Дорогие друзья! Мы приглашаем вас на седьмую трансляцию курса по Арканам "Таро Звезды Люцифер". На этот раз мы поговорим об 6 Аркане - Влюбленные.

Влюбленные. Непосвященный очень легко обманывается названием карты, полагая что она говорит о любви. В то время как посвященные знают - шестой Аркан - это аркан Выбора, Призвания и Зова. О природе выбора, парадоксе свободы Воли, и еще много чем связанном с этим арканом.

Об этом и еще многом другом мы поговорим 27го Апреля в 21-20.

Всем желающим можно просто перейти по ссылке в Ютуб.
К слову сказать, прошлая лекция по Иерофанту удалась на славу, и желающие могут послушать ее в записи на нашем канале.

https://youtube.com/live/_FndkWERElc?feature=share

Дорогие друзья. Я еще раз напоминаю вам что сегодня 30го Апреля в Москве и завтра 1го мая в Питере состоится презентация.
Я хочу особо обратить внимание на то, что впервые на презентации помимо новинок у нас будет особый стол уцененных книг со всех прорывов. Часто бывает что уценка идет из за сбитого уголка или небольшой царапины, но книга которая стоила 1000р или 1200 теперь стоит всего 500. Логика нашей уценки проста - мы же не будем создавать карточку из за одной книги. А вот в реал презентации желающие там могут хорошенько углубиться и из этой углубленности пополнить свою библиотеку. Так что приходите.

Второй шаг в практике. Либер Реш.
Не так давно, я написал заметку про Ритуал Воли. Я вижу что тема читателям зашла, и я продолжаю разговор о специфике Телемитской практики. И на этот раз, я хочу поговорить о втором регулярном ритуале Телемы - Либер Реш. А прежде всего, о том, как возможно настраивать свое восприятие в момент выполнения этого ритуала, и что он может дать.

Но прежде чем приступать к рассмотрению самого ритуала, я хочу сказать нечто... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

Дорогие Друзья! Проголосуйте, пожалуйста, чтобы у меня появились сторис на канале. Планирую выкладывать сюда много чего интересного! https://t.me/boost/Telemsky

Небольшое уточнение.
В Питере у нас презентация не в Музее Магии а пространство "Замок на Невском". Вход, там, где "Музей магии".

Из Моби Дика:

О ясный дух ясного пламени, кому я некогда, как парс, поклонялся в этих морях, покуда ты не опалил меня посреди моего сакраментального действа, так что и по сей день я несу рубец; я знаю тебя теперь, о ясный дух, и я знаю теперь, что истинное поклонение тебе — это вызов. Ни к любви, ни к почитанию не будешь ты милостив, и даже за ненависть ты можешь только убить; и все убиты. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

Настигла ли Актеона не собственная Актеонова смерть, но чужая, оленья? Да, судя по стихотворению.
Лесьмяна интересует миф не в его языческой экспликации, но романтически образно. Мы не можем утверждать, что миф совершенно позитивен и просто фиксирует ситуацию метаморфоз – для подобных утверждений у нас нет онтологических оснований, а главное нет конкретного переживания язычества.

В сущности, Актеон знал, что вступает в «запретную зону», в священную рощу Дианы, значит он виновен в любострастии, любопытстве, любознательности: известны другие жертвы подобной индискретности – Луций ( Апулей «Метаморфозы») пострадал весьма аналогично.

Кстати говоря, перед сценой превращения Луция в осла, Апулей рассказывает о скульптурной группе «Диана – Актеон»: Диана лишь собралась купаться, но Актеон уже наполовину превращен в оленя – предупреждение, которым Луций напрасно пренебрегает.

(Евгений Головин)

Подобно тому, как мир восполняет Бога, наши сновидения восполняют нас самих, поскольку только через наши сны, мечты и фантазии мы можем достичь полной меры нашего человеческого потенциала и получить интерпретацию того, кто мы есть на самом деле.

(Стенфор Дроб)

Перечитывая Liber Novus Юнга, я вдруг подумал, что всем современным «мистикам» и «пророкам», следовало бы поучится у Юнга одному важному качеству – способности вступать в дискуссию и взаимодействие с теми, кто живет «с той стороны бессознательного», вместо того, чтобы покорно и некритично принимать все, что идет «с той стороны», лишь на основании того, что это идет с другой стороны.

На протяжении всей книги, Юнг противостоит фигурам бессознательного – будь то «Некто красный», «Отшельник», «Илья» или даже сам Филемон. Он ставит перед ними вопросы и далеко не всегда соглашается с теми ответами, которые ему дают.

Его позиция ведет к тому, что не только он изменяет и дополняет свои взгляды, но и бессознательные «оппоненты» также меняют свои взгляды и зачастую трансформируются в принципиально иные формы. Некто красный теряет свое дьявольское очарование, а Отшельник свою святость. Саломея становится образом души, а змея из госпожи превращается в служительницу.

В конце концов, Юнг начинает спорить с Дьяволом и Богом, ставя целью «коньюнкцию», которая изменяет реальность не только в субъективной, но и в объективной психике. Во встрече сознания с фигурами бессознательного, Юнг утверждает равную позицию и это дает свои плоды.

Какой разительный контраст с современными «контактерами», при чем неважно «светлыми» или «темными», откровения которых в итоге лишь подтверждает то, что им хотелось услышать изначально.

«Однажды рабби (великий Магид) предостерег одного человека, который публично обсуждал каббалу. Тот ответил ему: «а почему вы сами обсуждаете каббалу публично?» Отвечал ему рабби: «Я учу мир понимать, что все написанное в Сефер Эц Хаим существует и в этом мире, и прежде всего в человеке. Однако я не объясняю духовных тем Сефер Эц Хаим, ты же объясняешь все прямо и буквально как написано в Эц Хаим и тем самым переводишь духовное в материальное, ибо никакими словами нельзя выразить духовный мир». (цитирую по книге Моше Идаля «Каббала – новые перспективы»).

Важный вывод. Мы не знаем ничего об объективном духовном. И не можем знать. Более того – отвратительная гордыня в том, чтобы полагать, что знаешь как на самом деле все обстоит в духовном мире. Все, что мы можем знать – это то, как духовное (архитепическое) отражается в нашей душе, в психике. Потому Юнг говорил прежде всего не о боге, а о богообразе, однако подчеркивая, что человек не может сказать о боге ничего, чего не было бы в нем самом.

По приведенной выше цитате ясно, насколько каббала не противоречит, а даже сходится с аналитической психологией.