"Однажды Юнг сказал, что кто бы не пришел взглянуть на него, неизбежно меняет свою жизнь. Я понимаю, что это значит, что индивидуационные процессы в самом Юнге были так сильны, что всякий раз когда пациент взаимодействовал с ним, процесс индивидуации неизбежно становился кристаллизован в психике пациента, просто потому что невозможно находиться рядом с такой архетипической силой, в её пространстве и не оказаться подвергнутым этому эффекту."

(Эдвард Эдингер "Комментарии к Эону")

В том случае, если сознающее себя эго выдержало очную ставку с трансперсональными образами и аспектами, то отпадает необходимость истолковывать ситуацию с использованием таких редукционистских терминов, как инфантильность и нарциссизм. Более корректные выражения следует искать в новом мифе о продолжающемся воплощении Бога… Читать далее

"Если человек религиозен, то он боится признаться себе в бессознательных сомнениях. Если он равнодушен к религии, то ему будет неприятно признаться себе в том, что он ощущает духовную пустоту. Вот два наиболее характерных источника обиды, возникающей у людей при чтении «Ответа Иову», Их оскорбляет или то, что Юнг в такой возмутительной форме пишет о Яхве — в полном противоречии с тем догматическим образом Бога, в который они веруют, или, напротив, то, что Юнг с такой серьезностью относится к примитивному, антропоморфическому образу Бога, который давно уже не вызывает доверия у рационально мыслящего человека. Рискну утверждать, что любой человек при первом знакомстве с «Ответом Иову» будет до известной степени оскорблен — по первой или по второй причине; не исключено, что и по обеим причинам. "

(Эдингер "сотворение сознания")

Если человек (маг) ходит под арканом Дурака и находится в Путешествии (уж не знаю как назвать иначе), значит ли это что он перешёл Бездну и находится на пути от Хокмы к Кетер?

Теоретически - почему бы и нет. Вот только, какое это древо - древо Бриа или древо Клипот - это конечно вопрос вопросов...

А как различить эти состояния? Как отличить нахождение на древе сфирот от нахождения на древе клипот?

Ответ на этот вопрос, сложен, таинственен и темен. Если ты в голове Адама Кадмона и у тебя все заебись, то ты явно на древе сфирот. А вот если ты в его жопе, в прямом соседстве с его божественными фекалиями, и не смотря на их божественность (таки в отличии от гнустных монотеистов для нас божественно все) запах окружающей психической реальности, вызывает совсем иные ассоциации... Ну в общем все понятно.

"Фотография – это современная форма искусства, которая обладает необычайной способностью открывать спрятанную душу. На фотографии вы видите вещи, которые обычно проходят мимо незамеченными в потоке жизни. По мере того, как вы пристально всматриваетесь в образы, вы вспоминаете разные фрагменты историй – прошлое врывается в настоящее и всегда предъявляет душу. Вы видите тропу вашей жизни, и на мгновение вы выходите из времени и посещаете прошлое. Версия прошлого, запечатленная на фотокамере, может отличаться от ваших текущих воспоминаний, и поэтому расхождение, которые вы видите на фотографии, может побудить вас иначе посмотреть на то, кем вы были и кем вы стали.!"

(Томас Мур "Темные ночи души")

Часто считают, что Карты Таро - это исключительно инструмент предсказания будущего, однако это столь же верно, как если бы кто-то утверждал, что компьютеры существуют только для того, чтобы играть в компьютерные игры. Никто не спорит, что компьютерные игры - важный сегмент цифровой реальности, но едва ли было бы верно утверждать, что это его единственное предназначение... Читать далее

Как вспомнят читатели «Психологии эволюции», предложенная Лири модель «первоконтурного» (инфантильного, орального) сознания имеет полярность «вперед-назад»: мы стремимся двигаться вперед, к Матери, то есть ко всему, что кажется защитой, и отступать назад, прочь, от всего нематеринского, опасного, хищного. Этот уровень сознания повсеместно встречается в эволюции фауны, а у людей он закладывает основу либо новаторско-творческого, либо консервативно-конформистского образа жизни. В своих первых попытках популяризовать идеи доктора Лири я назвал творческую тенденцию неофилией, а конфоpмистскую — неофобией. Совсем недавно я решил, что термины инфофилия и инфофобия более универсальны и более масштабно характеризуют связанные с ними рефлексы.
Чистый инфофоб (а это везде представитель большинства «респектабельных» законопослушных граждан) страстно избегает экзотической пищи, экзотических идей, экзотической одежды, экзотических людей, «проклятых иностранцев», новой технологии, новаторского искусства или музыки, запретных тем, оригинального творчества и пр.
Чистый инфофил остается относительно редким экземпляром на этом примитивном этапе эволюции. Инфофил выискивает новое и экзотическое в пище, идеях, одежде, технологии, искусстве — везде. Пикассо, Джойс, Нильс Бор, Бакминстеp Фуллер и все казненные еретики и новаторы человеческой истории — яркие представители этого вида.
Конечно, большинство из нас находится где-то между чистой инфофобией и чистой инфофилией. (Лично я склоняюсь к инфофилии почти во всем, исключая употребление в пищу осьминога, и в этом случае остаюсь нервным инфофобом. Я попробовал его однажды, только однажды. Лучше уж я буду жевать резину с заднего левого колеса моей машины.)
К несчастью для инфофобского большинства, цивилизация развивается на основе все более быстрой переработки информации, а это означает, что те «открытые общества», которые накапливают информацию быстрее, обеспечивают более высокое — во всех отношениях — качество жизни, чем «закрытые общества», в которых преобладает инфофобия.
Родоплеменные общества, в которых многочисленные табу загоняют умы людей в жесткие рамки инфофобии, никогда не выйдут из каменного века, пока или если только не вольются в более «открытые» общества.
После прихода Святой Инквизиции в католические страны Европы там никто не сумел обнаружить ни единого нового химического элемента; все новые химические открытия, то есть открытия большинства ныне известных химических элементов, сделаны в протестантских странах.
Даже сегодня результаты деятельности Инквизиции наглядно представлены уровнем жизни южноевропейских (католических) стран в сравнении со странами северной Европы.
Точно так же через семь лет после распада Советского Союза в постсоветских странах по-прежнему сохраняется влияние сталинистского закрытого общества, тормозящего, как балласт, проявление результатов деятельности реформаторов.
Мусульманские народы, хотя и неожиданно разбогатевшие благодаря нефти, все еще демонстрируют общую отсталость по сравнению с более открытыми европейскими обществами.
Как однажды написал Норберт Винер, один из первых двух математиков, давших определение информации и показавших ее значение, «Жить эффективно значит жить, располагая достоверной и полной информацией.»

«И обрушилась стена» (1997)

Аристотель считал, что театр и литература могут очистить переполненную и запутавшуюся душу. Поход в театр или в кино может быть формой катарсиса, но рассказывание историй о вашем собственном опыте также может обновлять и очищать. Психотерапия по сути своей – это процесс, в котором один человек рассказывает историю, а второй внимательно его слушает. Обычный разговор также полон историй, которые играют главную роль в развитии представления о жизни. Повторяющийся рассказ постепенно помогает нам собрать воедино все кусочки жизненного опыта и найти их взаимосвязь друг с другом.

Не только тот, кто слушает историю, но и тот, кто ее рассказывает, проходит через катарсис в процессе рассказа. Если вы сможете найти подходящие слова и стиль для вашей истории, вы сможете ощутить очищение благодаря ей. История того, через что вы проходите, придает вашему опыту форму, помещает ее вне вас для того, чтобы вы и другие могли подумать о ней, и дарит эстетическое удовольствие, которое мы всегда испытываем при прочтении хорошей истории. Будь это литературный рассказ или простой отчет о жизненном опыте, хорошая история нуждается в определенной ясности, которая приходит из честности и желания отказаться от отговорок, протестов и оправданий.

(Томас Мур "Темная ночь души")

Юнгианство так малоизвестно потому что говорит то, что люди не знают. Это реально новая информация. Как это не печально, природа человека в том, что он не хочет учится. Он хочет слышать и знать то, что уже знает. Он готов платить огромные деньги за то, чтобы услышать то, что он уже знает. Уверится в этом, услышать это со стороны. Но Юнгианстве - это о неизвестном. О том, что всегда оставалось запретным, сокрытым за завесой отделяющей хрупкое Я от внутренней бесконечности. И для того, чтобы изучать Юнга нужно быть готовым к тому, чтобы узнавать то, что вы не знаете.

Э, старина Эдвард, не знал ты про Джека Парсонса )))))))))))

"Когда мы рассматриваем мужскую часть Олимпийского пантеона, исключив Зевса и его братьев, мы видим, что Аполлон, Гермес, Арес и Гефест являют собой четыре принципа функционирования мужской психики. Мы можем вообразить их работающими над грандиозным проектом шестидесятых – высадкой человека на Луну. Человек-Аполлон – это ученый, проектировщик и идеи, которые позволили воплотить этот проект в реальность; человек-Гефест – инженер и заводской рабочий, произведший аппаратное оборудование и приборы; человек-Арес – астронавт, наделенный мужеством, отвагой и агрессивной энергией для того, чтобы совершить путешествие; и человек-Гермес – тот, кто еще придет, возьмет больше, символическое значение высадки человека на Луну".

(Эдвард Эдингер "Вечная Драма: психологическое значение греческой мифологии")

Традиционное изображение Отшельника - старец который блуждает по ночным тропинкам с фонариком. Согласно жизнеописанию античных философов Диаген Синопский "зажег днем фонарь и пошел с ним по городу... Читать далее

Есть такое психологическое расстройство булимия. Заедание внутренней пустоты. Вам не кажется, что в гипер-чтении что-то такое тоже есть? Заполнение чужим "гнозисом" своей внутренней пустоты говорит об отсутствие или нехватке личного мистического опыта, не опирающегося на костыли чужих мозгов?

Я думаю что любое явление возведенное в "гипер" будет отдавать признаком невроза. Но что есть гипер? Где та грань, когда скажем естественное желание нового и яркого секса превращается в навязчивую и одержимую погоню за новыми соблазнениями, а естественная жажда знаний становится одержимостью эдакой средневековой схоластичностью?
Конечно границу определяет каждый сам для себя, но на мой взгляд тут все просто - если одна отрасль - неважно чтение, деньги, секс, тусовка - становится ЕДИНСТВЕННОЙ, и претендует на монополию, вытесняя из жизни все остальное - мы можем говорить об определенной компульсивности. Если же у человека сочетаются несколько интересов, и они пребывают в некотором равновесии не уничтожая друг друга - то это как
раз здоровое влечение (к деньгам, к знаниям, к сексу). Мне кажется это и имел в виду Кроули определяя как
"Элементального человека" - элементал земли существует только ради материальных, финансовых благ, элементал воздуха может только читать и философствовать, элементал воды - одержим только сексом и чувствами, элементал огня - одержим властью. Истинный субъект есть пятая стихия, стихия не исключающая остальные но управляющая ими.

"Идите по жизни, отдаваясь ей настолько, насколько вы можете, даже если это основано на ошибке, поскольку жизнь не может быть отыграна назад, и часто через ошибки можно добраться до истины. Затем, как Христос, вы совершите свой выбор. Так, быть человеком, искать понимания, искать озарение, и создать свою гипотезу, свою философия жизни. Тогда мы можем распознать Духа, живущего в бессознательном каждого человека. Тогда мы становимся братьями Христа."

#Цитата #КарлЮнг "Является ли религией аналитическая психология"

Интересно, что эти слова Юнг сказал задолго до того как были обнаружены гностические евангелия. А именно в Евангелие от Филиппа есть фраза, что "Иисус пришел искать не сыновей, а братьев" (о рабах как нетрудно догадаться тогда даже разговор не шел)

" Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно, и тот, кто слышит (слово) "Бог", не постигает того, что прочно, но постигает то, что не прочно. Также подобным образом (в словах) "Отец", и "Сын", и "Дух святой", и "жизнь", и "свет", и "воскресение", и "церковь", (и) во всех остальных - не постигают того, что (прочно), но постигают, что не прочно Архонты пожелали обмануть человека, ибо увидели, что он - одного происхождения с воистину хорошими вещами. Они взяли имя хороших (и) дали его дурным, дабы путем имен обмануть его и привязать их к дурным вещам. И после этого, если они делают им милость, они заставляют их отделиться от дурных и помещают их среди хороших, тех, которых они знают. Ибо они желали взять свободного и сделать его своим рабом 3 навеки".

Евангелие от Филиппа

С нашей точки зрения - это одна из самых важных цитат из гностических первоисточников. По своей глубине, эта на первый взгляд простая логия, опережает свое время на десятки веков и даже сейчас может быть осмыслена только элитой духа. Человеку свойственно оказывается загипнотизированным словами. Мы принимаем название за суть. Неважно, церковь, коммунизм, просветление или что-то еще. Слово звучит - кролик заворожен. Как только в мир приходит новое слово - тут же появляется архонт, который паразитирует на этом слове.
В этом и причина антиномизма. Истина может выражаться только через парадокс, через отрицание, через разрыв. Слова "это бог" - лживы. Слова "и это не Бог" - приближают к опыту Бога еще на шаг.

Дорогие друзья! Мы приглашаем вас на одиннадцатую трансляцию курса по Арканам "Таро Звезды Люцифер". На этот раз мы поговорим об 10 Аркане - Колесо Фортуны.

Итак, мы подходим к десятому аркану. Аркану, в котором происходит поворот колеса. От внешнего к внутреннему, от явного к тайному, от поверхности к глубине. И какие только идеи не связываются с этим арканом. Судьба. Фатум. Рок. Фортуна. Колесо сансары и одновременно - мандала высшего смысла. И главное - на этом аркане мы вновь открываем принцип Игры, но на этот раз, на совершенно особом уровне, ключевое слово которого - Суверенность.

Об этом и еще многом другом мы поговорим 1го Июня в 21-00.

https://youtube.com/live/hCpVcG1uUCU?feature=share

Итальянская сказка, «Земля, где никто никогда не умирает» рассказывает о борьбе молодого человека, который ушел из родных мест в поисках такой земли. Он уезжает после долгих прощаний с семьей и друзьями. Проведя долгое время в путешествии, он встречает старца, который катит бочку, полную камней... Читать далее

Знаете, что я начал делать, когда осознал что наконец-то надо мной не висит трехклятых долгов? Я начал покупать книги. Осознав что у меня есть реально свободные деньги, я скупал книги коробками, собраниями сочинений, зачастую тратя на один заказ до пары десятков косарей. Вот собрание сочинений Филлипа Дика, вот полный Хокинг, а вот два ящика Авессалома Подводного, заказанного непосредственно с его авторского сайта. А вот посылки где мы скупали книги по издательствам - от левых анархистов до правых традиционалистов. Интересны все, как мыслят, как простраивают свою реальность, как связывают свои вселенные. И глядя на свою уже реально немаленькую библиотеку, я с особой гордостью думаю о том, что я сам приложил немало сил чтобы в нашем пространстве появилось больше книг. Мы уже издали больше пятисотен. Юнгианство, мифология, эзотеризм. Постепенно арсенал расширяется, появляются литературные произведения, где то заходим в пространство культурологии.
Глядя на все что удалось скупить за последние полтора года, я понимаю что я точно не прочитаю это за целую жизнь, даже если каким то чудом доживу до семидесяти, что едва ли. Но каждый раз, подходя к стеллажам, я внимательно принюхиваюсь. Какая книга зовет сейчас? Откуда я могу взять тот самый кирпичик, который я сейчас положу в свой храм внутренней бесконечности. Храм смыслов.
Например, неделю назад я закончил читать "Флорентийскую чародейку" Рушди. Знаете, чем меня восхищает Рушди? Своей абсолютной, тотальной и безусловной преданности женскому началу, Богине, Шакти, Госпоже. Это и певица из "Земля под ее ногами", и принцесса из "Флорентийской чародейки", его обожание женского, выходит за пределы человеческого, и скользит как сон, как дымка, как аромат, обретая поистине религиозное измерение. "ШАйтанские Айяты" в сущности о том же - тех самых трех богинях, которые были забыты и изгнанны.
Вообще читать Рушди (скупив сразу все до чего я смог дотянуться) я начал, когда осознал, что чтение одних только исследовательских, аналитических работ, дает широту мысли, не позволяет языку явить всю полноту своей мощи. А много ли по настоящему хороших писателей, которые способны нарисовать словами, мир аромат которого ты почувствуешь.
Единственная обида - ну зачем было изображать Медичи таким ничтожеством? Понятно что литературный и исторический персонаж это разное, но если уж отталкиваемся от истории ну стоит хотя бы как то сохранять связь. Ну неужели, не мог немного подольше посидеть в архивах, и почувствовать какая реальная магия исходила именно из созданной Медичи Флоренцией, что именно Медичи обрушили эту постылую и унылую теократическую реальность средних веков, открывшись искусству и философии будущего, творя это самое будущее. Ах ну ладно, ты художник ты так видишь, в любом случае, спасибо за это ощущение безусловной власти женского, тотальности принципа Богини, явленного в каждом романе строками и между строк.