#افلا_يتدبرون_القرآن

@Tdper

❓ هل حدث معك ذلك أثناء تلاوتك للقرآن الكريم؟ ❓

❓ هل قرأت القرآن يوماً فتعجّبتَ من عدم ترابط الآيات! أو من فجأة الانتقالات من موضوع إلى موضوعٍ مختلف ومن قضية إلى قضية أخرى؟!

❓ هل استغربتَ يوماً من تكرار بعض القصص أو المفاهيم أو الآيات، وتساءلتَ عن سبب ذلك؟!

❓ هل تساءلتَ حتّى عن وجود بعض القصص وبعض التفاصيل فيها، وسبب وجودها وتكرارها في القرآن الكريم؟!

❓ هل تساءلتَ عن عدم كونِ القرآن كتاباً ممنهجاً مكتوباً وفق الأسلوب والترتيب العلمي الرياضي؟!

❓ هل استغربت يوماً من وجود بعض الآيات الصعبة والعميقة والدقيقة في مقابل وجود آياتٍ واضحة ظاهرة بسيطة؟!

❓ هل استغربت من ذكر نفسِ القرآن في نفسِ السُوَرِ أحياناً لأرقى وأعظم المخلوقات مع أخسّها وأحقرها، وضربه لأكبر الأمثال مع أصغرها؟!

❓ هل تفكّرت يوماً عن سبب وجودِ هذا الكمّ من "الأمثال" في القرآن، وسرّ كلّ مثل منها؟!

❓ هل استغربت يوماً من كثرة وجود الآيات التي تتحدّث مثلاً عن الأصنام والأوثان وأقوامٍ قد أبلاهم الدهر والزمان (كقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم)، والحالُ أنّا في زمانٍ لا أصنام فيه ولا أوثان! وأين حضارات هذه الأمم المُتحضّرة من حضارات تلك الأمم المُتخلّفة؟!

❓ هل تأمّلتَ يوماً في سرّ اختلاف مخاطبات القرآن ({يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ} {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ})؟!

❓ هل تأمّلتَ يوماً سرّ وجود "الأسماء الإلهيّة" في القرآن وارتباطها بمعاني الآيات؟!

❓ هل تأمّلتَ يوماً في سبب اختلاط الجمال مع الجلال، والرجاء مع الخوف، والتبشير مع الإنذار، والجنّة مع النار في القرآن الكريم؟!

❓ هل تأمّلتَ يوماً في كيفية الإحكام ثمّ التفصيل أو التفصيل ثم الإحكام، وكيفية انبثاق الفرع من أصله ثم عودته إليه، أو عن علاقة المُحكَم بالمُتشابه وردّ المتشابه إلى المُحكَم؟!

❓ هل جرّبتَ أنْ تربط بين بعض الآيات، أو أن تفهم مقاصد السُوَر، أو أن تحاول فهمَ مُراد الله تعالى من القرآن؟!

فإنْ كُنتَ واحداً من الذين حَدَثَت معهم أمثال هذه الحوادث، وتفكّروا بأمثال هذه الأفكار، واشتبهت عليهم بعض الأمور، وأرادوا جواباً عن أسئلتهم وتوضيحاً لهذه الشُبهات والاستفهامات..

أو كُنتَ من الذين يُحبّون أن يتدبّروا في كتاب الله العزيز، أو يغوصون في معانيه، أو يطّلعون على مقاصده ومراميه..

فحتماً سيهمّك ما سنطرحه في قادم الأيام -انْ شاء الله تعالى- من بحثٍ حول التدبّر في سور القرآن الكريم، ومحاولةٍ متواضعة لتبيين بعض القواعد والأصول المُعينة على فهم مقاصد كتاب الله تعالى، وشرحِ سبب وطبيعة الانتقالات بين الآيات، وأهمية التكرار وسرّ وجود الأمثال والقصص...

وغيرها من الأبحاث الأخرى التي أسأل الله تعالى أن يهديني فيها إلى الحقّ والصواب ويوفقني إلى فصل الخطاب ويُعينني فيها على البيان والتبيان، إنّه اللطيف الكريم الواهب المنّان.



تابعونا على التليكرام👇

https://t.me/readingnew/40667

تابعونا على اليوتيوب 👇

https://youtube.com/channel/UCkclgv-QhFZFeo-2WFS29mQ

🙏🏻 فضلاً ؛ ساهم بالنشر 👍🏻🌷

‏تمضي الأيام و يبقى أغلى إنجازاتك وأثمنها ، ساعة قضيتها مع القرآن..♥️

#هدف سورة المائدة.

موضوع السورة: الوفاء بالعقود.
وأول العقود هو عقد الاستخلاف في الأرض ثم كل ما يأتي بعد ذلك تفصيلاً من عقود.

📌فقرات السورة بالتفصيل:

1- بيان أن العقود تشمل كل جوانب حياة الإنسان: [آية (1)- آية (11)].

2- نموذجان لنقض العهد وعقوبة ذلك: [آية (12)- آية (40)].

· أهل الكتاب (اليهود والنصارى): بسبب التبديل والتحريف والإهمال والنسيان والجبن والخيانة.

· ابنا آدم: بسبب الحسد والظلم والتهور.

3- الركن الأول في عقد الاستخلاف: [الحكم بما أنزل الله] فهو السياج الذي يحافظ على المقاصد الخمسة للشريعة والتحذير من مشابهة أهل الكتاب في التحلل من شرع الله [آية (41)) – آية (50)].

4- الركن الثاني في عقد الاستخلاف: [الموالاة لله ورسوله والمؤمنين] فهو السياج الذي يحافظ على هوية وشخصية الجماعة المؤمنة من الذوبان في الأمم الأخرى (خاصة أهل الكتاب) والذي يؤدي إلى

· الخلل والاضطراب في العقائد والتصورات (كما حدث لأهل الكتاب).

· التخلي عن شرع الله والحكم بما أنزل الله (كما حدث أيضًا لأهل الكتاب): [آية (51) آية (108)].

5- الركن الثالث في عقد الاستخلاف: [النسك والشعائر لله وحده] فهو السياج الذي يحافظ على التوحيد النقي الخالص في العبادة والعقيدة [آية (109)- آية (120)].

(بيان مقاصد القرآن)


تابعونا على التليكرام👇

https://t.me/readingnew/40667

تابعونا على اليوتيوب 👇

https://youtube.com/channel/UCkclgv-QhFZFeo-2WFS29mQ

🙏🏻 فضلاً ؛ ساهم بالنشر 👍🏻🌷

(حزم الحاكم عند الشدائد)
من صفات الحاكم المطلوبة هو الحزم عند الشدائد والمرونة في باقي الأمور ، فعندما لا يكون الحاكم حازما وشديدا في المواقف المهمة فإن حكمه سيذهب مع الريح، وسوف لن تتحقق سياسته.
فعندما علم يوسف عليه السلام بسرقة صواع الملك كان لا بد من أن يقف موقفا حازما منه ولا يمكن ان يتهاون في محاسبة المقصر والمدان بتلك السرقة.
وسواء كان يوسف قد كاد بإخوته ليبقي أخاه بنيامين عنده او لأن حادثة سرقة قد حصلت بالفعل فإن الحزم مطلوب في كلتا الحالتين.
فإبقاء أخيه بقربه أمر في غاية الأهمية ، لأنه حلقة من حلقات جلب أبيه يعقوب عليه السلام من البدو الى مصر .


تابعونا على التليكرام👇

https://t.me/readingnew/40667

تابعونا على اليوتيوب 👇

https://youtube.com/channel/UCkclgv-QhFZFeo-2WFS29mQ

🙏🏻 فضلاً ؛ ساهم بالنشر 👍🏻🌷

لأول مرة نقدم لكم قناة خاصة بتثقيف الاطفال بالثقافة الدينية بأسلوب قصصي بسيط مع بعض الاناشيد والارشادات التربوية وكلها محفوظة على شكل عنوانين وتحتها روابطها👇 سارع للإنضمام لفائدة اطفالك👇👇
https://t.me/Amearalmumnean/3871
https://t.me/Amearalmumnean/3871

💎 كُنُوز القُرآن فِي رُوايات أَهلِ البَيت لِسُورة المُزَّمِّل 🔻

📗 مَعنى 🔻

(وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلًا) أي بيّنه تبيانًا ولا تَنثُرهُ نَثر الرَملِ ولا تَهُذّهُ هَذّ الشِعر ( أي سُرعة القِراءة ) وَلَكِن أَفزِع بهِ القُلوب القَاسِية و قُلوبَكُم ولا يَكُن هَم أَحَدِكُم آخرِ السُورة.

قِيامِ الليل 🌃 هُو المَقصُود بِالقَوْلِ الثَقِيل فِي السُورة .

🛌 قِيام الرَجُل مِن فِراشهِ يُريدُ بِهِ الله لا يُريُد بِهِ غَيرُهُ هُو المَقصُود بِ ( وأَقْوَمُ قِيلًا ).

👆🏻التَبَتّيل تَعنِي رَفَعِ اليَدين وتَحرِيك السّبابتَين👆🏻 أي الدُعاء بإصَبعٍ واحَدة تُشيرُ بِها كَما المَقصُود بِها تَحرِيك السّبابَة لِليد اليُسرى حِين رَفعِها لِلسماء كَذلِك الإِخلاص.

🌅 هُناك فَراغًا طَويلًا لِنَومِك وَحاجَتِك فِي النّهار وَهذا الذي أَشارهُ الله لَنا فِي قَولهِ تَعالى : ( إنَّ لَك فِي النّهارِ سَبحًا طَويلًا ) .

آية ومَعنى 🔻
1- ( وطَعامًا ذَا غُصَّةٍ )= أي لا يَقْدرِ أن يَبْلَعه.
2- ( يَوْمَ تَرْجُفُ الأَرْضُ وَالجِبَالُ )= أي تَخسِف.
3- ( وَكَانَتِ الجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا) = مِثل الرَّملِ يَنحدِر.

📗 سَبب نُزُول سُورة المُزَّمِّل🔻
أنَّ النَّبيّ ص كاَن يَقُوم هُو وَأصّحابِهِ الليل كُلَه لِلصلاة حَتى تَورَمَت أَقدامَهُم مِن كِثرةِ قِيامِهم فَشق ذَلِك عَليه وَعليهِم فَنزلت السُورة بِالتَخفِيفِ عَنه وعَنهُم فِي قَولهِ تَعالى : ( وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِم َأَنْ لَّنْ تُحْصُوهُ) أي لَّنْ تُطِيقوه.


📍مَصدر 👆🏻
كِتاب( البُرهان فِي تَفسِير القُرآن )

#افلا_يتدبرون_القرآن

@Tdper

تابعونا على التليكرام👇

https://t.me/Tdper/7676

🙏🏻 فضلاً ؛ ساهم بالنشر 👍🏻🌷

#افلا_يتدبرون_القرآن

تابعونا على التليكرام👇

https://t.me/Tdper/7676

🙏🏻 فضلاً ؛ ساهم بالنشر 👍🏻🌷

#افلا_يتدبرون_القرآن

@Tdper


من نماذج المشركون الذين اذا مسهم الضر دعوا ربهم منيبين اليه واذا اذاقهم منه رحمة يشركون بالله.. هو المسلمون الذين يقولون لولا فلان لهلكت... او لولا فلان لافتقرت او لخسرت منصبي مثلا... وهكذا


تابعونا على التليكرام👇

https://t.me/Tdper/7676

🙏🏻 فضلاً ؛ ساهم بالنشر 👍🏻🌷

♥تدبروا ♥

🌷وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا🌷
(الإسراء ٢٣)

تدبر في هذه الأية جيّداً ولاحظ أين يقع الضمير (عندك) في الجملة: (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا).

-فلماذا قدّم الظرف( عندك) على المفعول به( الكبر)؟ ولاحظ تأخير الفاعل (أحدهما) وتقديم (عندك).

لمَ ذلك؟

لأن الظرفية (عندك) هي المقصودة،فلذلك قدّمها الله لبيان اهميتها ومقصوديتها!

أيها الناس… أيها الأقوياء إذا بلغ الآباء سن الكبر وبلغتهم الشيخوخة واحدودب الظهر وشاب الشعر ووهن الجلد ووهن العظم في هذه المرحلة لا ترموا بآبائكم، بل (عندك) تحافظ على والديك.
والتفت بكل ما تملك من طاقه وقوه لأنهم رضا الله تعالى من رضاهم والله يوفقك لأنهم بالوجود لعينهم ودعاءهم
وفقنا الله تعالى وإياكم لخدمتهم ورضاهم والحمد لله رب العالمين


#افلا_يتدبرون_القرآن

@Tdper

آية وقصة :


قال تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » (النور/27)

لهذه الآية قصة وهي قصة "سمرة بن جندب" (1) الذي كانت له في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نخلة في دار أحد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله ). وبما أن نخلته كانت في دار ذلك الرجل، فقد كان له حق الدخول إلى هناك ورعايتها، ولكن كان ينبغي عليه الاستئذان متى ما أراد الدخول، إلاّ أنّه لم يكن يستأذن، بل يدخل إلى دار ذلك الرجل بغتة؟ ومن الطبيعي أن كل إنسان يكون في داره في حالة لا يحب أن يراه الآخرون عليها" ويثير غضبه. فنبهه صاحب الدار عدّة مرات على ضرورة الاستئذان، إلا أنه لم يأبه لذلك. فجاء الرجل إلى رسول الله (صلى الله وعليه وآله ) وشكا إليه الأمر، فاستدعى الرسول سمرة بن جندب وأمره بالاستئذان إلا أنه أبى!!!!
تعليق:
أليس من الواجب على اي مؤمن ان يمتثل لأمر النبي (صلى الله عليه وآله ) ؟؟؟!!! حيث يقول تعالى : « وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا » ( الاحزاب /36)
فكيف نسمي من يعصي رسول الله في حياته مؤمنا ومن الصحابة الذين تروى عنهم الأحاديث ؟؟؟!!! (انتهى التعليق)
فقال له رسول الله: أنا اشتري هذه النخلة منك وأعطيك خير منها في موضع آخر، فرفض.!!!(بلا تعليق)
فقال له: أعطيك نخلتين بدلا منها، فلم يوافق، وحتى أنه عرض عليه عشرة بدلا منها. فابي. فقال له: اضمن لك بدلا منها نخلة في الجنة.فقال: لا أريد نخلة في الجنة ولا أستاذن في الدخول على نخلتي.!!!
واثبت بهذا الأسلوب انه رجل متجبر "وبما ان الإسلام يأتي أولاً من باب اللين، وإذا لم تتحقق النتيجة المرجوة يلجأ إلى أسلوب القوة لذا فان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يأته أولا باسلوب القوة والعنف "
فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) صاحب الدار أن يقلع الشجرة ويلقيها أمامه، وقال:"إنه رجل مضار وإنه لاضرر ولا ضرار على مؤمن".


(1) وكان سمرة من أنصار المنحرفين عن علي ( ع ) ، وخاض الفتن معهم ، واشترك في جميع المخازي ، المنكرات التي أظهرها معاوية . وكان يتلذذ بقتل الأبرياء ، وجاء عنه انه قتل في البصرة ثمانية آلاف ممن لا يحل قتلهم في دين الله ، ولما ضج أهلها من قسوته واستهتاره بالدماء قال لهم : وأي بأس على المقتول ، فمن كان من أهل الجنة عجلناه إليها ، ومن كان من أهل النار مضى إلى مقره ، وقتل من بني سوار العدوي سبعة وأربعين رجلا من حفاظ القرآن في يوم واحد ، وحرض التابعين على الخروج لحرب الحسين بن علي ( ع ) وقتاله ، وأعطاه معاوية اربعمائة ألف درهم مقابل ان ينسب إلى الرسول ( ص ) ان الآية " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ " ، تعني ابن ملجم لانه قتل عليا ( ع ) ، وان الآية " وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ " نزلت في علي بن أبي طالب(ع)


تابعونا على التليكرام👇

#افلا_يتدبرون_القرآن

@Tdper