СЕЗОН АБСУРДА
В Театре Абсурда открылся сезон,
Над сценой погас надоедливый свет.
И зрителей глупых выгнали вон,
За душу продав им последний билет.
Актеры играют в зале пустом,
Но каждый забыл отведенную роль.
И каждый добро перепутал со злом,
Не зная уже, где блаженство, где боль.
Из будки суфлерской им шепчут слова,
Но всем очевидно, что тщетен сей труд.
Ведь даже простой намёк естества,
Безжалостно стер сезона Абсурд.
Ведь им все равно не дождаться Годо,
Ведь ждать его просто — ненужный каприз.
В Театре Абсурда мертвый сезон,
Лишь занавес медленно падает вниз.
#Поэзия #СергейЯшин
В Театре Абсурда открылся сезон,
Над сценой погас надоедливый свет.
И зрителей глупых выгнали вон,
За душу продав им последний билет.
Актеры играют в зале пустом,
Но каждый забыл отведенную роль.
И каждый добро перепутал со злом,
Не зная уже, где блаженство, где боль.
Из будки суфлерской им шепчут слова,
Но всем очевидно, что тщетен сей труд.
Ведь даже простой намёк естества,
Безжалостно стер сезона Абсурд.
Ведь им все равно не дождаться Годо,
Ведь ждать его просто — ненужный каприз.
В Театре Абсурда мертвый сезон,
Лишь занавес медленно падает вниз.
#Поэзия #СергейЯшин
❤27👍14🔥8❤🔥7💯1
Анализируя сны:
Согласно Юнгу, сны, в которых нам снятся животные, связаны с бессознательным, инфракрасным, инстинктивным полюсом нашей души. Так, кошка во сне чаще всего представляет сексуальность, медведь — материнский комплекс, волк — здоровый гнев. Интересно, что на самом раннем этапе формирования психики ребёнок воспринимает прежде всего сказки о животных, где каждое животное как будто выражает ту или иную часть души: лиса — хитрость, заяц — страх, собака — преданность.
Чаще всего животные снятся в тех случаях, когда сознание слишком далеко отошло в мир духовных идей, что противоположный, инстинктивный полюс должен быть соответственно выражен. Заметьте — действие сна происходит ночью: ночь, темнота — это традиционные символы бессознательного, когда солнце (свет сознания) находится в потенциальном, пассивном состоянии.
Я бы сравнил этот сон с шаманским путешествием в нижний мир, когда шаман спускается в нижний мир, чтобы обрести свой тотем. Вы получаете подарок от Самости — образ своей животной силы, свой тотем, который связан с благородством, свободой и, конечно же, прирученной агрессией. Поскольку я не знаю вас лично и не могу восстановить контекст сна, а могу только предполагать, то я бы спросил вас о том, как у вас с гневом, агрессией? Есть ощущение, что вы долгое время не умели ей пользоваться, подавляли, и сон является как бы переходом в отношении со своей агрессивной, гневной стороной — вы получаете внутреннюю защиту, силу защищать свои границы.
#АнализСновидений
Олег, здравствуйте! Прошу помочь со сном.
Я иду с близкими мне людьми вдоль дороги по тратуару, на улице тепло, время ночное, улица освещённая.
Через дорогу, по параллельному тротуару по встречному направлению идёт белая волчица (во сне приняла её за лисицу), и за ней бегут белые детёныши, в самом конце бежит чёрный волчонок.
Он отбивается от своих и, пересекая дорогу, перебегает на наш тротуар и бежит ко мне, кусает меня в центр правой ладони, но не покусывая, а в добром формате игры, словно щенок.
В итоге всю дорогу я прохожу с этим щенком на руках, и по прохождению дороги он рос, в итоге вырос в здорового волка, который уже охранял меня.
п.с. Оба тротуара по ощущениям сна принадлежали к разным мирам/вселенным.
Спасибо.
Согласно Юнгу, сны, в которых нам снятся животные, связаны с бессознательным, инфракрасным, инстинктивным полюсом нашей души. Так, кошка во сне чаще всего представляет сексуальность, медведь — материнский комплекс, волк — здоровый гнев. Интересно, что на самом раннем этапе формирования психики ребёнок воспринимает прежде всего сказки о животных, где каждое животное как будто выражает ту или иную часть души: лиса — хитрость, заяц — страх, собака — преданность.
Чаще всего животные снятся в тех случаях, когда сознание слишком далеко отошло в мир духовных идей, что противоположный, инстинктивный полюс должен быть соответственно выражен. Заметьте — действие сна происходит ночью: ночь, темнота — это традиционные символы бессознательного, когда солнце (свет сознания) находится в потенциальном, пассивном состоянии.
Я бы сравнил этот сон с шаманским путешествием в нижний мир, когда шаман спускается в нижний мир, чтобы обрести свой тотем. Вы получаете подарок от Самости — образ своей животной силы, свой тотем, который связан с благородством, свободой и, конечно же, прирученной агрессией. Поскольку я не знаю вас лично и не могу восстановить контекст сна, а могу только предполагать, то я бы спросил вас о том, как у вас с гневом, агрессией? Есть ощущение, что вы долгое время не умели ей пользоваться, подавляли, и сон является как бы переходом в отношении со своей агрессивной, гневной стороной — вы получаете внутреннюю защиту, силу защищать свои границы.
#АнализСновидений
👍26❤🔥16🔥14❤6💯2👏1😈1
Но, по большому счету, вся наша жизнь является такой синхронистичностью, и все, с чем мы по той или иной причине соприкасаемся, все, что мы познаём, имеет к нам отношение просто уже потому, что оно оказалось в нашем пространстве. И то, что сейчас вы читаете эту книгу, а не одну из ста тысяч других книг, которые могли бы читать, с точки зрения синхронистичности и всесвязности значит то, что для вас содержащаяся здесь информация имеет несколько большее значение, чем для тех, кому эта книга не попала в руки. Возможно, в вашей душе играют те же боги. Возможно, книга покажет вам, как можно выразить и прожить своих богов. Возможно, это ключ к осмыслению прошлого или будущего опыта, некая методология, которая позволит вам найти слова и смыслы для опыта, который прежде не мог был осмыслен в силу отсутствия должных определений. Но не более того. Вы должны написать свою «Красную книгу» и познать своих богов.
#ОлегТелемский
«На темной стороне Луны».
#ОлегТелемский
«На темной стороне Луны».
❤59👍17❤🔥16💯4🙈3
Из ответов на вопросы:
Здесь есть два пути.
Во-первых, я очень рекомендую вам как можно больше узнать про миф Орфея. Например, согласно некоторым учёным, первичная версия мифа об Орфее имела прежде всего инициатическое предназначение и завершалась по-другому. Существовали особые братства Орфиков, которые были одной из самых влиятельных звеньев золотой цепи инициаций наряду с Элевсинскими и Дионисийскими мистериями.
С другой стороны, я рекомендую вам ознакомиться с мифом Савитри, который, с одной стороны, очень похож на историю Орфея, а с другой, имеет совсем другую развязку. Возможно, вам стоит довести катабазис до логического завершения.
#ответыОлегаТелемского
Приветствую, Олег. Долго искал, каков же мой личный миф. Наконец выяснил, что это миф об Орфее и Эвридике. И очень во многом это мне не нравится: потому что миф плохо кончается, потому что он про потерю и бесконечные страдания от вечного невозвращения. Что могли бы посоветовать в таком случае? Переосмыслить миф более конструктивно? Перевести исключительно в творчество? Или, возможно, каким-то образом выйти из него? Ощущение, что всё очень глубоко и тянется с самого детства, но страдать к середине жизни как-то надоело.
Здесь есть два пути.
Во-первых, я очень рекомендую вам как можно больше узнать про миф Орфея. Например, согласно некоторым учёным, первичная версия мифа об Орфее имела прежде всего инициатическое предназначение и завершалась по-другому. Существовали особые братства Орфиков, которые были одной из самых влиятельных звеньев золотой цепи инициаций наряду с Элевсинскими и Дионисийскими мистериями.
С другой стороны, я рекомендую вам ознакомиться с мифом Савитри, который, с одной стороны, очень похож на историю Орфея, а с другой, имеет совсем другую развязку. Возможно, вам стоит довести катабазис до логического завершения.
#ответыОлегаТелемского
1❤🔥30❤19👍15💯7👏3
Интересное представление о зле находится в письмах Натана из Газы, пророка лже-мессии Шаббатая Цви, переполошившего Польшу и Святую Землю в XVI веке. Взгляды Натана официально признаны еретическими, но тем не менее поучительными, поскольку они предоставляют нам диалектический контрапункт к понятию зла как творения.
Натан осмысляет зло как инерционную силу Божественности, которая остается равнодушной или устойчивой к творению. Натан говорил об этой силе как о “безмысленном свете”, как об энергии или силе, безразличной к идее создания. Противопоставляя себя творческому или “мысленному свету”, безмысленный свет стремится вернуть все в бесформенность и недифференцированность, служа своего рода метафизическим принципом дезорганизации или энтропии. Для Натана описание “Другой Стороны” в Zohar относится к “Другой Стороне” самого Ein-Sof, той “половине’ Бога, что сопротивляется дифференцированию, организации и творению.
#Цитата
Сенфорд Дроб "Каббалистические видения"
Натан осмысляет зло как инерционную силу Божественности, которая остается равнодушной или устойчивой к творению. Натан говорил об этой силе как о “безмысленном свете”, как об энергии или силе, безразличной к идее создания. Противопоставляя себя творческому или “мысленному свету”, безмысленный свет стремится вернуть все в бесформенность и недифференцированность, служа своего рода метафизическим принципом дезорганизации или энтропии. Для Натана описание “Другой Стороны” в Zohar относится к “Другой Стороне” самого Ein-Sof, той “половине’ Бога, что сопротивляется дифференцированию, организации и творению.
#Цитата
Сенфорд Дроб "Каббалистические видения"
👍22❤14❤🔥5😈4
Вчера посмотрели «Прекрасную пленницу» Роба-Грийе. И, чёрт возьми, это было открытие, настолько, что настроен посмотреть другие фильмы этого режиссёра.
Во-первых, сразу говорю — не читайте анонсы. Это не детектив. И уж точно это не ужасы. Это мощное погружение в пространство иррационального. Чистый, безупречно эстетически выверенный хаос. Этакий Дэвид Линч до Дэвида Линча. Отдельный восторг — визуальный ряд, где буквально экранизированы картины французского сюрреализма. Но круче то, что фильм сделан с таким эстетизмом, что можно останавливать кадр в любом месте, и это будет готовая картина.
Во-вторых, это, пожалуй, самая лучшая иллюстрация многоликости и амбивалентности Анимы. Она — соблазнительница и жертва, она — жизнь и смерть, она — проводник в царстве хаоса и она же — воплощённый хаос.
В-третьих, конечно, поражает изысканность эротических сцен. В наше время так не снимают. То есть в наше время эротизм в кино невероятно, излишне нагружен человеческим, слишком человеческим. Передать состояние эротизма как стихии, как растворяющего всё океана, как кислоты, разъедающей границы наивного рацио, — так умели только мастера старой школы.
#Отзывы_о_фильмах #Рекомендации
Во-первых, сразу говорю — не читайте анонсы. Это не детектив. И уж точно это не ужасы. Это мощное погружение в пространство иррационального. Чистый, безупречно эстетически выверенный хаос. Этакий Дэвид Линч до Дэвида Линча. Отдельный восторг — визуальный ряд, где буквально экранизированы картины французского сюрреализма. Но круче то, что фильм сделан с таким эстетизмом, что можно останавливать кадр в любом месте, и это будет готовая картина.
Во-вторых, это, пожалуй, самая лучшая иллюстрация многоликости и амбивалентности Анимы. Она — соблазнительница и жертва, она — жизнь и смерть, она — проводник в царстве хаоса и она же — воплощённый хаос.
В-третьих, конечно, поражает изысканность эротических сцен. В наше время так не снимают. То есть в наше время эротизм в кино невероятно, излишне нагружен человеческим, слишком человеческим. Передать состояние эротизма как стихии, как растворяющего всё океана, как кислоты, разъедающей границы наивного рацио, — так умели только мастера старой школы.
#Отзывы_о_фильмах #Рекомендации
🔥53❤26❤🔥16👍9😁1
Мы находимся в мире, в котором все больше и больше информации и все меньше и меньше смысла.
Жан Бодрийяр
«Симулякры и симуляция»
#Цитата
Жан Бодрийяр
«Симулякры и симуляция»
#Цитата
💯71💔29❤21🔥9❤🔥7👻3
Из ответов на вопросы:
Пикник — ценю и люблю. Пожалуй, больше всех мне близка их песня «Я — пущенная стрела». Авторам великолепно удалось протранслировать принцип, который обретается посвящённым на острие духа, в сжатой огненно-молнийной точке. Ещё очень люблю композицию «Глаза очерчены углём» — пожалуй, в пятёрку лучших композиций, передающих сакральное измерение сексуальности. Ну а песня «Много дивного на свете» — это прямая отсылка к гностику Василиду, который заканчивал каждую свою проповедь словами «Пора домой». Правда, в последнее время мне больше в состояние попадают песни Калугина, БГ и Рады.
#Музыка #ОтветыОлегаТелемского
Олег, приветствую. Как относитесь к творчеству группы Пикник? Как будто группа очень хорошо почувствовала понятие оккультизма и магии, особенно в песнях «Это река Ганг» и «Шаман с тремя руками»? (исправлено название для точности)
Пикник — ценю и люблю. Пожалуй, больше всех мне близка их песня «Я — пущенная стрела». Авторам великолепно удалось протранслировать принцип, который обретается посвящённым на острие духа, в сжатой огненно-молнийной точке. Ещё очень люблю композицию «Глаза очерчены углём» — пожалуй, в пятёрку лучших композиций, передающих сакральное измерение сексуальности. Ну а песня «Много дивного на свете» — это прямая отсылка к гностику Василиду, который заканчивал каждую свою проповедь словами «Пора домой». Правда, в последнее время мне больше в состояние попадают песни Калугина, БГ и Рады.
#Музыка #ОтветыОлегаТелемского
❤45
ВОЗЛЮБЛЕННОЙ
Вот опять слетает с ветки лист,
Вот опять увял цветок весенний,
Вновь меня окутал зыбкой сенью
Жизни сон, бестрепетен и мглист.
С пустотой стою наедине;
Вдруг в ночи далёкое светило
Небосвод надеждой озарило
И с улыбкой близится ко мне.
О звезда, что ночь мою зажгла,
Дар благой, что милостью зовётся,
Слышишь, как из тьмы сердечной рвётся
Ввысь к тебе безмолвная хвала?
Видишь — взор мой полнится мольбой?
Долго, долго ждать тебя я буду,
Плакать вновь и радоваться чуду,
Лишь тобой ведомый и судьбой.
(перевод Олег Комков)
#Поэзия #ГерманГессе
Вот опять слетает с ветки лист,
Вот опять увял цветок весенний,
Вновь меня окутал зыбкой сенью
Жизни сон, бестрепетен и мглист.
С пустотой стою наедине;
Вдруг в ночи далёкое светило
Небосвод надеждой озарило
И с улыбкой близится ко мне.
О звезда, что ночь мою зажгла,
Дар благой, что милостью зовётся,
Слышишь, как из тьмы сердечной рвётся
Ввысь к тебе безмолвная хвала?
Видишь — взор мой полнится мольбой?
Долго, долго ждать тебя я буду,
Плакать вновь и радоваться чуду,
Лишь тобой ведомый и судьбой.
(перевод Олег Комков)
#Поэзия #ГерманГессе
❤33👍10
Анализируя сны:
Я думаю, что этот сон можно интерпретировать на двух различных уровнях — персональном и архетипическом.
Персональном — мне почему-то кажется, что слова, которые кидает вам во сне мужчина, это своего рода квинтэссенция претензий вашего отца к вашей матери. И здесь очень большой блок биографического материала, который вам еще предстоит проанализировать и интегрировать. От сна возникает ощущение, что есть какие-то скрытые программы отношений, которые вы бессознательно восприняли от своей матери и того гештальта, который был бессознательно впитан в связи с отношениями матери и отца.
Но есть и трансперсональное измерение. Это образ Ртути. Поразительно, что сновидческий образ не воспроизводит типичные семантические конструкции вроде «холодная как лёд» или что-то подобное. Образ Ртути — это чрезвычайно важный и даже ключевой символ в Алхимии. Ртуть — это воплощённый в материи парадокс, ускользающая материя, металл, который и не металл (жидкий), вечно ускользающий, испаряющийся, агент, связывающий землю и небо, короля и королеву, иными словами — тот самый агент, посредством которого происходит Великое делание. В конце концов, ртуть — это андрогинный компонент (в то время как соль — женская, а сера — мужская) главной алхимической триады. То есть как будто во сне одновременно обозначается проблема и намечается символическое решение через принятие этой самой парадоксальной неопределённости себя и реальности. Как писал Юнг: «Зрелость человека определяется тем, как много неопределённости он способен вместить».
#АнализСновидений
Олег, добрый день!
Хотела бы узнать ваше мнение насчет своего сна, и что можно почитать на эту тему.
Сон очень короткий: некий мужчина во сне говорит мне: «потому что ты не мать, ты холодная ртуть». Я понимаю, что эта фраза относится отчасти к тому, почему мой сын (в жизни у меня есть сын 7 лет) может быть тревожным. И потом этот мужчина будто бросается то ли к кому-то в объятья, то ли просто в пустоту, потому что в этом месте никого не было. И во сне я понимала, о чем он говорит, и что у этой фразы огромный глубокий смысл, а ситуация с сыном лишь частность.
Я думаю, что этот сон можно интерпретировать на двух различных уровнях — персональном и архетипическом.
Персональном — мне почему-то кажется, что слова, которые кидает вам во сне мужчина, это своего рода квинтэссенция претензий вашего отца к вашей матери. И здесь очень большой блок биографического материала, который вам еще предстоит проанализировать и интегрировать. От сна возникает ощущение, что есть какие-то скрытые программы отношений, которые вы бессознательно восприняли от своей матери и того гештальта, который был бессознательно впитан в связи с отношениями матери и отца.
Но есть и трансперсональное измерение. Это образ Ртути. Поразительно, что сновидческий образ не воспроизводит типичные семантические конструкции вроде «холодная как лёд» или что-то подобное. Образ Ртути — это чрезвычайно важный и даже ключевой символ в Алхимии. Ртуть — это воплощённый в материи парадокс, ускользающая материя, металл, который и не металл (жидкий), вечно ускользающий, испаряющийся, агент, связывающий землю и небо, короля и королеву, иными словами — тот самый агент, посредством которого происходит Великое делание. В конце концов, ртуть — это андрогинный компонент (в то время как соль — женская, а сера — мужская) главной алхимической триады. То есть как будто во сне одновременно обозначается проблема и намечается символическое решение через принятие этой самой парадоксальной неопределённости себя и реальности. Как писал Юнг: «Зрелость человека определяется тем, как много неопределённости он способен вместить».
#АнализСновидений
❤38🔥17👍14❤🔥7
Сердце для Юнга также было самым значительным органом. В 1932 году на семинарах по Кундалини он соотнёс сердечную анахату-чакру (бегущую «белую газель») с единорогом и с расположением пуруши, маленького «внутреннего человека» или «божественного я», границой между эмпирическим и духовным мирами, где зарождается импульс к индивидуации.
Мэтью Мазер "Алхимический Меркурий"
#Цитата
Мэтью Мазер "Алхимический Меркурий"
#Цитата
1❤39👍16❤🔥14🦄7
Из ответов на вопросы:
Я думаю, что под самоинициацией часто понимают два принципиально противоположных явления.
Смотрите сами. Иногда бывает так, что человек внезапно получает Опыт. Опыт с большой буквы. Опыт может быть получен в результате переживания клинической смерти, Большого Сна, 2.22 или просто внезапного прорыва Нуминозного предельной интенсивности.
Это лучшее, что может произойти с человеком, но при этом многие трусливо боятся такого опыта, прячутся за коллективными шаблонами, защитами и пытаются сохранить статус человека массы.
Но возьмём ситуацию, когда такой опыт получает человек, имеющий правильную систему приоритетов. Что он делает?
Получив такой опыт, человек начинает встраивать его в реальность сознания. Он читает книги, смотрит фильмы, выполняет духовные практики, которые позволяют установить связь с источником этого опыта, изучает мифологию, разные религии, эзотерические школы. И постепенно человек понимает, что с ним произошло НЕЧТО. Инициация. На материальном плане не было ни Ордена, ни Школы, ни Традиции, а ему так повезло, что он оказался посвящён, он дваждырожденный, ему был дан дар уникального личного гнозиса, инициации в те пространства и смыслы, о которых он и понятия не имел.
Более того, такого рода инициация даёт субъекту силы, достаточные чтобы зримо манифестировать собственный магистерий в мир.
Такую самоинициацию я безусловно признаю. Более того, если реальные инициации не приводят к радикальным трансформационным процессам, если они не поднимают нуминозные силы, то инициации остаются лишь «виртуальными», «потенциальными».
Но, к сожалению, чаще бывает так, что человек просто полагает, что достаточно немного пофантазировать, и он станет великим масоном, шаманом и посвящённым Элевсинских мистерий в одном флаконе. Нет ничего ничтожнее, чем маг, который требует признания только на основе того, что у него были какие-то «самоинициации». Обычно если реальная инициация (само или нет) была, то это подтверждается силой, весом, глубиной, которая ощущается со стороны.
#ОтветыОлегаТелемского
Олег, твоё мнение о самоинициации?
Я думаю, что под самоинициацией часто понимают два принципиально противоположных явления.
Смотрите сами. Иногда бывает так, что человек внезапно получает Опыт. Опыт с большой буквы. Опыт может быть получен в результате переживания клинической смерти, Большого Сна, 2.22 или просто внезапного прорыва Нуминозного предельной интенсивности.
Это лучшее, что может произойти с человеком, но при этом многие трусливо боятся такого опыта, прячутся за коллективными шаблонами, защитами и пытаются сохранить статус человека массы.
Но возьмём ситуацию, когда такой опыт получает человек, имеющий правильную систему приоритетов. Что он делает?
Получив такой опыт, человек начинает встраивать его в реальность сознания. Он читает книги, смотрит фильмы, выполняет духовные практики, которые позволяют установить связь с источником этого опыта, изучает мифологию, разные религии, эзотерические школы. И постепенно человек понимает, что с ним произошло НЕЧТО. Инициация. На материальном плане не было ни Ордена, ни Школы, ни Традиции, а ему так повезло, что он оказался посвящён, он дваждырожденный, ему был дан дар уникального личного гнозиса, инициации в те пространства и смыслы, о которых он и понятия не имел.
Более того, такого рода инициация даёт субъекту силы, достаточные чтобы зримо манифестировать собственный магистерий в мир.
Такую самоинициацию я безусловно признаю. Более того, если реальные инициации не приводят к радикальным трансформационным процессам, если они не поднимают нуминозные силы, то инициации остаются лишь «виртуальными», «потенциальными».
Но, к сожалению, чаще бывает так, что человек просто полагает, что достаточно немного пофантазировать, и он станет великим масоном, шаманом и посвящённым Элевсинских мистерий в одном флаконе. Нет ничего ничтожнее, чем маг, который требует признания только на основе того, что у него были какие-то «самоинициации». Обычно если реальная инициация (само или нет) была, то это подтверждается силой, весом, глубиной, которая ощущается со стороны.
#ОтветыОлегаТелемского
❤47👍28❤🔥15💯8
Forwarded from Все Свободны
18 мая в 19:30 приглашаем на презентацию книги Жильбера Дюрана «Антропологические структуры воображения», вышедшей в издательстве «Касталия».
Жильбер Дюран — антрополог, философ, ученик Юнга — исследовал, как люди конструируют реальность через символы, мифы и культурные практики. Он ввёл понятие «имажинер» (процесс, включающий воображаемое, воображающего и самого процесса воображения) и «траект» (феномен, находящийся между субъектом и объектом). Эти термины позволили переосмыслить границы между сознанием и коллективным бессознательным, между индивидом и обществом.
Сегодня непосвященный представляет воображение как «пространство, где возможно всё», но что, если сами законы, по которым разворачивается воображение, столь же незыблемы и нерушимы, как законы материального мира?
Обсуждать философский размах Дюрана и практики воображения будут:
• Олег Телемский — основатель издательства «Касталия», писатель и лектор
• Денис Третьяков — музыкант, философ, таролог
Вход свободный!
Жильбер Дюран — антрополог, философ, ученик Юнга — исследовал, как люди конструируют реальность через символы, мифы и культурные практики. Он ввёл понятие «имажинер» (процесс, включающий воображаемое, воображающего и самого процесса воображения) и «траект» (феномен, находящийся между субъектом и объектом). Эти термины позволили переосмыслить границы между сознанием и коллективным бессознательным, между индивидом и обществом.
Сегодня непосвященный представляет воображение как «пространство, где возможно всё», но что, если сами законы, по которым разворачивается воображение, столь же незыблемы и нерушимы, как законы материального мира?
Обсуждать философский размах Дюрана и практики воображения будут:
• Олег Телемский — основатель издательства «Касталия», писатель и лектор
• Денис Третьяков — музыкант, философ, таролог
Вход свободный!
❤🔥41🔥21❤12👍4
Несмотря на то, что анимус не является создателем сюжетов, он всё равно играет в этом процессе существенную роль. Особенно он эффективен в роли любовника, которым одержима женщина, чем дальше сценарий от реальности, тем меньше у неё шансов на создание удовлетворительных отношений с земным любовником. И вот тут анимус, находящийся в своём исходном, негативном аспекте, получает хорошую порцию яств. Если сценарий провалится, то он получит прекрасную возможность спеть свою излюбленную песню: «Что ж, он оказался совсем не таким хорошим. Таковы все мужчины, именно это я всегда тебе говорил. Завязывай с ними, они совершенно безнадёжны... а вот на меня ты всегда можешь положиться, я единственный, на кого ты можешь опереться», - и далее в том же духе. Если анимусу удаётся очаровать женщину этой песней, то зачастую он полностью изолирует её от мужчин, она становится одержима им, и он всю жизнь её обманывает. Одним из самых неприемлемых последствий бессознательных сценариев оказывается подобное усиление негативного аспекта анимуса.
Барбара Ханна "Анимус и Эрос"
#Цитата
Барбара Ханна "Анимус и Эрос"
#Цитата
2👍32❤🔥19🔥15🤔8🗿5😁3❤2🤝2
Forwarded from Оккультизм древних истоков
Когда Боги сказали:
«Изучай углубленно каббалу»
Я не думала, что мне напрямую
напишет издательство Касталия и отправит книгу Лиама Томаса Кристофера - Магическая каббала и искусство трансформации личности. Теперь ближе к сути.
Книга особо объемная, она очень большая и имеет то свойство, которое наполняет. Думаю это связано с тем, что в книге много материалов по западной магической традиции (есть те же гексаграммы по Венере).
И от того к ней хочется прикасаться, ощущать и соответственно изучать.
Из важного:
В книге много материалов по призывам - не только духов, но и планет. Есть важные базовые ритуалы, которые хорошо объяснены. Думаю, в своё время я хотела бы под рукой подобное пособие, которое легко трактует сложные темы. И, конечно, что хорошо в книге затрагивается моё любимое Высшее Я.
Для новичков и практиков, которые давно хотели прикоснуться к западной магической традиции - это для вас. Абсолютно советую.
Прикрепляю вам ссылку, где можно приобрести данный материал: https://castalia.ru/collection/okkultizm
«Изучай углубленно каббалу»
Я не думала, что мне напрямую
напишет издательство Касталия и отправит книгу Лиама Томаса Кристофера - Магическая каббала и искусство трансформации личности. Теперь ближе к сути.
Книга особо объемная, она очень большая и имеет то свойство, которое наполняет. Думаю это связано с тем, что в книге много материалов по западной магической традиции (есть те же гексаграммы по Венере).
И от того к ней хочется прикасаться, ощущать и соответственно изучать.
Из важного:
В книге много материалов по призывам - не только духов, но и планет. Есть важные базовые ритуалы, которые хорошо объяснены. Думаю, в своё время я хотела бы под рукой подобное пособие, которое легко трактует сложные темы. И, конечно, что хорошо в книге затрагивается моё любимое Высшее Я.
Для новичков и практиков, которые давно хотели прикоснуться к западной магической традиции - это для вас. Абсолютно советую.
Прикрепляю вам ссылку, где можно приобрести данный материал: https://castalia.ru/collection/okkultizm
❤31❤🔥10👏6
"Идея о реальности как о магическом заклятии находит вне западной традиции примечательный прецедент — индуистское понятие майи. С доклассического периода в Индии (900–100 до н. э.) майю понимают как своего рода чары, окутывающие мир и не позволяющие узреть подлинную природу реальности. В буддизме майю трактуют как иллюзию, как обман, рождающийся из желания; это покров, который следует сорвать, чтобы увидеть мир в его последней сути и созерцать его во всей полноте. В более ранних традициях майю понимали иначе. В ведийскую эпоху, предшествующую доклассическому периоду, этим словом обозначали великую силу, разновидность божественной воли. В Ведах майю нигде не называют источником обмана или причиной невежества. Исследователи — например, Моньер-Уильямс — утверждают, что изначально этим словом намекали на исключительную мудрость и силу, принадлежащие богам.
С этой точки зрения ясно, что и "майя", и "магия" восходят к одному индоевропейскому корню ma со значениями "ограничивать" и "мерить". "От ma, — утверждает санскритолог Франко Рендич, — происходят термины "matter", точнее "substance defined by a limit" — "вещество, определённое границей"; "measure", то есть "то, что задаёт границу"; "mother", точнее "та, кто ведает пределами человеческой жизни"". Отсюда вывод: "майю" следует понимать как "видимую и конечную реальность бесконечной вселенной, доступную чувствам и потому обманчивую, иллюзорную". Рендич добавляет: от "майи" происходят и другие санскритские слова — mayin, "искусный в чарах" (этим эпитетом называют бога Варуну за способность низводить дождь); mayu, "колдовство, чародейство"; и maga, "маг, солнечный жрец". В греческом и латинском тот же корень даёт формы magos — "чародей, маг" и ars magica — "искусство магии". Отсюда следует: "майя" — имя искусства мага и одновременно название иллюзии, которую он создаёт.
Образ Эмпедокла как шамана и мага в нашей традиции постепенно померк, тогда как эротический характер его магии сохранил свою суть. Главный вклад Эмпедокла в историю западной мысли — учение о четырёх стихиях: мир возникает, когда они соединяются в philotēs (Любви), и распадается, когда в них торжествует neikos (Раздор). Как принцип всеобщего соединения, philotēs — ещё один лик необъятной сети красоты и желания, которую Венера соткала для нас. Поэтому в магии Возрождения говорится: "Любовь — это имя дают силе, обеспечивающей непрерывность цепи сущностей; пневма — это имя дают общей и единой субстанции, которая устанавливает между этими сущностями взаимоотношения. Благодаря эросу, через него, вся природа превращается в великую волшебницу". Эта волшебница, чей центральный акт (майя) — красота, сияющая с лика богини.
Маурисио Лоса "Псы Актеона"
#Цитата
С этой точки зрения ясно, что и "майя", и "магия" восходят к одному индоевропейскому корню ma со значениями "ограничивать" и "мерить". "От ma, — утверждает санскритолог Франко Рендич, — происходят термины "matter", точнее "substance defined by a limit" — "вещество, определённое границей"; "measure", то есть "то, что задаёт границу"; "mother", точнее "та, кто ведает пределами человеческой жизни"". Отсюда вывод: "майю" следует понимать как "видимую и конечную реальность бесконечной вселенной, доступную чувствам и потому обманчивую, иллюзорную". Рендич добавляет: от "майи" происходят и другие санскритские слова — mayin, "искусный в чарах" (этим эпитетом называют бога Варуну за способность низводить дождь); mayu, "колдовство, чародейство"; и maga, "маг, солнечный жрец". В греческом и латинском тот же корень даёт формы magos — "чародей, маг" и ars magica — "искусство магии". Отсюда следует: "майя" — имя искусства мага и одновременно название иллюзии, которую он создаёт.
Образ Эмпедокла как шамана и мага в нашей традиции постепенно померк, тогда как эротический характер его магии сохранил свою суть. Главный вклад Эмпедокла в историю западной мысли — учение о четырёх стихиях: мир возникает, когда они соединяются в philotēs (Любви), и распадается, когда в них торжествует neikos (Раздор). Как принцип всеобщего соединения, philotēs — ещё один лик необъятной сети красоты и желания, которую Венера соткала для нас. Поэтому в магии Возрождения говорится: "Любовь — это имя дают силе, обеспечивающей непрерывность цепи сущностей; пневма — это имя дают общей и единой субстанции, которая устанавливает между этими сущностями взаимоотношения. Благодаря эросу, через него, вся природа превращается в великую волшебницу". Эта волшебница, чей центральный акт (майя) — красота, сияющая с лика богини.
Маурисио Лоса "Псы Актеона"
#Цитата
1❤🔥30❤19🔥8👍7
По ходу чтения.
Дочитал «Псы Актеона» Маурисио Лоса. Впечатлён. Книга обрушивается как обвал тысяч тонн скальной породы. Плотность текста и широта кругозора автора поражает — неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения, месмеризм, психология масс Лебона, фрейдизм, райхианство, ситуационизм, философия кибернетики, иллюстрированные местами просто шокирующими историческими фактами... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...
#Отзыв_о_прочитанном #КнигиКасталии
Дочитал «Псы Актеона» Маурисио Лоса. Впечатлён. Книга обрушивается как обвал тысяч тонн скальной породы. Плотность текста и широта кругозора автора поражает — неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения, месмеризм, психология масс Лебона, фрейдизм, райхианство, ситуационизм, философия кибернетики, иллюстрированные местами просто шокирующими историческими фактами... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...
#Отзыв_о_прочитанном #КнигиКасталии
🔥34❤15👍9❤🔥3😍2👏1
Хиллман отрицает монотеизм не только как религиозную систему, но как психологическую установку, мифологему, в которой в центре находится некий ОДИН архетип или ОДНА великая истина. Фрейд, будучи абсолютным атеистом, является с точки зрения Хиллмана чудовищным монотеистом, поскольку верит, что в основе ВСЕХ психических процессов лежит только сексуальность. Таким же монотеистом для Хиллмана является и Альфред Адлер, выводящий все психиче- ские закономерности из воли к власти. Даже Юнг при всей его широте с точки зрения Хиллмана монотеист, поскольку его «образ Бога», или «Самость», — это некий монообраз.
Деконструируя монотеистического Бога, мы столкнемся с множеством Богов, выражающих Душу Мира. Но точно так же, деконструируя образ Дьявола как единой персонификации абсолютного зла, мы обнаружим множество богов, ушедших глубоко в тень. Для обывателя последнее будет наверняка излишним, ведь даже осмысление политеистических богов есть немалый вызов для души, сопряженный с целым рядом эмоциональных встрясок.
#ОлегТелемский
«На темной стороне Луны»
Деконструируя монотеистического Бога, мы столкнемся с множеством Богов, выражающих Душу Мира. Но точно так же, деконструируя образ Дьявола как единой персонификации абсолютного зла, мы обнаружим множество богов, ушедших глубоко в тень. Для обывателя последнее будет наверняка излишним, ведь даже осмысление политеистических богов есть немалый вызов для души, сопряженный с целым рядом эмоциональных встрясок.
#ОлегТелемский
«На темной стороне Луны»
❤🔥52👍21🔥13❤6
Сейчас читаю "Атлантиду" Джоселин Годвин. Обзор на книгу будет немного позже, а пока хочу поделиться неожиданно посетившими меня размышлениями.
Крайне любопытно, как меняется в разные эпохи понятие "эзотерического". Для нас, по крайней мере для меня и моего окружения, совершенно очевидно, эзотерическое, оккультное связано прежде всего с психотехниками, будь то особые мантры, мистерии, ритуалы, йогические практики, визуализации и т.д., которые в благородном случае направлены на расширение духовного опыта, новые переживания, лучшим из которых является переживание обретения связи со Своим Божеством (очень точное понятие в индуизме - Иштадева), а в неблагородном, плебейском - на некое "психоническое управление другим", навязывание реальности своего желания.
Так вот, читая "Атлантиду", я поймал себя на мысли, что весь XVIII и XIX век эзотерическое, оккультное имело совсем другие коннотации. Это были очень красивые метафизические теории о прошлых эпохах - Атлантиде, Агархе, Лемурии, причудливая игра с цифрами и историческими датами, фантазии о родовой и расовой истории. Всё это невероятно увлекательно читать, но всё это время я ловил себя на мысли: а при чём тут собственно эзотерическое, оккультное? Где хотя бы одна практика, одна медитативная формула? Даже знание тайных слов в самых выдающихся на тот момент посвятительных системах было больше формальным - знаешь, значит посвящён, вместо того чтобы "вот получил ты тайное слово - провибрируй его десять тысяч раз - может, что-то поймёшь". А основное занимали удивительные модели мироздания. В наше время подобные теории заняли бы своё законное место в пространстве литературного творчества, стали бы фундаментом для фэнтези, но только для очень немногих несовременных людей стали бы ассоциироваться с эзотерическим или оккультным.
С другой стороны, если посмотреть в историю ещё раньше и взглянуть, скажем, на эзотеризм XV-XVII века, то он отличается и от нашего, и от современного взгляда. Там главным нервом была идея существования такого учения, которое трансцендирует догматические и культурные разногласия, примиряет разные ветви церквей. Именно в поисках такой трансцендентной функции творили Фладд, Эшмол или Джон Ди. При поверхностном взгляде можно решить, что уж у Джона Ди-то очень "наше", современное понимание эзотеризма со всеми его сложными психотехниками. Но парадокс в том, что эти психотехники понимались точно противоположным образом. Для современного практика: практикуешь призыв ангела - цель - поговорить с ангелом, почувствовать его, выйти на уровень такого сверхсознания. Не получается - практикуй усерднее или, может, посмотри, насколько правильно ты выбрал пантеон, вектор, метод, но цель всё равно - переживание, состояние. С другой стороны, у того же Джона Ди совсем другой подход: цель - получить информацию об универсальном учении, которое примирит католиков и протестантов. То, что у самого не получается видеть, - не беда: найди хорошего медиума и гоняй его до потери пульса. То есть акцент, целеполагание находится в совсем другой парадигмальной плоскости.
При этом есть безусловное родство между герметическими и ренессансными эзотерическими текстами о божественности человека и современным устремлением к непосредственному, практическому раскрытию этой божественности. Но парадокс в том, что для современного практика нужно две тысячи раз выполнить тот же "Звёздный рубин" или продвинутую йогическую практику. А для ренессансного эзотерика одного размышления над словами Гермеса Трисмегиста было достаточно. Интересно - это потому, что тогда человек был просто по факту ближе к источнику, или, наоборот, потому, что тогда только намечались карты ментально, а в практическом смысле они стали раскрываться сейчас? В общем, есть над чем поразмыслить на самом деле.
#КнигиКасталии #Отзыв_о_прочитанном
Крайне любопытно, как меняется в разные эпохи понятие "эзотерического". Для нас, по крайней мере для меня и моего окружения, совершенно очевидно, эзотерическое, оккультное связано прежде всего с психотехниками, будь то особые мантры, мистерии, ритуалы, йогические практики, визуализации и т.д., которые в благородном случае направлены на расширение духовного опыта, новые переживания, лучшим из которых является переживание обретения связи со Своим Божеством (очень точное понятие в индуизме - Иштадева), а в неблагородном, плебейском - на некое "психоническое управление другим", навязывание реальности своего желания.
Так вот, читая "Атлантиду", я поймал себя на мысли, что весь XVIII и XIX век эзотерическое, оккультное имело совсем другие коннотации. Это были очень красивые метафизические теории о прошлых эпохах - Атлантиде, Агархе, Лемурии, причудливая игра с цифрами и историческими датами, фантазии о родовой и расовой истории. Всё это невероятно увлекательно читать, но всё это время я ловил себя на мысли: а при чём тут собственно эзотерическое, оккультное? Где хотя бы одна практика, одна медитативная формула? Даже знание тайных слов в самых выдающихся на тот момент посвятительных системах было больше формальным - знаешь, значит посвящён, вместо того чтобы "вот получил ты тайное слово - провибрируй его десять тысяч раз - может, что-то поймёшь". А основное занимали удивительные модели мироздания. В наше время подобные теории заняли бы своё законное место в пространстве литературного творчества, стали бы фундаментом для фэнтези, но только для очень немногих несовременных людей стали бы ассоциироваться с эзотерическим или оккультным.
С другой стороны, если посмотреть в историю ещё раньше и взглянуть, скажем, на эзотеризм XV-XVII века, то он отличается и от нашего, и от современного взгляда. Там главным нервом была идея существования такого учения, которое трансцендирует догматические и культурные разногласия, примиряет разные ветви церквей. Именно в поисках такой трансцендентной функции творили Фладд, Эшмол или Джон Ди. При поверхностном взгляде можно решить, что уж у Джона Ди-то очень "наше", современное понимание эзотеризма со всеми его сложными психотехниками. Но парадокс в том, что эти психотехники понимались точно противоположным образом. Для современного практика: практикуешь призыв ангела - цель - поговорить с ангелом, почувствовать его, выйти на уровень такого сверхсознания. Не получается - практикуй усерднее или, может, посмотри, насколько правильно ты выбрал пантеон, вектор, метод, но цель всё равно - переживание, состояние. С другой стороны, у того же Джона Ди совсем другой подход: цель - получить информацию об универсальном учении, которое примирит католиков и протестантов. То, что у самого не получается видеть, - не беда: найди хорошего медиума и гоняй его до потери пульса. То есть акцент, целеполагание находится в совсем другой парадигмальной плоскости.
При этом есть безусловное родство между герметическими и ренессансными эзотерическими текстами о божественности человека и современным устремлением к непосредственному, практическому раскрытию этой божественности. Но парадокс в том, что для современного практика нужно две тысячи раз выполнить тот же "Звёздный рубин" или продвинутую йогическую практику. А для ренессансного эзотерика одного размышления над словами Гермеса Трисмегиста было достаточно. Интересно - это потому, что тогда человек был просто по факту ближе к источнику, или, наоборот, потому, что тогда только намечались карты ментально, а в практическом смысле они стали раскрываться сейчас? В общем, есть над чем поразмыслить на самом деле.
#КнигиКасталии #Отзыв_о_прочитанном
❤🔥27🔥14🤔8💯7❤6👍6🙈5
Говоря о гипотезе архетипов, вы утверждаете, что им пока нет научного доказательства. Научная гипотеза никогда не доказывается полностью, поскольку всегда возможны ее улучшения. Единственное доказательство — это применимость. Вы сами свидетельствуете, что идея об архетипах объясняет больше, чем любая другая теория, что доказывает ее применимость. Потому я удивляюсь, какое доказательство лучше этого вы себе представляете. Когда вы полагаете существование инстинкта миграции, то не сделаете лучше, чем примените его, например, к птицам и продемонстрируете, что действительно есть птицы, которые мигрируют. Архетип указывает, что есть мысленные шаблоны параллельной или идентичной природы, распространенные по всему миру (например, святое причастие в Европе и теокуало в древней Мексике), и, более того, они могут быть найдены в людях, никогда не слышавших о таких параллелях. Я дал достаточные свидетельства таких параллелей и, тем самым, достаточные свидетельства применимости моей точки зрения. Кому-то теперь нужно доказать, что моя идея не применима, и показать, какая другая точка зрения применима лучше. Хотелось бы мне знать, как вам удастся предоставить иное, чем применимости, свидетельство существования архетипов? Какое лучшее доказательство гипотезы, чем ее применимости?
(Карл Юнг "Письма")
#Цитата
(Карл Юнг "Письма")
#Цитата
❤40🔥22👍12