#讲道 #寇绍恩 #竭力进入安息 赎回（一个婚姻的见证）

赞美与尊荣上帝的祷告
圣经中有许多赞美的祷告。阅读这些祷词会使我们得着鼓励，同时记念上帝的奇妙作为；用这些祷词来祷告能激励我们，改变我们的生命。
赞美是属天的语言。有一天，我们将可以十分流利地使用这个语言，但在那之前，我们必须要不断地操练。这些祷词让我们知道，当我们眼中不再定睛在自己，而是上帝，我们就会有全新的盼望。上帝必定回应我们，祂不但会将我们心中所求的赐给我们，祂也会成为我们心中所渴慕的。

祢的名充满了大能
『唉！主耶和华，看哪，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天和地，在你没有难成的事。你施慈爱给千万人，又将祖先的罪孽报应在他后世子孙身上。至大全能的神啊，万军之耶和华是你的名，你谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所做的和他做事的结果报应他。你在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和世人中间也是如此，建立了自己的名声，正如今日一样。耶10:6-7

【耶稣你配得尊荣】 www.youtube.com/watch?v=LVmAhwA0qEA

#每周灵修分享

以色列驚現新死海古卷　是兩千年前的那鴻書和…
https://linked.tw/xZGVyCDh

祈求引导和方向的祷告
在圣经里，上帝引领人的实例很多，而寻求指引的祷词相对少，当中寻求引领和方向的祷告，是注重关系的祷告，因上帝的带领，是源于我们与祂的关系，这样的祷告不仅寻求上帝的旨意，也寻求上帝的面。有助于我们察觉祂的带领，并且以更深的顺服和爱来回应祂。
我们往往凡事想要自己做主，又想要得到上帝的赐福。圣经里寻求引导的祷词，都是以信靠作为起点，在每一个情境中，不管再怎么急迫，上帝本身—都远比我们所祈求的更加重要。上帝期望我们亲近祂，特别是当我们不知该走那一条路，该如何做的时候。

求祢不要让我迷失了路
至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所，我要存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华啊，求你因我仇敌的缘故，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。诗5:7-8

【求你以真理和爱引导我】（同心圆）www.youtube.com/watch?v=Ig9QqvrV6uE
 求你以真理引导我方向，求你以真理陶造我， 使我能知道判断何美善，每步道路也不走差。 求你以真爱注入我心里，求你以真爱燃亮我， 使我常感到爱是何美善，每步道路也紧靠你。 让我爱你，爱慕你真理，盼你教我，得着永生爱， 全是你舍身的爱，留下美善榜样，我愿全身心都归你。 愿我谦卑，渴慕你指引，盼你教我得着你心意， 全是你永久的爱，留下信念希望，现我在心底赞美你。

教导我如何面对我的敌人
耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。。。我深信在活人之地必得见耶和华的恩惠。诗27:11, 13

祷词
我不住地向祢祷告
至于我，耶和华啊，在悦纳的时候我向你祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的信实应允我！诗69:13

耶和华，求祢向我显现
求祢显出祢的荣耀给我看。出33:18

参：庞雅各着，林政佑译，《用圣经的话祷告》

#每周灵修分享

灵修分享 (路15:11-32)
 浪子的故事，其实是一个「被隐藏的父亲的故事」，一个不断被伤害却可以不断付出爱的父亲的故事！

被弃绝与背叛－小儿子给的伤害
这个出现在小儿子故事当中的父亲，其实是一个被儿子弃绝与诅咒的受伤者。父亲的角色是作为一条隐藏的线索贯穿在故事当中，但他受的伤在故事的叙述中若隐若现，又让你无法视而不见。小儿子是迫不及待地要离开父亲，他一等收拾完，就片刻不留地要离开父亲的家。他还故意到一个看不见父亲、父亲可能也找不到他的地方。在穷途末路之时，他想到的也只是父亲的财产。

被误解和怨恨－大儿子给的痛苦
当大儿子看到父亲对那个放浪形骸的弟弟充满了关爱与呵护的时候，瞬间便迸发出对父亲的极度不满甚至怨恨！我想父亲一方面是因为幼子迷途知返，心愿终于得偿，喜出望外之余，没来得及通知长子便要大事庆祝；另一方面，他也可能是因为假设了这个天天跟他日出而作、日落而归的大儿子必定会理解与支持他，跟他一样欢迎弟弟回来，故此根本没有想到要征求他的意见。只是，事实并非如此！父亲这个时候才发现，这个平时对他顺服敬重的儿子，对他极度不满。最亲近的人竟然丝毫不理解自己的心意，这是个更大的痛楚！

成为父亲的挑战
可能我们现在的属灵生命还像小儿子，肆意挥霍着神的恩典；也可能我们还处于大儿子的阶段，勤勤恳恳、兢兢业业地服侍，因为我们期待那将来的赏赐。但是经文的作者给予我们的挑战是：「你愿意成为父亲吗？」你愿意不只做一个被赦免的人，同时也更愿意做一个赦免人的人吗？你不只渴望受欢迎归家，也更愿意欢迎他人归家吗？不只接受恩慈，也愿意施予恩慈吗？也许，我们宁愿做小儿子，又或者宁愿做大儿子，都比做父亲更容易一些！父亲的付出远超乎一个被得罪的人应有的响应，但他仍然毫无保留地付出了自己。两个儿子对他都是他的「所有」，他愿意将整个生命倾注在他们身上。
成熟的基督徒有付出爱的能力，有接纳的能力，更有承受痛苦的能力！一个越是成熟的基督徒，他就越能够接纳自己不喜欢的人与不喜欢自己的人，就越能够坦然地面对不利于自己的事，就越能够理解别人的软弱，就越能够容易消化他人带来的痛苦和伤害。最重要的是能够在记念天父的爱的同时，可以学效天父去付出爱！
节录：薛霞霞博士「成为父亲」讲道。
铸人以道－中国神学研究院40周年院庆讲道集。福音证主协会。2015。

诗歌分享
假使我唤叫你 Will You Come and Follow Me (The Summons)
曲：传统苏格兰曲调 词：John Lamberton Bell & Graham Maule 粤译：陈晓冬，2017
www.youtube.com/watch?v=banarnnGvwU

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祝福的祷告
当我们祝福他人时，我们同时也在领受祝福。我们知道在圣经里，虽有尊崇上帝的经文、祈求上帝施怜悯的经文，更有为自己祈求祝福的祷告。在圣经中，大部份的祝福祷告主要是为了别人的益处而代求。
为人祝福祷告可以提升我们属灵的眼光，使我们能定睛在良善的上帝身上。圣经里祝福他人的祷告帮助我们追随耶稣的脚纵。「正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人」（太20:28）「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（腓2:4）
上帝为我们每个人所预备最好的福分，往往在不预期时临到我们，特别是当我们放下自我，并且专注在祂喜悦的事情上。愿祂借着你的祷告大大地赐福给别人，如同你因为祂的信实而称颂祂，最终你将会成为最蒙福的人。

愿基督长住在你心里
因此，我在父面前屈膝—天上地上的各家都是从他得名的－为要他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，使你们内心的力量刚强起来；又要他使基督因着你们的信住在你们心里，使你们既在爱中生根立基，能够和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长、阔、高、深，并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使你们充满神一切的丰盛。弗3:14-19

【平安福气】原曲词：[The Blessing] www.youtube.com/watch?v=ghcd3xMrLkw

赐福与祢的百姓，使他们蒙保守并得享喜乐
凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你庇护他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。耶和华啊，因为你必赐福给义人，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。诗5:11-12

祷词
愿上帝赐忍耐、平安
但不要把他当仇人，要劝他如劝弟兄。愿赐平安的主随时随事亲自赐给你们平安！愿主与你们众人同在！帖后3:5, 16
愿上帝赐福与你全家
愿耶和华使你们和你们的子孙日见增加。你们蒙了耶和华的福，他是创造天地的主宰。诗115:14-15
参：庞雅各着，林政佑译，《用圣经的话祷告》

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【与弟兄姊妹建立深刻关系】
基督时代的法利赛人所犯的一大错误就是误将宗教的表现当做属灵关系。他们误以为属灵生活的中心与遵行白纸黑字的生活规条有关。他们擅长于非个人化、以事务为导向的宗教。他们将一个原本是与神生动活泼的关系，降格为一个只看重细节，强迫性的顺服，要求一致遵守一大堆人为的规矩和规范。因此信仰被扭曲为严格遵守一套规矩，而非一份爱的关系。他们因着对律法的误解，离开了赐下律法的那一位神，转向了一套无情的律例和偶像。他们不知道从赐律法者的角度来看律法才是最好的方法，他们不知道律法唯有在恩典的关系中才会有真正的意义。

基督信仰的中心教义----三位一体，就让我们看见关系原则是一切中心的重要性。创世记的创造故事宣告人类受造是为了关系，但是罪的事实破坏了我们所有的关系，其中也包括人和人之间的关系。感谢主！因着耶稣，我们破碎的关系可以得到恢复，而且变得丰富。因着信靠基督，我们成为神的儿女（约翰福音1:12）。我们过去是外人，与神为敌，如今靠着基督成为神的儿女（以弗所书2:19）。借着基督的十字架，人与人之间的敌意被击碎了，仇敌也能在基督里变成弟兄姐妹（以弗所书2:14-16）。

在教会里，最重要的也是弟兄姊妹之间的关系，而这样的一种关系的本质就是从神而来的真理和爱。神将真理托付给教会，唯有在教会中，真诚的社群关系才有机会得到蓬勃发展；没有爱，我们就无法真诚彼此对待，不能真诚地敬拜神和服事其他的人群。我们唯有紧紧抓住神的真理和爱，弟兄姊妹间才有美好的关系，这一份美好的关系所散发出来的馨香也会成为我们有别于一般人的标记，我们的生命也得以连接的更加紧密。这是一个多么美好的见证！

（参考数据：Robert M Solomon，《与神同行的旅程》，略有删改）
诗歌：【在耶稣里彼此相爱 Let Us Love】
www.youtube.com/watch?v=w7LiijVv_R8

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【家庭剧本对弟兄姊妹关系的影响】

研究者发现，某些态度和行为模式会在家族历史中一再重演，有些治疗师将这种不断重复的情节或模式称之为家庭剧本。这个剧本虽然没有写下来，却很有能力，在家族中流传。

如果我们没有意识到自己家庭和教会家庭的家庭剧本,我们可以通过圣经中古代族长们的故事认识到其影响力。当神呼召亚伯拉罕离开吾珥，搬到迦南地。后来迦南遭遇饥荒，环境实在太困难了，亚伯拉罕决定下去埃及。进入埃及之前，亚伯拉罕对妻子撒莱说:“将近埃及，他对妻子撒莱说:“看哪,我知道你是美貌的女人。埃及人看见你会说:‘这是他的妻子’,他们就会杀我，却让你活着。所以，请你说你是我的妹妹，使我可以因你得平安，我的性命也因你存活。”(创世记12:11-13)亚伯拉罕为了保命,不惜用谎言和牺牲自己妻子的安全和名誉为代价。在那个害怕失去生命的恐怖时刻,他完全忘记了神的应许───他和妻子要成为大国(创世记12:2我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大;你要使别人得福。)而且在最后时刻，若不是神介入，真相不会水落石出(创世记12：16-20)。

多年以后，亚伯拉罕的儿子以撒娶了拉结为妻,同样遇到饥荒。以撒到非利士人的地方去，他又重复了父亲的模式(创世记26：7-13)。同样因为害怕遇到生命危险,他撒谎说拉结是他的妹妹。后来非利士王质问以撒，他才承认自己是因为害怕丧命才这样做的。他的情况和亚伯拉罕如出一辙，这件事是发生在神已经应许以撒他的子孙必如天上的星一样多之后(创世记26：4)。

两个故事的情节极其相似，好像重演的剧情，从一代跳到另一代。为什么会是这样呢?答案通常是和自然因素(如基因)、教养(如成长过程)和灵性(如属灵遗产或包袱)有关。但对我们来说更重要的是面对家庭剧本,我们能怎么辨?我们需要从耶稣基督舍己的爱出发。当我们相信基督，受洗加入祂的名下之后,我们就有了新的生命,就要开始生活在祂那充满爱的家庭剧本当中了。而当我们真正的效法到祂的家庭剧本的时候，我们就可以通过和弟兄姊妹之间的互动、相交，将耶稣基督那荣美的样式活出来,并将这样圣洁的家庭剧本作为我们教会大家庭的家庭剧本一代代的传承下去。

(参考资料: Robert M Solomon,《与神同行的旅程》,有删改)

诗歌【以爱相连《还我教会》(李伟良着)第五章「信徒皆祭司」主题曲】
www.youtube.com/watch?v=yxNP8GaLyqI

#每周灵修分享

“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。”（但以理书10:12-13）

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。

但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工，可是没有得到答应。从历史上我们看见，这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当，乃是因为撒但特别的攻击。

神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤，以至但以理在地上受苦。

“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔摔跤。”（以弗所书6章12节）

撒但延迟了神的答应有三星期之久，但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节）。撒但的目的原是想使他悲伤至死的，但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。

许多基督徒的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多，因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。

最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是神必不遗弃他们。——华金生（W.L.Watkinson）

"Be Still And You Will Know"
”你们要休息，你们要知道“

"Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the earth." 46:10
”你们要休息，要知道我是神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。“ 诗篇46:10。

Sometimes we read this verse as a two part command:  1) be still, 2) know that I am God.  We should do both.  But I believe it is one command and the result of applying it.  "Be still and you will know that I am God".
有时，我们将此句看为两个部分的命令：1）要休息，2）要知道我是神，二者我们都当遵行。但我相信这其实是一个命令，内在有因果关系。“要休息，这样你们才会知道我是神。”

If we aren't "still" long enough, if we won't be still and wait on the Lord, if we aren't being still and giving Him a chance to work on our behalf, how will we truly know that He is God?  How will we see His greatness, His power, His sovereignty, His miracles, His excellence and His might displayed?  We won't because He has not been given the opportunity to prove Himself-- we have been too busy trying to do it ourselves.
如果我们休息的时间不够，如果我们不休息不等候主，如果我们不休息不给神在我们身上动工的机会，我们怎么能够真正认识到他是神呢？我们怎么可以看到神施展出他的伟大、他的能力、他的主权、他的奇妙和大能？我们看不到，因为我们没有给神证实他自己的机会，我们忙于试图自己做这些事。

When we are busy trying to find our own solutions, when we are working at fixing our own problems, when we are constantly trying to make something happen, when we are consumed with working things out, then we aren't, can't and won't know who He is.  We won't know that He is able to do exceeding, abundantly above all we can ask or think.  We won't know that with Him nothing is too difficult or impossible.  We won't know that He has all power in heaven and in earth.  We won't know that He is mighty to save and that He sets captives free, opens prison doors, reconciles, restores, redeems, empowers, heals, delivers, strengthens, brings down mountains and calms raging storms.
当我们忙于按自己的方式找出路，当我们忙于自己修补自己的问题，当我们一直要做什么不一样的事，当我们被这一切消耗时，我们不知道他是谁，我们不能认识他也认识不到他。"他做事超乎我们所求所想；在他没有太困难或不可能的事；他有权柄统管天地；他有大能来拯救、使被囚的得自由；他打开禁锢的门，他能够修复、恢复、救赎、赋能、医治、解救、坚固我们； 他能够挪移大山、平静风浪...”，而这些，我们统统不会知道。

2 Chronicles 20:17 tells us to be still and see the salvation of the Lord.  If we are busy trying to make our own way, then we will miss seeing His saving power and we will miss getting a greater revelation of Who this awesome and amazing God Who loves us is and how great and mighty His power is.  In other words we need to -- be still, sit down, shut up, get out of the way, move over and see what He can and will do.
历代志下20:17告诉我们，要摆阵站着，看耶和华施行拯救。如果我们忙着找自己的方法，我们错过了看到他拯救的能力，我们看不到奇妙可畏又爱我们的上帝向我们更多地彰显他自己和他大能大力的机会。所以，我们应该安静、坐下、不语、让出道路、挪出位子，然后看神将要成就的事。

Have a great day.  Be still and stop trying to do it yourself, and you will know who God is and what He can do.  
祝福你今天不一样。你要休息，从自己的忙乱中停下来，你将会认识到神是谁，他能够成就什么。

【教会生活和我们的记忆】
我们除了要考虑“家庭剧本”以认识到我们自己的行为模式，以及可以将什么样的剧本在教会大家庭流传下去，我们更是要考虑在教会裹，我们应该将什么样的人生取向、什么样的行事为人的方式、什么样的属灵理念向我们身边的人来传达。

麦克·迈克达菲(Michael McDuffee)曾经写了一本书，以十九世纪徳国小城镇长老教会为背景，从历史角度探讨教会如何塑造个人的记忆和其对社会的影响。他在书中指出主流文化趋势和力量如何带来世俗主义并侵蚀社会中的基督教世界观和价值，以及人们对基督信仰的漠不关心。然而在徳国的这个小城镇，长老会信徒相互扶持以持守他们的信仰，并完整地保存他们的教义和基督徒身份。其关键在于－他们不只是接受基督教信仰的教导，而且将基督教的信仰灌输进他们个人和集体的记忆中去。

在箴言3:1神告诉我们，“我儿，不要忘记我的法则(或译：指教)；你心要谨守我的诫命”。这个关于教导和传递的传统，虽然因为人的罪性和不负责，在以色列实施的并不完美，却帮助一群余民能够继续全身心去追求神。

我们要如何将信仰在我们教会群体之间相互传递和践行呢?我们生活在一个比十九世纪的德国更具挑战性的世代。今天的市场和媒体非常擅于制造与基督信仰相反的价值观、行为模式及生活方式。当我们作为一个群体，靠着神的恩典一起来对抗属世的价值观的时候，我们能做什么呢?最基础，也是最重要的，就是我们每一个人，作为教会生活中的个体，要和身边的人产生爱的连接。并且在这样的连接之中，相互扶持，相互尊重，相互帮助，让教会大家庭的生活和记忆成为我们个人生活和记忆中最宝贵的片段。

(参考资料: Robert M Solomon,《与神同行的旅程》,有删改)

《彼此相爱》(基恩敬拜音乐事工 Amazing Grace Worship Music Ministry)
https://www.youtube.com/watch?v=s4fuvnKwnyE

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【作耶稣的见证】

使徒行传一7～8：
7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

「见证」是将我们所看见得的，如实地说出来。而「见证」在法律的用语上，就是一位证人，来到法庭，并且发誓。有些国家是手按圣经，是严肃地表明在作供时是会说真话。在作供时，是就着在法庭上所聆讯的案件，证人将他所知道的一切依法作出见证并提供证据。
耶稣毫不掩饰，直接地告诉门徒要「作我的见证」，即是要作耶稣的见证，因为耶稣来到这世间的目的，就是为此，要人认识并且接受耶稣就是已经从死里复活的主。
我们不是初期教会的门徒，没有亲眼见过耶稣，没有亲耳听过耶稣，没有亲手摸过耶稣。我们并没有这样子的第一手经历，但这并不阻拦我们为主所作的见证。我们可以做见证，而我们的见证都是真实的，因为有神在我们心中，耶稣使我们的生命得改变，不再一样。这是我们亲身的经验，是驳不倒的。我们要见证的是耶稣，唯独耶稣。
但愿我们按着耶稣的吩咐，口传与身传，见证主耶稣，使人得见的是主耶稣 。

【我们是主耶稣复活的见证人】(万国敬拜与赞美_新歌集3)
www.youtube.com/watch?v=MMT4vusThAk

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【我们如何作见证？】

使徒行传一7～8：
7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

作耶稣的见证，是口传身传。身传是活出耶稣的爱。一个爱的行动，有时胜过千言万语。而口传也可将神赐予的恩典，不是人人所知的，述说出来，见证主恩。
口传的见证，第一是得救见证，是讲述上主如何带领你回转归向祂的故事。这是从死在罪恶过犯，转而得着永生，生命改变，不再一样的故事。然而，我们并不停留在只懂分享得救见证，属灵婴孩的阶段。我们第二是细诉上主的恩典。祂如何每天陪伴着我们，建立我们，使我们在灵里成长。这些日常生活的见证，可以是特殊经历，亦可以是看似普通，却又能够建立我们信心，使我们迈向成熟的事情。
只要我们对属灵的事情敏锐，我们就可以看见，上主不停地在我们的生命中工作。例如：在困难中：失业、失去至亲者、患重病，得到上主的安慰及带领，使我们心灵平静，充满力量地经过。又例如：在前景不明朗中，上主赐下平安与稳妥，并使我们能够笑于暴风之中。
这就是我们的见证，也求主使用我们的见证，使人看见耶稣，而不是看见我们。

【传承使命】(香港基督徒音乐事工协会)
www.youtube.com/watch?v=Iz477EjWNX4

#每周灵修分享

【至死忠心的见证】

使徒行传一7～8：
7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

在宗教自由地方，我们所做的见证，一般都是在日常生活中无惊无险的见证。然而「见证」这个字有更深层意义。「见证」原文的字根，与殉道者(martyr)相同，意即就算是受害，也将他所相信的说出来。
耶稣用这字，门徒都明白耶稣的意思。毕竟，在不久之前，耶稣也是为了真道而被害。耶稣以祂的死来见证了祂对世人的爱。祂的死是公开的，是以莫须有的罪名而行的。
我们既然说是跟随耶稣的，就理应预备好我们自己，为耶稣而至死忠心。只要我们按着耶稣的吩咐，为祂作见证，就会遇上受逼害的时候。当我们越发主动出去作见证，我们越发容易与世界的理念产生冲突，而越发遇见更多困难与障碍，甚至受苦害。
初期教会的信徒就给我们看见了这一幅图画。他们明知道会受逼迫，而也真的受到逼迫，他们仍然义无反顾，以生命来见证他们的主－耶稣基督。
虽然如此，在见证的过程中，我们又看见上主的应许临到，就是圣灵同在，赐下能力，以致我们能够放开胆量来见证我主耶稣的为世人牺牲舍命的大爱。

《至死忠心》 (玻璃海4)
www.youtube.com/watch?v=MuNg_dpKC9w

#每周灵修分享

神为人生设计了一套运作方式，祂提出非常具体的训诫，使人可以循序获得成长与医治。当你的人生走不下去的时候，多半表示你在某些地方违背神；不是有意违背，就是因罪恶在我们身上起了作用，而且十之八九我们会发现必须去找出神的方法并顺从，才能走出痛苦。

《作全球的见证》
使徒行传一7～8：
7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

根据《敞开的门》之《全球守望名单》前50个国家中，至少3.4亿基督徒因信仰而遭受高度的逼迫和歧视。我们不会在一般的传媒报导中接收到这些讯息。这些弟兄姊妹与我们相距甚远，我们也未必感到切肤之痛。虽然如此我们更加要用祷告托住他们，将他们摆在神的手中，由神来看顾。
我们正在遭受逼迫的弟兄姊妹，他们明知困难，失去家园、失去工作、受人藐视，仍然对神不离不弃。他们对神的忠贞、坚定不移的信心，是藉得钦佩的。而这就是他们以生命作为代价的见证。他们作了美好的榜样，而我们呢？
在此阅读一些弟兄姊妹的见证。www.opendoors.org.hk/zh-hant/christian-persecution/news-story/

《同证主美意》(建道神学院新祢呈敬拜队)
www.youtube.com/watch?v=1J9kyZJbKTQ

#每周灵修分享

【灵命操练是……】2.亲近上帝还是进入陌生？

上季回顾：1.内在默想还是服侍他者？
灵修的起点，是神学。灵修并非纯粹是一种个人密契活动，而是个人与群体之间的关系，而门徒群体的灵修，就是「践行」，即跟随耶稣而活出祂在世的生命，连系于生活的见证。灵修是「属于圣灵生命的修练」，生命既要属于圣灵才可修练，而修练为的是要让生命更深地属于圣灵。

2.1灵修就是认识上帝
在华人教会当中，也许受到中国文化的修养观所影响，很多人会以为那是一种修身的操练。然而，基督信仰的灵修是不止于此，否则，容易陷入人靠自身努力的泥淖里。

早期教会的历史和后来的东正教，都把灵修跟认识上帝紧密相连在一起，认为灵修就是认识上帝。为何灵修就是认识上帝呢？若认识上帝是知性的活动，跟灵修则格格不入。这是把认识上帝窄化至客观、抽离的活动。但是从圣经到神学，其中所讲的认识并不是这样的主体与客体的关系，而是位格与位格之间的关系，而这关系是相互的、交往的，当中仍有主动、被动之别。

灵修就是认识上帝。但是人怎么可能认识上帝？新约圣经约翰福音一开始就告诉我们：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」（约一14） 「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」（约一18）言下之意，道成肉身的圣子，把上帝显明出来，让我们来认识祂。

2.2「认识」上帝，是怎样的认识？
            道成肉身的耶稣，看似亲密，实则难以了解。罗云‧威廉斯（Rowan Williams）的《知识的伤痕：从新约到路德与十架约翰的灵修学史》中提出：对上帝的认识，乃是负伤的知识。认识上帝，竟然会叫自己受到伤害？这么吊诡的讲法，令一心寻求安稳的人很难理解。可是这恰好反映出上帝是陌生的，耶稣是陌生的。我们追寻的知识一般是不带来伤痕的，但甚么样的知识才不带来伤痕？又甚么样的知识，反而会带来伤痕？威廉斯在《知识的伤痕》的一段文字可以帮助我们更深的了解：

「信徒生命的目的，就是在与上帝的相似当中认识上帝。我们认识上帝，并不是作为一个主体透过概念捕捉客体，而是分有上帝之所是——你甚至可以更大胆地说，我们是分有上帝的〔经历〕。我们是在十字架的怜悯中，并透过操练十字架的怜悯，才得以认识上帝：倘若我们这点上与上帝相似，便可认识祂。」

参考书目：邓绍光：《基督徒要思考的16个信仰日常》。香港：印象文字。2018。[注：文章略有修订]
《认识祢》：www.youtube.com/watch?v=UsZVVPWHoBc

#每周灵修分享

【灵命操练是……】2.亲近上帝还是进入陌生？

上文回顾：
灵修就是认识上帝。人要认识上帝，是要借着道成肉身的耶稣向我们显明。我们认识上帝，并不是作为一个主体透过概念捕捉客体，而是分有上帝的所是。

2.3认识上帝，不是……
           威廉斯清楚的写道：「我们认识上帝，并不是作为一个主体透过概念捕捉客体。」我们以一个主体的身分透过概念认识上帝有甚么问题？这不是我们平常认识事物的方式吗？问题在于，上帝是否仅仅是一个被动的客体？在我们认识祂的过程中，祂并不扮演任何角色而任由我们这个主体按照自己的架构、概念去认识祂？我们无可避免地以分门别类的方式去认识事物，否则无法跟其相处、打交道，这是定性的做法。然而，我们的分门别类、我们的定性是否恰当？是否就是事物本身的情况？抑或世间所有知识都是暂时的、可修正的？威廉斯所讲的主体和客体之间的认识关系，正是一种我们单方面去分门别类、定性，不让对方修正我们的分门别类、定性的举动。

           这种主体和客体的认识，落在人与上帝的关系之中，可以出现三种不同的状况：一、完全不理会上帝在基督里的启示，自行以哲学的概念、人的欲望或民间宗教的想象，设想或投射上帝出来。二、没有忽视上帝在基督里的启示，却把这启示客体化。以人的主体把它作出分门别类、作为定性的对象。这就是以人既有的概念（如哲学、宗教思维）为先行的，而对上帝的启示作出单方面的处理。三、自行以既有的概念来认识圣经所见证的那位在基督里的上帝，断章取义地去解读。为甚么会出现这种自以为是的认识上帝的举动？

           这是因为「陌生」。我们不能容忍陌生，陌生表示我们并不认识，并使得我们无言以对，难以相处。谁知道眼前的陌生事物没有危险呢？谁知道眼前的陌生人物的危险是甚么呢？在陌生面前，我们感到失控、不安全，甚至生出难以名状的焦虑。陌生，是难以忍耐的。于是我们尽快消除眼前的陌生，所以分门别类，所以定性，好掌握对象。陌生，意味着危险；危险，意味着不能忍耐。然而，威廉斯却高举 「陌生」，他在《知识的伤痕》这样写道：

「吾人须不断容让信仰根基处于一种棘手的陌生性，对于我们根深蒂固的宗教性发出挑战；这陌生性是上帝的礼物，它对每一世代所发出的问题，基本上都是同一个问题。而历代基督教伟大圣徒的伟大之处正在于，他们都预备好被那位于他们信仰核心的事物所质疑、审判、剥光、且被留置在无言以对的窘境中。」

参考书目：邓绍光：《基督徒要思考的16个信仰日常》。香港：印象文字。2018。[注：文章略有修订]

《神的道路》：
www.youtube.com/watch?v=xb8O_XoTlHw

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【灵命操练是……】2.亲近上帝还是进入陌生？
上文回顾：
「我们认识上帝，并不是作为一个主体透过概念捕捉客体。」我们出现自以为是的认识上帝的举动，是因为我们不能容忍「陌生」，而这「陌生」其实是上帝赐予的礼物。

2.4认识上帝，是分有上帝之所是……
          威廉斯清楚的写道：「我们认识上帝，是分有上帝之所是（分有上帝的经历）。」然而，如果上帝是陌生的或上帝在基督里是陌生的。那么我们岂非分有上帝的陌生性？岂非分有上帝那陌生的「经历」？对于威廉斯来说，「信徒生命的目的，就是在与上帝的相似当中认识上帝，而不是叫上帝与我们相似而认识上帝。」前者目的在于改变自己以符合上帝；后者作用在于改变上帝以符合自己。因此，上帝在基督里的陌生性，其作用正是冲击我们惯常对上帝的认识，要批判、否定我们所熟知的上帝知识。威廉斯认为「这陌生性是上帝的礼物」，而这礼物却是会造成伤痕的礼物，用以「质疑、审断、剥光」我们对上帝的认识，并且把我们「留置在无言以对的窘境中」。

对于上帝的陌生性的理解，如全然的他者或是圣洁。上帝与众不同，既不同于祂的受造物，也不同于人堕落后所创造出来的诸神偶像。上帝这种与众不同的陌生性，可以在耶稣的身上看见。耶稣的「道成肉身」，就是说「陌生的」道成了肉身，而对这样一个陌生的耶稣，我们处处被「质疑、审判、剥光、无言以对」，藉此好修理、整顿我们的生命。只是，对于许多信徒来说，耶稣怎会是陌生的？他不是我们的知心友吗？他不是我们的救主吗？我们都在使用某些我们十分「熟悉」的词语来讲述耶稣，但这究竟是出于我们自己的，抑或是来自圣经所见证的？同样，甚么时候我们以为耶稣是熟悉的，那就使我们远离耶稣了；甚么时候我们以为耶稣是陌生的，那就使我们就近耶稣了。因为陌生，所以接近；因为接近，才有可能惊讶、受苦，甚至伤痛。

昔日门徒错误地认识耶稣，正如耶稣曾三次对门徒说，他必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。然而，门徒还是继续争大，要求分享耶稣得国的荣耀。对耶稣的身教和言教都没有藏在心里，总是拒绝那些作众人的佣人的教导。今日，我们同样也把耶稣的舍己服侍，看为那是耶稣的事情，与我们无关。我们喜欢驯服耶稣，叫祂符合我们的心意。但是耶稣终究不是我们欲望的想象或投射，祂以祂的陌生性来伤害我们，其实是为了拯救我们。耶稣的陌生性，是要「质疑、审判、剥光」我们，把我们「留置在无言以对的窘境之中」。只有这样跟随陌生的耶稣，我们才能分有上帝的所是（经历），得以真正认识上帝。

参考书目：邓绍光：《基督徒要思考的16个信仰日常》。香港：印象文字。2018。[注：文章略有修订]

《我已经决定要跟随耶稣》：www.youtube.com/watch?v=O5qrKlZv8JA

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灵修【爱深而情切】

缓慢深呼吸三分钟，来到神面前，安静片刻。
你是否经历过深情告别的困难？是否经历过分手时言有尽而意无穷？
这些人为甚么令你难以道别？
分开后，你的心情是否受影响？
在失去朋友与亲人的经历中，你如何自处？在难过中，你如何体会耶稣的安慰？

    在全球化与流动性高的现代都会中，有时刚刚熟络就要因着迁移而分离，友谊常常要因道别转入另一种阶段发展。现代的都会友谊总让人有一丝情深而缘浅的淡淡无奈。不仅是对好友要告别，我们最难舍的应该是与亲爱的家人说再见。无论告别是因迁移、因疾病还是因死亡而分开，彼此不舍的难过常常深而持久。我们可能表面上高高兴兴欢送对方离开，但是过去的回忆、共同有过的生活却是挥之不去的，这些记忆该怎么处理呢？深藏在心底的思念该向谁诉说？
    道别是一个渐进的过程，包括开始预料要道别、告知道别时刻就快发生了、一起回顾曾经共有的时光、度过说再见的时刻、彼此祝福、预备上路、启航踏向各自的旅程，最后预备迎接失落。开始预料要道别，这意味着开始确认告别是必然的事实，一起准备迎接这个过程的到来，一起回顾过去的岁月，彼此感恩，也为此感谢神，彼此诉说相处中未曾处理或无法处理的遗憾，接纳当中免不了的感慨与欠缺。
    彼此祝福后，就预备上路。在新的旅程，分离带来的空洞，伴着失落与悲伤。道别后，双方的心在新的生活中隐隐作痛，只能让时间来淡化悲伤，也让感情找到新的寄托。在未来的日子，新的人事虽然不能填补失落的空洞，但是总有新的温情在其中，自己感觉上好像是已经逐渐地适应了没有对方的日子，只是，回忆突然涌现时，就不知道怎样处置这样的困扰。

灵修指引：
面对近期可能告别的人或事，练习以下步骤。

     回顾过去：回顾曾经与对方有过的正面的经验、负面的经验。包括感谢与对方共处的日子，也坦承留下的遗憾，接纳不能解决的问题。

     向对方道别：包括向对方诉说感谢、承认失望并诉说不舍之情，用礼物或具体的行动表达向对方的祝福，并分享将前行的方向。

     预备迎接失落与悲伤：接受那些日子不再有，准备迎向没有对方的日子。学习与失落的感受共处，并将其中的悲伤与神分享。

     向前启航：包括进入新的生活或环境、建立新的日常生活步调与关系，开始适应没有对方的日子。

     分享触动：用几分钟记下新的反省，或过程中触动你的地方，将这些体会在默想中与耶稣分享。

     感恩结束：写下你的祷告，以主祷文做结束祷告，然后在神面前安静、继续聆听和歇息。

    耶稣明白我们在道别过程中的痛楚与困境，祂曾用心铺排自己的道别历程。耶稣以不同方式告诉门徒，自己不久会与他们分开，也预先告诉他们，祂以后与门徒同在的方式与以前不同 (约十五7-9)，而且祂要门徒在彼此相爱中见到祂的同在 (约十五12-14)。耶稣也提及祂与门徒同在的另一种方式，祂应许赐下保惠师，在真理的圣灵中永远与门徒同在 (约十四16-17)。
    在耶稣基督里的一切亲情与友情，经过道别和分手后，虽是分开，过去的记忆与对方的生命会继续对我们说话，借着重访过去，也藉由细细回味，我们仍然因着对方的所言与所为而受影响、蒙祝福，只是对方换了另一种方式出现在我们的生命中，我们要学习与记忆中的他继续相处，彼此可以爱更深而情更切。

节录：潘怡蓉。相遇都会灵程路 (第16章)。福音证主协会。2016。

诗歌：For the Beauty of the Earth by John Rutter (https://www.youtube.com/watch?v=xlBkpAm3fhw)

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