Из ответов на вопросы:

Приветствую, Олег. Долго искал, каков же мой личный миф. Наконец выяснил, что это миф об Орфее и Эвридике. И очень во многом это мне не нравится: потому что миф плохо кончается, потому что он про потерю и бесконечные страдания от вечного невозвращения. Что могли бы посоветовать в таком случае? Переосмыслить миф более конструктивно? Перевести исключительно в творчество? Или, возможно, каким-то образом выйти из него? Ощущение, что всё очень глубоко и тянется с самого детства, но страдать к середине жизни как-то надоело.

Здесь есть два пути.

Во-первых, я очень рекомендую вам как можно больше узнать про миф Орфея. Например, согласно некоторым учёным, первичная версия мифа об Орфее имела прежде всего инициатическое предназначение и завершалась по-другому. Существовали особые братства Орфиков, которые были одной из самых влиятельных звеньев золотой цепи инициаций наряду с Элевсинскими и Дионисийскими мистериями.

С другой стороны, я рекомендую вам ознакомиться с мифом Савитри, который, с одной стороны, очень похож на историю Орфея, а с другой, имеет совсем другую развязку. Возможно, вам стоит довести катабазис до логического завершения.

#ответыОлегаТелемского

Интересное представление о зле находится в письмах Натана из Газы, пророка лже-мессии Шаббатая Цви, переполошившего Польшу и Святую Землю в XVI веке. Взгляды Натана официально признаны еретическими, но тем не менее поучительными, поскольку они предоставляют нам диалектический контрапункт к понятию зла как творения.
Натан осмысляет зло как инерционную силу Божественности, которая остается равнодушной или устойчивой к творению. Натан говорил об этой силе как о “безмысленном свете”, как об энергии или силе, безразличной к идее создания. Противопоставляя себя творческому или “мысленному свету”, безмысленный свет стремится вернуть все в бесформенность и недифференцированность, служа своего рода метафизическим принципом дезорганизации или энтропии. Для Натана описание “Другой Стороны” в Zohar относится к “Другой Стороне” самого Ein-Sof, той “половине’ Бога, что сопротивляется дифференцированию, организации и творению.

#Цитата
Сенфорд Дроб "Каббалистические видения"

Вчера посмотрели «Прекрасную пленницу» Роба-Грийе. И, чёрт возьми, это было открытие, настолько, что настроен посмотреть другие фильмы этого режиссёра.

Во-первых, сразу говорю — не читайте анонсы. Это не детектив. И уж точно это не ужасы. Это мощное погружение в пространство иррационального. Чистый, безупречно эстетически выверенный хаос. Этакий Дэвид Линч до Дэвида Линча. Отдельный восторг — визуальный ряд, где буквально экранизированы картины французского сюрреализма. Но круче то, что фильм сделан с таким эстетизмом, что можно останавливать кадр в любом месте, и это будет готовая картина.

Во-вторых, это, пожалуй, самая лучшая иллюстрация многоликости и амбивалентности Анимы. Она — соблазнительница и жертва, она — жизнь и смерть, она — проводник в царстве хаоса и она же — воплощённый хаос.

В-третьих, конечно, поражает изысканность эротических сцен. В наше время так не снимают. То есть в наше время эротизм в кино невероятно, излишне нагружен человеческим, слишком человеческим. Передать состояние эротизма как стихии, как растворяющего всё океана, как кислоты, разъедающей границы наивного рацио, — так умели только мастера старой школы.

#Отзывы_о_фильмах #Рекомендации

Мы находимся в мире, в котором все больше и больше информации и все меньше и меньше смысла.

Жан Бодрийяр
«Симулякры и симуляция»
#Цитата

Из ответов на вопросы:

Олег, приветствую. Как относитесь к творчеству группы Пикник? Как будто группа очень хорошо почувствовала понятие оккультизма и магии, особенно в песнях «Это река Ганг» и «Шаман с тремя руками»? (исправлено название для точности)

Пикник — ценю и люблю. Пожалуй, больше всех мне близка их песня «Я — пущенная стрела». Авторам великолепно удалось протранслировать принцип, который обретается посвящённым на острие духа, в сжатой огненно-молнийной точке. Ещё очень люблю композицию «Глаза очерчены углём» — пожалуй, в пятёрку лучших композиций, передающих сакральное измерение сексуальности. Ну а песня «Много дивного на свете» — это прямая отсылка к гностику Василиду, который заканчивал каждую свою проповедь словами «Пора домой». Правда, в последнее время мне больше в состояние попадают песни Калугина, БГ и Рады.

#Музыка #ОтветыОлегаТелемского

ВОЗЛЮБЛЕННОЙ

Вот опять слетает с ветки лист,
Вот опять увял цветок весенний,
Вновь меня окутал зыбкой сенью
Жизни сон, бестрепетен и мглист.

С пустотой стою наедине;
Вдруг в ночи далёкое светило
Небосвод надеждой озарило
И с улыбкой близится ко мне.

О звезда, что ночь мою зажгла,
Дар благой, что милостью зовётся,
Слышишь, как из тьмы сердечной рвётся
Ввысь к тебе безмолвная хвала?

Видишь — взор мой полнится мольбой?
Долго, долго ждать тебя я буду,
Плакать вновь и радоваться чуду,
Лишь тобой ведомый и судьбой.

(перевод Олег Комков)
#Поэзия #ГерманГессе

Анализируя сны:

Олег, добрый день!
Хотела бы узнать ваше мнение насчет своего сна, и что можно почитать на эту тему.
Сон очень короткий: некий мужчина во сне говорит мне: «потому что ты не мать, ты холодная ртуть». Я понимаю, что эта фраза относится отчасти к тому, почему мой сын (в жизни у меня есть сын 7 лет) может быть тревожным. И потом этот мужчина будто бросается то ли к кому-то в объятья, то ли просто в пустоту, потому что в этом месте никого не было. И во сне я понимала, о чем он говорит, и что у этой фразы огромный глубокий смысл, а ситуация с сыном лишь частность.

Я думаю, что этот сон можно интерпретировать на двух различных уровнях — персональном и архетипическом.

Персональном — мне почему-то кажется, что слова, которые кидает вам во сне мужчина, это своего рода квинтэссенция претензий вашего отца к вашей матери. И здесь очень большой блок биографического материала, который вам еще предстоит проанализировать и интегрировать. От сна возникает ощущение, что есть какие-то скрытые программы отношений, которые вы бессознательно восприняли от своей матери и того гештальта, который был бессознательно впитан в связи с отношениями матери и отца.

Но есть и трансперсональное измерение. Это образ Ртути. Поразительно, что сновидческий образ не воспроизводит типичные семантические конструкции вроде «холодная как лёд» или что-то подобное. Образ Ртути — это чрезвычайно важный и даже ключевой символ в Алхимии. Ртуть — это воплощённый в материи парадокс, ускользающая материя, металл, который и не металл (жидкий), вечно ускользающий, испаряющийся, агент, связывающий землю и небо, короля и королеву, иными словами — тот самый агент, посредством которого происходит Великое делание. В конце концов, ртуть — это андрогинный компонент (в то время как соль — женская, а сера — мужская) главной алхимической триады. То есть как будто во сне одновременно обозначается проблема и намечается символическое решение через принятие этой самой парадоксальной неопределённости себя и реальности. Как писал Юнг: «Зрелость человека определяется тем, как много неопределённости он способен вместить».

#АнализСновидений

Сердце для Юнга также было самым значительным органом. В 1932 году на семинарах по Кундалини он соотнёс сердечную анахату-чакру (бегущую «белую газель») с единорогом и с расположением пуруши, маленького «внутреннего человека» или «божественного я», границой между эмпирическим и духовным мирами, где зарождается импульс к индивидуации.

Мэтью Мазер "Алхимический Меркурий"
#Цитата

Из ответов на вопросы:

Олег, твоё мнение о самоинициации?

Я думаю, что под самоинициацией часто понимают два принципиально противоположных явления.

Смотрите сами. Иногда бывает так, что человек внезапно получает Опыт. Опыт с большой буквы. Опыт может быть получен в результате переживания клинической смерти, Большого Сна, 2.22 или просто внезапного прорыва Нуминозного предельной интенсивности.

Это лучшее, что может произойти с человеком, но при этом многие трусливо боятся такого опыта, прячутся за коллективными шаблонами, защитами и пытаются сохранить статус человека массы.

Но возьмём ситуацию, когда такой опыт получает человек, имеющий правильную систему приоритетов. Что он делает?

Получив такой опыт, человек начинает встраивать его в реальность сознания. Он читает книги, смотрит фильмы, выполняет духовные практики, которые позволяют установить связь с источником этого опыта, изучает мифологию, разные религии, эзотерические школы. И постепенно человек понимает, что с ним произошло НЕЧТО. Инициация. На материальном плане не было ни Ордена, ни Школы, ни Традиции, а ему так повезло, что он оказался посвящён, он дваждырожденный, ему был дан дар уникального личного гнозиса, инициации в те пространства и смыслы, о которых он и понятия не имел.

Более того, такого рода инициация даёт субъекту силы, достаточные чтобы зримо манифестировать собственный магистерий в мир.

Такую самоинициацию я безусловно признаю. Более того, если реальные инициации не приводят к радикальным трансформационным процессам, если они не поднимают нуминозные силы, то инициации остаются лишь «виртуальными», «потенциальными».

Но, к сожалению, чаще бывает так, что человек просто полагает, что достаточно немного пофантазировать, и он станет великим масоном, шаманом и посвящённым Элевсинских мистерий в одном флаконе. Нет ничего ничтожнее, чем маг, который требует признания только на основе того, что у него были какие-то «самоинициации». Обычно если реальная инициация (само или нет) была, то это подтверждается силой, весом, глубиной, которая ощущается со стороны.

#ОтветыОлегаТелемского

18 мая в 19:30 приглашаем на презентацию книги Жильбера Дюрана «Антропологические структуры воображения», вышедшей в издательстве «Касталия».

Жильбер Дюран — антрополог, философ, ученик Юнга — исследовал, как люди конструируют реальность через символы, мифы и культурные практики. Он ввёл понятие «имажинер» (процесс, включающий воображаемое, воображающего и самого процесса воображения) и «траект» (феномен, находящийся между субъектом и объектом). Эти термины позволили переосмыслить границы между сознанием и коллективным бессознательным, между индивидом и обществом.

Сегодня непосвященный представляет воображение как «пространство, где возможно всё», но что, если сами законы, по которым разворачивается воображение, столь же незыблемы и нерушимы, как законы материального мира?

Обсуждать философский размах Дюрана и практики воображения будут:
• Олег Телемский — основатель издательства «Касталия», писатель и лектор
• Денис Третьяков — музыкант, философ, таролог

Вход свободный!

Несмотря на то, что анимус не является создателем сюжетов, он всё равно играет в этом процессе существенную роль. Особенно он эффективен в роли любовника, которым одержима женщина, чем дальше сценарий от реальности, тем меньше у неё шансов на создание удовлетворительных отношений с земным любовником. И вот тут анимус, находящийся в своём исходном, негативном аспекте, получает хорошую порцию яств. Если сценарий провалится, то он получит прекрасную возможность спеть свою излюбленную песню: «Что ж, он оказался совсем не таким хорошим. Таковы все мужчины, именно это я всегда тебе говорил. Завязывай с ними, они совершенно безнадёжны... а вот на меня ты всегда можешь положиться, я единственный, на кого ты можешь опереться», - и далее в том же духе. Если анимусу удаётся очаровать женщину этой песней, то зачастую он полностью изолирует её от мужчин, она становится одержима им, и он всю жизнь её обманывает. Одним из самых неприемлемых последствий бессознательных сценариев оказывается подобное усиление негативного аспекта анимуса.

Барбара Ханна "Анимус и Эрос"
#Цитата

Очень любопытная группа пишет про нашу книгу

Когда Боги сказали:
«Изучай углубленно каббалу»
Я не думала, что мне напрямую
напишет издательство Касталия и отправит книгу Лиама Томаса Кристофера - Магическая каббала и искусство трансформации личности. Теперь ближе к сути.

Книга особо объемная, она очень большая и имеет то свойство, которое наполняет. Думаю это связано с тем, что в книге много материалов по западной магической традиции (есть те же гексаграммы по Венере).

И от того к ней хочется прикасаться, ощущать и соответственно изучать.

Из важного:
В книге много материалов по призывам - не только духов, но и планет. Есть важные базовые ритуалы, которые хорошо объяснены. Думаю, в своё время я хотела бы под рукой подобное пособие, которое легко трактует сложные темы. И, конечно, что хорошо в книге затрагивается моё любимое Высшее Я.

Для новичков и практиков, которые давно хотели прикоснуться к западной магической традиции - это для вас. Абсолютно советую.

Прикрепляю вам ссылку, где можно приобрести данный материал: https://castalia.ru/collection/okkultizm

По ходу чтения.

Дочитал «Псы Актеона» Маурисио Лоса. Впечатлён. Книга обрушивается как обвал тысяч тонн скальной породы. Плотность текста и широта кругозора автора поражает — неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения, месмеризм, психология масс Лебона, фрейдизм, райхианство, ситуационизм, философия кибернетики, иллюстрированные местами просто шокирующими историческими фактами... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

#Отзыв_о_прочитанном #КнигиКасталии

Хиллман отрицает монотеизм не только как религиозную систему, но как психологическую установку, мифологему, в которой в центре находится некий ОДИН архетип или ОДНА великая истина. Фрейд, будучи абсолютным атеистом, является с точки зрения Хиллмана чудовищным монотеистом, поскольку верит, что в основе ВСЕХ психических процессов лежит только сексуальность. Таким же монотеистом для Хиллмана является и Альфред Адлер, выводящий все психиче- ские закономерности из воли к власти. Даже Юнг при всей его широте с точки зрения Хиллмана монотеист, поскольку его «образ Бога», или «Самость», — это некий монообраз.

Деконструируя монотеистического Бога, мы столкнемся с множеством Богов, выражающих Душу Мира. Но точно так же, деконструируя образ Дьявола как единой персонификации абсолютного зла, мы обнаружим множество богов, ушедших глубоко в тень. Для обывателя последнее будет наверняка излишним, ведь даже осмысление политеистических богов есть немалый вызов для души, сопряженный с целым рядом эмоциональных встрясок.

#ОлегТелемский
«На темной стороне Луны»

Сейчас читаю "Атлантиду" Джоселин Годвин. Обзор на книгу будет немного позже, а пока хочу поделиться неожиданно посетившими меня размышлениями.

Крайне любопытно, как меняется в разные эпохи понятие "эзотерического". Для нас, по крайней мере для меня и моего окружения, совершенно очевидно, эзотерическое, оккультное связано прежде всего с психотехниками, будь то особые мантры, мистерии, ритуалы, йогические практики, визуализации и т.д., которые в благородном случае направлены на расширение духовного опыта, новые переживания, лучшим из которых является переживание обретения связи со Своим Божеством (очень точное понятие в индуизме - Иштадева), а в неблагородном, плебейском - на некое "психоническое управление другим", навязывание реальности своего желания.

Так вот, читая "Атлантиду", я поймал себя на мысли, что весь XVIII и XIX век эзотерическое, оккультное имело совсем другие коннотации. Это были очень красивые метафизические теории о прошлых эпохах - Атлантиде, Агархе, Лемурии, причудливая игра с цифрами и историческими датами, фантазии о родовой и расовой истории. Всё это невероятно увлекательно читать, но всё это время я ловил себя на мысли: а при чём тут собственно эзотерическое, оккультное? Где хотя бы одна практика, одна медитативная формула? Даже знание тайных слов в самых выдающихся на тот момент посвятительных системах было больше формальным - знаешь, значит посвящён, вместо того чтобы "вот получил ты тайное слово - провибрируй его десять тысяч раз - может, что-то поймёшь". А основное занимали удивительные модели мироздания. В наше время подобные теории заняли бы своё законное место в пространстве литературного творчества, стали бы фундаментом для фэнтези, но только для очень немногих несовременных людей стали бы ассоциироваться с эзотерическим или оккультным.

С другой стороны, если посмотреть в историю ещё раньше и взглянуть, скажем, на эзотеризм XV-XVII века, то он отличается и от нашего, и от современного взгляда. Там главным нервом была идея существования такого учения, которое трансцендирует догматические и культурные разногласия, примиряет разные ветви церквей. Именно в поисках такой трансцендентной функции творили Фладд, Эшмол или Джон Ди. При поверхностном взгляде можно решить, что уж у Джона Ди-то очень "наше", современное понимание эзотеризма со всеми его сложными психотехниками. Но парадокс в том, что эти психотехники понимались точно противоположным образом. Для современного практика: практикуешь призыв ангела - цель - поговорить с ангелом, почувствовать его, выйти на уровень такого сверхсознания. Не получается - практикуй усерднее или, может, посмотри, насколько правильно ты выбрал пантеон, вектор, метод, но цель всё равно - переживание, состояние. С другой стороны, у того же Джона Ди совсем другой подход: цель - получить информацию об универсальном учении, которое примирит католиков и протестантов. То, что у самого не получается видеть, - не беда: найди хорошего медиума и гоняй его до потери пульса. То есть акцент, целеполагание находится в совсем другой парадигмальной плоскости.

При этом есть безусловное родство между герметическими и ренессансными эзотерическими текстами о божественности человека и современным устремлением к непосредственному, практическому раскрытию этой божественности. Но парадокс в том, что для современного практика нужно две тысячи раз выполнить тот же "Звёздный рубин" или продвинутую йогическую практику. А для ренессансного эзотерика одного размышления над словами Гермеса Трисмегиста было достаточно. Интересно - это потому, что тогда человек был просто по факту ближе к источнику, или, наоборот, потому, что тогда только намечались карты ментально, а в практическом смысле они стали раскрываться сейчас? В общем, есть над чем поразмыслить на самом деле.

#КнигиКасталии #Отзыв_о_прочитанном

Говоря о гипотезе архетипов, вы утверждаете, что им пока нет научного доказательства. Научная гипотеза никогда не доказывается полностью, поскольку всегда возможны ее улучшения. Единственное доказательство — это применимость. Вы сами свидетельствуете, что идея об архетипах объясняет больше, чем любая другая теория, что доказывает ее применимость. Потому я удивляюсь, какое доказательство лучше этого вы себе представляете. Когда вы полагаете существование инстинкта миграции, то не сделаете лучше, чем примените его, например, к птицам и продемонстрируете, что действительно есть птицы, которые мигрируют. Архетип указывает, что есть мысленные шаблоны параллельной или идентичной природы, распространенные по всему миру (например, святое причастие в Европе и теокуало в древней Мексике), и, более того, они могут быть найдены в людях, никогда не слышавших о таких параллелях. Я дал достаточные свидетельства таких параллелей и, тем самым, достаточные свидетельства применимости моей точки зрения. Кому-то теперь нужно доказать, что моя идея не применима, и показать, какая другая точка зрения применима лучше. Хотелось бы мне знать, как вам удастся предоставить иное, чем применимости, свидетельство существования архетипов? Какое лучшее доказательство гипотезы, чем ее применимости?

(Карл Юнг "Письма")
#Цитата

Читаю новости.

Ричард Докинз сошел с ума. И на всех углах стал объявлять что ИИ обладают сознанием, дал программе женское имя, и очень переживал что когда он выключает компьютер она умирает...
Итак, еще раз. Главный проповедник рационализма, скептицизма и атеизма, после нескольких часов диалога с компьютерной программой поверил что эта программа обладает сознанием и душой. Да, что показательно - имя он ей дал женское... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

#ОлегТелемский #Рассуждения

Сет и Сатурн образуют пару, которую мы легко можем недолюбливать и называть злом. И, тем не менее, подобно свинцу, они обладают существенными качествами, которые искупают это зло. Они оба выступают в качестве сдерживающего фактора. Мы можем испытывать неприятие к навязываемым нам ограничениям, но иногда нам просто необходимо вмешательство некой внешней силы, чтобы положить конец событиям и поступкам, которые не способен остановить наш собственный рассудок. Очень часто эти боги делают за нас черную работу. Процесс индивидуации на стадии своего становления предусматривает некую черную работу; тьма - это примесь, содействующая человеку в обретении его собственной целостности. Один лишь свет не способен сделать эту работу! «Не тот добьется просветления, кто рисует себе светлые образы, – говорил Юнг, - а тот, кто осознает тьму.

Том Кавали "Воскресить Озириса".
#Цитата

Из архивов:

Символическое измерение русского рока 2015

#Архив #Видео #Символизм #Лекции