Анализируя сны

Обширный простор, вода (кажется, морской залив), окруженная сушей. Судя по небу, кажется, закат. Я выхожу из этого моря. Вдали видны темные фигуры "демонов". Якобы Золотой Век прошел. Демон спрашивает меня: "Кого ты считаешь величайшим богом воды в прошлом?". Я отвечаю: "Цунами". Здесь появляется Цунами, всё заполняется водой, я ныряю в эту воду и плаваю - я понимаю, что стихия Воды пробудилась, и следующая стихия, которая пробуждается - это Огонь. Я уже чувствую и как бы вижу частички огня, плывущие в воде, плыву в этом всём. В следующей сцене я вижу, что всё это превратилось в некий желто-оранжевый сироп в бассейне (похож на LCL из Evangelion), в темном помещении. Почему-то я знаю, что это "воды Пушкина", какой-то био-наполнитель. Девушка проводит ковшиком по воде и говорит "достигнув 17 градусов, вода электризуется". Я вижу, как заряды в воде (металлические звездочки на ниточках, что тянутся со дна) поворачиваются в одном направлении. Затем я вижу что-то вроде грязной общей душевой в том же темном здании. Девушки проводят надо мной и несколькими другими парнями водные процедуры с использованием вышеупомянутого сиропа. Мы стоим лицами к стене, а девушки поливают нас со шлангов этой жидкостью. За этим процессом наблюдают парни-надсмотрщики. Я понимаю, что это обман, ловушка. Я спрашиваю у девушки, где тут выход - она без промедления отвечает "прямо и направо". Я тут же иду туда, но за мной сразу же следуют надсмотрщик с другой девушкой, они пытаются мне помешать. У выхода в деревянных сенях я встречаю парня охранника, я вижу что у него нет полчелюсти, и понимаю, что это я ему её выбил раньше. Я беру палку и сношу ему остаток головы, затем выхожу через двери на улицу - вижу в десятке метров от себя другого бандита и понимаю, что с ним сейчас тоже нужно вступить в бой.

Интересный сон.

Сразу бросаются в глаза некоторые ключевые моменты. Завязка сна — закат, золотой век закончился. И здесь сразу ясно, что сон снится вам в одном из фундаментальных кризисов. Это либо конец подросткового возраста, либо кризис середины жизни. Поскольку, во-первых, очень юные люди меня не читают, а во-вторых, в дальнейшей последовательности сна есть ряд наводящих на размышление образов, предполагаю, что речь всё-таки о кризисе середины жизни... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

#АнализСновидений #Архетипы #Тень #СимволизмВоды

Вот рисунок Витрувия, дополненный Леонардо да Винчи, «Мужчина в эквилибре». Динамика и покой выражены двумя позициями – в круге и квадрате. Фиксированная квадратом фигура имеет центром фаллос, фигура в движении – солнечное сплетение. Воплощенное противоречие, невозможное сочетание духа (круг) и материи (квадрат). Если для женщины гармония естественна, для мужчины это – решение квадратуры круга, героическое достижение. Женщина – его звезда и цель сублимации.

Евгений Головин "Приближение к снежной королеве".
#Цитата

Из ответов на вопросы:

Вы не в курсе кто такой Брат Бальтазар? И как можно писать серьезные книги по Магии будучи уверенным, что Ктулху( и все "сущности"
Лавкрафта) существует... Это же просто выдумка, а многие считают это настоящим. Что вы об этом думаете?

Я думаю что работать будет то во что вы верите. Если вы всерьез поверите в Ктулху, и разработаете инвокацию, то несомненно Ктулху явится. Ибо как сказано "Вам бы веры с горшечное зерно, и сказали бы горе иди и она пойдет". Я рекомендую почитать вам одну фантастическую книгу. Вадим Арчер "Выбравший бездну". Это очень легкая фантастика, но в ней даны кое-какие ключи связанные с творящей природой воображения.
Ктулху - еще один архетипический образ. Ну чем Ктулху не библейский Левиафан?
Другое дело, что я не вижу смысла взывать к силам Ктулху, поскольку согласно правилам игры заданным Лафкрафтом как создателем этого вымысла - сия сущность полностью враждебна к человеку, и единственное что хочет — это его "зохавать". А мне как-то не хочется быть зохаванным - хоть Ктулху хоть библейским Левиафаном...

#ОтветыОлегаТелемского

Многие попытки бессознательного связаться с нашим разумом заканчиваются неудачей. Бессознательное всплывет на поверхность снов, но очень немногие люди обладают информацией, необходимой для того, чтобы воспринять свои сновидения всерьез и понять их язык. Чтобы понять, что мы есть на самом деле, чтобы стать более полноценными и более цельными человеческими существами, мы должны отправиться к бессознательному и установить с ним связь. В бессознательном содержится значительная часть нашего "я" и многие особенности нашего характера. Только приблизившись к бессознательному, мы получаем шанс стать по-настоящему мыслящими, полноценными, цельными человеческими существами. Юнг доказал, что жить более полной и насыщенной жизнью можно только в том случае, если приблизиться к бессознательному и понять его символический язык. Мы вступаем с бессознательным в партнерские отношения вместо того, чтобы постоянно воевать с ним или сдаваться на его милость.

Роберт Джонсон, "Сны. Воображение. Внутренняя работа"
#Цитата

Из ответов на вопросы:

А вот какие именно можно задать вопросы, как их правильно озвучить, как увязать то, что покажут Таро с моей персоной? И многое другое. Вот именно эти действия я и подразумевала под грубоватым выражением - "способы извлечения информации".
Тема для меня важная и потому я хочу тщательно подготовиться всесторонне. Чтобы не зря сотрясать воздух и беспокоить Высшие Силы.

Сложный вопрос. Я вот чувствую, что между нашим пониманием есть некая тонкая разница которую я все никак не могу уловить.
Вот опять формулировка - "а какие именно можно задавать вопросы?" А разве есть какие нельзя? Вот представьте, что вы адресуете вопрос Самости - как вы считаете есть ли между вами "запрещенные темы"? Лично у меня точно таких тем нету.

Правда в этом вопросе вы, как мне кажется, уловили очень важную проблему. Речь ведь не о том, что есть вопросы разрешенные, а есть запрещенные — это опять смещать акценты и путать Самость и Супер-Эго. Речь о том, что сам по себе вопрос в той формулировке, в том запросе, который он был задан несет в себе ответ.

Попробую пояснить чуть более широко. Для чего мы обращаемся к Таро? Я думаю для того, чтобы увидеть уже известную нам ситуацию в более полной, более широкой перспективе. Скажем, каждая ситуация таит в себе море опасностей и океан возможностей, но мы имеем склонность двигаться как поезд - по накатанным рельсам. Причем если поезд иначе не может, то мы-то можем. Просто разучились.

Настоящая проблема в том, что очень часто, обращаясь к Самости, мы изначально формулируем вопрос так словно мы обращаемся к Супер-Эго. Но на самом деле это неправильный подход подразумевающий наличие некоего объективного судьи для которого есть хорошо и плохо.

Возьмем грубо — вы задаете вопрос "Устраиваться ли мне на работу?" или "Закрутить ли мне роман с Васей". Вопрос. Из какой логике должен следовать ответ. Что если устроившись на эту работу вы окажетесь на долгие месяцы в бедности, но зато получите необходимые навыки которые вам очень помогут через десять лет. Или вы будете получать зарплату через раз, но зато заведете совершенно потрясающий и страстный роман с коллегой. Или наоборот — получите идеальную карьеру, но упустите возможность воплотить некую максимально близкую вам душу. И вот здесь возникает вопрос. А собственно где критерии "хорошо/плохо". Где точка суда? Самость? Ну во-первых, гадайте-не гадайте Самость все равно устроит так как считает "хорошо". А во-вторых, уже здесь начинается это тонкое смешение подмены танцующего Божественного Дитя на некий директивный голос, который скажет "что такое хорошо и что такое плохо". Происходит такое неосознанное делегирование ответственности.

А теперь представьте другой тип формулировки. Какие плюсы, если я устроюсь на эту работу? А какие минусы? Что я могу приобрести в краткосрочной перспективе? А что потерять? Что поможет мне, на что стоит обратить внимание если я приму решение отказаться от этой работы? А что поможет если я соглашусь? Что сделает мое решение более эффективным? Посмотрите — из одного вопроса возникает целый букет, который можно развивать и развивать. При этом никакого окончательного ответа — вы получаете более полную и более широкую картину, и из своего понимания этой картины, а также из объективных фактов, делаете свой выбор. В первом случае — спрятались за отцовской фигурой. Во втором — дали запрос на полную информацию.

Как увязать полученную информацию с собой? (хек, и при чем тут обязательно персона?). Ну это только с опытом. Годами. Развитие интуиции, видение вариантов. Главное — не зацикливаться на одной версии и всегда стремиться посмотреть с другой стороны. Особенно с большими арканами где могут быть верны прямо противоположные значения (ну например император может обещать вам власть, а может оказаться под чьей-то властью — архетип власти явлен, но вот какой гранью только боги решают). И многое другое конечно!

#ОтветыОлегаТелемского #Таро

Прорыв в Божество, описанный на религиозном языке Экхартом, имеет огромное психологическое значение, поскольку он также описывает глубочайшее проникновение сознания в бессознательное, а потому, в психологию нисхождения в ничто. Ибо именно в этот момент Экхарт и другие мистики апофатического представляют своё принципиальное понимание ничто или небытия. В дискурсе Экхарта динамика прорыва по крайней мере парадоксальна, если не противоречива. Так как это подразумевает идентичность с полностью пассивным небытием, лишенным активности, а потому и любой безотлагательности. И все же эта полная пассивность является одновременно источником Троицы и через Троицу — творения и сотворенного разума. Само по себе лишенное активности, небытие является источником всего, что вытекает из его глубин и за пределами божественности. В восстановленной идентичности с Божеством душа утоплена, растворена в темноте, бездне без дна, соотнесенной Экхартом с адом, а Юнгом — с чем-то, «глубже ада» (Eckhart 1924q: 373, 374; Jung 1968f: 35). По сути, ничто, пустота, бездна и, в одной формулировке, «духовное слабоумие» являются синонимами, захватывающими различные аспекты ничто, не подвергающемуся более жесткому определению.

Джон Даурли "Юнг и его мистики"
#Цитата

По ходу чтения

Начну я пожалуй издалека. Очень сильно издалека. У каждого из наших бывают Великие сны. Сны, память о которых сопровождает нас всю жизнь. Иногда эти сны связаны с важным переходом, точнее подготовкой перехода, о котором еще не подозревает сознание, иногда - просто с причудливой игрой богов. Сколько снов из своего прошлого можем мы вспомнить? Если хотя бы десяток наберется - это очень хорошо - значит самое главное и самое важное - связь с собственной глубиной у нас поддерживается и сохраняется… ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

#Отзыв_о_прочитанном

Просто шикарная фраза из "Других жизней".

"Миф — это единственное зеркало, в котором душа узнает себя".

Вот коротко, ясно и исчерпывающе.

#Цитата

По ходу чтения

А тем временем, мне выдался один, целый, полноценный день, день без суеты, без срочных дел, без задач, обязательств, необходимости срочно куда-то бежать, о чем-то договариваться.
День, когда я наконец-то смог дальше упасть в чтение.

Приятно читать то, что издаешь, зная что именно эту книгу, этот смысл, этот кирпичик ты посылаешь в мир большого Храма Гермеса. Храма Смысла.
На этот раз я погрузился в чтение сборника "Трансформация Богини: Иштар, Астарта, Афродита". Материалы культурологической конференции в Токио, серия весьма непростых статей, чтение которых требует полного погружения и сосредоточения.
Сборник выстроен от бронзового века к железному, различные доклады составлены так, что ведут нас от одной исторической локации к другой, раскрывая то, как каждый раз на новом витке исторической спирали раскрывается Она. Госпожа. Владычица.

Я и подумать не мог, что у владычицы столько Имен! Инанна, есть первое имя, но дальше мы видим огромное разнообразие огласовок. Иштар. Аштар. Астер. Аттар, Аттарт, Астарта, Ашторет, Ашера. И вот что интересно, вроде бы одна и та же богиня, но как оказывается у каждого изменения буквы, появляется свой колорит. Например, Ашера, ближе к нашему пониманию, связана с сексуальностью, страстью, рисуется как правило обнаженной и крылатой, представляя тот самый первичный женский эротизм, который и есть Истинная Божественность. А вот, и это для меня был настоящий разрыв шаблона, Иштар, оказывается куда более сурова, часто связана с войной, властью, господством, и более того - по мнению некоторых ученых (ребят я сам охренел, не кидайте тухлые помидоры что прочитал, то и рассказываю) причем с немалым обоснованием, утверждается, что первоначальная Иштар была мужчиной, а известные нам мифы о Иштар, произошли в результате соединения образов Вавилонской Иштар и Шумерской Инанны.

А еще в книге дано множество иллюстраций. И эти иллюстрации — это особая поэзия, можно скользить по ним взгладом, углубляться, медитативно погружаться в различные аспекты, мысленно говорить с Богиней через множество ее древнейших ликов. Десятки, древнейших иллюстраций, со всех бескрайних пространств ближневосточного региона.

Книга начинает как и должно, с исследования мифа Священного Брака, Урука, Инанны, и проводит важное различие - под священным браком обычно понимают исключительно ритуальный секс верховной жрицы с Эном Города дающий ему права на этот Город, но как выяснилось в шумере было множество праздников священного брака между различными Богами, и их священный брак разыгрывался как своего рода миф, танец, олицетворение стихий.

Следующая статья (щедро иллюстрированная) посвящена мотиву крыльев в самых древних изображениях Богини, ну а я, как старый Юнгианец, отметил, что крылья чаще всего похожи на мельницу или мандаллу, что указывает нам на Символизм Самости.

Ну а в следующих докладах мы начинаем расширять свой угол зрения. Угарит. Иудея. Финикия. И наконец, в заключительном докладе мы встречаемся - да конечно - с легендарной Критской Богиней, ПротоАфрадитой, и опять же множеством изображением.

В общем, чертовски интересная и увлекательная книга.

А я продолжу этот книжный запой и наконец-то дочитаю про "Прошлые жизни". Обычно к моменту презентации удается прочитать где-то треть от каждой книги, а уже потом выбираешь то, что больше всего зацепило.

#Отзыв_о_прочитанном #Боги_и_Богини

Алхимия достигла своего зенита в восемнадцатом столетии, но ко времени Французской Революции интерес к ней начал ослабевать. Так случилось из-за отсутствия достаточных знаний о природных процессах, а потом алхимия тихо погрузилась в темноту с наступлением века научного материализма. Разрыв между верой и наукой становился все больше. Так Юнг описывал последние годы Эры Рыб:

Вере недостает опыта, а наука игнорирует душу. Вместо этого наука яро верит в абсолютную объективность и старательно упускает из виду основную проблему - хранитель и прародитель всякого знания это психэ, та самая вещь, в которой ученые наименее всего заинтересованы. Это было расценено как симптом химических реакций [иронично!], эпифеномен биологического процесса в клетках мозга - действительно, какое-то время он не существовал в принципе. Тем не менее, все ученые оставались в полном неведении о том, что они использовали для своих наблюдений фотографический аппарат, о природе и структуре которого они практически ничего не знали, и само существование которого многие из них не желали признать.

Современная наука со всеми ее электронными микроскопами, компьютерами, космическими зондами так и не смогла найти "дух", так что наука сосредоточилась в основном на "материи". Такие ученые, как Юнг и Эйнштейн, а так же другие, кого интересовала проблема человека, считались несколько ненадежными, когда они отклонялись от того, что было их экспертной областью, и отстаивали целостное мировоззрение.

Научный материализм достиг пика в двадцатом веке вместе с пересмотром общечеловеческих ценностей, вызванным Освенцимом и Хиросимой. Противоположности была удалены друг от друга настолько, насколько только можно представить. И в разгар этого началась обратная реакция. Новая революция в сознании медленно набирала силу. С помощью творческого процесса, ведущего нас к новой эре, у нас есть шанс к развитию более совершенной формы существования, извлекая уроки из прошлого. Перефразируя Паскаля: душа имеет свою историю, о которой не знает история.

Джун Сингер
«Андрогины»
#Цитата

Психология не возникла внезапно. Можно сказать, что она столь же стара, как и сама цивилизация. Древняя наука астрология, появлявшаяся по всему миру вместе со становлением культуры, представляет собой некоторый вид психологии, а алхимия – еще одну бессознательную форму. В таких формах, однако, психэ рассматривается полностью вне человека, оно проецируется на звезды или на материю.

Карл Юнг "Семинары по аналитической психологии"
#Цитата

Дочитал "Другие жизни, другие я". Сказать что я впечатлен, значит ничего не сказать. Такие книги хорошо читать в 20, когда закладывается фундамент.

Но прежде чем писать полноценный отзыв, (на этот раз будет с цитатами), хочу сделать небольшой опрос на ваше отношение к реинкарнации вообще и реинкарнационных воспоминаний в частности. Отвечаем честно кто что об этом думает.

СНЕЖНАЯ КАМА-СУТРА

Сегодня снежные бабы
Растают совсем от страсти.
Их поминают прорабы,
Ругая тайные власти.

А бабам хочется ласки,
Их плоть истомила нега.
Апрель им расскажет сказки,
Про таянье этого снега.

Кричат во дворе вороны,
Чего этим тварям надо?
У мира свои законы,
Не ведает он пощады.

И плачут в тоске прорабы,
И горькую глушат утром.
Им бы забыть пора бы,
Про снежную Кама-Сутру.

#Поэзия #СергейЯшин

По ходу чтения.

Итак, «Другие жизни, другие “Я”» дочитана.

Яркая, захватывающая, увлекающая, не отпускающая книга, написанная на остром, болезненном, тяжёлом, местами мучительном опытном материале историй. Сила их в том, что это — не вымысел, не причудливая фантазия художника, но вполне реальные истории, взятые из жизни, в которой психотерапевтические случаи читаются как остросюжетный детектив.

До недавнего времени я был убеждён, что память о прошлых жизнях — это исключительный дар, доступный немногим, почти исключительным практикам, имеющим особую сиддхи работать с пространствами чёрных вод, и даже среди магов такого рода опыты — это особый знак, особая привилегия, исключительный дар, получить который так же трудно, как увидеть шаровую молнию... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

#Отзыв_о_прочитанном #ОлегТелемский

Безусловно, многих читателей может насторожить обилие в этой книге сцен насилия и жестокости, связанных с прошлыми жизнями. Кому-то такой материал покажется излишне мрачным и даже провокационным. Однако то, что мы обнаруживаем в глубинах человеческой психики, — не более чем зеркало нашего общества. Если насилие стало привычным спутником городских улиц, метро и телеэкранов, почему ему не таиться и в потаённых уголках бессознательного?.. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...


#Цитата

Вообще я не часто пишу большие главы из книг, но здесь не смог удержаться, потому что пример и вправду потрясает.

В приведённом примере — без пяти минут маньяк, который стоит в шаге от осуществления своих патологических желаний. И работа с реинкарнационными воспоминаниями оказывается настолько полезной, что он возвращается к нормальной, человеческой жизни. Уже само по себе наличие таких примеров говорит о том, насколько обращение к воспоминаниям прошлых жизней может иметь грандиозный терапевтический потенциал.

А ещё здесь меня поразило то, насколько должно быть велико мастерство и нейтральность аналитика. Аналитик, сталкиваясь с чудовищным, не пугается, не отталкивает, не осуждает и не втягивается в патологическую реальность, а спокойно контейнирует процесс, ведомый естественной бодхичиттой. Пример показывает нам, что такое настоящее мастерство аналитика.

#ОлегТелемский #Отзыв_о_прочитанном
Другие жизни, другие Я" Роджер Дж. Вулджер

Обзор книги «Английская магия» Ф. Карр-Гомма и сэра Р.Хэйгейта: миф об идеальной Англии

Автор: #Sorora_Fascia
Сообщество Renard Occultisme

Сегодня у нас на обзоре даже не одна книга, а две, снова очень любезно предоставленные нам издательством «Касталия» — двухтомник «Английской магии» авторства Филипа Карр-Гома и сэра Ричарда Хэйгейта.
В культурологии есть такое понятие — «изобретённая традиция» (термин историка Эрика Хобсбаума). Суть проста: чтобы новая идея пустила корни, ей нужно придумать древнюю, красивую и таинственную родословную. Магия, особенно современная, не может жить без мифа, это её главное топливо.

И в этом смысле «Английская магия» — это прямая наследница Редьярда Киплинга. Помните его знаменитого «Пака с Волшебных холмов»? Киплинг не писал историческую хронику; он создал романтический, мифопоэтический образ Старой Англии, где на одной земле, пропитанной древним духом, органично уживаются кельтские боги, римские легионеры, феи и средневековые рыцари. Карр-Гомм и Хейгейт (которые, к слову, сами охотно цитируют Киплинга) делают ровно то же самое, но уже с оккультной историей. Держите эту мысль в голове, она нам очень пригодится.

#обзор #змт #витчкрафт

Из ответов на вопросы:

Вопрос относительно предыдущего поста:

Не получается чисто логически. Эта идея кармы.

1) Во - первых тогда надо сразу отсечь до- этические эпохи. Когда сознание человека было во
многом слитно. Ни актор "преступления", ни жертва, не могли ещё осознавать самого поступка.

2) Если по карме все воздается, то тогда богам нужно искать чела в новой жизни, который сделает "грязную работу", то есть отомстит, воздастся должное. Например, если чел изнасиловал кого то в прошлой жизни, то по закону кармы ему должно выпасть в этой жизни такое же изнасилование. Кто будет это делать?) На кого то же должен пасть выбор богов. Но тогда этот чувак, который выполнит эту " грязную работу" должен быть освобожден от наказания уже в своей будущей жизни. Иначе получается замкнутый круг насилия.

1. Речь не в этике. Речь в том, что у любой монеты две стороны. Если в племени тумбу-юмбу ты съедаешь своих умерших родителей, это с такой же очевидностью значит, что твои дети съедят тебя. Если ты убиваешь, ты создаёшь такое поле, что очень вероятно, что убьют тебя. Может быть сразу в этой жизни (вероятность сразу возрастает), но может и отложиться на другую. Этика пытается хоть как-то выстроить реальность и донести до осознавания простую вещь: страдание — это плохо, и причиняющий страдание неизбежно получит его сам, просто потому же, почему камень, брошенный вверх, падает вниз. Карма — это не про справедливость, карма — это про равновесие. И очень несправедливо, что, разделяя эгрегориальную карму, отдельный субъект получает свою обратку по гамбургскому счёту, но это данность. Если же под доэтическими стадиями мы имеем в виду филогенетическое бессознательное, то там эктором является коллективная видовая душа, а не отдельный субъект.

2. Усложняете. Всё гораздо проще. В течение жизни (и в течение бардо тоже) человеку свойственно фонить. Он просто фонит на определённой частоте, и эти фоны притягивают к нему те влияния, которые соответствуют этому фону. И даже не обязательно убийцей будет тот, кого он убил, — это скорее «литературная условность». Убитых и несущих свой заряд ненависти по этому поводу всегда более чем достаточно. И самое печальное здесь в том, что этот самый круг не уменьшается и не смягчается. Вы тут ставите очень простой вопрос, но ваш вопрос критикует тот взгляд на реинкарнацию, который критикует и сам автор, — западный взгляд, основанный на идее непрерывной эволюции вида вообще и отдельной души в частности. Но увы. Это чёртова сладкая иллюзия, опиум для народа. Эволюции нет. Есть этот чёртов куб в колесе сансары, и всегда найдутся те, кто выполнят заказ.
#ОтветыОлегаТелемского

На восходе жизни человек болезненно отрывается от матери, от родного очага, чтобы в непрестанной борьбе достигнуть доступной ему высоты, не видя величайшего своего врага, скрывающегося в его собственном сердце — смертоносное томление по той пропасти, кото­рую он несет в себе самом, стремление потонуть в источнике, давшем ему жизнь, быть поглощенным в «области Матерей».
Жизнь его есть постоянная борьба со смертью, труднейшее и преходящее освобождение от подстерегающей его ночи.

Смерть же не есть враг внешний, а его же собственное стрем­ление к тиши и глубокому покою небытия, к сну без видений в лоне становящегося и преходящего. В наивысочайшем своем стремлении и артистической «восхищенности» он все же ищет смерть, неподвижность, пресыщение и покой. И если он, как Пирифой, слишком долго пребывает на месте покоя и мира, — то его охватывает оцепенение, и он оказывается навсегда па­рализованным змеиным ядом. Если он хочет жить, то должен бороться и пожертвовать своей обращенной вспять тоской, чтобы достигнуть высочайшей доступной ему точки. Когда же он достиг полуденной высоты, ему снова предстоит жертва — жертва его любви к этой своей высоте, ибо остановиться он не может. И солнце жертвует высочайшей своей силой, чтобы поспешить к осенним плодам, являющимся семенами бессмер­тия — бессмертия в потомстве, в трудах, в славе, в новом по­рядке вещей, со своей стороны начинающих и совершающих вновь путь солнца. Естественное течение жизни требует, что­бы молодой человек пожертвовал своим детством и своей дет­ской зависимостью от физических родителей, иначе он риску­ет быть пойманным телесно и духовно в сети бессознательного инцеста. Эта регрессивная тенденция с наидревнейших вре­мен сталкивается с жесткой оппозицией в лице великих пси­хотерапевтических систем, которые известны нам под именем религий. Они стремятся создать автономное сознание, отлу­чая человечество от детского сна. Солнце всходит из туманно­го горизонта и карабкается вверх в яркую ясность меридиана.

К.Г. Юнг, Символы трансформации.
#Цитата