Есть еще две категории клиентов, с которыми я работаю с особой осторожностью, когда дело касается прошлых жизней. Первая — люди со склонностью к шизофреническим расстройствам. Их психе и без того легко (если не сказать целиком) захватывается множеством внутренних субличностей. Такие клиенты нередко пытаются превратить доступные теории реинкарнации и метафизики в удобный строительный материал для собственной, безумной картины мира. Их поразительно стройные рассуждения на поверку оказываются лишь огромной, сложно устроенной защитой — от простого факта собственного существования, от самого бытия и присутствия на этой земле.

И все же весьма вероятно, что многие видения и голоса, наполняющие психе шизофреника, — это не что иное, как фрагменты прошлых жизней.

Но беда в том, что такой пациент неизменно склонен чрезмерно отождествлять себя с ними. Чувство самости, которое у здоровых людей называют сильным эго, совершенно необходимо, чтобы собрать воедино и уравновесить иные «я», населяющие бессознательное. Без этого невозможно подлинное Auseinandersetzung — то есть «выяснение отношений» — с бессознательным материалом. Какими бы притягательными ни казались шизофренику личности из его прежних воплощений, в этой жизни править и быть верховным судьей текущей реальности должно именно эго.

Ключевой симптом многих шизофреников — глубокое, почти тотальное неприятие самой полноты земного бытия, то, что называют скудным чувством реальности. Поэтому работа с их родовыми травмами подчас становится наиважнейшей. Ущербность их эго, насколько я могу судить, неразрывно связана с тем, что они попросту не явились в этот мир до конца — не были рождены окончательно. В работе с теми немногими шизофрениками, что встречались на моем пути, я сталкивался с колоссальным упрямейшим сопротивлением любой попытке коснуться обстоятельств их рождения. У меня зародилось подозрение, что такие клиенты все еще застряли в утробе — пребывают в развоплощенном или лишь отчасти воплощенном состоянии бардо, или в одной из Базовых Перинатальных Матриц, как назвал бы это Станислав Гроф. Рудольф Штайнер, кажется, пришел к сходным выводам. Он полагал, что шизофреники — те, кого в его времена называли страдающими dementia praecox, — это души, которые воплотились неправильно.
Другая категория клиентов, с которыми мои успехи были весьма
скромны, — это в целом психологически здоровые люди. Но приходят они ко мне с уже готовыми теориями о своих прошлых жизнях, почерпнутыми из теософии, у Кейси, Сета, или какого-нибудь медиума. Настораживает меня не столько сам источник этих убеждений, сколько та одержимость, с которой клиенты за них держатся. Эти теории и доктрины уже несут в себе некое «спасительное» качество. И я начинаю подозревать, что от меня попросту ждут красивого штампа одобрения на то, что они, как им кажется, и так отлично знают.

К сожалению, любая философия, теология или метафизика слишком легко может стать защитой эго от теневых сторон личности. Такой клиент (он немного напоминает шизофреника) уже слегка опьянен блестящими фантазиями о своих прошлых жизнях. Но выгоду в этом процессе ищет именно эго, а не личность в целом. Как мы не раз видели на страницах этой книги, истории и персонажи прошлых жизней, возникающие в ходе подлинной работы, чаще всего отнюдь не льстят эго пациента и уж точно не представляют собой выдающиеся или знаменитые фигуры. Таким искателям избирательного просветления я могу лишь напомнить отрезвляющее замечание Юнга: «Мы становимся просветленными не потому, что представляем себе фигуры из света, а потому что делаем тьму сознательной».

Роджер Дж. Вулджер "Другие жизни, другие "Я"".
#Цитата

https://youtu.be/QNfyb3GFw4M?si=Vfiy8QjzEiZlbI9x

Друзья, рад наконец то выложить нашу с Денисом Третьяковым лекцию по важнейшей книге Дюрана "Антропологические структуры воображаемого". Считаю это книгой года, автор предлагает принципиально новую картографию пространств воображаемого от инфракрасного поля инстинктов и рефлексов к мифологии и поэзии всех народов мира.

"Студенты Кабалы, Таро, или любой другой дисциплины внутренней самореализации должны ответить для себя со всей искренностью и абсолютной честностью на вопрос: "Почему я хочу развить свой скрытый внутренний потенциал?" Только постоянное изучение собственных мотивов и внимательное наблюдение за своей реакцией на обстоятельства собственной жизни может позволить понять истинный характер сил, которые заставляют или побуждают вести себя определенным образом. Психологическое равновесие и полное здравомыслие тех, кто практикуют какую бы то ни было духовную дисциплину почти неизбежно зависят от мотивов собственного Эго, которые должны отсутствовать. Никогда не должен искатель внутреннего света увлечься своим собственным светом, собственной властью; поскольку в этом случае он сначала становится эгоистичным, а позже, посредством инфляции своего эго, он может стать сумасшедшим. Было справедливо сказано, что стремящиеся к великому союзу должны желать только повиноваться небесам и служить человечеству. Все другие побуждения не достойные и опасные крайности"

Стефан Хеллер, "Медитации на Таро"
#Цитата