السؤال/هل هذا حديث أو لا

(لا تجوز على الميت إلا الرحمة)؟

الجواب/

١-ليس بحديث شريف ولم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-بعض الأموات كالمنافقين لايستحقون الرحمة وقد جاء النهي في القرآن عن الصلاة على الميت المنافق فقد قال تعالى:

(وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ(٨٤)سورة التوبة.

وجاء في سورة المنافقين قال تعالى:

(سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (٦).

بل بعضهم يُلعَن ويستحق اللعن حتى بعده موته من قبل الله تعالى والنبي والناس فكيف لاتجوز على الميت إلا الرحمة ؟!

قال تعالى:

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)(٦١)سورة البقرة.

وكذلك الذين يؤذون الله تعالى والنبي(صلى الله عليه وآله)يلعنهم الله في الدنيا والآخرة

قال تعالى:

(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (٥٧)سورة الأحزاب.

٣-نعم الدعاء بالرحمة للمؤمنين والناس غير الذين يستحقون اللعن في الشرع كمثل الذين ذكرناهم أمر واضح لانحتاج لذكره وذكر تفاصيله ويمكنكم الرجوع فيه إلى الشرع الشريف.

( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْـمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْـمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) سورة الحج - آية ٢٥

يصدون يعني :
يقومون بكل عمل يمنع الناس عن الايمان وعن الاعمال الصالحة

#ارح قلبك


https://t.me/Tdper/2358

🏴➖➖🕌➖➖🏴

🔳 ليلة الجمعة شاركونا بقراءة صفحتين لنُهدي ختمة قرآنية إلى مولانا سيد الشهداء الإمام الحسين (ع) ونسأل الله القبول وقضاء الحوائج بحق محمد وآله

📌رابط الختمة القرآنية👇

🔰🕌🔰🕌🔰🕌🔰
https://khatmatquran.com/khatma/669954ddb014c

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما مدى صحة المنشور

• لماذا اتخذه خليلاً ؟!

ورد عدّة روايات تبيّن سبب اتخاذ الله تعالى النبيّ إبراهيم خليلاً له، منها بسبب كثرة صلاته على محمّد وآله، وقد روى عبد العظيم الحسنيّ أنّه سمع الإمام الهادي عليه السلام يقول:

«إِنَّمَا اِتَّخَذَ اَللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ إِبْرٰاهِيمَ خَلِيلاً لِكَثْرَةِ صَلاَتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علل الشرائع

قال الله تعالى : (( وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا )) النساء ١٢٥

ما هو معنى الخليل ؟

إن كلمة " خليل " قد تكون مشتقة من المصدر " خلة " على وزن " حجة " الذي يعني الصداقة، وقد يكون اشتقاقها من المصدر " خلة " على وزن " ضربة " بمعنى الحاجة.

وقد اختلف المفسرون في أي المعنيين أقرب إلى مفهوم الآية موضوع البحث.
فرأى البعض منهم أن المعنى الثاني أقرب لحقيقة هذه الآية، لأن إبراهيم (عليه السلام) كان يؤمن بأنه محتاج إلى الله في كل شؤونه بدون استثناء، ولكن مفسرين آخرين يرون أنه ما دامت الآية تتحدث عن منزلة وهبها الله لنبيه إبراهيم فالمقصود بكلمة " الخليل " الواردة هو " الصديق " لأننا لو قلنا أن الله قد انتخب إبراهيم صديقا له، يكون أقرب كثيرا إلى الذهن من قولنا أن الله انتخب إبراهيم ليكون محتاجا إليه. لأن الحاجة إلى الله لا تقتصر على إبراهيم وحده، بل يشاركه ويساويه فيها جميع المخلوقات، فالكل محتاجون إلى الله دون استثناء، وكان تقول الآية (١٥) من سورة فاطر: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله وهذا على عكس الصداقة والخلة مع الله التي لا يتساوى فيها كل المخلوقات.
وفي رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: " أنه (الله) إنما اتخذ إبراهيم خليلا لطاعته ومسارعته إلى رضاه لا لحاجة منه سبحانه إلى خلته " وتدل هذه الرواية أيضا بأن عبارة " خليل " الواردة في الآية المذكورة إنما تعني الصديق ولا تعني غيره.
وعلى هذا الأساس لنرى ما الذي امتاز به إبراهيم لينال هذه المنزلة العظيمة من الله، لقد ذكرت الروايات الواردة في هذا المجال عللا مختلفة تكون بمجملها دليلا لهذا الانتخاب، ومن هذه الروايات قول الإمام الصادق (عليه السلام) " إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لأنه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا غير الله " .

وتفيد روايات أخرى أن إبراهيم قد حاز هذه الدرجة لكثرة سجوده لله، وإطعامه للجياع وإقامة صلاة الليل، أو لسعيه في طريق مرضاة الله وطاعته.

وتفيد بعضها لكثرة صلاته على محمد وآل محمد فعن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن محمد العسكري " عليه السلام " يقول: إنما اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا، لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.

بعد ذلك تتحدث الآية التالية بملكية الله والمطلقة وإحاطته بجميع الأشياء، حيث تقول: ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا وهذه إشارة إلى أن الله حين انتخب إبراهيم خليلا له، ليس من أجل الحاجة إلى إبراهيم فالله منزه عن الاحتياج لأحد، بل أن هذا الاختيار قد تم لما لإبراهيم من صفات وخصال وسجايا طيبة بارزة لم توجد في غيره .