Из ответов на вопросы:

Олег, Вопрос! Часто встречается такая вещь: людей, идущих осознанно путем постижения тайн, перед смертью настигает тяжелый недуг. Та же Дион Форчун, например, писавшая о психической защите в оккультизме умерла от тяжелой болезни... Что-то ими делалось не так или это еще один уровень испытания/инициация или просто обстоятельства непреодолимой силы?

Я думаю, что в самой формулировке вопроса есть некая подспудная ложная христианская аксиома, что страдание есть своего рода наказание. На самом деле, если посмотреть на крупных оккультистов, то количество смертей от особо тяжелых недугов встречается не чаще, чем эти самые тяжелые недуги встречаются в природе. Человеку, к сожалению, вообще свойственно умирать. Но тот же Кроули очень долго прожил и умер в осознанном состоянии. Юнг, насколько его "Красная книга" позволяет нам относить его к оккультистам, тоже. Штайнер тоже жил весьма долго и успел написать столько, что хватило бы на пару книжных полок. А вот Парсонс вообще не дожил до "тяжелого недуга" и умер от взрыва в лаборатории.
Конечно, нужно понимать что подлинный оккультист, продвигая свой путь и осуществляя свою природу, идет против инерции вселенной, и часто выгорает гораздо быстрее. Но это может быть единственная причина.

В «Кибалион» содержатся семь герметических принципов. Они, вполне буквально, являются квинтэссенцией универсальных принципов, на которых основывается Таро, и заслуживают того, чтобы стать объектом размышления для каждого ученика.

Эти принципы:

1. Принцип ментализма
«ВСЕ есть МЫСЛЬ; Вселенная представляет собой мысленный образ».

2. Принцип соответствия
«Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху».

3. Принцип вибрации
«Ничто не покоится - все движется, все вибрирует».

4. Принцип полярности
«Все двойственно; все имеет полюс; все имеет свою противоположность; как и в отличие от этого то же самое; противоположности идентичны по природе, но различны в степени; крайности сходятся; все истины - всего лишь полуистины; все парадоксы можно примирить».

5. Принцип ритма
«Все течет, втекает и вытекает; все имеет свои приливы, все поднимается и падает – маятникообразное колебания проявляется во всем, мере колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются».

6. Принцип причины и следствия
«Каждая Причина имеет свой Следствие; у каждого Следствия есть своя Причина; все
происходит согласно Закону; Случай есть ничто иное, как имя Закона, который не распознан. есть многопланов причинности, но ничто не ускользает от Закона».

7. Принцип пола
«Пол есть во всем; все имеет Мужские и Женские Принципы; пол проявляет во всех планах».

(Вонг "Каббалистическое таро")

Любимая глава из "Красной книги". Дар Магии. Господа прочитайте эту главу всю.
Если кто-то после ЭТОГО посмеет говорить что Юнгианство и Оккультизм различны, я буду очень удивлен )))

"Велика сила пути. В нем Небеса и Ад растут вместе и в нем сила Низа и сила Верха соединяются. Природа пути магическая, как мольба и призывание; проклятие и действие магические, если они свершаются на великом пути. Магия — это работа людей над людьми, но твое магическое действие не затрагивает ближнего; оно затрагивает в первую очередь тебя, и только если ты выдержишь, невидимый эффект переходит с тебя на ближнего. Потому ее больше в воздухе, чем я мог подумать. Однако, ее не ухватить. Слушай:

Верх могуч,
Низ могуч,
Двойственная сила Едина.
Север, приди сюда,
Запад, приютись,
Восток, вознесись,
Юг, разлейся.
Посреди ветры связывают
крест. Поперечины соединены
срединными поперечинами.
Ступени ведут сверху вниз.
Кипящая вода булькает
в котлах. Огненно-красный пепел обволакивает
круглый пол.
Ночь погружается в синеву глубины
верха, земля чернеет внизу.

... .... ...
Теперь мое зелье доварилось. Я смешал себя с питьем, но я нарезал туда человечности, и смотри, она осветлила мрачно пенящееся зелье.

Какое оно сладкое, какое горькое!
Низ слаб.
Верх слаб.
Форма Единого
становится двойной.
Север, восстань и уйди,
Запад, удались в свое место.
Восток, распространись,
Юг, умри.
Ветра меж ними
освободили распятого

Красная книга (Liber Novus) Карл Густав Юнг

#Цитата #КарлЮнг #Рекомендации

«Вожделеть» — значит, постоянно стремиться к новым и новым проявлениям Нуит. Надеяться обрести удовлетворение в объектах чувственного восприятия — это ошибка профана. Разочарование неизбежно; и оно, в свою очередь, слищком часто ведет к заблуждению, еще более пагубному, нежели первое, — к отторжению «материальности» и «чувственности». Разница между сторонниками двух этих подходов напоминает описанное Уильямом Джемсом различие между «единожды-» и «дваждырожденными»*. Телемиты же — «триждырожденные»: мы принимаем все так, как есть, «без вожделения к результату» [1:44], не требуя, чтобы вещи соответствовали некоему априорному идеалу и не досадуя на то, что они ему не соответствуют. Поэтому мы можем «наслаждаться всем, что волнует чувства и несет упоенье» в согласии с истинной природой всех этих вещей. Схожую позицию занимают лучшие из художников. Например, Рубенс берет животное наслаждение женским телом и выражает его в своих картинах правдиво, но лишь потому, что ему не хватает воображения и аналитических способностей. Художники-идеалисты, наподобие Бугеро, осознающие разницу между Природой и своими академическими стандартами красоты, подтасовывают факты, предаваясь самообману. Но величайшие мастера, такие, как Рембрандт, изображают рыцаря, старуху и труп с равной страстью и восхищением; они любят истину такой, как она есть. Они не допускают даже мысли об уродстве и зле: всякая вещь для них оправдана самим своим существованием. Это потому, что они осознают себя частью некоего гармоничного единства; гнушаться каким-либо его элементом — значит, грешить против целого.

(Алистер Кроули "Закон для всех")

Наша жизнь определяется тем, что мы хотим. Уводят ли желания нас в сторону, или, наоборот, несут к цели?
Желания - основа действия. Действия создают нашу карму. Мы пожинаем то, что посеяли, но часто, оглянувшись вокруг, совершенно не в состоянии понять, каким образом оказались там, где находимся, и каким же образом все это с
нами произошло.
Все начинается с того, чего мы хотим. Что же мы действительно хотим?
Там, глубоко, сокрытое мелкими ежеминутными хотениями, разве не существует одно всесокрушающее Желание?
Да, существует. Это желание вернуться к Самому Себе. Желание вернуться домой.

(Илья Беляев "Острие Кунты")

О магическом девизе.

По достижению интеграции четырех стихий, мы входим в пространство работы со стихией Слова или Логоса. Одной из задач этой ступени, является обнаружение своего собственного магического девиза или принципа.

Девиз - это фраза, которая в наибольшей степени выражает ваш образ мысли и образ действия. Это фраза в которой ваша вселенная предстает в наиболее сжатом, чистом и последовательном виде.
Магический девиз, не может сводиться к одному из секторов, но должен быть применим к различным сферам бытия.
В отличии от магического Имени, которое должно строго храниться в тайне, магический девиз или принцип, это то что вы манифестируете в мир, поэтому напротив, он должен быть открыт.

В идеале, магический девиз, должен звучать для вас на другом языке, языке который является языком силы. Мы знаем четыре существующих языка Силы - Латынь (Рубин), Санскрит (Сапфир), Древнегреческий (Изумруд) и Иврит (соответствия камня мне не известны). При этом в отличии от Магического имени, которое с большой вероятностью может звучать для вас вне каких либо известных языков и контекстов, магический девиз всегда звучит на реальном языке.

Работу с магическим девизом рекомендуется начинать, только когда достигнута хотя бы какая никакая интеграция четырех стихий, выработана железное правило, тотальной честности с собой (что не мешает лгать другим, четко осознавая факт лжи) и как идеал - достижение знание и собеседования САХ.

Теоретически работы слова, могут быть проведены и ранее, но в этом случае, их стоит рассматривать как некую предварительную настройку. Существует большой риск, что в таких слишком ранних работах, вы рискуете менять свой девиз три раза на дню, что ясное дело, свидетельствует о плохой работе. Теоретически, в отличии от магического имени, магический девиз может меняться, однако основания для такого изменения должны быть более чем серьезны (см 23 аркан). Современный человек, фатально тяготеет к поверхностности, поэтому очень большой риск назвать бесенка демоном, а небольшое духовное недомогание - черной ночью духа.

Важно что магический девиз захватывает несколько сторон.
Так, 20 лет назад выбирая изображение для первого проекта, была выбрана картина соединения ангела и женщины, что для меня символизировала отрицание только духовной или только материальной ориентации. Главной причиной симпатии к Юнгу, было то что ему удавалось балансировать между научной и оккультной картиной мира, а первое что восхитило меня у Кроули его сочетания экстатического поэзиса в стихах и святых книгах и рационального изложения в эссе. Ценность произведения искусства для меня всегда определялось тем сколько противоположностей оно способно в себе объединить. Если спуститься на более житейский уровень, то за редким исключением, когда конфликт касался лично меня, я никогда не занимал чью либо сторону и до последнего балансировал между конфликтующими сторонами. Идеал "соединяющего противоположности" на всех уровнях, был для меня пожалуй центральным принципом, по которому выстроено мое мышление.

Поэтому, мой магический девиз Tertium datur что в переводе означает "третье дано". В самом девизе заложена идея именно спора с классической аристотелевской логикой, логикой требующей не соединить а выбрать между двух противоположностей.
Предлагаю серьезным практикам (тем кто прослушали мои лекции по таро, а в идеале и прошлогодний цикл "разговоров о магии" - все бесплатно), поразмышлять над тем. какая фраза, была бы максимальным выражением вас, вашего образа мысли и действия (но не сущности - сущность это магическое имя которое вообще вне рацио). При затруднениях рекомендуется обратится к Тоту Гермесу, представив что просите его о понимании, своей природы. Кто знает наизусть Исрафель имеет большие приемущества.
Ну что - обсудим?

Когда группа начинает функционировать, в частности, посредством того, что нервная система и мозг членов группы находятся в состоянии взаимодействия, в общем поле, во взаимопроникновении и контакте... Группа говорит то одним ртом, то другим. Активные течения внутри группы могут прийти в голову одному конкретному человеку или проявиться между отдельными людьми, или, возможно, в каком-то смысле стать “персонифицированными” отдельными людьми»

(Кристофер Мак Кена "Вера в аналитическом процессе")
Вот оно - научное определение понятия "Эгрегор" )

Из ответов на вопросы:

Можно ли разделить оккультизм в своём историческом развитии на традиционный, модернистский и постмодернистский? Если да, какие изменения происходили в нём на каждом этапе по сравнению с предшествующим?

На самом деле, "разделять" оккультизм можно практически по любым формам и классификациям в зависимости от тех моделей, которых придерживается тот, кто хочет выстроить классификацию. Например, можно разделить оккультизм на пессимистичный - вслед за гностиками рассматривающий мир как ошибку и оптимистичный видящий в мире возможность проявления. Можно разделять на оккультизм требующий аскезы и запрещающий сексуальность и подразумевающий сексуальность как обязательное условие. Можно разделять на практический и мировоззренческий, личный и коллективный. И каждый раз, в зависимости от того где мы прочертим демаркационную линию это будет разная картина.

Что касается предложенной вами модели... Можно пофантазировать, что традиционный оккультизм, подразумевает в качестве обязательного условия "традиционную модель" где все силы понимаются строго буквально и натуралистично. Фактически все что происходило до 18го века можно назвать "традиционным" поскольку время модерна еще не пришло.

Модернисткий оккультизм, начинается с "христианской науки" и теософии мадам Блаватской. Главный критерий модернисткого оккультизма, это стремление каким то образом, совместить научный и духовный подходы, создать "духовную науку". В большинстве случаев, получалось только громозкое наукообразие, но вот у Кроули на мой взгляд как раз получилось, потому что он первый поставил в основу оккультизма принцип эксперимента и исследования. С другой стороны, природа модерна состоит в том что любой духовный опыт отрицается, поэтому в пространстве модерна оккультизм обречен находиться в режиме противостояния (даже если пытается это противостояние каким то образом нивелировать).

Что касается постмодернисткого, то в низшем своем проявлении это пожалуй весь современный нью эйдж, а в высшем - стратегии Магии Хаоса, которые вообще отрицают возможность какого либо устойчивого экзистенциала, рассматривая реальность как чистый хаос в котором можно сделать ритуал "четырех телепузиков" и даже получить свой префит с этого ритуала.

Я думаю что природа оккультизма в том, что каждый раз, он находит свой ответ на вызов конкретной эпохи и конкретного времени. Поэтому, скажем словосочетание "традиционный оккультизм" будет включать такие феномены у которых вообще мало общего. Скажем, языческие мистерии, христианский гностицизм или герметизм эпохи возрождения, относятся к "традиционной эпохе" но имеют дело с совершенно различным экзистенциалами, поэтому как либо их отождествлять будет весьма сомнительной затеей.

Человек, который утверждает, будто не верит ни в какой миф и не имеет прочной идеи, мнения о смысле жизни, или же просто верит написанному в газетах - невротик и просто-напросто жалок, его веру составляет идеологическая полуправда.

(Мария Луиза Фон Франц "Космогонические мифы")

О красоте Магии.

Центром Древа Жизни является сфира Тифарет. Тифарет переводится как Красота. Но понимаем ли мы что лежит за этим? Осознаем ли - что сущность истинной магии – красота?

Красота ритуала. Мистерии в котором каждое движение, каждое действие наполнено смыслом и величием. Красота Гимна. Где каждый образ, каждая метафора, каждое божественное имя отзывается в сердце восходящим сиянием. Красота переживания. То что мы называем Гнозис. Переживание которое рождается от созерцания внутренней красоты Бога и красоты таинства которое приближает нас к этому переживанию. Красота мысли. Удивительной вязи образов, смыслов, ассоциаций в котором множество разрозенных элементов обретают сокровенное единство красоты. И красота тех удивительных сплетений внешних событий и внутренних видений. Точно наша жизнь - дивное полотно в руках Богини.

Магия, гнозис – ближе всего к искусству. Элен Пейджел гениально прозревает что гностиков следует рассматривать как художников и поэтов. Поэтому между гностиками не могло быть конфликта, спора, противостояния. Что с того что у одного эонов 30 а у другого 365? Что с того что один называет её Энойей а другой – Софией? Если система рождает красоту мысли и красоту ритуала – она живая. Если нет – что ж – такого художника мы просто можем обвинить в недостатке вкуса. Когда в искусстве появляется канон – искусство умирает, появляется эпигонство и кич.

Я люблю Кроули – потому что из всех когда либо живших оккультистов и магов он был наиболее чувствителен к красоте. Потому что его мысль – красива. Его ритуалы – прекрасны. Его гимны – несут к вершине духа на крыльях красоты. И в отличии от тысячи визионеров, он всегда обладает исключительным вкусом. Он – сохудожник богов.

В синхронии – красота. Когда мы видим как внутреннее сплетается с внешним, даже если это сплетение жестоко для нас – мы созерцаем красоту и музыку. Способность слышать музыку синхроний – отличает посвященного от суфлера.
Подлинный художник – выше мага. Но истинный маг – всегда художник. «ибо я была художницею при нем» говорит София в песне песней.

Подлинный художник – еретик и гностик. Осознает он это или нет – не важно. Мильтон пытается создать историю падения Люцифера в его осуждение – но помимо желания создает образ благородства. Тургенев «пытается высечь детей но высекает отцов». Толстой пишет «Анну Каренину» в назидание но создает трагический и романтический идеал. Калугин создает песню «о опасности прельщения» - «Восхождение черной луны» и это становится лучшим из гимнов во славу Госпожи Нашей.

Впрочем, некоторые художники сознают. Гёте знал что своим «Фаустом» наносит удар ортодоксии – удар который она не переживет. Мартиэль знала что говорит в своем «Распятии». Волошин абсолютно точно знал что имеет в виду создавая Корону Астралис и Лунарий – и найденный диплом третьей степени Масонства тому подтверждение.

Искусство – искус для ортодокса, но дыхание для посвященного.
Главное что надо помнить. Маг лишенный чувства красоты. Маг для которого цель важнее процесса – не маг но суфлер годный лишь для того чтобы раздувать угли. Маг желающий получить спасение на халяву – не маг но дрова для атанора. Суфлеры и пафферы заполонили пространство магии. Мы говорим с ними на разном языке. Они спрашивают – как получить больше денег – а мы говорим – посмотрите как прекрасно Колесо Богов, они говорят – как соблазнить больше женщин – мы же отвечаем – посмотрите как прекрасен танец Бабалон, они говорят - где свет что даст надежду, мы говорим - пламя в котором сгорает надежда дает свет.

Двадцать пять лет назад я прочитал ЭТУ книгу. И с момента прочтения я знал - я Юнгианец. Удивительно, что таким переходом стала даже не одна из книг Юнга, а человека который даже не был личным учеником Юнга и принял Юнгианство "по текстам". И тем не менее - эта книга стала для меня самой важной книгой во всей Юнгианской традиции.
С тех пор я перечитывал эту книгу от начала до конца Три раза. На этот новый год это был четвертый. За очень большим исключением я не привык перечитывать книги - одна книга одно прочтение (Святые книги Телемы, понятно исключение). Я не беру бессчетное количество раз я заглядывал в нее за цитатой для лекции, фразой, образом. Нет - именно прочтение. И каждый раз - книга читалась по новому. Каждый раз книга открывала какую то особую грань.
Эдингер прекрасен. Эдингер Страшен. Эдингер бездонен. Недавно один очень уважаемый мной интеллектуал сказал что "из Юнгианцев он не любит Эдингера". То есть даже продвинутым Юнгианцам Эдингер - это слишком большая рана. Не любят. Инстинктивно.

А вас друзья мои я приглашаю его почитать. Если вы хотите разобраться, что есть человек, бог, смысл, сознание. Если вы просто хотите что то понять. Потратьте вечерок. Прочитайте ) Книга не такая уж большая. А потом буду рад обсудить ;)

ЧИТАТЬ: Эдвард Эдингер "Сотворение сознания"

Лодейников склонился над листами,
И в этот миг привиделся ему
Огромный червь, железными зубами
Схвативший лист и прянувший во тьму,
Так вот она, гармония природы,
Так вот они, ночные голоса!
Так вот о чем шумят во мраке воды,
О чем, вдыхая, шепчутся леса!
Лодейников прислушался. Над садом
Шел смутный шорох тысячи смертей.
Природа, обернувшаяся адом,
Свои дела вершила без затей.
Жук ел траву, жука клевала птица,
Хорек пил мозг из птичьей головы,
И страхом перекошенные лица
Ночных существ смотрели из травы.
Природы вековечная давильня
Соединяла смерть и бытие
В один клубок, но мысль была бессильна
Соединить два таинства ее.
(Заболоцкий)


Хорошая иллюстрация темного аспекта третьего Ату, надо запомнить.