Из ответов на вопросы.

посмотрел недавний разбор семи наставлений мёртвым. получается, абраксас - это и ялдабаоф, и люцифер; и вниз, и вверх. так почему служить только люциферу, почему расщеплять?

Очень тонкий вопрос.

Штука в том, что существуют разные уровни восприятия.

На самом высшем уровне ВСЁ есть проявление божественного.

Я повторяю — всё без исключения.

Это тот парадокс, который лежит в основе гнозиса всех подлинных недвойственных традиций, божество играет с самим собой, ноль равно двум, плюс на минус даёт освобождение.

И в отдельные мгновения, мгновения предельного осуществления, мы достигаем этого состояния.

Но как только мы пережили это состояние недвойственности, мы даём ему имя. Например, Абраксас. Или Мистер К. Или Парабрахман. Или Айн соф. Или тоху ва боху.

И опа, наше сознание работает так, что, как только мы дали имя, мы совершили акт отделения. Имя отделяет опыт. Наше сознание выходит из недвойственного уровня, и имя, которое только что выражало всю тотальность, становится инструментом отделения. Если Абраксас — это всё, то зачем ему змеиные ноги? Значит, бог без змеиных ног уже не Абраксас? Это очень примитивный финт, вы понимаете, что я гиперболизирую, использую гротеск, но факт в том, что тут же появляется это "я и не я", и дальше "Он и не Он". Это подбрасывает нам само божество, чтобы Великая Игра продолжалась.

Существует два вида единства.

Высший — когда мы удерживаем осознание: ноль равно двум, и за каждой формой, за каждым божеством мы видим Принцип. И тут неважно, как мы называем этот принцип, может, лучше вообще уйти от имён.

И Низший — когда мы берём одну отдельно взятую форму и возносим её над всеми, утверждая, что все остальные — ложь и искажение.

Первое — пантеизм, второе — монотеизм.

Правда, есть ещё одна штука.

Если божество, принцип явит нам себя в конкретной форме, наше дело — принимать эту форму и воздать ей должное почитание, ибо за ним — принцип.

При этом важно не ослепить себя этим принципом, и, когда он явит себя в другом принципе — не проворонить момент )

Сначала происходит горизонтальное путешествие, а затем, когда человек достигает четвертой функции – Африки, как это сделал Майер – он должен проделать вертикальный путь. Горизонтальное путешествие включает в себя номер четыре и посещение каждой из четырех функций. Вертикальное путешествие включает в себя номер семь и знакомство с семью разными планетарными принципами, архетипическими факторами, которые составят полную личность. Они символизируются Луной, Солнцем, Меркурием, Венерой, Марсом, Юпитером и Сатурном.132

Древняя идея, как вы помните, такова, что в процессе рождения на земле душа спускается через эти семь планетарных сфер и вбирает в себя качества каждой из семи планет. В смерти, возвращаясь на Небеса, она проходит процесс в обратном порядке и раздает все планетарные качества на пути назад.

Есть интересная поэма Генри Воэна (Henry Vaughan), которая рассказывает об этом путешествии восходящей души. Позвольте мне прочитать вам ее часть. (Она была написана примерно в 1650-1660 году.) Он возвращается назад через семь планет.

Души моей устройство таково, что я

Когда-нибудь угасну, и тогда

Я разберу на части что есть человек.

Земле, которая рождает все,

Отдам унылую я Глину,

Мои растущие Способности верну туда,

Откуда я их взял, Луне сырой.

Обман и все Искусство хитростей

Возьмет Меркурий, соображеньем острый.

Всю безрассудную Любовь, что делала меня рабом

Красивых Лиц, отдам Венере я.

А дерзкую Гордыню (по внутреннему долгу)

Я возвращаю Величественному Солнцу.

Высокомерие и Храбрую Стремительность

Оставлю я в наследство Марсу.

А Алчность неуместную

Я передам Юпитеру и Пламени его.

Магию фальшивую мою, в которую я верил,

И мистическую Ложь отдам Сатурну я.

Мое Воображение темное, останься там,

Где есть твоя могила и Сфера Суеверий.

Сатурн полагается самой важной планетой, поэтому, когда он прошел через Сатурн, он освободился. И, достигнув этой черты, он может сказать:

Проснись же, Душа моя разоблаченная,

Теперь огонь твой чист, и не осталось ничего,

Что сковывает твой полет.

Он к свету Рая перенесет меня.

Теперь отдельная я Часть и созерцать могу

Творца Небесного Сиянье.133

Это образы человека из позднего средневековья, для кого самым важным достижением было пройти через полное sublimatio и полностью перейти в дух.

(Эдвард Эдингер "Комментарии к мистериум коньюнктионис")

Университет нижнего интернета

27.04 (вс) // 17:00
РанДом Культуры
м. Смоленская

♠️🃏 Лекция от самого Олега Телемского о ТАРО!!! Сначала поговорим о структуре таро, большие, числовые и  фигурные арканы. Потом поговорим о мифах о происхождении таро. Потом история таро, разные модули применения, прорицание, магия, воображение.

📖📚Розыгрыш книг "Таро для всех и для никого" и "Приближение к снежной королеве" Евгения Головина с подписью Олега Телемского

Сходка будет совместно с каналом Мистицизм в Будуаре

По вопросам ивента @Korinf9
По вопросам площадки @KennyKso

Как пройти
Поддержать РанДом:
подпиской • единоразово

Из ответов на вопросы:

Здравствуйте. Вы недавно отвечали на вопрос человеку, который в медитации перед зеркалом видит череп.
Мне было бы интересно узнать, что вы думаете на счёт видения образов смерти в осознанных снах.

Было такое, что очнувшись в том состоянии я увидела, как надо мной парит как будто бы моё тело, но оно было мёртвым. Очень бледное, с провалеными глазницами, с признаками разложения, от этого видения исходила поглощающая холодная тьма. Я не выдержала этого зрелища, заставила себя проснуться.

Имеет ли этот "сон" схожий принцип с тем, о чем вы говорили ранее, или это о чем-то другом?

Смерть есть прекращение существования в актуальном качестве.

Смерть как символ есть указание на прекращение существования той или иной формы или роли.

Люди боятся образов смерти во сне, но на практике лишь один из 30 таких сюжетов означает угрозу физической смерти, и то чаще всего такая угроза появляется, когда сознание слишком сопротивляется символической смерти.

Символическая смерть — это смерть старой роли, старой идентичности, старой персоны, старой связи.

Правда в том, что вся наша жизнь — это поток непрерывных смертей и возрождений, и на такие смерти указывают нам сновидения.

Смерть в сновидении указывает на умирание чего-то, что кажется важным.

За свою жизнь я видел во снах свою смерть примерно восемь раз, и каждый раз сон означал полную смену всего — связей, ролей, жизненных ценностей и приоритетов.

Если вы видите во сне смерть, вам надо задуматься. А что должно умереть? Чему во мне подошёл предел? Сильно ли моё сопротивление?

Смерть — это самый бескомпромиссный и радикальный образ изменения.

Изменение — это не в плюс и не в минус. Это просто смена онтологического статуса. Кем вы будете после изменения, после смерти? Быть может, с точки зрения нынешней вас это невероятно, прекрасно, божественно, а может быть — отвратительно, ужасно, чудовищно. Здесь нет вертикали, здесь есть переход, и каждый переход ведёт к своей цели.

Смерть в сновидении — это возвращение в алхимическую massa compusa, прима материю, все устоявшиеся сопряжения внутри системы схлопнулись, а новые ещё не родились. Из этого состояния рождается новая идентичность, но это потом, сперва надо пережить распад старых форм, смерть, угасание.

Декорации не так важны, однако, как показывает опыт, те сны, где смерть принимается добровольно, указывают на более спокойный переход, готовность к изменениям, а чем больше сопротивления, тем трудней этот переход.

«Открой уста твои и съешь, что Я дам тебе» … И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе ". И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед. (2:8-3:3)

Этот отрывок напоминает мне о довольно часто возникающем мотиве сновидений, когда что-то предлагается съесть. Такого рода сон указывает на то, что нечто в психике готово быть ассимилированным и, в большинстве случаев, человеку необходимо принять это даже если оно не выглядит очень аппетитным. Безусловно, все это имеет место и здесь, потому что то, что просят съесть Иезекииля это горе и плач. Примечательно то, что как только он принимает их, наполняет ими свою внутренность, на вкус они оказывается сладким.

Это указывает на то, что когда человек принимает нечто болезненное и неприятное с намерением ассимилировать это содержимое, то вкус его обычно меняется. Являясь изначально чем-то очень горьким и болезненным, оно, будучи, ассимилированным, становится источником удовлетворения. Я думаю можно с уверенностью сказать, что почти любой опыт, который приносит великую боль и горе, когда он оказывается усвоенным (assimilated), является тем переживанием, с которым человек добровольно не расстался бы, потому что этот опыт дает чувство глубины, смысла, чувство значимости и ценности. Те же самые переживания, являющиеся самыми болезненными, оказываются самыми сладкими, когда полностью усваиваются.

Эдвард Эдингер "Пророки Ветхого Завета"

Кали Юга или теоцид как форма невольной борьбы.

В общем, друзья мои, тема, о которой я хочу сегодня поговорить, очень сложная, и держу пари, для 99 из ста моих читателей она будет чем-то излишним и крайне непонятно-заумным потоком слов и ассоциаций. Если вы привыкли к словам и формулам в границах определённого семантического круга, то лучше сразу пропускайте, если не хотите почувствовать, как ваш мозг превращается в жидкую кашицу, пытаясь уловить хоть какую-то логическую связь... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Из Анализа снов.

Мне приснилась Лилит. Она сидела у меня на ногах и грызла мой живот. А потом – все заново.  Мы говорим с без слов. Она хочет разгрызть мой живот – это неизбежно. Я понимаю это. Я хочу, чтобы это не видели мои родственники. Я это воспринимаю как секс, а не смерть.

Лилит молодая, красивая, с черными длинными волосами. Одета она в лёгкое фволетовое платье. Глаза безумные, желтоватые. Зубы – красноватые. Мне страшновато и приятно.

Удивительный сон. Читаешь - и точно к бездне подходишь.
А самое жуткое здесь - безликие родственники.
Которые как будто соглядатаи - важно пройти не замеченным, сохранить частичку интимности, не то смерть, не то секс, не то что то подлинное, живое в смерти - сохранить от них надобно.

Как будто для вас, отделиться от них - это уже вопрос спасения, вопрос выживания души.
Лилит здесь выступает как проводник через смерть, через небытие. Вроде и убивает, а одновременно напоминает что живой, и что нельзя себя в родственниках растерять, в их взглядах, оценках, нормах.

Живот - это как будто сама жизнь, которую вы по крупицам отдаете Богине. Если до конца пройдете - не то умрете, не то возродитесь, но в новом качестве, алмазном, где места этому всевидещему родственному взгляду не будет.

Великая и тяжелая работа. Великое делание, в самом нигредо, в самом хаосе, самом распаде. Только там вы от этого взгляда спрятаться можете.

Вам самая трудная задача досталась - найти живое в мертвом, спустится на дно, отдать себя до капли.

Мне это напоминает Кроулевскую книгу «Горы Абигени». Как там сказано - излить всю кровь своей жизни, не утаив ни капли. Перечитайте текст - книга маленькая, а наполнена до краев.
А еще это может символизировать перегрызание пуповины. ТО есть символическое отделение от матери, или больше - от родовых программ (поэтому важно чтобы родственники не заметили).

В конце своего ясного изложения вы задаетесь вопросом о «заслуге» Христа, которую больше не понимаете как магическое событие, заменив, так сказать, интеграцией проекций. Это рационально верный, но, как мне кажется, едва ли адекватный ответ. Психологическая «заслуга» (или, скорее, значение) Христа состоит в том факте, что, будучи «первенцем», он является прообразом τέλειος, целостного человека.[2] Этот образ, как свидетельствует история, нуминозен, и потому на него можно ответить только другой нуминозностью. Он затрагивает imago Dei, архетип самости в нас, и потому пробуждает его. Тогда самость «констеллируется», и благодаря нуминозности подталкивает человека к целостности, т.е. к интеграции бессознательного или подчинению эго холитисческой «воле», которая верно воспринимается как «Божья воля». Τελείωσις в психологическом смысле означает «целостность», а не «совершенство» человека. Целостность не может быть осознанной, поскольку включает в себя и бессознательное. Потому по крайней мере половина ее – это трансцендентное состояние, мистическое и нуминозное. Индивидуация – это трансцендентная цель, воплощение ανθρωπος. Единственное из всего этого, что мы можем понять рационально – это холистическое религиозное стремление сознания, т.е. religiose observare холистических импульсов в бессознательном, а не экзистенциальная реальность целостности или самости.

#Цитата #КарлЮнг #Письма

Из ответов на вопросы:

Олег, добрый день. Подскажите хочу купить несколько книг (Зайцев 4 тома) нужно на подарок 5 комплектов.
И для себя тоже присмотрела еще 12 книг. Есть ли возможность приехать к вам лично потрагать и пощупать, может задать какие-то вопросы и после приобрести? И также хочу попросить скидку на книги, буду очень рада если она возможна!
И еще вопрос есть ли у вас обучение по таро? Так как многое сейчас на просторах интернета очень какое-то \\\\"простенькое, без глубины\\\\" а слушая ваши открытые уроки меня мурашит и хочется понять, прочувствовать иной не \\\\"гадательный смысл\\\\" благодарю за ответ🙏

Если пять комплектов - это уже оптовая партия. У нас оптовые партии начинаются от 25 тысяч, и это значит вы можете получить скидку в 20 процентов. Так что по такому вопросу нужно не здесь писать а мне в личку в ВК или лучше сразу на мейл aton93@yandex.ru А вот приехать к нам это сложно - я вообще в другом городе живу, так что остается на слово поверить.

Что касается обучения - так ведь разве того что мы в открытых лекциях выкладывали мало? Я постарался вложить как можно больше, чтобы каждый кто действительно таро в глубину хочет чувствовать, а не "дальняя дорога и казенный дом, любит не любит, плюнет поцелует", смог во всей полноте взять. Я почему курсов закрытых не веду - смысла не вижу. Боги послали мне доход с книг, вот этими-то самыми книгами я и занимаюсь, а если есть возможность и время - стараюсь что-то написать, на вопросы ответить, заметки сделать. Боги дадут - может еще одну книгу напишу, но пока чувствую что мне надо наращивать новые знания, поэтому каждую свободную минутку стараюсь что-нибудь новенькое прочитать.

Отчётливо увидела во сне числа 444444 и 14. Что они могут означать?
В последнее время много четвёрки во снах

Четверка - это структура. Порядок. Квадрат. Самая устойчивая фигура. Аркан Император - власть и влияние, принцип организации и упорядочивания материи. Видимо в вашей жизни много хаоса и эмоций, что вам бессознательное в качестве компенсации медитацию на цифру 4 подбрасывает. Полезная практика. Что до 14 тут сложнее. Четырнадцатый аркан - это искусство, со всем множеством и полнотой значений который залолжены в этом аркане. Тут и про творчество и про единение и про соединение противоположностей. НО очень может быть, что здесь и какие-то ваши личные ключи есть. Я вот очень долго пытался расшифровать что имел ввиду тот же Арбенин в строке "Четырнадцать веток на дереве бед" - ведь на древе клипот сфир одиннадцать, а не четырнадцать, значит какая-то отсылка, которую я просто не выкупаю.

Сарказм – это средство, при помощи которого мы скрываем свои задетые чувства от самих себя.

#Цитата #КарлЮнг #Письма

Дорогие Друзья! Уже сегодня! ✨

23 апреля в 19:30 у нас пройдёт лекция «Гностицизм возрождённный» издателя и исследователя оккультизма Олега Телемского.

Многие века человечество судило о гностицизме исключительно по свидетельствам противников движения — ересиологов и отцов церкви.

Ситуация радикально изменилась в 1945 году, когда в результате открытия Библиотеки Наг-Хаммади, общество получило возможность открыто изучать гностические первоисточники. Что же представлял собой гностицизм и какое значение он несёт для современного человека?

На презентации будут представлены новые книги издательства «Касталия», в частности — Эйприл Д. ДеКоник «Новая Эра Гностицизма» и некоторые другие исследования.

Лектор — Олег Телемский, автор 11 книг, исследователь оккультизма, издатель.

Начало в 19:30, вход свободный.

Анализируя сны:

Олег, веду дневник сновидений более 6 лет. Переодически во снах встречаю пожилую женщину (ассоциация с бабой ягой, но доброй. Или Макош) она меня поддерживает и на моей стороне. Особенно в конфликтных ситуациях. Мне бы хотелось выйти с ней на связь, заручится поддержкой. Возможно исполнить ритуалы или жертвоприношения, но я не знаю с чего начать. Я даже не могу определиться с её природой, это великая мать или кто это может быть?
Например. Как то приснился сон про группу людей, которые вступили со мной в конфликт и во сне была эта бабушка (очень маленького размера) она сказала «они не хотят с тобой играть» и на полу было три свечи, которые образовали треугольник в котором я сидел.
В другом сне я видел очень пожилую женщину в лесу на деревянном троне и вышел волк из леса и я принес волка в жертву у её колен.

Бабушка - это мудрость. Древняя мудрость, память, хранительница всего опыта человеческого. Она и Баба Яга и Макош и еще много кто, в зависимости от языка конкретного народа.
И действительно, помощь такое бабушки - дорогого стоит.
Жертвоприношений ей скорей всего не надо. Если только она сама не попросит.
А вот алтарь соорудите.
И подумайте - а что бы там должно было быть на алтаре. Какие предметы могли бы в полной мере символизировать ее силу, мудрость, древность, мощь и добрую защиту? Я бы предположил что там должна быть какая то вещь очень старая. Игрушка позапрошлого века, спицы вязальные, какой нибудь живой цветок, какое нибудь изображение которое ближе всего по состоянию к тому что вы видели. Такой образ бабушки мира. И конечно свеча и благовония - но это общее для всех алтарей.
А можно настроится на ее образ и у нее спросить. Что бы она хотела на свой алтарь, в свой уголок. Почувстовать ее в теле и душе.

Пока готовился к лекции во "Все свободны", решил перечитать ключевые гностические тексты. Перечитываю значит я Евангелие от Филиппа и тут натыкаюсь на стих 69.
"[Господь сказ] ал: Я пришел [сделать части нижние] подобными частям [верхним и части] внешние частям [внутренним. Я пришел соединить их] в том месте".
Вам это ничего не напоминает?
Мне лично - очень даже напоминает - Изумрудная скрижаль Гермеса.
Еще одно доказательство что гностицизм не тождественен манихейству, а между Гностицизмом и Герметизмом очень даже проницаемые границы.

Даже марксистское открытие (и я ни в коей мере не любитель марксизма) о том, что религия - «опиум народа», в определенном аспекте, к сожалению, попадает в самую точку. Каждая религия несет в себе опасность стать наркотиком, даже марксизм. Другими словами, гигантская летаргия и ленивое мышление человеческого существа может все и каждое использовать с этой целью – а с другой точки зрения, может и нет. С этой определенной точки зрения, противоположность всего – правда, тогда дух является порождающим, не смотря на социальные обстоятельства, тогда это вопрос не безопасности или опасности жизни, не коллективизма или индивидуализма. Такие заботы актуальны только до тех пор, пока человечество не испытает влияние духа. Этот дух проявляется и в царском дворце, и в лачуге нищего. Дух обращался ко мне лично, не как к представителю народа, расы или человечества. Я мог бы быть и животным, и растением. Но я только один единственный «сущий», самый необычный и императивный двойник Бога, для которого я столь же фундаментален, как он для меня. Этот диалог в безграничной вечности более велик, чем любые миллионы граней и градаций так называемой реальности, когда я там пребываю. Если я не там, то я «раб мирского», замаскированный в роковой роли человека в определенном времени, в определенном месте, неразрывно связанный корнями с историей, нацией, кровью, почвой, а также коллективными мнениями. Перед лицом этой связи нечто во мне взывает об искуплении.

#Цитата #КарлЮнг - из писем Эриху Нойманну

На серебряной планете.

В качестве подготовки к своей лекции во "Все свободны" решил пересмотреть классический шедевр Жулавского. Крайний раз я видел сей фильм где-то лет так двадцать назад, и, как я заметил, именно в те давние дни я смотрел самые лучшие фильмы, которые сейчас осталось пересматривать и перечитывать.

Как там было в гностическом Евангелии от Фомы: "Кто познал мир, нашёл труп, кто нашёл труп — мир недостоин его". Эту цитату режиссёр аккуратно вставляет в речь главного героя, как, впрочем, и множество других скрытых цитат — буддийских, гностических, экзистенциалистских. Впрочем, гностических всё же больше, не зря в финальном монологе режиссёра тоже что-то про "заговор гностиков" звучит.

Так что фильм очень непростой. Забавно, оно действует — стоит немного изменить цветофильтр, как всё повествование превращает обычные земные пейзажи в причудливые, полусновидческие пространства иномирья, где самое низшее переплетается с высочайшим и рождает мистерию. И да — что вверху, то и внизу, режиссёр хорошо показал, что "земля" и "луна" лишь отражают друг друга, что вверху отнюдь не "лучше" того, что внизу, и наоборот.

Я бы сказал, что "На серебряной планете" — это гностическое кино второго уровня. Мы хорошо знаем, что гностические сюжеты пронизывают многие классические голливудские фильмы (и об этом я тоже буду говорить на лекции), но это всё-таки во многом смягчённый, оформленный гностицизм. А у Жулавского — это именно тот самый радикальный, страшный, бездонный гностицизм, где "кто познал мир, нашёл труп" и где распятие — это просто триумф архонтов, который не несёт никакого высшего смысла.

Фильм снят по фантастической книге деда режиссёра. Но если в оригинале это изрядно безнадёжный, но всё-таки логичный, последовательный фантастический роман об обречённом противостоянии превосходящей силы космических аборигенов, в экранизации это именно притча. И Шерны — это не более чем собственная бездна зла человеческой природы, перед которой каждый, в том числе главный герой, оказывается бессилен (потрясающая сцена, где его в последний момент отталкивает его женщина — хотя он сам уже готов всецело покориться бездне).

Интересна история создания фильма. Это из тех шедевров, которые приходят к нам вопреки, вопреки колоссальному сопротивлению системы архонтов. Уничтожались реквизиты, засвечивались плёнки. Как повествует сам режиссёр, часть материалов была уничтожена, так что в отдельных местах вместо кадров мы слышим голос режиссёра о том, что должен здесь видеть зритель. Вначале это вообще кажется оригинальным художественным приёмом, только после последнего монолога понимаешь, что на самом деле речь идёт о вполне конкретных лакунах.

В общем, искренне рекомендую. Для тех, кто не боится смотреть в бездну.