Есть еще две категории клиентов, с которыми я работаю с особой осторожностью, когда дело касается прошлых жизней. Первая — люди со склонностью к шизофреническим расстройствам. Их психе и без того легко (если не сказать целиком) захватывается множеством внутренних субличностей. Такие клиенты нередко пытаются превратить доступные теории реинкарнации и метафизики в удобный строительный материал для собственной, безумной картины мира. Их поразительно стройные рассуждения на поверку оказываются лишь огромной, сложно устроенной защитой — от простого факта собственного существования, от самого бытия и присутствия на этой земле.

И все же весьма вероятно, что многие видения и голоса, наполняющие психе шизофреника, — это не что иное, как фрагменты прошлых жизней.

Но беда в том, что такой пациент неизменно склонен чрезмерно отождествлять себя с ними. Чувство самости, которое у здоровых людей называют сильным эго, совершенно необходимо, чтобы собрать воедино и уравновесить иные «я», населяющие бессознательное. Без этого невозможно подлинное Auseinandersetzung — то есть «выяснение отношений» — с бессознательным материалом. Какими бы притягательными ни казались шизофренику личности из его прежних воплощений, в этой жизни править и быть верховным судьей текущей реальности должно именно эго.

Ключевой симптом многих шизофреников — глубокое, почти тотальное неприятие самой полноты земного бытия, то, что называют скудным чувством реальности. Поэтому работа с их родовыми травмами подчас становится наиважнейшей. Ущербность их эго, насколько я могу судить, неразрывно связана с тем, что они попросту не явились в этот мир до конца — не были рождены окончательно. В работе с теми немногими шизофрениками, что встречались на моем пути, я сталкивался с колоссальным упрямейшим сопротивлением любой попытке коснуться обстоятельств их рождения. У меня зародилось подозрение, что такие клиенты все еще застряли в утробе — пребывают в развоплощенном или лишь отчасти воплощенном состоянии бардо, или в одной из Базовых Перинатальных Матриц, как назвал бы это Станислав Гроф. Рудольф Штайнер, кажется, пришел к сходным выводам. Он полагал, что шизофреники — те, кого в его времена называли страдающими dementia praecox, — это души, которые воплотились неправильно.
Другая категория клиентов, с которыми мои успехи были весьма
скромны, — это в целом психологически здоровые люди. Но приходят они ко мне с уже готовыми теориями о своих прошлых жизнях, почерпнутыми из теософии, у Кейси, Сета, или какого-нибудь медиума. Настораживает меня не столько сам источник этих убеждений, сколько та одержимость, с которой клиенты за них держатся. Эти теории и доктрины уже несут в себе некое «спасительное» качество. И я начинаю подозревать, что от меня попросту ждут красивого штампа одобрения на то, что они, как им кажется, и так отлично знают.

К сожалению, любая философия, теология или метафизика слишком легко может стать защитой эго от теневых сторон личности. Такой клиент (он немного напоминает шизофреника) уже слегка опьянен блестящими фантазиями о своих прошлых жизнях. Но выгоду в этом процессе ищет именно эго, а не личность в целом. Как мы не раз видели на страницах этой книги, истории и персонажи прошлых жизней, возникающие в ходе подлинной работы, чаще всего отнюдь не льстят эго пациента и уж точно не представляют собой выдающиеся или знаменитые фигуры. Таким искателям избирательного просветления я могу лишь напомнить отрезвляющее замечание Юнга: «Мы становимся просветленными не потому, что представляем себе фигуры из света, а потому что делаем тьму сознательной».

Роджер Дж. Вулджер "Другие жизни, другие "Я"".
#Цитата

https://youtu.be/QNfyb3GFw4M?si=Vfiy8QjzEiZlbI9x

Друзья, рад наконец то выложить нашу с Денисом Третьяковым лекцию по важнейшей книге Дюрана "Антропологические структуры воображаемого". Считаю это книгой года, автор предлагает принципиально новую картографию пространств воображаемого от инфракрасного поля инстинктов и рефлексов к мифологии и поэзии всех народов мира.

"Студенты Кабалы, Таро, или любой другой дисциплины внутренней самореализации должны ответить для себя со всей искренностью и абсолютной честностью на вопрос: "Почему я хочу развить свой скрытый внутренний потенциал?" Только постоянное изучение собственных мотивов и внимательное наблюдение за своей реакцией на обстоятельства собственной жизни может позволить понять истинный характер сил, которые заставляют или побуждают вести себя определенным образом. Психологическое равновесие и полное здравомыслие тех, кто практикуют какую бы то ни было духовную дисциплину почти неизбежно зависят от мотивов собственного Эго, которые должны отсутствовать. Никогда не должен искатель внутреннего света увлечься своим собственным светом, собственной властью; поскольку в этом случае он сначала становится эгоистичным, а позже, посредством инфляции своего эго, он может стать сумасшедшим. Было справедливо сказано, что стремящиеся к великому союзу должны желать только повиноваться небесам и служить человечеству. Все другие побуждения не достойные и опасные крайности"

Стефан Хеллер, "Медитации на Таро"
#Цитата

Врата Клеопатры. Тарс.

#Путешествия #ПутевыеЗаметкиИзТурции

Ритуал: Телемитское Прибежище.

Телемитское Прибежище – это простой ритуал, который может использоваться для создания кавачи, или магической брони. Это преддверие почти к каждой практике Тантры Нового Эона, а также защитная и расширяющая возможности практика, которая может исполняться сама по себе на протяжении дня. Это также хорошая практика для исполнения в сумерки, до или после Сурья Намаскар.

В традиционных индийских тантрах, каждое божество имеет свою собственную кавачу, которую практик принимает на себя во время поклонения, для защиты, расширения возможностей и со-настройки с преобладающими энергиями божества. В ритуалах Тантры Нового Эона, есть главная кавача, использующая энергии Телемитского пантеона – Нуит, Хадита и Ра-Гор-Хуита. Принятие на себя магической брони – это форма изгоняющего ритуала. Как и в случае традиционного ритуала пентаграммы, Телемитское Прибежище включает в себя как призвание божественного, так и защитный сияющий щит из света, который будет окружать вашу сферу ощущений.

На другом уровне, данная практика схожа с Буддийским актом принятия прибежища в Трёх Драгоценностях Будды, Дхармы и Сангхе. В нашей практике, мы принимаем прибежище в космической богине Бесконечного Пространства и Бесконечных Звёздах (Одно, Всё или Ничто), индивидуальной точке события или оригинальности (своеобразия), и их Извечном Ребёнке. Таким образом, Телемитское Прибежище поистине переориентирует сознание к Самости, как к точке единения между Одним и Всем, конечным и бесконечным, человеческим и божественным. Наше прибежище – внутри нашей Самости, и истине, содержащейся здесь.

Сам процесс прост. Стоя прямо, или удобно сев с прямым позвоночником, сделайте три очищающих дыхания, медленно вдыхая и затем расслабляя все свои мускулы во время выдоха, медленно и без напряжения.

Далее, скрестите руки на груди, правая поверх левой. Удерживая себя в этом положении, с опущенной головой, повторите эти слова из третьей главы, стиха 17 Liber AL vel Legis:

«Ну — прибежище ваше, как Хадит — ваш свет; я же — сила, крепость и мощь оружия вашего»

Увидьте себя окруженным сияющим золотым светом, струящимся и пульсирующим вокруг вашей сферы ощущений, в яйцевидном коконе пылающего света. По мере того как устанавливается ваше внутреннее восприятие, вы можете начать осознавать очень тонкий слой электрического синего света, лежащего в основе золотого огня. Вы также можете осознать поток энергии, протекающий вверх и вниз по позвоночнику, и пробудиться в центрах своего сердца, лба и выше макушки головы.

С броней Звездной Богини и её свитой, вы можете теперь перейти к дальнейшей работе, или же остаться в созерцании или более глубоких медитативных практиках.


Из книги Грегори Питерса, «Магический союз Востока и Запада. Духовный путь к Тантре Нового Эона»
#Цитата

Эмоции следуют инстинктивному шаблону, т.е. архетипу. Например, в ЭСВ-переживаниях это ситуация чуда. Похоже на то, что коллективный характер архетипов проявляется также в значимых совпадениях, т.е. словно архетип (или коллективное бессознательное) находится не только внутри индивидуума, но и снаружи, а именно, в его окружении, будто отправитель и получатель находятся в одном психическом пространстве, или в одном времени (в случаях предчувствия). Так как в психическом мире нет тел, движущихся в пространстве, то нет и времени. Архетипический мир «вечен», т.е. находится вне времени, и он повсюду, так как нет пространства в психических, то есть, архетипических, состояниях. Когда доминирует архетип, мы можем ожидать синхронистичные явления, т.е. акаузальные соответствия, которые состоят в параллельном упорядочении фактов во времени. Упорядочение – это не следствие причины. Оно просто происходит, следуя из того факта, что каузальность – это просто статистическая истина.

(Карл Юнг "Письма")
#Цитата