在试炼中的大喜乐
经文:雅各书一 2-4

雅各提到当时信徒正“落在百般试炼中”，他们正面对政治和社会上的迫害，信徒因跟随基督而遭到患难、逼迫。

信徒身处在这种患难里，雅各提出一个令人难以理解的吩咐...就是信徒在面对各种苦难的遭遇时，信徒要有喜乐的心。而这个喜乐的心，不只是在苦难我们要有喜乐，更要因着有苦难而喜乐，有苦难是令我们喜乐的原因。所以，这个吩咐是极违反人的常情。

而雅各提出的原因是，我们要以神的角度来理解苦难:苦难是神给我们生命的考验，借此证明我们的信仰，也锻炼我们的信仰。因为信心本来就是看不见、摸不到的，就是要证明也似乎难以证明。但是，惟有透过在苦难的试炼里，才证明我们是否真的有信心，信心是否经得起考验。

更真实地说，我们的信仰是需要在“不能再相信”的环境里，才能证明信仰的真实。当信仰在一帆风顺时，是好理所当然的;而惟有是在一个跟信仰期望截然相反的境况里，正如遭受逼迫、苦难，就是连身边的人都不支持自己坚持信仰，这个时候仍坚持相信，这个信仰才更显真实的。

可是，是没有会人追求苦难，信耶稣的目的总是为了带来祝福、喜乐平安，不再活在困难痛苦中;但如今却说信耶稣没有为我们带来预期的幸福快乐，却是患难痛苦。面对这个颠覆人期望的情况，信仰的真实性也受到真实的考验。

雅各接着说，当“信心经过试验，就生忍耐。”“忍耐”不是只在苦难中能咬紧牙关支持下去，而是指面对一个跟信仰的期望、甚至应许都完全相反的情况下，仍认定信仰的应许是没有改变的，或许只是尚未临到而已，所以，仍然能够坚持信仰，不疑惑，不畏惧、不忧虑。这样的“忍耐”不只是在受苦中力撑到底，而是怀着盼望和期待。

雅各不是认为“忍耐”是消极的、被动的，而是认定是在苦难中积极的回应。他说“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”就是指在忍耐中，不是无意义地消耗生命，忍耐本身就是一个回应，而且更是积极有意义的回应。所以，我们在苦难中，必须继续忍耐，以积极的心，使自己的“忍耐”的“回应”得以完成。

其实在基督徒的一生，我们的努力工作是事奉主，但我们在困难之中能够忍耐，也是在事奉主。生活就是事奉、事奉就是生活，我们忙碌地为主奔跑是个事奉，就是在病床上做个有见证的病人也是事奉。在任何情况下，我们都在见证基督，都在证实自己的基督信仰。或许环境、遭遇的因素可能限制了我们的自由，但是却无法拦阻我们仍然去见证神。忍耐本身就是我们在苦难中的回应，而我们更要努力完成忍耐。

最后，雅各说惟有我们完成忍耐的回应，我们才完成这一生的吩咐，我们的属灵生命才得以成熟完全，再无缺欠，再无遗憾。
信仰不是说说而已的，说有或没有;而是需要我们不断经历锻练而成长，不断经过考验而进到完全。

思考：
1.对你来说，要用神的眼光看苦难，因为有苦难而喜乐，容易吗?为什么?
2.你在苦难中，能够以忍耐作回应，来事奉神吗?为什么?

#每周灵修分享

【罗16:17】弟兄们，那些离间你们、使你们跌倒、违背所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
【罗16:18】因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑老实人的心。
【罗16:19】你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿你们在善上聪明，在恶上愚拙。
#经文选读 #新约 #罗马书 Roman

【箴3:1】我儿啊，不要忘记我的教诲，你的心要谨守我的命令，
【箴3:2】因为它们必加给你长久的日子，生命的年数与平安。

【伯23:10】然而他知道我所走的路；他试炼我，我就如纯金。
【伯23:11】我的脚紧跟他的步伐；我谨守他的道，并不偏离。
【伯23:12】他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。

#经文选读 #旧约 #箴言 Proverbs #约伯记 Job

怒气

经文:雅各书一 19~27

雅各在这段经文开始说“我亲爱的弟兄们”，是要作另一个新的教导。

雅各提醒信徒早已从律法教导所知道的道理，就是要控制自己的言语和怒气。雅各 指出要“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”。

信徒面对着苦难，遭受不公平的对待，心生怒气，埋怨上帝，憎恨那些苦待他的人， 是人之常情。雅各提醒信徒，不要因遭遇而认定是受害人，就容许自己任意发泄怒 气。许多时候，这可能都是我们常有的想法:既然对方冒犯了自己，那我还击对方 亦是人之常情;他对我不好，我为何还要对他好呢?以牙还牙，这都是因为对方不 对在先。正因对方犯的错，我们再不正确的回应都是对的，最少都是情有可原的。

我们甚至以为自己是审判者，认为自己所作是替天行道，所发的都是义怒，替上帝 惩罚恶人，自己是为正义而作的。

然而，雅各否定我们代表神的做法。我们都要为自己的怒气负责;因为我们不是神， 神也没有要求我们代表祂;我们所发的怒气，都不关上帝的事，更不能成就神的义。

好树结好果子，行善的是不能由作恶的所出。雅各指出神是众光之父、各样美善的 源头(一 17);美善的神是不会制造出恶言和恶行来，人的怒气跟美善的神无关。

然后，雅各作第二个教导是要求信徒“脱去一切的污秽，和盈余的邪恶”。“一切 的污秽”指的是我们的罪，“盈余的邪恶”指的是恶行。未信主前的我们都是罪恶 满盈，我们的思想、言语和行为，都充满罪恶。信主以后，我们便得悔改，远离罪恶。

然后雅各更要求我们“存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”。 温柔是指我们必须谦卑受教;“所栽种的道”是这个真道不只听进心里，更要深植 在生命里活出来。神的真道要刻在我们的生命里，更要产生具体的效应。

最后，神的话语充满我们的生命里，不论是思想、言语和行为，都被神陶造，帮助 我们。

思考:
1. 你有没有控制自己的情绪，不轻易发怒?当你被伤害受委屈，能否不去做作恶的 回应?
2. 你觉得生命里有哪些地方需要悔改更新?神的话语对你的生命有什么帮助?

#每周灵修分享

【太17:20】耶稣对他们说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边移到那边’，它也会移过去，并且你们没有一件不能做的事了。”
#经文选读 #新约 #马太福音 Matt

谦卑行善
经文:雅各书三 13~18
雅各在这段经文谈到如何在信徒群体中缔造和平。

雅各指出智慧有真假两种，真智慧是从天上来的，假智慧则是属魔鬼的。

雅各说:“谁能证明他在属灵的事上是有真智慧和具见识的呢?”就是那些能够以谦卑(温柔)的态度行善的人，因为有真智慧的人是会以谦卑行善的。

雅各教导信徒要谦卑，就要除去生命里所有的邪情污秽，谦卑的领受真道，更要建立在生命里。而行善是雅各书的重要主题，就是指信心必须有行为印证出来。生命里的善良得有外在的善行反映，好树是会有好果子结出来。雅各要求信徒谦卑去行善。因为行善不是为了高举自己，更不是为了与人比较，却是生命的自然流露。

而与谦卑和善行相反的，便是嫉妒和纷争。雅各指出:“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。”

得假智慧的人，心中是充斥着嫉妒和野心。嫉妒是妒忌别人比自己强或优胜，而且更生出怨恨的情绪;而野心是为求被提升的而不择手段。这两种心态都会造成信徒间的争竞和猜忌，教会因而会有纷争和分裂。

雅各指责假智慧的人，他们为的是夸耀自己;并且，还会装作谦卑行善。但其实若他们的生命，真的被真道陶造，真道定必审判他们的恶行。
雅各这段的提醒，是特别对当时信徒的具体情况而教导的。因为在当时的教会里，就算是负责教导的、作领袖的，确实有部分人是在品德和灵命上不及格的，跟他们的属灵位份和职事不相称。他们甚至彼此间有嫉妒纷争，也有各种属血气的恶行。他们知道所作的不对，但却以“因着救恩被称为义”作为“免死金牌”;就是说，反正得救是靠恩典而不是靠行为，所以他们只要有信心便足够了，行为的好与坏是没有所谓的。这正是他们用“说谎话抵挡真道”。
“因着救恩被称为义”不可以成为基督徒犯罪的一个借口。信徒犯了罪，不去悔改，却为自己行为推卸责任。在雅各看来，这正是假智慧的行为。所以，雅各他特别强调基督徒必须有谦卑的心态行善，这才是拥有真智慧的重要表现。

思考：
1.你是否都会以“因着救恩被称为义”来作你犯罪的掩饰或借口?
2.你会否也能够以谦卑行善来活出属天真正的智慧?
#每周灵修分享

【约16:33】我对你们说了这些事，是要使你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们要有勇气，我已经胜过世界。”

【帖前5:3】人正说平安稳定的时候，灾祸忽然临到他们，如同阵痛临到怀胎的妇人一样，他们绝逃脱不了。
【帖前5:4】弟兄们，你们并不在黑暗里，那日子不会像贼一样临到你们。

【赛54:10】大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜悯你的耶和华说的。

#经文选读 #新约 #约翰福音 John #帖撒罗尼迦前书 1Thessalonians #旧约 #以赛亚书 Issiah

https://youtu.be/2KM6F_vQSD0
#赞美诗 #Youtube

【提前6:7】因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；
【提前6:8】只要有衣有食，我们就该知足。
【提前6:9】但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中，使人沉沦，以致败坏和灭亡。
【提前6:10】贪财是万恶之根。有人因贪恋钱财而背离信仰，用许多愁苦把自己刺透了。
#经文选读 #新约 #提摩太前书 1Timothy

【罗15:13】愿赐盼望的上帝，因你们的信把各样的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
#经文选读 #新约 #罗马书 Roman

身体健壮，灵魂兴盛，走好的路(经文:约翰三书 2)
“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。” 在岁尾年终，也是我们 2022 年最后一次线上祷告会的时候，首先祝祷大家“凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”。这段经文的希腊文是以“亲爱的”开始，类似的，在约翰三书中，第 5 和 11 节也都用了这个字来称呼收件人。中文的“愿” 在原文是“祷告”的意思，中文和合本圣经翻译为“愿”并不难理解:为某人代祷某 事，其实也是对那个人的祝福。所以这节的代祷，也是作者的祝福。
祝福的第一部分是由一个介词片语“凡事”，以及“兴盛”、“健壮”这两个不 定词组成。根据希腊文语法，这句话就有两种可能的翻译方式：一是将“凡事”单单 与“兴盛”连接起来，那么就会译作两个分开的祝福：凡事兴盛，身体健壮。和合本 圣经就是这样翻译的。不过，如果“凡事”同时连于“兴盛”和“健壮”，那么就会像《文理和合本》所译:“愿尔凡事顺遂安康”。但是因为祝福别人“凡事安康”在 中文中有些不自然，所以大部分译本都跟从《和合本》的选择，认为“兴盛”是指向 “凡事”，“安康”就只是指向“身体”，所以译文给人的有时更像挥春一样：“事事顺利，身体健康”(《新汉语译本》)
经文另外一个有趣之处在于重复使用了“兴盛”这个字。希腊文中的这个词其实是由两个词组成的：“好的”和“路”，在这里用被动式出现，所要表达的意思就是 说事情的路最终会顺利，就好像粤语中“好路数”或是“路路亨通”一样。而且，这个词所代表的意思也不只是“兴盛”这么简单，还有安顺、安康、安宁、顺利的意思。
所以有学者指出，“凡事兴盛”其实应该是包含了“身体健壮”和“灵魂兴盛” 这两个部分，既是指身体的部分，又是指内在的属灵生命的部分。所以，我们知道在这里作者其实是盼望他的兄弟无论内外，都健壮安康，在一切事上都见到有好路可行。
参考资料：2022 年 2 月 4 日《时代论坛》之《原文嚼字》(李隽)，有删改。
诗歌:《恩典之路》(赞美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=G2uCpoR_ekM
#每周灵修分享