Увидев что-то в отдалении, кажущееся стоящим,человек к этому стремится. Таков современный способ жить; умом мы решаем, что нечто хорошо и идем к этому, вместо того, чтобы жить так, как задумала для нас природа – извилистым путем. Мы утверждаем, что там цель, и проводим к ней прямую линию, но природа хочет, чтобы мы двигались, как змеи. Потому у людей, живущих по прямой линии, в бессознательном появляется символизм змеи. Люди, живущие в городах, никогда не видели змей, но им всем снятся змеи, особенно тем, кто живет по прямой линии, потому что бессознательное хочет, чтобы они двигались естественным змеиным путем. Так что змея – это символ великой мудрости природы, потому что слишком прямой путь – не лучший; кратчайший путь – извилистый, кружной.

#Цитата #КарлЮнг #Visions #СимволизмЗмеи

Строчка «все сновидения следуют устам твоим» - самая известная цитата из всей книги сновидений. Уста соотносятся с устным (проговоренным) толкованием, что определяет значимость сна, но не сам по себе сон. Эта точка зрения помещает переживание сновидения в контекст отношений, в которых происходит интерпретация.
В другой истории мы видим, как бывает опасно, если сновидение «следует за устами» неопытного толкователя. Один знаменитый толкователь сновидений был в отъезде и оставил вместо себя ученика. Пришла к нему женщина и рассказала сновидение, а ученик пояснил, что ее муж скоро умрет. Когда вернулся Мастер Сновидений, он проверил работу ученика и высказал свое толкование. Когда они закончили, он воскликнул: «О, нет! Ты убил человека! Ведь сновидение следует за устами» (толкователя).
Эта история дает понять, что сновидение и его толкование настолько взаимосвязаны, что их невозможно отделить друг от друга, наподобие принципа неопределенности в квантовой физике. Хорошая интерпретация сновидения порождает хорошую реальность, плохая — плохую. Когда мы гордимся своими детьми, они радуют нас, а когда мы критически настроены и ждем, что они нас разочаруют, то они так и сделают...

Генри Абрамович "Иудейский подход к сновидениям".
Цит. по журнал "Юнгианская психология 4 (15) 2013г

Читаю Кефалайю. Кто не в курсе - самый главный священный текст манихейской традиции, каким то чудом сохранившийся. Читаю - и не могу определиться со своим отношением.
Поражает масштаб воображения, рисуемых космогоний. ,К некоторым эпизодам приходится возвращаться по несколько раз, потому что с первого раза трудно удержать в голове последовательность манихейской космогонии. Текст красив, как красива монументальная архитектура.
НЕкоторые идеи просто завораживают. Например, солнце и луна, как небесные корабли, через которые души переправляются на другой берег в мир света. Просто попробуйте взглянуть на святила через эту духовную оптику? Или эти грандиозные описания чудовищных "князей материи" Я начал понимать откуда современные леворучники берут свою "дымную" тематику, которая сейчас так модна.
Свет, Тьма, Зона Смешения, Световой человек сражающийся с тьмой на рубежах, пять завес. Мир лежащий под тяжелой пятой власти злых звезд и планет. Отчаянная борьба "апостолов света". Все это очаровывает каким то нездешним масштабом, грандиозностью, но одновременно с этим, ловишь себя на том что не можешь принимать это всерьез. Прежде всего потому, что идея чего бы то не было, как абсолютного зла, кажется какой то подростковой что ли. Слова, которые походя бросил Воланд Левию Матфею - "Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?" вспоминаются практически сразу.
Александрийский гностицизм глубже. Они понимали что даже самые отдаленные и клипотические миры и реалии порождены ошибкой, недоразумением, запретным вожделением к несотворенному Отцу (очень интересна инцестуозная динамика в гностицизме Валентина скажу я вам). Да даже в классическом дуалистическом зороастризме Ахриман появляется из сомнения Ахура Мазды в себе, значит в конечном счете с ним органически связан. Но отдельная, полностью злая, тьма, которая только и может завидовать свету, и из желания овладеть им, идет на него войной...
Я думаю что можно нарисовать схему, где двумя крайними вариантами будут манихейский и герметический взгляд. На самом крайнем Герметическом спектре будет любимый мной "Аксклепий". Кроули с Юнгом если что туда же попадают. Идея, мира как игры Богов, соединение противоположностей, сансара равно нирвана. Последнее немного из другой оперы, но по сути то же самое.
На другом конце спектра - Кефалайя. Дуализм доведенный до крайнего предела, где любые неосторожные и случайные гностические смешения и соединения старательно вычищались, чтобы у тьмы и света точно не было ничего общего.
Пророк Мани мечтал о всемирной церкви, но стал олицетворением всемирной ереси. Улыбка мистера К. Двойная улыбка в том, что отвергаемый догматически-сознательно, Мани и его дуализм, глубоко пробрался в бессознательное всех иудео-христианских религий с их непрекращающейся фантазией о войне со злом до полного уничтожения. То что Кундера назвал "Фантазией о великом походе", Это парадокс - мы не можем ни принять дуализм ни отторгнуть его ведь отторгнуть значит вытеснить. Мы можем, разве что полюбоваться им...
Ведь и правда - солнце и луна как небесные корабли душ это красиво.

Цикл 10 Сефирот.

8. Ход

Под властью Ход находятся все расчетливые и неестественные реакции, предвзятые мнения, предрассудки и условности, искусственность, а также изобретательность и хитрость.
Ход это прямой, как по мне психологизм пережития личности. Это самонакручивания, вялость, усталость, закрытие в себе. Но это, же и гибкость ума, самоотрешенность. Но это также и та точка бифуркации, где именно маг совершает свою работу.

Ход тесно ассоциируется с молитвой. Молитва рассматривается как разновидность «подчинения», и суть сефиры Ход разъясняется по аналогии: основное качество Ход — не «завоевание», не победа над препятствием, а полное смирение перед этим препятствием.Но дело в том, что смирение может порождать грех отчаяния. Нецах и Ход уподобляются двум ногам человека — правой и левой, а ноги, в свою очередь, трактуются как вспомогательное орудие деятельности. Главное орудие деятельности — руки, а ноги лишь приводят человека туда, где он желает исполнить то или иное действие.

В том мистическом смысле, в котором Древо Жизни рассматривается как маршрут путешествия «сознания», Ход — это сфера, в которой формы вещей созидает язык, понимаемый в самом широком смысле слова и служащий ключом к тайне формы. Наши бессознательные желания исходят из Нецах; в Ход они обретают форму на символическом плане; а затем, пройдя через очередную сферу бессознательного, Йесод, воплощаются в Малькут.

Сферу Ход описывают как силу, которая расщепляет энергию на разнообразные, отличные друг от друга формы. Эта сфера ассоциируется с умственной деятельностью, процессом обучения и ритуалами — в противоположность Нецах, «Победе», то есть силе, преодолевающей все препятствия и ограничения и ассоциирующейся с эмоциями и страстями, музыкой и танцем.

Сефира Ход – Слава, Сияние гармоничной Вселенной: Меркурий, интеллект, сфера ума, мыслительная деятельность. Добродетель – Честность, правдивость. Вот где разум иногда побеждает над чувствами, но иногда его преламывает Тиферет, и снова эмоции заполоняют своим «свечением всю суть» Ход — это сефира магии и оккультной философии, но не столько в практическом применении, сколько в интеллектуальных построениях. Духовный опыт, или магическая способность, Ход называется «Видение Великолепия». Это глубокое, хотя и по сути своей чисто умственное, восприятие славы богов, проявленных в мире. Отсюда - постоянно разбирание с теориями, схемами. Это потенция креационизма, интеллектуальная среда.

Дорогие друзья, представляем вашему вниманию обновление сайта Касталии. В этом месяце мы опубликовали избранные главы всех новых книг осеннего прорыва, а также книг, вышедших ранее. Как обычно, лидирует раздел аналитической психологии. Приятного чтения!

Читать избранные главы

Подлинный магический ритуал – всегда трансгрессия. Выход за грань. Нарушение, жертва и отречение в одном лице. Такой ритуал делается два раза в жизни. Первый и десятитысячный раз. Первый раз, когда мы таки делаем над собой усилие и отбросив страх входим в пространство мистерии. И совершаем ритуал. Делаем МРП, как на изображении мага в Виа Таро, принимаем причастие гностической мессы или просто садимся в ассану.
Делая ритуал в первый раз мы переходим границу между человеческим и иным. Мы заявляем о своей готовности перейти границу. В десяти-пятнадцати-двадцати тысячный раз – мы обретаем мастерство. И понимаем что мы сделали тогда, в первый раз на самом деле.

Из ответов на вопросы:

Если у меня настолько сильная неприязнь к упоминавшимся здесь "низким людям", что просто хочется рвать их на куски - значит, они мне в Тень попадают?

Да. Должно быть вы не слишком давно отделились от матрицы и ваша новая идентичность еще достаточно уязвима, что нуждается в ненависти. Вариантов развития два - вы либо подниметесь над этой ненавистью и будете "не влюблены, а жить в возвышенном", либо в конце концов регрессируете к уровню низшего человека.

Понимаете, при зрелом видении, низшие люди вызывают скорей научный интерес, любопытство. Сродни тому как аборигены воспринимаются нормальным, западным ученым. Ну как, как там у них устроено... Если вы их остро ненавидите, это значит что вы к ним все еще привязаны. А это плохо. Рекомендую почитать мою автобиографию на сайте Касталия, в стадии "альбедо" там этот механизм интересно разобран.

Цикл 10 Сефирот.

9. Йесод — девятая сефира Древа Жизни. Она вбирает в себя объединенные энергии всех предшествующих сефирот — всю материю, энергию и движущую силу, необходимые для окончательного проявления. Здесь процесс творения завершается: остается лишь сформировать место для проявления всего сотворенного. Йесод наиболее тесно связана с астральным миром и потому особенно важна для оккультиста в практическом отношении. Идея что практически обрела Форму. Она как губка впитывает.
Это корзина, которая собирает наш опыт, пускай даже обыденный. Биологические нюансы человеческого существа. Понятие жизненной силы, – которое требует подпитки, иначе, Йесод просто опустошается…

Также эта сефира,это именно ответственна за проявление способностей. Именно в этом смысле мы и называем Йесод сферой сверхъестественного. Йесод — непосредственный источник большинства нефизических явлений, влияющих на физический мир. В большинстве случаев сверхъестественный опыт — то есть опыт, нарушающий законы обычной реальности, — представляет собой столкновение с тем или иным аспектом сферы Йесод. Иногда подобные явления возникают потому, что энергии Йесод проявляются более интенсивно, чем обычно, а иногда — потому, что сознание самого человека по той или иной причине переместилось на уровень Йесод. Многие люди, по-видимому, полагают, что умение смещать сознание подобным образом и обладание разного рода «сверхчувственными способностями» — признак высокой степени духовного развития. Разумеется, девятая сефира находится ближе к духовному концу спектра, чем десятая, но на деле разница не столь велика, как пытаются представить ее современные спекулянты от метафизики. Сверхчувственные способности — лишь немногим более верный признак внутреннего развития, чем простая физическая сила.

Тем не менее, следует помнить, что всякий магический метод, пригодный для достижения трансцендентных целей, может быть использован и в целях эгоистичных и разрушительных. Говоря на языке алхимии, Универсальное Лекарство может превратиться в смертельный яд. В частности, так обстоит дело и с сексуальностью. Точнее с её отторжением, воздержанием. На уровне Йесод встречаются и другие формы дисбаланса, другие искажения функций тела Нефеш; но именно эта обходится людям самой дорогой ценой и, как ни печально, остается самой распространенной...

Йесод – это возможность видеть духов, демонов, элементалей, вот прожитие и понятие моё этой сефиры. За последние несколько столетий маги установили на опыте, что поток эфирной субстанции в физическом мире то усиливается, то ослабевает, подчиняясь некой правильной закономерности. Эти перемены интенсивности эфирного потока напоминают приливы и отливы земных морей — и так же, как обычные приливы отливы, тесно связаны с влиянием Луны. Луна влияет на состояние эфирного потока настолько сильно, что некоторые разновидности ритуальной работы можно выполнять только при определенных фазах Луны.

Магия Хаоса - это закономерный ответ на вызов информационной эпохи.

Для человека прошлых времен, вполне нормально было воспринимать на веру то, что ему открывалось в ходе его случайных или инициатических соприкосновений с эзотерическими школами. Это не входило в противоречие с его знанием. Жившие в границах городов-государств и воспринимающие все что за стенами сквозь призму мифологий, вполне могли поверить что, скажем, очередной духовный учитель действительно обладает объективной истиной переданной им от Египетских или Вавилонских мудрецов. Поверив в такие доктрины буквально, они не оказывались в противоречии с самими собой, поскольку тот информационный кругозор, которым они обладали, вполне допускал такой взгляд и не противоречил опыту, не вызывал "системный конфликт"... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Ритуал задавания вопросов сновидению.

В Библии (I Самуил, 28:6) и Талмуде (ВаЪа Меша, 107Ь) упоминается еще одна традиционная практика для сновидений, которая в раввинистической литературе, используемой и поныне, называется «вопросы сновидению» (На1от — «Ше’элат халом»), Это форма сновидческой инкубации, с помощью которой человек получает прекрасную возможность достичь во сне состояния, близкого к пророческому, получить боговдохновенный ответ на вопрос, бывший предметом его размышлений перед сном. Пользуясь юнгианскими понятиями, мы можем сказать, что это идея активизации Самости, которая впоследствии и дает символический ответ на вопросы и размышления Эго.
Как и вообще в иудаизме, не существует какого-либо стандарта или общепринятого способа сформулировать свой запрос к сновидению.

Учитель Хаи Гаон, творивший в период раннего Средневековья, описывает подход к вопросам к сновидению, который включает пост, очищение, мистический плач и медитацию над текстом, например над Исходом (14:19-21), Иезекиилем (1:1) или Второзаконием (29:28), каждая из строчек которого содержит 72 согласных, создающих аллюзию на мистический ряд еврейских букв (гематрия), обозначающих истинное имя Бога. Перед сном можно произнести следующее:

«Властелин Снов, до того как я войду в твой мир исцеления и видений, я отдаю себя в руки твои. Я нуждаюсь в твоем руководстве. Помоги мне найти путь мой. Да будет получен ответ на вопрос мой во сне моем»

Великий каббалист Хаим Витал предложил визуализацию, напоминающую юнгианское активное воображение или даже «Красную книгу» Юнга:

«Представьте, что над небесным сводом находится огромная белая завеса, на которой божественное слово из четырех букв (тетраграмматон) начертано белым, как снег. Оно написано ассирийскими буквами определенным цветом, и каждая из них огромна, как гора. И вы Должны мысленно представить, что задаете вопрос, обращаясь к этой комбинации букв, написанной на белом занавесе, и именно они ответят на ваш вопрос, или вдохнут дух свой в ваши уста, или станут вашим сном и ответят во сне вашем»

Запрос на сновидение можно сделать на кладбище, возле могилы Родителя или духовного учителя, или дома после очищения жилища. В Некоторых случаях друзья могут пообещать явиться во сне после своей смерти и дать полный отчет о жизни после смерти. Раввины могут ставить мистические вопросы, вопросы о религии или законе обращенные к давно умершим Знающим, и иногда эти сновидения способны разрешить трудные споры. Нам в аналогичной ситуации следует задать вопрос Юнгу или Марии Луизе Фон Франц, попросить их явится в наших снах и помочь понять сложные психологические проблемы.
Генри Абрамович "Иудейский подход к сновидениям".

Цит. по журнал "Юнгианская психология 4 (15) 2013г.

И здесь трансгрессия:

"Проявления синхронии особенно часто наблюдаются в ситуациях, когда задействован затрагивающий человека бессознательный архетип (например, когда человек находится «в состоянии возбуждения», как сказал бы физик). В такие моменты может показаться, что констелляция архетипа выходит за пределы психического. Юнг называл этот процесс «трансгрессией» архетипа, которая простирается до материального мира, а также проявлением психоидного аспекта архетипа, который проявляется не только в психологической плоскости"

(Фон Франц «Миф Юнга для западного человека»)

На примере древа жизни мы можем понять в чем принципиально отличаются большие и малые арканы. Соответствуя сфире малый аркан находится точно на своем месте. Он статичен. Точно также как если нам выпадают малые арканы - это значит что определенные события, состояния в которых мы можем оказаться. Это могут быть очень сильные состояния - но важный момент - они меняют только внешнюю реальность вокруг нас но не нас самих.

С другой стороны - любой большой аркан - это путь из одной сфиры в другую. Значит он как минимум содержит в себе два начала, два значения плюс переход между ними. Каждый путь - это одновременно связь между двумя сфиротами (модусами бытия) и их порождение, их дитя.
Иными словами, каждый большой аркан имеет инициатический потенциал обещая нам некий переход - тяжелый или легкий зависит от нашей природы. Но в любом случае - опыт Большого Аркана НИКОГДА не позволит нам остаться такими же как мы были раньше. С этой точки зрения любой большой аркан представляет уже не просто событийный ряд а определенное посвящение, переход, из одного состояния в другое.
А если вспомнить идею четырех миров? То есть сфироты в каждом из четырех миров разные (и им соответствуют разные малые арканы - ацилут - жезлы, бриа чаши и др) то 22 аркана во всех четырех мирах остаются одни и те же. Значит... получается колоссальное увеличение спектра возможных смыслов и значений которые мы можем связывать с большими арканами.

Из архивов 2014г.

Здесь мне удалось сказать очень многое...

#ОлегТелемский #Архив #Видео

Из ответов на вопросы:

Возможно, мой вопрос глуп и я не разбираюсь в понятиях, но я рискну: Как отличить свою истинную Волю и желания, вызванные одержимостью Тенью? Ну то есть когда ты стремишься к тому, что уничтожит тебя, приведёт к душевной смерти и когда стремишься к тому, что приблизит к Самости?

Пока не попробуешь - не узнаешь. Как сказано в Книге Закона: "Успех - вот твое доказательство". Но запомните принцип Кроули - лучше сделать и ошибиться, чем не сделать и ошибиться. Недействие, упущенная возможность, всегда хуже ошибочного действия.

" Асайя Шотокалунгина как ни в чем не бывало продолжала:
— Надеюсь, мне удалось достаточно ясно дать вам понять, что в культе Исаис Понтийской особый акцент ставится на неумолимую жестокость инициатических испытаний, которым подвергается сила и стойкость неофитов? В основание этих мистерий заложена великая доктринальная идея о том, что лишь в обоюдной ненависти полов — собственно, она и есть мистерия пола — заключается спасение мира и смерть демиурга, а позиция Эроса, единственная цель которого — дальнейшее животное размножение, является изменнической по отношению к Я. Как учит тайная мудрость культа Исаис, то влечение, которому подвержен обычный человек со стороны противоположного полюса и которое он, унижаясь до спасительного самообмана, камуфлирует словом "любовь", по сути есть не что иное, как отвратительная уловка демиурга, предназначенная для того, чтобы сохранять жизнь этому плебсу, этой самодовольной черни, заполонившей земной шар. Отсюда вывод: "любовь" — чувство плебейское, ибо оно лишает как мужчину, так и женщину священного принципа собственного Я и низвергает обоих в соитие, из которого для креатур нет другого пробуждения, кроме как повторное рождение в тот же низший мир, откуда они пришли и куда возвращаются вновь. Любовь — это для черни, аристократична только
ненависть!..
Я хотел было броситься на нее, но ноги мои словно приросли к полу. Необходимо выиграть время, успокоить нервы, собраться с силами! И тут княгиня вкрадчиво скользнула ко мне.
— еще не время, дружок...
— Это почему же? — вырвался из меня полузадушенный шепот, хриплый от
ярости..
— Ты все еще недостаточно сильно ненавидишь меня, — мурлыкнула княгиня.
В то же мгновение мой пароксизм ненависти и отвращения обернулся вдруг липким холодным страхом, который подобно мерзкой рептилии выполз из каких-то сумрачных глубин моего естества... И горло сразу отпустило...
— Что же ты хочешь от меня, Исаис?! — вскричал я.
И голая женщина спокойно ответила, приглушая свой голос ласковой, проникновенной интонацией:
— Вычеркнуть твое имя из книги жизни, дружок!"

(Густав Майринк "Ангел западного окна")

Интересно что именно образ Исаис Черной - пожалуй самый жуткий из женских образов литературы двадцатого века, вдохновил Сергея Калугина на создание одного из самых сильных шедевров "Восхождение черной луны". Пожалуй из всех литературных мотивов, выражающих противостояние эго и Великой Матери, Майринку удалось наиболее точно выразить ужас и напряжение этого противостояния. Густав Майринк - автор которого сам Юнг, ставил наравне с Ницше и Гёте определяя как "пророческую" литературу - то есть литературу выдающую самые глубокие уровни бессознательного/ Можно не знать многих авторов, но если ты считаешь себя оккультистом или хотя бы интересующимся,соискателем, вопрошающим - Майринк это один из тех авторов которого надо изучать в первую очередь. Лавкрафт с его ктулками и близко не стоял.
Если вы хотите познать эзотеризм и уже читали Кроули и Юнга - читайте Майринка.

Символ креста представляет собой расширение мира, начинающееся в центре, в единой точке начала. Трудность возвращения к начальной точке изображена в символе гаммадион. Посвященный, следующий одной из ее ветвей, потеряет себя в пространстве и никогда не достигнет центра, то есть истины. В любой момент необходимо знать, как изменить маршрут, чтобы вернуться к точке начала. Свастика — символ Ганеши, бога мистерий. Ганеша — охранник врат, ведущих к свернутой кольцами богине-змее, и быку или фаллосу, которого она обвивает. В теле человека ворота, ведущие к центру или богине-змее — это анус. Именно здесь расположен центр, где можно найти Ганешу, охранника врат и мистерий и слугу богини. Выше расположен лабиринт внутренностей (кишечник), извилистые пути которого ведут ко всем жизненно важным органам. Йогин, которому удается пробудить свернутую энергию, может с ее помощью достичь одного за другим центров, где расположены высшие формы жизни и тонкие силы. Это делает его «героем» (vira), хозяином всех энергий вне и внутри его, и позволяет ему управлять темными силами первичной природы, чтобы достичь мудрости и божественного света. Чтобы сделать все это, ему нужно преодолеть внутренний лабиринт, физическая форма которого — лабиринт кишечника, в котором скрыты различные тонкие центры.

(Читать: Алиен Данилу "Шива и Дионис")

12 октября 1875 года родился Алистер Кроули. С днём рождения Маэстро!

Сегодня - один из самых больших праздников в Телеме - День Рождения Кроули!

Если кто не знает (хотя вряд ли из моих читателей такие есть). Телема - это учение Алистера Кроули - одновременно философия, этическая система, магические практики, инициатические таинства. Каждый находит что то свое, и каждый приходит по своей причине. К Телеме я пришел в 2002году и с этого начинается моя книга. . Читать далее...

Друзья мои - наконец-то ОНО СВЕРШИЛОСЬ.
Сегодня за несколько часов до выступления на конференции Таро, я получил тираж нашей колоды! Тираж в Багажнике, все предзаказы будут отправлены в СРЕДУ когда карты передадим нашему сотруднику занимающемуся отправками. Но черт возьми, колоды у меня, и теперь уже я, могу определять дату отправки всех заказов - среда. Если на то будет Воля Богов конечно.
Вообще это очень кинематографично получилось. Мы до последнего не знали сможем ли мы, представить нашу колоду на конференции. В типографии не понос так золотуха, то машина для коробок сломалась, то термофильтр полетел. Не ясно было до самого последнего момента. ТАк что наши карты мы получили в одном из Питерских дворов из багажника в багажник, а уже через пару часов я представлял колоду на конференции.
В общем тройное Ура, раскрываем шампанское!