Forwarded from تَرزَبانی
واج بعد از «ف» در اصفهان را چطور تلفظ می‌کنید در گفتار یومیهٔ خود؟
Anonymous Poll
42%
اصفَهان a
58%
اصفاهان ā
Forwarded from تَرزَبانی
مطابق نظرسنجی، هر دو تلفظ رایجند. تلفظ با ā قبلاً در خط هم انعکاس داشته. برای نمونه در این نقشهٔ از عهد ناصری قاجار که در سال ۱۸۹۵ رسم شده، نوشته شده است «اصفاهان».
🗺این نقشه در طبقهٔ اول کتابخانهٔ مرکزی دانشگاه تهران آویخته شده؛ به قلم مسعود مهندس پسر محمود مُشیرالوزارهٔ قمی‌الأصل.
✍️امیرحسین ایمانی‌زاده
📚تَرزَبانی
@TarZabani
🗺این نقشه در طبقهٔ اول کتابخانهٔ مرکزی دانشگاه تهران آویخته شده؛ به قلم مسعود مهندس پسر محمود مُشیرالوزارهٔ قمی‌الأصل.
✍️امیرحسین ایمانی‌زاده
📚تَرزَبانی
@TarZabani
سردار اسعد: لقب سه شخصیت تاریخی
هنوز هم بعد از بیش از سی-چهل سال مطالعه‌ی منابع تاریخی دوران ایران معاصر، وقتی به تعبیر «سردار اسعد» (به معنای فرماندهٔ نیک‌بخت) می‌رسم، باید درنگ کنم و دقیق شوم که این سردار اسعد کدام سردار اسعد است و کیست! علت این نکته آن است که این ترکیب یک نام نیست، بلکه یک لقب است؛ لقب اعطایی قاجاری به سه تن از رهبران بزرگ ایل بختیاری تا اوایل دوران رضاشاه پهلوی.
در واقع، از نظر تاریخی سه نفر با لقب سردار اسعد وجود داشته است که از دو خانواده ولی از یک خاندان یا دودمان بوده‌اند. هر سه نفر سردار اسعد، از خاندان حسینقلی‌خان ایلخانی بوده‌اند که هم به دلیل سنتیِ انتقال وراثتی القاب، و هم به دلیل شایستگی‌های فردی و نقش‌آفرینی‌های تاریخی خویش این لقب را به خود اختصاص داده بوده‌اند. عدم آشنایی با این نکته، باعث سردرگمی خوانندگان متون تاریخی ذی‌ربط می‌شود؛ به‌ویژه که در متن‌های تاریخی عموماً هر مورخ و تحلیل‌گری فقط به سردار اسعد همان دوره خاص اشاره می‌کند.
به هر روی، گاهی منظور از سردار اسعد، سردار اسعد اول یعنی اسفندیارخان می‌باشد که در دوران ناصرالدین‌شاه و مظفرالدین‌شاه قاجار زندگی می‌کرد و اتفاقاً لقب سردار اسعد را نخستین بار مظفرالدین‌شاه به وی اعطا کرد.
سردار اسعد دوم، علیقلی‌خان بود و یکی از برادران کوچک‌تر سردار اسعد اول. علیقلی‌خان (که باز هم همین لقب را از مظفرالدین‌شاه دریافت کرده بود) هم رجلی سیاسی بود، هم نظامی و هم فرهنگی. وی که رهبر سپاهیان بختیاریِ فاتح تهران در دوران مشروطیت بود، در هر سه زمینه پیش‌گفته نقش‌آفرینی چشمگیری داشت و فردی بود جهان‌دیده که چندی در اروپا زیسته بود و بعدها مترجم چند کتاب از انگلیسی، فرانسه و عربی شد و کتاب مهم «تاریخ بختیاری» را نیز به رشته تحریر درآورد (البته، عمدتاً ترجمه کتاب اوستین هنری لایارد بریتانیایی).
سردار اسعد سوم، در اصل جعفرقلی‌خان نام داشت و یکی از فرزندان سردار اسعد دوم بود که عمده نقش‌آفرینی وی در دوران احمدشاه قاجار و رضاشاه پهلوی بود. جعفرقلی‌خان سردار اسعد سوم، نیز از رجال سیاسی و نظامی نامدار دوران مشروطیت و اوایل سلطنت رضاشاه پهلوی بود.
✍دکتر عباس امام (دانشگاه شهید چمران اهواز)
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
هنوز هم بعد از بیش از سی-چهل سال مطالعه‌ی منابع تاریخی دوران ایران معاصر، وقتی به تعبیر «سردار اسعد» (به معنای فرماندهٔ نیک‌بخت) می‌رسم، باید درنگ کنم و دقیق شوم که این سردار اسعد کدام سردار اسعد است و کیست! علت این نکته آن است که این ترکیب یک نام نیست، بلکه یک لقب است؛ لقب اعطایی قاجاری به سه تن از رهبران بزرگ ایل بختیاری تا اوایل دوران رضاشاه پهلوی.
در واقع، از نظر تاریخی سه نفر با لقب سردار اسعد وجود داشته است که از دو خانواده ولی از یک خاندان یا دودمان بوده‌اند. هر سه نفر سردار اسعد، از خاندان حسینقلی‌خان ایلخانی بوده‌اند که هم به دلیل سنتیِ انتقال وراثتی القاب، و هم به دلیل شایستگی‌های فردی و نقش‌آفرینی‌های تاریخی خویش این لقب را به خود اختصاص داده بوده‌اند. عدم آشنایی با این نکته، باعث سردرگمی خوانندگان متون تاریخی ذی‌ربط می‌شود؛ به‌ویژه که در متن‌های تاریخی عموماً هر مورخ و تحلیل‌گری فقط به سردار اسعد همان دوره خاص اشاره می‌کند.
به هر روی، گاهی منظور از سردار اسعد، سردار اسعد اول یعنی اسفندیارخان می‌باشد که در دوران ناصرالدین‌شاه و مظفرالدین‌شاه قاجار زندگی می‌کرد و اتفاقاً لقب سردار اسعد را نخستین بار مظفرالدین‌شاه به وی اعطا کرد.
سردار اسعد دوم، علیقلی‌خان بود و یکی از برادران کوچک‌تر سردار اسعد اول. علیقلی‌خان (که باز هم همین لقب را از مظفرالدین‌شاه دریافت کرده بود) هم رجلی سیاسی بود، هم نظامی و هم فرهنگی. وی که رهبر سپاهیان بختیاریِ فاتح تهران در دوران مشروطیت بود، در هر سه زمینه پیش‌گفته نقش‌آفرینی چشمگیری داشت و فردی بود جهان‌دیده که چندی در اروپا زیسته بود و بعدها مترجم چند کتاب از انگلیسی، فرانسه و عربی شد و کتاب مهم «تاریخ بختیاری» را نیز به رشته تحریر درآورد (البته، عمدتاً ترجمه کتاب اوستین هنری لایارد بریتانیایی).
سردار اسعد سوم، در اصل جعفرقلی‌خان نام داشت و یکی از فرزندان سردار اسعد دوم بود که عمده نقش‌آفرینی وی در دوران احمدشاه قاجار و رضاشاه پهلوی بود. جعفرقلی‌خان سردار اسعد سوم، نیز از رجال سیاسی و نظامی نامدار دوران مشروطیت و اوایل سلطنت رضاشاه پهلوی بود.
✍دکتر عباس امام (دانشگاه شهید چمران اهواز)
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
کارگاه مرور سیستماتیک/نظام‌مند/ترتیب‌مند
the Centre for Tourism Research, School of Business and Law, Edith Cowan University.
When:
Wednesday August 5th,
2pm– 3:30pm (AWST – UTC+8)
Where: MS Teams - Register:
https://events.humanitix.com/systematic-literature-review-what-why-and-how
چهارشنبه ساعت ۹:۳۰ به وقت تهران.
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
the Centre for Tourism Research, School of Business and Law, Edith Cowan University.
When:
Wednesday August 5th,
2pm– 3:30pm (AWST – UTC+8)
Where: MS Teams - Register:
https://events.humanitix.com/systematic-literature-review-what-why-and-how
چهارشنبه ساعت ۹:۳۰ به وقت تهران.
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
Forwarded from تَرزَبانی
رابین هود و فلسفۀ قانون
رابین هود جزء افسانه‌های ملت انگلستان است. اخیراً رمانی مدرن از آن را خواندم:
The adventures of Robin Hood by Roger Lancelyn Green.
اقتباسهایی که برای کارتونها و فیلمها می شود به عمد یا به سهو مواردی از داستان را حذف می کنند. برخی از آنها احتمالاً به خاطر سن مخاطب الزامیست. مثلاً رابین هود نهایتاً به دست یک راهبۀ رئیس دیر ناجوانمردانه به قتل می رسد. یا در رمان پینوکیو، روباه مکار و گربه نره در فرازی از داستان پینوکیو رو حلق آویز می کنند تا بمیرد یا در جایی دیگر پینوکیو گاز می گیرد و گنجۀ گربه نره را از جا می کند. طبیعی است که فیلمسازان ترجیح دهند برخی از سطوح خشونت را نشان ندهند و تغییراتی در داستان دهند.
باز گردیم سراغ افسانۀ رابین هود که ابعاد جالب متنوعی دارد از جمله مسئلۀ قدرت سیاسی و نظامی و قانون. اساس داستان این است که پادشاه انگلستان ریچارد به جنگهای صلیبی رفته و بردارش شاهزاده جان از غیبت او سوءاستفاده کرده، نایب السلطنۀ برحق را کنار زده و دست به وضع قوانین و رفتارهایی ظالمانه نسبت به رعایا می زند. اصلاً رمان اینگونه آغاز می شود که یک فرد فقیر را به خاطر اینکه گوزنی را برای سیر کردن شکم خانواده اش بدون اجازه شکار کرده می خواهند بر چشمانش میل داغ بکشند و کور کنند و وقتی که مقاومتی می کند با تیری در قلب او را می کشند و فرزندانش را یتیم می کنند.
رابین هود اشراف‌زادهٔ ثروتمندی است که هوای فقرا و مغضوبان را دارد و به همین دلیل خودش مورد غضب شاهزاده جان قرار می‌گیرد و متمرد از قانون و لذا خارج از حمایت قانون و مهدورالدّم outlaw نامیده می‌شود. رابین هود حکومت شاهزاده جان را قبول ندارد، او را غاصب سلطنت شاه ریچارد می‌داند، یاغی می‌شود، به جنگلها پناه می‌برد و در آنجا گروهی از سایر متمردان به او می‌پیوندند و با حاکمان محلی و روحانیان فاسد مبارزه می‌کنند و از آنها سرقت و راهزنی می‌کنند. رابین هود قصد دارد بعداً از پادشاه برای عدم رعایت قوانین در زمان غیبت او عفو بخواهد و ثروت دزدی را خرج بهبود زندگی فقرا و همچنین جمع‌آوری مبلغی بزرگ می‌کند برای پرداخت باج آزادی به حاکمی در اتریش که شاه انگلستان را اسیر گرفته است.
در اواخر کتاب، شاه ریچارد که ناشناس و در قالب یک شوالیۀ بازگشته از جنگهای صلیبی و یک زائر بیت‌المقدس palmer به انگلستان باز گشته و به دیدار رابین هود آمده با او گفتگویی می‌کند که مربوط به همان مسألهٔ رعایت قانون است:
‘Now,’ said Robin, 'we have earned our dinner! Come sit down at my table . . . you, good palmer, and let us see what appetites you have.’
‘You live well here, friend Robin Hood,’ said the palmer as he watched the preparations for dinner.
‘But we earn our keep!’ smiled Robin.
‘Yet you kill the King’s deer,’ remarked the palmer.
‘In that,’ answered Robin, ‘I hold that we break no just law. For look you, we are outlaws, and so without the law! But I hold that we were not outlawed lawfully: it was John’s doing, and that of his minion the Sheriff of Nottingham. We dwell here to set right the wrong: never yet did we hurt any man knowingly who was honest and true, but only those who - with or without the law on their side - robbed innocent men or oppressed them, or did ought against the honour of a woman. They call me the poor man’s friend - for I take from the rich to give to the poor: but never have I taken from true knight or worthy priest who held their vows sacred and strove to live according to Our Lord’s teaching. I never harmed husbandmen who tilled the ground, nor shepherd minding his flocks, nor any who got their living by honest labour or by honest skill; but I have indeed made prey of those among the clergy, be they simple priests or bishops in their mitres, who oppress their flock, who cheat and rob and lie and follow the pleasures of this world contrary to their holy calling. ‘Come now, good master palmer - we are at least thieves of honour, and you do no dishonour to your own noble calling by dining freely with us. That is, unless you shrink from eating the King’s deer?’
‘Shrink?’ the palmer laughed heartily, ‘why, I count it as my own! Fall to in faith, I am as hungry as if I had walked all the way home from Jerusalem - and as thirsty too.’
قسمت یک - ادامه دارد.
✍️امیرحسین ایمانی‌زاده
📚تَرزَبانی
@TarZabani
رابین هود جزء افسانه‌های ملت انگلستان است. اخیراً رمانی مدرن از آن را خواندم:
The adventures of Robin Hood by Roger Lancelyn Green.
اقتباسهایی که برای کارتونها و فیلمها می شود به عمد یا به سهو مواردی از داستان را حذف می کنند. برخی از آنها احتمالاً به خاطر سن مخاطب الزامیست. مثلاً رابین هود نهایتاً به دست یک راهبۀ رئیس دیر ناجوانمردانه به قتل می رسد. یا در رمان پینوکیو، روباه مکار و گربه نره در فرازی از داستان پینوکیو رو حلق آویز می کنند تا بمیرد یا در جایی دیگر پینوکیو گاز می گیرد و گنجۀ گربه نره را از جا می کند. طبیعی است که فیلمسازان ترجیح دهند برخی از سطوح خشونت را نشان ندهند و تغییراتی در داستان دهند.
باز گردیم سراغ افسانۀ رابین هود که ابعاد جالب متنوعی دارد از جمله مسئلۀ قدرت سیاسی و نظامی و قانون. اساس داستان این است که پادشاه انگلستان ریچارد به جنگهای صلیبی رفته و بردارش شاهزاده جان از غیبت او سوءاستفاده کرده، نایب السلطنۀ برحق را کنار زده و دست به وضع قوانین و رفتارهایی ظالمانه نسبت به رعایا می زند. اصلاً رمان اینگونه آغاز می شود که یک فرد فقیر را به خاطر اینکه گوزنی را برای سیر کردن شکم خانواده اش بدون اجازه شکار کرده می خواهند بر چشمانش میل داغ بکشند و کور کنند و وقتی که مقاومتی می کند با تیری در قلب او را می کشند و فرزندانش را یتیم می کنند.
رابین هود اشراف‌زادهٔ ثروتمندی است که هوای فقرا و مغضوبان را دارد و به همین دلیل خودش مورد غضب شاهزاده جان قرار می‌گیرد و متمرد از قانون و لذا خارج از حمایت قانون و مهدورالدّم outlaw نامیده می‌شود. رابین هود حکومت شاهزاده جان را قبول ندارد، او را غاصب سلطنت شاه ریچارد می‌داند، یاغی می‌شود، به جنگلها پناه می‌برد و در آنجا گروهی از سایر متمردان به او می‌پیوندند و با حاکمان محلی و روحانیان فاسد مبارزه می‌کنند و از آنها سرقت و راهزنی می‌کنند. رابین هود قصد دارد بعداً از پادشاه برای عدم رعایت قوانین در زمان غیبت او عفو بخواهد و ثروت دزدی را خرج بهبود زندگی فقرا و همچنین جمع‌آوری مبلغی بزرگ می‌کند برای پرداخت باج آزادی به حاکمی در اتریش که شاه انگلستان را اسیر گرفته است.
در اواخر کتاب، شاه ریچارد که ناشناس و در قالب یک شوالیۀ بازگشته از جنگهای صلیبی و یک زائر بیت‌المقدس palmer به انگلستان باز گشته و به دیدار رابین هود آمده با او گفتگویی می‌کند که مربوط به همان مسألهٔ رعایت قانون است:
‘Now,’ said Robin, 'we have earned our dinner! Come sit down at my table . . . you, good palmer, and let us see what appetites you have.’
‘You live well here, friend Robin Hood,’ said the palmer as he watched the preparations for dinner.
‘But we earn our keep!’ smiled Robin.
‘Yet you kill the King’s deer,’ remarked the palmer.
‘In that,’ answered Robin, ‘I hold that we break no just law. For look you, we are outlaws, and so without the law! But I hold that we were not outlawed lawfully: it was John’s doing, and that of his minion the Sheriff of Nottingham. We dwell here to set right the wrong: never yet did we hurt any man knowingly who was honest and true, but only those who - with or without the law on their side - robbed innocent men or oppressed them, or did ought against the honour of a woman. They call me the poor man’s friend - for I take from the rich to give to the poor: but never have I taken from true knight or worthy priest who held their vows sacred and strove to live according to Our Lord’s teaching. I never harmed husbandmen who tilled the ground, nor shepherd minding his flocks, nor any who got their living by honest labour or by honest skill; but I have indeed made prey of those among the clergy, be they simple priests or bishops in their mitres, who oppress their flock, who cheat and rob and lie and follow the pleasures of this world contrary to their holy calling. ‘Come now, good master palmer - we are at least thieves of honour, and you do no dishonour to your own noble calling by dining freely with us. That is, unless you shrink from eating the King’s deer?’
‘Shrink?’ the palmer laughed heartily, ‘why, I count it as my own! Fall to in faith, I am as hungry as if I had walked all the way home from Jerusalem - and as thirsty too.’
قسمت یک - ادامه دارد.
✍️امیرحسین ایمانی‌زاده
📚تَرزَبانی
@TarZabani
Forwarded from تَرزَبانی
تَرزَبانی
رابین هود و فلسفۀ قانون رابین هود جزء افسانه‌های ملت انگلستان است. اخیراً رمانی مدرن از آن را خواندم: The adventures of Robin Hood by Roger Lancelyn Green. اقتباسهایی که برای کارتونها و فیلمها می شود به عمد یا به سهو مواردی از داستان را حذف می کنند. برخی…
رابین هود و فلسفۀ قانون
در ادامهٔ داستان، شاه ریچارد هویت خود را آشکار می‌کند و نامزد رابین هود و او را قانوناً زن و شوهر اعلام می‌کند و شاهزاده جان را هم عفو می‌کند. چند سالی نظم و عدالت برقرار می‌شود و رابین هم به اربابی در املاک موروثی خود باز می‌گردد تا شاه ریچارد در جنگ می‌میرد، شاهزاده جان، به مقام سلطنت می‌رسد و رابین را در کلیسا بعد از نیایش دستگیر و زندانی می‌کند. رابین فرار می‌کند ولی آسیب جدی می‌بیند. این جاست که غیرمستقیم این افسانه نقد می‌کند ساختار سلطانی را که وابسته به شخص حاکم است. حتی اگر شاهی عادل باشد، پادشاه بعدی ممکن است ظالم باشد و از جمله چشم طمع به همسر رابین—ماریان—داشته باشد. ماریان به یک دیْر پناهنده می‌شود؛ احترام به حریم کلیسا چنان بوده که حتی شاه جان جرئت جدا کردن یک راهبه از دیر را نداشته و لذا ماریان برای جلوگیری از ازدواج قهری با شاه و با توجه به شایعات مرگ رابین، راهبه می‌گردد. اینجا هم این نکته جالب است که حتی نهاد سلطنت از ترس واکنش رعایا، جرئت تجاوز به حریم و آداب کلیسا را بدون بهانهٔ موجه نداشته. البته نهایتاً رابین هود ضعیف و بیمار را که به پناه آمده، سرراهبهٔ همین صومعه می‌کشد تا با رفتن ماریان چنین بهانه‌ای به شاه ندهد و البته ثروت عظیم ماریان و رابین متعلق به دیر باقی بماند.
نهایتاً افسانهٔ رابین هود نشان‌دهندهٔ حساسیت ملت انگلستان به مباحث قدرت مشروع و غیرمشروع و قانون خوب لازم‌الاتباع و قانون ظالمانهٔ قابل‌پرهیز است. و این امر مرتبط است با مبحث عدالت جوهری/ماهوی و عدالت شکلی/صوری که در جای دیگر توضیح داده‌ام. این حساسیت به قانون و مهار قدرت در انگلستان با ایجاد پارلمان و کنترل قانونی و عملی قدرت استبدادی شاهان طی چند صد سال به بار نشست و در دوران مدرن انگلستان نسبتاً از حکومت فردی فاصله گرفته و قدرت سیاسی در آن دیار تا حدی دست به دست می‌شود.
متأسفانه در طول تاریخ گاهی آموزه‌ها و احکامی ظالمانه و نیازموده در قالب قوانین تزئین شده‌اند و بدین ترتیب کجی‌ها، ظلم و بی‌عدالتی نهادینه و مبارزه با آن سخت‌تر شده. رعایت قانون عادلانه فضیلت است؛ قانون‌مداری در چنین شرایطی مثبت است. ولی پاره‌ای از اهل قدرت ازین گرایش انسان به حفظ نظم با خلط کردن بی‌عدالتی در دل قوانین سوءاستفاده کرده‌اند و برای خود مدافعی پنهان و گول‌زننده فراهم آورده‌اند.
در جهان کنونی، که البته در بسیاری از موارد نسبت به قبل پیشرفت‌های خوبی صورت گرفته، عدالت مطلق و نهایی وجود ندارد، عدالت نسبی است و قوانین برای تقرب به عدالتند. قانون ابزارست نه هدف. هر نسل باید فرصت داشته باشد و وظیفهٔ خود بداند که سهم خود را در بهبود وضع جامعهٔ خود ادا کند. در هر برهه از زمان، بهترین و باسوادترین و مجرب‌ترین و خردمندترین مغزهای هر جامعه باید آزاد باشند تا دربارهٔ وضع قوانین مفید تازه و پالایش و بهبود و نسخ قوانین قبلی صحبت کنند و حاصل خرد جمعی از طریق پارلمان رسمیت و قانونیت بیابد. متأسفانه در بسیاری از نقاط دنیا حتی جاهایی که رقابت سیاسی واقعی و آزادی بیان مناسبی جریان دارد، نمایندگان مجلس اکثراً بیش از پرداختن به وظیفهٔ اصلی خود در حیطهٔ قانون‌گذاری، درگیر کشاکش‌های جذاب ولی پوچ بر سر منافع شخصی یا حزبی و حاشیه‌ها می‌شوند.
قسمت دو - پایان.
مرداد ۱۴۰۵
✍️امیرحسین ایمانی‌زاده
📚تَرزَبانی
@TarZabani
در ادامهٔ داستان، شاه ریچارد هویت خود را آشکار می‌کند و نامزد رابین هود و او را قانوناً زن و شوهر اعلام می‌کند و شاهزاده جان را هم عفو می‌کند. چند سالی نظم و عدالت برقرار می‌شود و رابین هم به اربابی در املاک موروثی خود باز می‌گردد تا شاه ریچارد در جنگ می‌میرد، شاهزاده جان، به مقام سلطنت می‌رسد و رابین را در کلیسا بعد از نیایش دستگیر و زندانی می‌کند. رابین فرار می‌کند ولی آسیب جدی می‌بیند. این جاست که غیرمستقیم این افسانه نقد می‌کند ساختار سلطانی را که وابسته به شخص حاکم است. حتی اگر شاهی عادل باشد، پادشاه بعدی ممکن است ظالم باشد و از جمله چشم طمع به همسر رابین—ماریان—داشته باشد. ماریان به یک دیْر پناهنده می‌شود؛ احترام به حریم کلیسا چنان بوده که حتی شاه جان جرئت جدا کردن یک راهبه از دیر را نداشته و لذا ماریان برای جلوگیری از ازدواج قهری با شاه و با توجه به شایعات مرگ رابین، راهبه می‌گردد. اینجا هم این نکته جالب است که حتی نهاد سلطنت از ترس واکنش رعایا، جرئت تجاوز به حریم و آداب کلیسا را بدون بهانهٔ موجه نداشته. البته نهایتاً رابین هود ضعیف و بیمار را که به پناه آمده، سرراهبهٔ همین صومعه می‌کشد تا با رفتن ماریان چنین بهانه‌ای به شاه ندهد و البته ثروت عظیم ماریان و رابین متعلق به دیر باقی بماند.
نهایتاً افسانهٔ رابین هود نشان‌دهندهٔ حساسیت ملت انگلستان به مباحث قدرت مشروع و غیرمشروع و قانون خوب لازم‌الاتباع و قانون ظالمانهٔ قابل‌پرهیز است. و این امر مرتبط است با مبحث عدالت جوهری/ماهوی و عدالت شکلی/صوری که در جای دیگر توضیح داده‌ام. این حساسیت به قانون و مهار قدرت در انگلستان با ایجاد پارلمان و کنترل قانونی و عملی قدرت استبدادی شاهان طی چند صد سال به بار نشست و در دوران مدرن انگلستان نسبتاً از حکومت فردی فاصله گرفته و قدرت سیاسی در آن دیار تا حدی دست به دست می‌شود.
متأسفانه در طول تاریخ گاهی آموزه‌ها و احکامی ظالمانه و نیازموده در قالب قوانین تزئین شده‌اند و بدین ترتیب کجی‌ها، ظلم و بی‌عدالتی نهادینه و مبارزه با آن سخت‌تر شده. رعایت قانون عادلانه فضیلت است؛ قانون‌مداری در چنین شرایطی مثبت است. ولی پاره‌ای از اهل قدرت ازین گرایش انسان به حفظ نظم با خلط کردن بی‌عدالتی در دل قوانین سوءاستفاده کرده‌اند و برای خود مدافعی پنهان و گول‌زننده فراهم آورده‌اند.
در جهان کنونی، که البته در بسیاری از موارد نسبت به قبل پیشرفت‌های خوبی صورت گرفته، عدالت مطلق و نهایی وجود ندارد، عدالت نسبی است و قوانین برای تقرب به عدالتند. قانون ابزارست نه هدف. هر نسل باید فرصت داشته باشد و وظیفهٔ خود بداند که سهم خود را در بهبود وضع جامعهٔ خود ادا کند. در هر برهه از زمان، بهترین و باسوادترین و مجرب‌ترین و خردمندترین مغزهای هر جامعه باید آزاد باشند تا دربارهٔ وضع قوانین مفید تازه و پالایش و بهبود و نسخ قوانین قبلی صحبت کنند و حاصل خرد جمعی از طریق پارلمان رسمیت و قانونیت بیابد. متأسفانه در بسیاری از نقاط دنیا حتی جاهایی که رقابت سیاسی واقعی و آزادی بیان مناسبی جریان دارد، نمایندگان مجلس اکثراً بیش از پرداختن به وظیفهٔ اصلی خود در حیطهٔ قانون‌گذاری، درگیر کشاکش‌های جذاب ولی پوچ بر سر منافع شخصی یا حزبی و حاشیه‌ها می‌شوند.
قسمت دو - پایان.
مرداد ۱۴۰۵
✍️امیرحسین ایمانی‌زاده
📚تَرزَبانی
@TarZabani
چکیده Abstract
نام گویایی دارد؛ باید مفید و مختصر باشد. اکثراً در مقالاتی که برای داوری می‌آید شاهد زیاده‌گویی بی‌فایده در چکیده هستم؛ از جمله ذکر اطلاعات عمومی و بدیهیاتی مثل نقش گردشگری در اقتصاد جهان که نقطۀ ضعف محسوب می‌شود.
در بین نشریات تراز اول مدیریت، ژورنال Entrepreneurship Theory and Practice از جهت طول چکیده مورد جالبی‌ست: فقط ۱۰۰ کلمه.
Please include an unstructured abstract of 100 words . . . that concisely states the purpose of the research, major findings, and conclusions.
حتی روش را نمی‌خواهند، فقط هدف از پژوهش، یافته‌های اصلی و نتایج.
🔸نمونه از ۲۰۲۵:
Uncertainty Avoidance and the Allocation of Entrepreneurial Activity across Entrepreneurship and Intrapreneurship
Abstract
How uncertainty affects entrepreneurship is a central theme in entrepreneurship research. However, evidence for how a culture of uncertainty avoidance (UA) influences entrepreneurial activity is mixed. Unlike prior research, we theorize and test how UA practices allocate individuals across two modes of opportunity exploitation. Our findings show that uncertainty-avoidant cultures channel individuals toward intrapreneurship rather than entrepreneurship. Moreover, we find a cross-level interaction effect with individuals’ fear of entrepreneurial failure; stronger UA practices direct failure-fearing individuals even more toward intrapreneurship. These findings shed new light on the complex relationship between UA and the prevalence of different forms of entrepreneurial activity.
🔸نمونه از ۲۰۲۰:
Effectual Networks as Complex Adaptive Systems: Exploring Dynamic and Structural Factors of Emergence
Abstract
The notion of effectual networks is one of the central concepts in the effectuation research. However, there has been little conceptual and empirical work on how they emerge and what structures they have. This article incorporates the concept of complex adaptive systems from complexity theory to understand both their dynamic and structural elements. We examine the effectual networks and networking of 10 startups from Finland and offer a process-system model of effectual networks. We derive propositions that connect dynamic and structural entrepreneur-related factors of their emergence and outline directions for future research at the intersection of effectuation and complexity theory.
در خلاصه‌ترین شکل می‌نویسند مسأله چه بوده، مقاله چه کرده و آورده‌شان برای عرصۀ مطالعات کارآفرینی چیست.
✍️دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
نام گویایی دارد؛ باید مفید و مختصر باشد. اکثراً در مقالاتی که برای داوری می‌آید شاهد زیاده‌گویی بی‌فایده در چکیده هستم؛ از جمله ذکر اطلاعات عمومی و بدیهیاتی مثل نقش گردشگری در اقتصاد جهان که نقطۀ ضعف محسوب می‌شود.
در بین نشریات تراز اول مدیریت، ژورنال Entrepreneurship Theory and Practice از جهت طول چکیده مورد جالبی‌ست: فقط ۱۰۰ کلمه.
Please include an unstructured abstract of 100 words . . . that concisely states the purpose of the research, major findings, and conclusions.
حتی روش را نمی‌خواهند، فقط هدف از پژوهش، یافته‌های اصلی و نتایج.
🔸نمونه از ۲۰۲۵:
Uncertainty Avoidance and the Allocation of Entrepreneurial Activity across Entrepreneurship and Intrapreneurship
Abstract
How uncertainty affects entrepreneurship is a central theme in entrepreneurship research. However, evidence for how a culture of uncertainty avoidance (UA) influences entrepreneurial activity is mixed. Unlike prior research, we theorize and test how UA practices allocate individuals across two modes of opportunity exploitation. Our findings show that uncertainty-avoidant cultures channel individuals toward intrapreneurship rather than entrepreneurship. Moreover, we find a cross-level interaction effect with individuals’ fear of entrepreneurial failure; stronger UA practices direct failure-fearing individuals even more toward intrapreneurship. These findings shed new light on the complex relationship between UA and the prevalence of different forms of entrepreneurial activity.
🔸نمونه از ۲۰۲۰:
Effectual Networks as Complex Adaptive Systems: Exploring Dynamic and Structural Factors of Emergence
Abstract
The notion of effectual networks is one of the central concepts in the effectuation research. However, there has been little conceptual and empirical work on how they emerge and what structures they have. This article incorporates the concept of complex adaptive systems from complexity theory to understand both their dynamic and structural elements. We examine the effectual networks and networking of 10 startups from Finland and offer a process-system model of effectual networks. We derive propositions that connect dynamic and structural entrepreneur-related factors of their emergence and outline directions for future research at the intersection of effectuation and complexity theory.
در خلاصه‌ترین شکل می‌نویسند مسأله چه بوده، مقاله چه کرده و آورده‌شان برای عرصۀ مطالعات کارآفرینی چیست.
✍️دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
What Does It Mean to Thrive in Academia?
Join Annals of Tourism Research, Journal of Travel Research, and Tourism Geographies for a reflective conversation with leading tourism journal editors on navigating academic careers with perspective, purpose, and authenticity.
Friday, September 4, 2026
5:30-7:00 p.m. London Time
۸ تا ۹:۳۰ شب به وقت تهران
Host:
Jillian Rickly
Co-Editor-in-Chief, Annals of Tourism Research
Featured Editors:
Nancy McGehee
Co-Editor-in-Chief, Journal of Travel Research
Mary Mostafanezhad
Co-Editor-in-Chief, Tourism Geographies
Zoom: https://lnkd.in/e9XrkH8y
🎥https://youtu.be/ceSKoKRuyNQ?si=XFcMnPmri9vyOTGC
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
Join Annals of Tourism Research, Journal of Travel Research, and Tourism Geographies for a reflective conversation with leading tourism journal editors on navigating academic careers with perspective, purpose, and authenticity.
Friday, September 4, 2026
5:30-7:00 p.m. London Time
۸ تا ۹:۳۰ شب به وقت تهران
Host:
Jillian Rickly
Co-Editor-in-Chief, Annals of Tourism Research
Featured Editors:
Nancy McGehee
Co-Editor-in-Chief, Journal of Travel Research
Mary Mostafanezhad
Co-Editor-in-Chief, Tourism Geographies
Zoom: https://lnkd.in/e9XrkH8y
🎥https://youtu.be/ceSKoKRuyNQ?si=XFcMnPmri9vyOTGC
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
💡🧠🔎
هدف مبنایی در هر نوع پرسش‌گری inquiry از جمله پژوهش research:
تلاش برای فهم آگاهانه‌تر و پیشرفته‌تر (جامع‌تر و ظریف‌تر) موضوع مورد پرسش.
©ایمانی‌زاده، الف. و رضوانی، م. (۱۴۰۳). پارادایم برساخت‌گرایی اجتماعی، روش‌شناسی هرمنوتیک-دیالکتیک، و ارزشیابی نسل چهارم: چشم‌انداز کاربرد در گردشگری.
پژوهشگران گاهی در قسمت بحث و نتیجه‌گیری، به آوردهٔ خود با استفاده از واژهٔ فهم understanding تصریح می‌کنند:
our primary aim has been to theoretically elaborate the psycho-social mechanisms undergirding the effectual ask and stakeholder pre-commitments. These socio-cognitive microfoundations add significant and important nuance to our understanding of how, why, and to what extent prospective stakeholders accede to risking their own resources in an effectual venture.
©نمونه از مقاله‌ای در Journal of Business Venturing
✍د. امیرحسین ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
هدف مبنایی در هر نوع پرسش‌گری inquiry از جمله پژوهش research:
تلاش برای فهم آگاهانه‌تر و پیشرفته‌تر (جامع‌تر و ظریف‌تر) موضوع مورد پرسش.
©ایمانی‌زاده، الف. و رضوانی، م. (۱۴۰۳). پارادایم برساخت‌گرایی اجتماعی، روش‌شناسی هرمنوتیک-دیالکتیک، و ارزشیابی نسل چهارم: چشم‌انداز کاربرد در گردشگری.
پژوهشگران گاهی در قسمت بحث و نتیجه‌گیری، به آوردهٔ خود با استفاده از واژهٔ فهم understanding تصریح می‌کنند:
our primary aim has been to theoretically elaborate the psycho-social mechanisms undergirding the effectual ask and stakeholder pre-commitments. These socio-cognitive microfoundations add significant and important nuance to our understanding of how, why, and to what extent prospective stakeholders accede to risking their own resources in an effectual venture.
©نمونه از مقاله‌ای در Journal of Business Venturing
✍د. امیرحسین ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
🔹naturalize
عادی‌سازی
نمونه‌ای از نقش زبان در عادی‌سازی:
🔸Mckinley et al. (1995) "discuss how the language of downsizing کاهش تعداد کارمندان, using terms such as lean and flexible, naturalizes the process and makes it seem like an external rational phenomena [sic] rather than a management decision."
©️McAuley, J., Duberley, J., & Johnson, P. (2014, p. 210). Organization theory: Challenges and perspectives (2nd ed.). Pearson.
✍️الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
عادی‌سازی
نمونه‌ای از نقش زبان در عادی‌سازی:
🔸Mckinley et al. (1995) "discuss how the language of downsizing کاهش تعداد کارمندان, using terms such as lean and flexible, naturalizes the process and makes it seem like an external rational phenomena [sic] rather than a management decision."
©️McAuley, J., Duberley, J., & Johnson, P. (2014, p. 210). Organization theory: Challenges and perspectives (2nd ed.). Pearson.
✍️الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
تفاوت دو جور «جا»: مکان place و فضا space
Gieryn (2000) sets out three ground rules defining places. . . . Third, places are also socially constructed and invested with meaning by people. Places only exist when people interpret, make sense of, perceive and narrate stories about them, real or imagined. Thus, a place is different from a space. Spaces are abstractions, “detached from material form and cultural interpretation,” while places are more than locations, either physical or virtual—they are “spaces filled up by people, practices, objects and representations” (Gieryn, 2000, p. 465). They are sites of material location, meaning and values, which are socially constructed by people who “arrive” at existing spaces and revise and reconstruct them through their actions and cognitions (Guthey et al., 2014).
©️Arshed, N., Martin, G., & Knox, S. (2023). Ties That Bind or Blind? The Role of Identity and Place in Understanding Women Entrepreneurs’ Support Needs. Entrepreneurship Theory and Practice, 47(6), 2205-2232.
✍️الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
Gieryn (2000) sets out three ground rules defining places. . . . Third, places are also socially constructed and invested with meaning by people. Places only exist when people interpret, make sense of, perceive and narrate stories about them, real or imagined. Thus, a place is different from a space. Spaces are abstractions, “detached from material form and cultural interpretation,” while places are more than locations, either physical or virtual—they are “spaces filled up by people, practices, objects and representations” (Gieryn, 2000, p. 465). They are sites of material location, meaning and values, which are socially constructed by people who “arrive” at existing spaces and revise and reconstruct them through their actions and cognitions (Guthey et al., 2014).
©️Arshed, N., Martin, G., & Knox, S. (2023). Ties That Bind or Blind? The Role of Identity and Place in Understanding Women Entrepreneurs’ Support Needs. Entrepreneurship Theory and Practice, 47(6), 2205-2232.
✍️الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
چند مسیر برای سهم‌آوری نظری با تحقیقات کیفی
©️Rouse, E., Reinecke, J., Ravasi, D., Langley, A., Grimes, M., & Gruber, M. (2025). Making a theoretical contribution with qualitative research. Academy of Management journal, 68(2), 257-266.
مرتبط به مطلبی که پیشتر دربارهٔ فهم به مثابهٔ هدف هر نوع پرسشی نوشتم، نویسندگان یادداشت فوق، هدف تحقیقات کیفی در مدیریت را رسیدن به درک‌هایی نوین از جهان اجتماعی می‌دانند:
"our belief that a deep understanding of the particular and the specific is critically important to developing novel understandings of the social world, and how management can contribute to that."
✍️د. الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
©️Rouse, E., Reinecke, J., Ravasi, D., Langley, A., Grimes, M., & Gruber, M. (2025). Making a theoretical contribution with qualitative research. Academy of Management journal, 68(2), 257-266.
مرتبط به مطلبی که پیشتر دربارهٔ فهم به مثابهٔ هدف هر نوع پرسشی نوشتم، نویسندگان یادداشت فوق، هدف تحقیقات کیفی در مدیریت را رسیدن به درک‌هایی نوین از جهان اجتماعی می‌دانند:
"our belief that a deep understanding of the particular and the specific is critically important to developing novel understandings of the social world, and how management can contribute to that."
✍️د. الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
رشتۀ ایران‌شناسی در مقطع کارشناسی ارشد با پیگیری یکی از دوستان و همکاران قدیم و دغدغه‌مند در دانشگاه علم و فرهنگ از امسال دانشجو می‌گیرد.
با آرزوی توفیق و سلامت برای ایران‌دوستان و ایران‌شناسان حال و آینده 💚🤍❤️
✍️ دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
با آرزوی توفیق و سلامت برای ایران‌دوستان و ایران‌شناسان حال و آینده 💚🤍❤️
✍️ دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
روز جهانی گردشگری سال ۱۴۰۵
World Tourism Day 2026
Digital Agenda and Artificial Intelligence to Redesign Tourism
Tourism has always evolved through innovation, and Artificial Intelligence is set to become its next major transformation. World Tourism Day 2026 will explore how AI can help create smarter, more inclusive and sustainable tourism by enhancing decision-making, strengthening skills, and improving the way destinations are experienced and managed.
©UN Tourism
سوگیری bias مثبت/خوش‌بینانهٔ غیرناقدانه به گردشگری و هوش مصنوعی، مشکل‌آفرین است. باید دیدِ متعادل داشت، نقاط مثبت و منفی را کنار هم دید و گفت. متأسفانه حتی در سطح سازمان جهانی گردشگری به نقاط منفی کمتر توجه می‌شود؛ مثلاً در پاراگراف فوق حتی یک کلمه در خصوص تهدیدات هوش مصنوعی نوشته نشده. از یک آژانس سازمان ملل که نماد خرد مشترک بشریت در عرصۀ قدرت و حکمرانی است، انتظار دید متعادل و جامع‌تر می‌رود.
شهریور ۱۴۰۵
✍️د. الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
World Tourism Day 2026
Digital Agenda and Artificial Intelligence to Redesign Tourism
Tourism has always evolved through innovation, and Artificial Intelligence is set to become its next major transformation. World Tourism Day 2026 will explore how AI can help create smarter, more inclusive and sustainable tourism by enhancing decision-making, strengthening skills, and improving the way destinations are experienced and managed.
©UN Tourism
سوگیری bias مثبت/خوش‌بینانهٔ غیرناقدانه به گردشگری و هوش مصنوعی، مشکل‌آفرین است. باید دیدِ متعادل داشت، نقاط مثبت و منفی را کنار هم دید و گفت. متأسفانه حتی در سطح سازمان جهانی گردشگری به نقاط منفی کمتر توجه می‌شود؛ مثلاً در پاراگراف فوق حتی یک کلمه در خصوص تهدیدات هوش مصنوعی نوشته نشده. از یک آژانس سازمان ملل که نماد خرد مشترک بشریت در عرصۀ قدرت و حکمرانی است، انتظار دید متعادل و جامع‌تر می‌رود.
شهریور ۱۴۰۵
✍️د. الف. ایمانی‌زاده
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
📕گردشگری هوشمند: تأثیر هوش مصنوعی و بلاک‌چین
تألیف کُنتوجیانی و همکاران
ترجمهٔ دکتر سیدامیری و همکاران
📕Smart Tourism–The Impact of Artificial Intelligence and Blockchain
Aristea Kontogianni et al. (2024)
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
تألیف کُنتوجیانی و همکاران
ترجمهٔ دکتر سیدامیری و همکاران
📕Smart Tourism–The Impact of Artificial Intelligence and Blockchain
Aristea Kontogianni et al. (2024)
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
چهارمین سمپوزیوم اکوسیستم کارآفرینی گردشگری این‌بار با تمرکز بر حکمرانی مشارکتی در پاییز ۱۴۰۵ برگزار خواهد شد؛ البته به شرط امکان با توجه به وضعیت سال اخیر.
همراه با رونمایی از کتاب «حکمرانی گردشگری: تجربه‌ها و آموختنی‌ها.»
اشخاص و سازمان‌های علاقمند به همراهی و مشارکت می‌توانند جهت رایزنی با ایمیل دبیر سمپوزیوم دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده مکاتبه نمایند:
imanizadeh.amir@ut.ac.ir
سه نوبت نخست سمپوزیوم در پردیس بین‌المللی کیش، دانشکدهٔ جغرافیا و دانشکدگان مدیریت دانشگاه تهران برگزار شده است، طی سال‌های ۱۴۰۲–۱۴۰۴.
🍁به امید روزهای بهتر!🌱
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
همراه با رونمایی از کتاب «حکمرانی گردشگری: تجربه‌ها و آموختنی‌ها.»
اشخاص و سازمان‌های علاقمند به همراهی و مشارکت می‌توانند جهت رایزنی با ایمیل دبیر سمپوزیوم دکتر امیرحسین ایمانی‌زاده مکاتبه نمایند:
imanizadeh.amir@ut.ac.ir
سه نوبت نخست سمپوزیوم در پردیس بین‌المللی کیش، دانشکدهٔ جغرافیا و دانشکدگان مدیریت دانشگاه تهران برگزار شده است، طی سال‌های ۱۴۰۲–۱۴۰۴.
🍁به امید روزهای بهتر!🌱
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
دانشگاه قبرس
Tourism Talks
World Tourism Day webinar
28 September 2026, 11:30 -13:00 (EEST)
As part of the events organised on the occasion of World Tourism Day 2026, the Department of Tourism Management and Hospitality at the Cyprus University of Technology invites you to the Tourism Talks Webinar which focuses on “Digital Agenda and AI to Redesign Tourism”.
Join us for a stimulating discussion on the opportunities, challenges and implications of AI and the evolving digital agenda for the future of tourism.
Register: https://us02web.zoom.us/meeting/register/egpBzUuFTvCjLpTr25IGTw
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
Tourism Talks
World Tourism Day webinar
28 September 2026, 11:30 -13:00 (EEST)
As part of the events organised on the occasion of World Tourism Day 2026, the Department of Tourism Management and Hospitality at the Cyprus University of Technology invites you to the Tourism Talks Webinar which focuses on “Digital Agenda and AI to Redesign Tourism”.
Join us for a stimulating discussion on the opportunities, challenges and implications of AI and the evolving digital agenda for the future of tourism.
Register: https://us02web.zoom.us/meeting/register/egpBzUuFTvCjLpTr25IGTw
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
علم تهران
چهارمین سمپوزیوم اکوسیستم کارآفرینی گردشگری این‌بار با تمرکز بر حکمرانی مشارکتی در پاییز ۱۴۰۵ برگزار خواهد شد؛ البته به شرط امکان با توجه به وضعیت سال اخیر. همراه با رونمایی از کتاب «حکمرانی گردشگری: تجربه‌ها و آموختنی‌ها.» اشخاص و سازمان‌های علاقمند به…
📗حکمرانی گردشگری: تجربه‌ها و آموختنی‌ها
کتاب به مراحل پایانی آماده‌سازی رسیده. همین ماه‌ها به قول قُدَماء «به زیور طَبع، آراسته» خواهد شد.
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
کتاب به مراحل پایانی آماده‌سازی رسیده. همین ماه‌ها به قول قُدَماء «به زیور طَبع، آراسته» خواهد شد.
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
علم تهران
روز جهانی گردشگری سال ۱۴۰۵ World Tourism Day 2026 Digital Agenda and Artificial Intelligence to Redesign Tourism Tourism has always evolved through innovation, and Artificial Intelligence is set to become its next major transformation. World Tourism Day…
Take a look at the paragraph explaining this year's WTD on the website of UN Tourism:
"Tourism has always evolved through innovation, and Artificial Intelligence is set to become its next major transformation. World Tourism Day 2026 will explore how AI can help create smarter, more inclusive and sustainable tourism by enhancing decision-making, strengthening skills, and improving the way destinations are experienced and managed."
While it is obvious the use of Artificial Intelligence in tourism has a number of benefits, an overly positive and uncritically optimistic bias toward both AI and tourism itself can nevertheless be problematic. A balanced perspective requires us to consider both the positive and negative aspects and to acknowledge both the opportunities and the potential risks.Unfortunately, even at the level of the UN’s tourism agency, insufficient attention has been paid to the potential negative aspects. In the paragraph above, there is not even a single word about the potential threats posed by Artificial Intelligence.
Looks more like propaganda, recalling the organization’s historical name, the International Union of Official Tourist Propaganda Organizations. Of course, arguably the term at the time did not necessarily carry the negative connotations it has today.
From an agency of the UN which ought to represent the collective wisdom of the member states, one would expect a more balanced and comprehensive perspective—one that recognizes not only the opportunities offered by AI but also its potential risks and unintended consequences.
☝️Dr. Amirhossein Imanizadeh
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR
"Tourism has always evolved through innovation, and Artificial Intelligence is set to become its next major transformation. World Tourism Day 2026 will explore how AI can help create smarter, more inclusive and sustainable tourism by enhancing decision-making, strengthening skills, and improving the way destinations are experienced and managed."
While it is obvious the use of Artificial Intelligence in tourism has a number of benefits, an overly positive and uncritically optimistic bias toward both AI and tourism itself can nevertheless be problematic. A balanced perspective requires us to consider both the positive and negative aspects and to acknowledge both the opportunities and the potential risks.Unfortunately, even at the level of the UN’s tourism agency, insufficient attention has been paid to the potential negative aspects. In the paragraph above, there is not even a single word about the potential threats posed by Artificial Intelligence.
Looks more like propaganda, recalling the organization’s historical name, the International Union of Official Tourist Propaganda Organizations. Of course, arguably the term at the time did not necessarily carry the negative connotations it has today.
From an agency of the UN which ought to represent the collective wisdom of the member states, one would expect a more balanced and comprehensive perspective—one that recognizes not only the opportunities offered by AI but also its potential risks and unintended consequences.
☝️Dr. Amirhossein Imanizadeh
🎓🗺 علم تهران 🌍📚
@Tehran_Science_IR