По ходу чтения

Начну я пожалуй издалека. Очень сильно издалека. У каждого из наших бывают Великие сны. Сны, память о которых сопровождает нас всю жизнь. Иногда эти сны связаны с важным переходом, точнее подготовкой перехода, о котором еще не подозревает сознание, иногда - просто с причудливой игрой богов. Сколько снов из своего прошлого можем мы вспомнить? Если хотя бы десяток наберется - это очень хорошо - значит самое главное и самое важное - связь с собственной глубиной у нас поддерживается и сохраняется… ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

#Отзыв_о_прочитанном

Просто шикарная фраза из "Других жизней".

"Миф — это единственное зеркало, в котором душа узнает себя".

Вот коротко, ясно и исчерпывающе.

#Цитата

По ходу чтения

А тем временем, мне выдался один, целый, полноценный день, день без суеты, без срочных дел, без задач, обязательств, необходимости срочно куда-то бежать, о чем-то договариваться.
День, когда я наконец-то смог дальше упасть в чтение.

Приятно читать то, что издаешь, зная что именно эту книгу, этот смысл, этот кирпичик ты посылаешь в мир большого Храма Гермеса. Храма Смысла.
На этот раз я погрузился в чтение сборника "Трансформация Богини: Иштар, Астарта, Афродита". Материалы культурологической конференции в Токио, серия весьма непростых статей, чтение которых требует полного погружения и сосредоточения.
Сборник выстроен от бронзового века к железному, различные доклады составлены так, что ведут нас от одной исторической локации к другой, раскрывая то, как каждый раз на новом витке исторической спирали раскрывается Она. Госпожа. Владычица.

Я и подумать не мог, что у владычицы столько Имен! Инанна, есть первое имя, но дальше мы видим огромное разнообразие огласовок. Иштар. Аштар. Астер. Аттар, Аттарт, Астарта, Ашторет, Ашера. И вот что интересно, вроде бы одна и та же богиня, но как оказывается у каждого изменения буквы, появляется свой колорит. Например, Ашера, ближе к нашему пониманию, связана с сексуальностью, страстью, рисуется как правило обнаженной и крылатой, представляя тот самый первичный женский эротизм, который и есть Истинная Божественность. А вот, и это для меня был настоящий разрыв шаблона, Иштар, оказывается куда более сурова, часто связана с войной, властью, господством, и более того - по мнению некоторых ученых (ребят я сам охренел, не кидайте тухлые помидоры что прочитал, то и рассказываю) причем с немалым обоснованием, утверждается, что первоначальная Иштар была мужчиной, а известные нам мифы о Иштар, произошли в результате соединения образов Вавилонской Иштар и Шумерской Инанны.

А еще в книге дано множество иллюстраций. И эти иллюстрации — это особая поэзия, можно скользить по ним взгладом, углубляться, медитативно погружаться в различные аспекты, мысленно говорить с Богиней через множество ее древнейших ликов. Десятки, древнейших иллюстраций, со всех бескрайних пространств ближневосточного региона.

Книга начинает как и должно, с исследования мифа Священного Брака, Урука, Инанны, и проводит важное различие - под священным браком обычно понимают исключительно ритуальный секс верховной жрицы с Эном Города дающий ему права на этот Город, но как выяснилось в шумере было множество праздников священного брака между различными Богами, и их священный брак разыгрывался как своего рода миф, танец, олицетворение стихий.

Следующая статья (щедро иллюстрированная) посвящена мотиву крыльев в самых древних изображениях Богини, ну а я, как старый Юнгианец, отметил, что крылья чаще всего похожи на мельницу или мандаллу, что указывает нам на Символизм Самости.

Ну а в следующих докладах мы начинаем расширять свой угол зрения. Угарит. Иудея. Финикия. И наконец, в заключительном докладе мы встречаемся - да конечно - с легендарной Критской Богиней, ПротоАфрадитой, и опять же множеством изображением.

В общем, чертовски интересная и увлекательная книга.

А я продолжу этот книжный запой и наконец-то дочитаю про "Прошлые жизни". Обычно к моменту презентации удается прочитать где-то треть от каждой книги, а уже потом выбираешь то, что больше всего зацепило.

#Отзыв_о_прочитанном #Боги_и_Богини

Алхимия достигла своего зенита в восемнадцатом столетии, но ко времени Французской Революции интерес к ней начал ослабевать. Так случилось из-за отсутствия достаточных знаний о природных процессах, а потом алхимия тихо погрузилась в темноту с наступлением века научного материализма. Разрыв между верой и наукой становился все больше. Так Юнг описывал последние годы Эры Рыб:

Вере недостает опыта, а наука игнорирует душу. Вместо этого наука яро верит в абсолютную объективность и старательно упускает из виду основную проблему - хранитель и прародитель всякого знания это психэ, та самая вещь, в которой ученые наименее всего заинтересованы. Это было расценено как симптом химических реакций [иронично!], эпифеномен биологического процесса в клетках мозга - действительно, какое-то время он не существовал в принципе. Тем не менее, все ученые оставались в полном неведении о том, что они использовали для своих наблюдений фотографический аппарат, о природе и структуре которого они практически ничего не знали, и само существование которого многие из них не желали признать.

Современная наука со всеми ее электронными микроскопами, компьютерами, космическими зондами так и не смогла найти "дух", так что наука сосредоточилась в основном на "материи". Такие ученые, как Юнг и Эйнштейн, а так же другие, кого интересовала проблема человека, считались несколько ненадежными, когда они отклонялись от того, что было их экспертной областью, и отстаивали целостное мировоззрение.

Научный материализм достиг пика в двадцатом веке вместе с пересмотром общечеловеческих ценностей, вызванным Освенцимом и Хиросимой. Противоположности была удалены друг от друга настолько, насколько только можно представить. И в разгар этого началась обратная реакция. Новая революция в сознании медленно набирала силу. С помощью творческого процесса, ведущего нас к новой эре, у нас есть шанс к развитию более совершенной формы существования, извлекая уроки из прошлого. Перефразируя Паскаля: душа имеет свою историю, о которой не знает история.

Джун Сингер
«Андрогины»
#Цитата

Психология не возникла внезапно. Можно сказать, что она столь же стара, как и сама цивилизация. Древняя наука астрология, появлявшаяся по всему миру вместе со становлением культуры, представляет собой некоторый вид психологии, а алхимия – еще одну бессознательную форму. В таких формах, однако, психэ рассматривается полностью вне человека, оно проецируется на звезды или на материю.

Карл Юнг "Семинары по аналитической психологии"
#Цитата

Дочитал "Другие жизни, другие я". Сказать что я впечатлен, значит ничего не сказать. Такие книги хорошо читать в 20, когда закладывается фундамент.

Но прежде чем писать полноценный отзыв, (на этот раз будет с цитатами), хочу сделать небольшой опрос на ваше отношение к реинкарнации вообще и реинкарнационных воспоминаний в частности. Отвечаем честно кто что об этом думает.

СНЕЖНАЯ КАМА-СУТРА

Сегодня снежные бабы
Растают совсем от страсти.
Их поминают прорабы,
Ругая тайные власти.

А бабам хочется ласки,
Их плоть истомила нега.
Апрель им расскажет сказки,
Про таянье этого снега.

Кричат во дворе вороны,
Чего этим тварям надо?
У мира свои законы,
Не ведает он пощады.

И плачут в тоске прорабы,
И горькую глушат утром.
Им бы забыть пора бы,
Про снежную Кама-Сутру.

#Поэзия #СергейЯшин

По ходу чтения.

Итак, «Другие жизни, другие “Я”» дочитана.

Яркая, захватывающая, увлекающая, не отпускающая книга, написанная на остром, болезненном, тяжёлом, местами мучительном опытном материале историй. Сила их в том, что это — не вымысел, не причудливая фантазия художника, но вполне реальные истории, взятые из жизни, в которой психотерапевтические случаи читаются как остросюжетный детектив.

До недавнего времени я был убеждён, что память о прошлых жизнях — это исключительный дар, доступный немногим, почти исключительным практикам, имеющим особую сиддхи работать с пространствами чёрных вод, и даже среди магов такого рода опыты — это особый знак, особая привилегия, исключительный дар, получить который так же трудно, как увидеть шаровую молнию... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

#Отзыв_о_прочитанном #ОлегТелемский

Безусловно, многих читателей может насторожить обилие в этой книге сцен насилия и жестокости, связанных с прошлыми жизнями. Кому-то такой материал покажется излишне мрачным и даже провокационным. Однако то, что мы обнаруживаем в глубинах человеческой психики, — не более чем зеркало нашего общества. Если насилие стало привычным спутником городских улиц, метро и телеэкранов, почему ему не таиться и в потаённых уголках бессознательного?.. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...


#Цитата

Вообще я не часто пишу большие главы из книг, но здесь не смог удержаться, потому что пример и вправду потрясает.

В приведённом примере — без пяти минут маньяк, который стоит в шаге от осуществления своих патологических желаний. И работа с реинкарнационными воспоминаниями оказывается настолько полезной, что он возвращается к нормальной, человеческой жизни. Уже само по себе наличие таких примеров говорит о том, насколько обращение к воспоминаниям прошлых жизней может иметь грандиозный терапевтический потенциал.

А ещё здесь меня поразило то, насколько должно быть велико мастерство и нейтральность аналитика. Аналитик, сталкиваясь с чудовищным, не пугается, не отталкивает, не осуждает и не втягивается в патологическую реальность, а спокойно контейнирует процесс, ведомый естественной бодхичиттой. Пример показывает нам, что такое настоящее мастерство аналитика.

#ОлегТелемский #Отзыв_о_прочитанном
Другие жизни, другие Я" Роджер Дж. Вулджер

Обзор книги «Английская магия» Ф. Карр-Гомма и сэра Р.Хэйгейта: миф об идеальной Англии

Автор: #Sorora_Fascia
Сообщество Renard Occultisme

Сегодня у нас на обзоре даже не одна книга, а две, снова очень любезно предоставленные нам издательством «Касталия» — двухтомник «Английской магии» авторства Филипа Карр-Гома и сэра Ричарда Хэйгейта.
В культурологии есть такое понятие — «изобретённая традиция» (термин историка Эрика Хобсбаума). Суть проста: чтобы новая идея пустила корни, ей нужно придумать древнюю, красивую и таинственную родословную. Магия, особенно современная, не может жить без мифа, это её главное топливо.

И в этом смысле «Английская магия» — это прямая наследница Редьярда Киплинга. Помните его знаменитого «Пака с Волшебных холмов»? Киплинг не писал историческую хронику; он создал романтический, мифопоэтический образ Старой Англии, где на одной земле, пропитанной древним духом, органично уживаются кельтские боги, римские легионеры, феи и средневековые рыцари. Карр-Гомм и Хейгейт (которые, к слову, сами охотно цитируют Киплинга) делают ровно то же самое, но уже с оккультной историей. Держите эту мысль в голове, она нам очень пригодится.

#обзор #змт #витчкрафт

Из ответов на вопросы:

Вопрос относительно предыдущего поста:

Не получается чисто логически. Эта идея кармы.

1) Во - первых тогда надо сразу отсечь до- этические эпохи. Когда сознание человека было во
многом слитно. Ни актор "преступления", ни жертва, не могли ещё осознавать самого поступка.

2) Если по карме все воздается, то тогда богам нужно искать чела в новой жизни, который сделает "грязную работу", то есть отомстит, воздастся должное. Например, если чел изнасиловал кого то в прошлой жизни, то по закону кармы ему должно выпасть в этой жизни такое же изнасилование. Кто будет это делать?) На кого то же должен пасть выбор богов. Но тогда этот чувак, который выполнит эту " грязную работу" должен быть освобожден от наказания уже в своей будущей жизни. Иначе получается замкнутый круг насилия.

1. Речь не в этике. Речь в том, что у любой монеты две стороны. Если в племени тумбу-юмбу ты съедаешь своих умерших родителей, это с такой же очевидностью значит, что твои дети съедят тебя. Если ты убиваешь, ты создаёшь такое поле, что очень вероятно, что убьют тебя. Может быть сразу в этой жизни (вероятность сразу возрастает), но может и отложиться на другую. Этика пытается хоть как-то выстроить реальность и донести до осознавания простую вещь: страдание — это плохо, и причиняющий страдание неизбежно получит его сам, просто потому же, почему камень, брошенный вверх, падает вниз. Карма — это не про справедливость, карма — это про равновесие. И очень несправедливо, что, разделяя эгрегориальную карму, отдельный субъект получает свою обратку по гамбургскому счёту, но это данность. Если же под доэтическими стадиями мы имеем в виду филогенетическое бессознательное, то там эктором является коллективная видовая душа, а не отдельный субъект.

2. Усложняете. Всё гораздо проще. В течение жизни (и в течение бардо тоже) человеку свойственно фонить. Он просто фонит на определённой частоте, и эти фоны притягивают к нему те влияния, которые соответствуют этому фону. И даже не обязательно убийцей будет тот, кого он убил, — это скорее «литературная условность». Убитых и несущих свой заряд ненависти по этому поводу всегда более чем достаточно. И самое печальное здесь в том, что этот самый круг не уменьшается и не смягчается. Вы тут ставите очень простой вопрос, но ваш вопрос критикует тот взгляд на реинкарнацию, который критикует и сам автор, — западный взгляд, основанный на идее непрерывной эволюции вида вообще и отдельной души в частности. Но увы. Это чёртова сладкая иллюзия, опиум для народа. Эволюции нет. Есть этот чёртов куб в колесе сансары, и всегда найдутся те, кто выполнят заказ.
#ОтветыОлегаТелемского

На восходе жизни человек болезненно отрывается от матери, от родного очага, чтобы в непрестанной борьбе достигнуть доступной ему высоты, не видя величайшего своего врага, скрывающегося в его собственном сердце — смертоносное томление по той пропасти, кото­рую он несет в себе самом, стремление потонуть в источнике, давшем ему жизнь, быть поглощенным в «области Матерей».
Жизнь его есть постоянная борьба со смертью, труднейшее и преходящее освобождение от подстерегающей его ночи.

Смерть же не есть враг внешний, а его же собственное стрем­ление к тиши и глубокому покою небытия, к сну без видений в лоне становящегося и преходящего. В наивысочайшем своем стремлении и артистической «восхищенности» он все же ищет смерть, неподвижность, пресыщение и покой. И если он, как Пирифой, слишком долго пребывает на месте покоя и мира, — то его охватывает оцепенение, и он оказывается навсегда па­рализованным змеиным ядом. Если он хочет жить, то должен бороться и пожертвовать своей обращенной вспять тоской, чтобы достигнуть высочайшей доступной ему точки. Когда же он достиг полуденной высоты, ему снова предстоит жертва — жертва его любви к этой своей высоте, ибо остановиться он не может. И солнце жертвует высочайшей своей силой, чтобы поспешить к осенним плодам, являющимся семенами бессмер­тия — бессмертия в потомстве, в трудах, в славе, в новом по­рядке вещей, со своей стороны начинающих и совершающих вновь путь солнца. Естественное течение жизни требует, что­бы молодой человек пожертвовал своим детством и своей дет­ской зависимостью от физических родителей, иначе он риску­ет быть пойманным телесно и духовно в сети бессознательного инцеста. Эта регрессивная тенденция с наидревнейших вре­мен сталкивается с жесткой оппозицией в лице великих пси­хотерапевтических систем, которые известны нам под именем религий. Они стремятся создать автономное сознание, отлу­чая человечество от детского сна. Солнце всходит из туманно­го горизонта и карабкается вверх в яркую ясность меридиана.

К.Г. Юнг, Символы трансформации.
#Цитата

Анализируя сны

Ясный день. Я иду через площадь в городе, где прожил 30 лет. Дорога и трамвайные пути перекопаны, много рабочих, кажется укладывают новые рельсы. Я пытаюсь пройти, но там грязь, и ноги вязнут в ней. Я спрашиваю, можно ли здесь пройти - рабочий отвечает, что прохода нет. Я огорчаюсь и думаю искать другой путь. Тут же на мгновение тухнет солнце, и всё погружается на это мгновение во мрак. Рабочий, который говорил со мной, вслух объясняет это какими-то известными электрическими неполадками, но мне становится не по себе, ведь тухнет не электрическое освещение, а солнце. Затем происходит что-то невероятное: из-за какого-то таинственного излучения всё вокруг превращается в калейдоскоп абсурда - разные вещи, живые и неживые оказываются соединены, как у дадаистов или сюрреалистов (или как в фильме "Аннигиляция"). Вокруг много разных красок, фигур, которые колышутся на волнах этих красок. Передо мной появляется некое подобие тигра (я понимаю, что он сбежал из городского зоопарка), скрещенного с каким-то неживым предметом - он несимметричный и похож то ли на пугало на палке, то ли на флюгер. Он крутится и пытается атаковать меня одной отставленной в бок лапой. Благодаря тому, что он такой несуразный, мне удается отбиться. Затем я вижу троих котов кремового цвета, которые свернулись клубками и опять же колышутся на волнах перемешанных красок. Тут начинает играть неизвестная мне музыка, женский голос поёт: "It's a hot black deal my boy" ("Это горячее черное дело, мой мальчик")

Удивительный и очень сильный сон... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

#АнализСновидений

Связь Гермеса с четверкой наверняка происходит не от нашего поэта, она не менее древняя чем Гимн, и вероятно гораздо древнее. Дни рождения богов назначались в культе не без причины. Например, четвертый день месяца был посвящен не только Гермесу, но и тесно связанной с ним Афродите[17]. И тесное отношение к четверке подтверждается и тем, что в Аргосе четвертый месяц назывался «гермаиос»[18]. Четверка вообще является неотъемлемой частью образа Гермеса у древних, она обращает на себя внимание и в четырехугольной форме герм. Поздний автор, Марциан Капелла, резюмирует общее мнение (7, 734): numerus quadratus ipsi Cyllenio deputatur, quod quadratus deus solus habeatur. Вопрос о том, что было первым, квадратная фигура или день рождения четвертого числа, является праздным. Речь идет о простом числе, форме выражения божественной тотальности, которую поэт игровым образом связывает с тройкой, которая также не чужда Гермесу: он также изображается трехглавым[19], а его жезл в Гимне назван «трилистным, из злата»

Карл Кереньи - Гермес - проводник душ
#Цитата

Уникальность литературы, да и вообще всех видов искусств XX века, заключается в том, что завеса, отделяющая бардо жизни от других бардо, истончилась, и для отдельных людей стало возможно не только заглянуть за пределы, но и передать опыт этого взгляда с помощью слова или красок. Как будто повествование обретает дополнительное измерение и бытие. Кафка, Филипп Дик и Пикассо, при всем их различии, — это творцы, творящие из своего прямого видения Бардо. Это дает им преимущество перед гениями прошлого, когда слишком яркое светило не позволяло увидеть множественность звезд.

#ОлегТелемский #Рассуждения

Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854) более позитивно относился к бессознательному и некоторым озарениям. Он смог сформулировать идею о том, что бессознательное является абсолютной основой сознания. Он говорит о «вечном бессознательном, которое, словно солнце в царстве духа, скрывается в собственном безоблачном свете». Далее он говорит: «И хотя бессознательное никогда не становится объектом, оно отпечатывает свою идентичность на все свободные действия, будучи одинаковым для всех умов; это невидимый корень, относительно которого все умы являются лишь потенциалами, и это вечный посредник между самоопределяющимся субъективным в нас и объективным, или созерцателем, одновременно это – основа законности в свободе и свободы в законности». Мы видим, что Шеллинг полностью акцентирует внимание на бессознательном. Он делает самое важное заявление, когда говорит: «Оно одинаково для всех умов»; первозданный фундамент не дифференцирован, он универсален.

Карл Густав Юнг "Аналитическая психология - семинары".
#Цитата

Из ответов на вопросы:

Здравствуйте, не могли бы рассказать о некромантии в современном мире?
Если есть рекомендации по книгам - тоже было бы очень полезно.⁩

Давайте начнем с определения терминов.

Что вы подразумеваете под словом Некромантия?

В традиционном ключе, Некромантия — это гадание по мертвым (некро - мертвы, мантия - предсказания). И эталонным примером Некромантического искусства является 11ая песнь Одиссеи "Некея" где Одиссей у врат в Аид (то есть около Пещеры) делает жертвоприношение и призывает духов прошлого, чтобы получить ответы.

Интересно что сперва приходят голодные духи его близких — его мать, убитый Агамемнон, и он должен не дать им кровь (то есть внимание, силу, энергию) и дождаться когда придет дух мудрости — старый и искушенный Нестор.

Другой пример некромантии есть в ветхом завете, когда Саул просит Аэндорскую волшебницу призвать ему дух Самуила, и тот говорит, что его царствование подходит к концу. Еще интересный пример есть в Гильгамеше, где Гильгамеш говорит с упокоившимся другом Энкиду.

Когда я говорил с одним настоящим ямало ненецким шаманом (по крови) он сказал что есть много сказок про верхний и нижний мир, а на самом деле Нижний мир — это прошлое, верхний — будущее, а средний — настоящее. И шаман — это тот, кто без страха смотрит в прошлое, находя там все нужные ответы для будущего. Тоже позиция.

Так вот. Давайте переведем это на символический.

Некромантия — это обращение к прошлому ради будущего. Углубление ради взлета. Так что в некотором смысле, работа с памятью прошлых жизней тоже некромантия )

Проблема в том, что в современном дискурсе под некромантией имеют ввиду самую разную, зачастую недостойную, херню.

Ну например, разные ритуалы на кладбище, кладбищенская землица в дом на алтарь, привороты через мертвых, в общем с моей точки зрения — это полный бред. Обычно те, кто этим начинают заниматься начинают буквально вонять такой неприятной, тянущей, вязкой энергией и ничего хорошего из этого не бывает (впрочем оговорюсь, что это мое мнение, кому-то может так надо).

Что же касается книг, то я в первую очередь выделил бы ТРИ самые важные книги.

1. Мрачная магия. Изданная нашим проектом. Автор очень внимательно исследует погребальные традиции всех народов, рассказывает о работе с темой смерти, и показывает чему могут нас научить традиции народов всего мира.

2.Геософия. Магия подземного мира / Джейк Стреттон-Кент. Взахлеб читал, причем волею богов взял эту книгу с собой, когда путешествовал по Турции по местам Аргонавтов, так что было настоящее включение. Очень глубокое исследование.

3. Даниэль Огден "Греческая и римская некромантия". Читал отрывки, но очень порадовал взвешенный и академический подход автора, позволяющий сформировать серьезное представление основанное на источниках, а не домыслах.

#ОтветыОлегаТелемского

В христианской модели Auctor Pater — это всезнающее божество, как Бог, который создает мир и вселенную, согласно задуманному плану. Создав ее, он (по большей части) исчезает из мира, но затем появляется вновь в форме Богочеловека как Иисуса Христа: сына Божьего, сына Человеческого. В этой схеме противник Христа, дьявол, искушает человечество ко греховной жизни, которая удовлетворяет инстинктам, но ведет к проклятию в посмертии. Отдельные люди оказываются в конфликте между Христом и дьяволом. Искупление возможно через imitatio Christi, ведущее к вечной жизни в трансцендентном Царстве Небесном после смерти. Хотя человечество по сути своей отчуждено от божества, есть случаи, когда может произойти прямое переживание и наставление от Бога при исключительных обстоятельствах, таких как присутствие Бога как Святого Духа.

В алхимической модели главное божество имманентно и существует в самой ткани материи и материальности как Deus Terrenus, рассеянный (вездесущий) по природе. В своей естественной форме это гермафродитное дремлющее божество во многом бессознательно, а также скрыто для профанного сознания. Оно, как христианский Бог, скрытое божество или deus absconditus. Однако, в отличие от христианского божества, оно требует искупления через усилия алхимика. Посредством делания алхимик действенно вмешивается в эту сущность и стремится искупить ее через мучительные испытания трансформаций и успешные алхимические операции. Парадоксально, но эта сущность также направляет процесс. Если все идет хорошо, алхимик также преображается и искупляется, хотя это, очевидно, имеет второстепенную важность.

В процессе делания изначальная гермафродитная материя как Principium Mercurius дифференцируется на половые противоположности, как Солнце и Луна (Король и Королева и т. д.), как активный и пассивный аспекты двойственности Меркурия соответственно. Посредством алхимической мистерии брака, как coniunctio, Солнце и Луна затем соединяются и порождают Filius Mercurius как камень, который сочетает Солнце и Луну в загадочном единстве. Этот многоименный камень — как filius macrocosmi, filius regius, filius Mercurius и т. д. - считается спасителем натурального мира, тем самым завершая работу христианского искупителя, который был спасителем только человечества.

Эти описания, намеренно упрощенные, дают представление о том, как христианская и алхимическая концепции и сходны, и различны. Следует отметить степень, в которой фигура Меркурия фигурирует в алхимическом мифе. Действительно, Юнг подчеркивает, что «делание — это … трансформация, субъектом и объектом которой является ускользающий Меркурий»

Метью Мазар "Алхимический Меркурий"
#Цитата