ДЕЛАЮТСЯ ЛИ ИСКУПИТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ, ЕСЛИ ПОКЛЯЛСЯ АЛЛАХОМ О ЧЕМ-ТО, ПОЛАГАЯ ЧТО ЭТО ТАК, НО ЭТО ОКАЗАЛОСЬ НЕ ТАК?
Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:
«Тот, кто клянется о чём-то, полагая, что это так, хотя на самом деле это не так, не должен совершать искупительных действий, так как это непреднамеренная клятва. Большинство ученых считают, что клятвы такого вида не требуют искупления.
Ибн аль-Мунзир сказал: „Об этом передаётся от Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, Абу Малика, Зурары ибн Ауфа, аль-Хасана, аль-Наха’и, Малика, Абу Ханифы и ас-Саури.
Среди тех, кто сказал, что это непреднамеренная клятва, также были Муджахид, Сулейман ибн Ясар, аль-Ауза’и, ас-Саури и Абу Ханифа и его спутники.
Большинство ученых считают, что для непреднамеренной клятвы не требуется искупление. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: „Таково единодушное мнение всех мусульман“.
Так как на это указывают слова Аллаха:
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ
„Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы“.
Эти клятвы относятся к таким, так как человек непреднамеренно ошибся, что схоже с тем, как если бы человек нарушил клятву по забывчивости»
См. Аль Муг'ни. Стр.9/393.
Пишет ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х:
«Тот, кто клянется о чём-то, полагая, что это так, хотя на самом деле это не так, не должен совершать искупительных действий, так как это непреднамеренная клятва. Большинство ученых считают, что клятвы такого вида не требуют искупления.
Ибн аль-Мунзир сказал: „Об этом передаётся от Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, Абу Малика, Зурары ибн Ауфа, аль-Хасана, аль-Наха’и, Малика, Абу Ханифы и ас-Саури.
Среди тех, кто сказал, что это непреднамеренная клятва, также были Муджахид, Сулейман ибн Ясар, аль-Ауза’и, ас-Саури и Абу Ханифа и его спутники.
Большинство ученых считают, что для непреднамеренной клятвы не требуется искупление. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: „Таково единодушное мнение всех мусульман“.
Так как на это указывают слова Аллаха:
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ
„Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы“.
Эти клятвы относятся к таким, так как человек непреднамеренно ошибся, что схоже с тем, как если бы человек нарушил клятву по забывчивости»
См. Аль Муг'ни. Стр.9/393.
В главе: Опровержение исталковывающих (та'уиль) атрибуты.
Опровержение тех, кто утверждает, что "рука" означает милость (нима).
Опровергнув заявление тех, кто исталковывают руки Аллаха как могущество, или милость. Он пишет следующее:
Если он нас спросит: "Что означают "Две Руки" в этом месте
Мы ответим: "Это Две Руки, Которые известны людям". Именно так сказал Ибн Аббас относительно этого аята: "Две Руки - это Две Руки"
Однако мы не говорим каковы Две Руки. И если нас спросят, мы ограничимся тем, что Он сказал в целом, и воздержимся от того, что Он не говорил]
Сказал Ибн Кутейба (ум. 276 г.х.):
В главе: Опровержение исталковывающих (та'уиль) атрибуты.
Опровержение тех, кто утверждает, что "рука" означает милость (нима).
Опровергнув заявление тех, кто исталковывают руки Аллаха как могущество, или милость. Он пишет следующее:
Если он нас спросит: "Что означают "Две Руки" в этом месте
Мы ответим: "Это Две Руки, Которые известны людям". Именно так сказал Ибн Аббас относительно этого аята: "Две Руки - это Две Руки"
Однако мы не говорим каковы Две Руки. И если нас спросят, мы ограничимся тем, что Он сказал в целом, и воздержимся от того, что Он не говорил
если мужчина веселый со своей семье противоречит ли это мужеству?
веселое поведение со своей семьей не противоречит мужественности
сказал Умар Ибн Аль Хаттаб(رَضِيَ اللهُ عَنْهُ):
«мне нравится, когда человек со своей семьей подобен ребёнку, а когда он нужен - ты видишь его мужественность».
имам Зубейр Иби Баккар в «Аль Факаха уаль мизах» (37)
веселое поведение со своей семьей не противоречит мужественности
сказал Умар Ибн Аль Хаттаб(رَضِيَ اللهُ عَنْهُ):
«мне нравится, когда человек со своей семьей подобен ребёнку, а когда он нужен - ты видишь его мужественность».
имам Зубейр Иби Баккар в «Аль Факаха уаль мизах» (37)
сказал шейхуль ислям м ибн таймия:
«Чем больше у женщины удлинится её язык, тем больше сократятся её дни с мужем».
См. «Маджму’ аль-фатава» (23/360).
«Чем больше у женщины удлинится её язык, тем больше сократятся её дни с мужем».
См. «Маджму’ аль-фатава» (23/360).
ибн уль-къаййим رَحِمَهُ الله говорил:
«поистине,
«поистине,
истинный наставляющий не враждует с тобой, если ты не принял его наставление, и он говорит: "моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет"»неужели ты удивляешься непостоянству людей, а сам не отличаешься постоянством по отношению к Творцу?
ты опечален несправедливостью ближнего по отношению к тебе, но справедлив ли ты сам по отношению к Тому, кто дал тебе жизнь и поддерживает её ежеминутно?
ты опечален несправедливостью ближнего по отношению к тебе, но справедлив ли ты сам по отношению к Тому, кто дал тебе жизнь и поддерживает её ежеминутно?
Однажды к тебе придет вера и зайдет в сердце так глубоко,
Что произрастет деревом и пустит корни.
И речи твои будут непонятны для людей
И они посчитают тебя сумасшедшим,хоть и разум будет при тебе
Ты будешь чуждым даже среди своей семьи,даже своих братьев,
И ты продолжишь путь один.
Иди!
Что произрастет деревом и пустит корни.
И речи твои будут непонятны для людей
И они посчитают тебя сумасшедшим,хоть и разум будет при тебе
Ты будешь чуждым даже среди своей семьи,даже своих братьев,
И ты продолжишь путь один.
Иди!
одну за одной ты обманываешь девушек, пользуясь ими, а что , если поставишь на их место свою сестру?
представь как какой-то левый пишет твоей сестре непристойности, обещает ей золотые горы, за спиной смеясь над ней.
неприятно, не так-ли?) набил бы такому морду?) конечно, да)
вот и мужчины ее [девушки, которую используешь] рода с удовольствием поступили бы с тобой также.
та, с кем ты тайно беседуешь — чья-то сестра, чья-то дочь, чья-то будущая жена.
нет у тебя прав разбивать чужие сердца.
ответь лишь на один вопрос самому себе: видишь ли ты в ней ту, которая позаботиться о ваших детях, о твоих родителях, о тебе, когда ты будешь нуждаться в помощи? видишь?
если видишь и любишь ради Аллаха - женись.
не любишь - оставь.
«не совершайте прелюбодеяния и избегайте всего, что ведет к нему. ведь оно - явный скверный путь, мерзость и плохая дорога»
17:32
представь как какой-то левый пишет твоей сестре непристойности, обещает ей золотые горы, за спиной смеясь над ней.
неприятно, не так-ли?) набил бы такому морду?) конечно, да)
вот и мужчины ее [девушки, которую используешь] рода с удовольствием поступили бы с тобой также.
та, с кем ты тайно беседуешь — чья-то сестра, чья-то дочь, чья-то будущая жена.
нет у тебя прав разбивать чужие сердца.
ответь лишь на один вопрос самому себе: видишь ли ты в ней ту, которая позаботиться о ваших детях, о твоих родителях, о тебе, когда ты будешь нуждаться в помощи? видишь?
если видишь и любишь ради Аллаха - женись.
не любишь - оставь.
«не совершайте прелюбодеяния и избегайте всего, что ведет к нему. ведь оно - явный скверный путь, мерзость и плохая дорога»
17:32
«я сняла хиджаб»
в последнее время девушки будто открыли новый тренд и начали соревноваться в этом. День за днем сестры снимают свои платки, под предлогом, что в этом нет ничего страшного. При этом они яро спрашивают «Теперь вы довольны?», а теперь задайте себе вопрос: «Разве доволен мною Аллах1?» Вы свой хиджаб ради довольства людей носите? Или все же ради довольства Аллах1а?
ох, если бы из за чьих то слов люди отказывались от Ислама, то он не вышел бы даже за пределы Мекки...
в последнее время девушки будто открыли новый тренд и начали соревноваться в этом. День за днем сестры снимают свои платки, под предлогом, что в этом нет ничего страшного. При этом они яро спрашивают «Теперь вы довольны?», а теперь задайте себе вопрос: «Разве доволен мною Аллах1?» Вы свой хиджаб ради довольства людей носите? Или все же ради довольства Аллах1а?
ох, если бы из за чьих то слов люди отказывались от Ислама, то он не вышел бы даже за пределы Мекки...
/Султан аль-Умейри/
«Достижение верного руководства (аль-хидая) происходит не по причине силы его доводов и их множества, а по причине помощи Аллаهа в этом и предопределения в достижении верного руководства для раба.
Есть люди, которые никогда не последуют прямому пути, даже если собрать для них все доказательства, которые заставили бы его идти по нему.
Одним из ярких доказательств, указывающим на это являются слова Всевышнего: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллаه. Однако большинство их не ведает об этом» (Къур'ан, 6:111).
Это указывает мусульманину на великую милость Аллаهа по отношению к нему, когда Он направил его к исламу и религии. Он не достиг этого по причине своей силы и не по причине силы доводов, указывающих на это верное руководство. Однако, это заслуга Аллаهа, Его милость и великодушие»
«Достижение верного руководства (аль-хидая) происходит не по причине силы его доводов и их множества, а по причине помощи Аллаهа в этом и предопределения в достижении верного руководства для раба.
Есть люди, которые никогда не последуют прямому пути, даже если собрать для них все доказательства, которые заставили бы его идти по нему.
Одним из ярких доказательств, указывающим на это являются слова Всевышнего: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллаه. Однако большинство их не ведает об этом» (Къур'ан, 6:111).
Это указывает мусульманину на великую милость Аллаهа по отношению к нему, когда Он направил его к исламу и религии. Он не достиг этого по причине своей силы и не по причине силы доводов, указывающих на это верное руководство. Однако, это заслуга Аллаهа, Его милость и великодушие»
Сахьихь аль-бухари.158
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой
молитвой».
Он также сказал:
«Мы же, как правило, молились, не совершая омовение заново, если кто-нибудь из нас не
осквернялся.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой
молитвой».
Он также сказал:
«Мы же, как правило, молились, не совершая омовение заново, если кто-нибудь из нас не
осквернялся.
МОЖНО ЛИ ОТМЕЧАТЬ ДЕНЬ ПОБЕДЫ [9 МАЯ] В ИСЛАМЕ?
Ответ: НЕЛЬЗЯ. Этому есть множество причин.
Передал Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах: “Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у них было два дня, в которые они веселились, он спросил их: «Что это за дни?» Они ответили: «Мы веселились в них во времена джахилии [период времени до Ислама]». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах заменил их тем, что лучше этого! Это Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр)»”. [Ахмад, 3/103; Абу Дауд, 1/675. Хадис достоверный по критериям Имама Муслима]
Это ясное указание на то, что праздники Ислама отменили все прочие праздники, будь то это День рождения, Новый год, 8 марта, 23 февраля, 9 мая и тому подобное.
❓ЕСЛИ КТО ТО СКАЖЕТ: "А ЧТО В ЭТОМ ПЛОХОГО, ВЕДЬ МЫ ХОТИМ СДЕЛАТЬ ПРИЯТНОЕ ВЕТЕРАНАМ!? А ВЫ - НЕБЛАГОДАРНЫЕ И БЕЗДУШНЫЕ!"
✔Я отвечу следующее:
▪1. То, что 9 мая произошла победа - это произошло в первую очередь по милости и желанию одного Аллаха. Если бы ваш Господь не захотел, то победы бы не было. Только Аллах предопределил и сделал так, что произошла победа, только Аллах дал воинам силы и стойкости.
❗Поэтому в первую очередь вы должны благодарить Аллаха, вашего Создателя! А то благодарят творения и не благодарят Того, Кто вообще вывел их на свет и ежесекундно одаряет их различными благами! Всё и все в этом мире зависят только от Аллаха!
Всевышний Аллах сказал:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ الله
"Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха". (Священный Кур'ан 16:53)
▪2. Делать приятное ветеранам можно дозволенным в Исламе путем, а именно: делать Аллаху мольбу за них, а также периодически навещать их, помогать им и обучать их Исламу, а не выделять для всего этого один раз в году!
▪3. Запрещено в Исламе отмечать любые праздники, кроме двух, которые выше были приведены в хадисах. Не важно с каким намерением человек хочет отметить этот день, если Пророк Мухаммад ﷺ сказал нельзя, значит нельзя! На то мусульманин и есть мусульманин, что он покорен приказам и запретам Аллаха и Его Пророка ﷺ.
Аллах описал своих верующих рабов тем, что:
وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ
"Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие»". (Священный Кур'ан 2:285)
▪4. Кроме того, на этом празднике присутствует много запрещенного Аллахом: парад с запрещенными в Исламе изображениями живых существ (когда каждый на палку клеит изображение своего умершего предка-воина, а затем толпой по дороге ходят таким образом в честь памяти этих умерших), музыка, смешение мужчин и женщин, алкоголь, беспечность по отношению к поминанию Аллаха и многое другое.
▪5. Также в этом есть чрезмерное возвеличивание и превознесение творений, например, когда произносят перед ветеранами такую запрещенную фразу, как "Низкий вам поклон!", вместо того, чтобы говорить: "О Всевышний Аллах, только Ты- мой Господь и Создатель, и только благодаря Тебе в мире безопасность и благополучие, поэтому я всегда буду должным образом поклоняться и склоняться в поклонах лишь перед Тобой Одним!".
Или фраза: "Это благодаря вам сейчас мир на земле!", и тому подобные запрещенные фразы, в которых содержится [как минимум] малое многобожие, так как человек приписывает милости Аллаха к творениям!
💭 Ханафитский имам Шукри аль-Алюси сказал: «Излишество в почитании и возвеличивании кого-либо из творений является самой великой причиной, ведущей к поклонению идолам и праведникам. (См. «Масаиль джахилия» с. 71-72)
Нет сомнений в том, что нужно быть благодарными нашим умершим предкам и еще живым ветеранам, ведь Пророк ﷺ сказал: «Не поблагодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей» (См. Ахмад 2/295 и другие), однако нужно делать это в рамках Шариата.
Ответ: НЕЛЬЗЯ. Этому есть множество причин.
Передал Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах: “Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у них было два дня, в которые они веселились, он спросил их: «Что это за дни?» Они ответили: «Мы веселились в них во времена джахилии [период времени до Ислама]». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах заменил их тем, что лучше этого! Это Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр)»”. [Ахмад, 3/103; Абу Дауд, 1/675. Хадис достоверный по критериям Имама Муслима]
Это ясное указание на то, что праздники Ислама отменили все прочие праздники, будь то это День рождения, Новый год, 8 марта, 23 февраля, 9 мая и тому подобное.
❓ЕСЛИ КТО ТО СКАЖЕТ: "А ЧТО В ЭТОМ ПЛОХОГО, ВЕДЬ МЫ ХОТИМ СДЕЛАТЬ ПРИЯТНОЕ ВЕТЕРАНАМ!? А ВЫ - НЕБЛАГОДАРНЫЕ И БЕЗДУШНЫЕ!"
✔Я отвечу следующее:
▪1. То, что 9 мая произошла победа - это произошло в первую очередь по милости и желанию одного Аллаха. Если бы ваш Господь не захотел, то победы бы не было. Только Аллах предопределил и сделал так, что произошла победа, только Аллах дал воинам силы и стойкости.
❗Поэтому в первую очередь вы должны благодарить Аллаха, вашего Создателя! А то благодарят творения и не благодарят Того, Кто вообще вывел их на свет и ежесекундно одаряет их различными благами! Всё и все в этом мире зависят только от Аллаха!
Всевышний Аллах сказал:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ الله
"Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха". (Священный Кур'ан 16:53)
▪2. Делать приятное ветеранам можно дозволенным в Исламе путем, а именно: делать Аллаху мольбу за них, а также периодически навещать их, помогать им и обучать их Исламу, а не выделять для всего этого один раз в году!
▪3. Запрещено в Исламе отмечать любые праздники, кроме двух, которые выше были приведены в хадисах. Не важно с каким намерением человек хочет отметить этот день, если Пророк Мухаммад ﷺ сказал нельзя, значит нельзя! На то мусульманин и есть мусульманин, что он покорен приказам и запретам Аллаха и Его Пророка ﷺ.
Аллах описал своих верующих рабов тем, что:
وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ
"Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие»". (Священный Кур'ан 2:285)
▪4. Кроме того, на этом празднике присутствует много запрещенного Аллахом: парад с запрещенными в Исламе изображениями живых существ (когда каждый на палку клеит изображение своего умершего предка-воина, а затем толпой по дороге ходят таким образом в честь памяти этих умерших), музыка, смешение мужчин и женщин, алкоголь, беспечность по отношению к поминанию Аллаха и многое другое.
▪5. Также в этом есть чрезмерное возвеличивание и превознесение творений, например, когда произносят перед ветеранами такую запрещенную фразу, как "Низкий вам поклон!", вместо того, чтобы говорить: "О Всевышний Аллах, только Ты- мой Господь и Создатель, и только благодаря Тебе в мире безопасность и благополучие, поэтому я всегда буду должным образом поклоняться и склоняться в поклонах лишь перед Тобой Одним!".
Или фраза: "Это благодаря вам сейчас мир на земле!", и тому подобные запрещенные фразы, в которых содержится [как минимум] малое многобожие, так как человек приписывает милости Аллаха к творениям!
💭 Ханафитский имам Шукри аль-Алюси сказал: «Излишество в почитании и возвеличивании кого-либо из творений является самой великой причиной, ведущей к поклонению идолам и праведникам. (См. «Масаиль джахилия» с. 71-72)
Нет сомнений в том, что нужно быть благодарными нашим умершим предкам и еще живым ветеранам, ведь Пророк ﷺ сказал: «Не поблагодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей» (См. Ахмад 2/295 и другие), однако нужно делать это в рамках Шариата.
➖➖➖➖➖
⚠ P.S. несмотря на то, что в Исламе сильно порицается этот праздник и те действия, которые на нем совершаются, это не означает того, что значит можно на этом мероприятии устраивать взрывы и терроры. Напротив! Это является запрещенным, а те, кто так делают, являются заблудшими грешниками!
💭 Выдающийся ученый Ислама, шейх Ибн Усеймин: «Те, кто совершает взрывы среди рядов людей, утверждая, что это джихад на пути Аллаха, в действительности приносят больше вреда Исламу и мусульманам, чем пользы. Какие у них результаты, вопрос к вам, стали ли немусульмане ближе к Исламу или же они еще больше отдалились от него?! Разве это из Ислама, когда человек чуть ли не прикрывает свое лицо, чтобы его не отнесли к этой сеющей панику и ужасающей группе?! Ислам далек от всего этого, Ислам далек от всего этого!» (Источник: Шарх усуль ат-тафсир Кассета 1, Сторона А)
💭 Выдающийся ученый, шейх Абдур-Рахман ибн Насыр аль-Баррак: «Преступления, которые совершают по отношению к неверным некоторые невежественные мусульмане, проживающие в их странах… Такие как воровство, попирание их прав, избиение и ругань без права, являются запретными в исламском шариате! То, что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к Исламу!
А что еще хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Аллах узаконил среди Своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле. Более того, это является нечестием, которое запрещено!»
⚠ P.S. несмотря на то, что в Исламе сильно порицается этот праздник и те действия, которые на нем совершаются, это не означает того, что значит можно на этом мероприятии устраивать взрывы и терроры. Напротив! Это является запрещенным, а те, кто так делают, являются заблудшими грешниками!
💭 Выдающийся ученый Ислама, шейх Ибн Усеймин: «Те, кто совершает взрывы среди рядов людей, утверждая, что это джихад на пути Аллаха, в действительности приносят больше вреда Исламу и мусульманам, чем пользы. Какие у них результаты, вопрос к вам, стали ли немусульмане ближе к Исламу или же они еще больше отдалились от него?! Разве это из Ислама, когда человек чуть ли не прикрывает свое лицо, чтобы его не отнесли к этой сеющей панику и ужасающей группе?! Ислам далек от всего этого, Ислам далек от всего этого!» (Источник: Шарх усуль ат-тафсир Кассета 1, Сторона А)
💭 Выдающийся ученый, шейх Абдур-Рахман ибн Насыр аль-Баррак: «Преступления, которые совершают по отношению к неверным некоторые невежественные мусульмане, проживающие в их странах… Такие как воровство, попирание их прав, избиение и ругань без права, являются запретными в исламском шариате! То, что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к Исламу!
А что еще хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Аллах узаконил среди Своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле. Более того, это является нечестием, которое запрещено!»
Искусственное оплодотворение в исламе(ЭКО) :
можно или нельзя?
К тому, что в браке у супругов может не быть детей, приводят разные факторы, встречающиеся как у женской половины человечества, так и у мужской в равной мере. Это очень деликатная тема. В мусульманских странах разрешено шариатом применение метода искусственного оплодотворения, но только при строгом выполнении некоторых условий.
Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шариату. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребенка, или по другим причинам, противоречащим Шариату.
1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены.
3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство).
4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).
Таким образом, искусственное оплодотворение возможно тогда, когда в сперме мужа имеются живые сперматозоиды. Возможно, их количество недостаточно, и приходится из каждой порции спермы отбирать первую часть, в которой их концентрация максимальна. Накопленная таким образом сперма затем вводится во влагалище жены. Бывают и другие причины, по которым сперматозоиды мужа не могут достичь яйцеклетки жены и оплодотворить ее. В некоторых случаях процесс оплодотворения производится вне организма женщины, для чего берется как сперма мужа, так и яйцеклетка жены (так называемое зачатие в пробирке). Полученный таким образом зародыш впоследствии внедряется в матку своей матери.
Как в случае введения спермы в женские органы, так и в случае "зачатия в пробирке" Ислам предписывает руководствоваться одним принципиальным правилом: допустимо только оплодотворение яйцеклетки жены спермой мужа. В этом процессе не должны участвовать ни другой мужчина, ни другая женщина.
Что же касается персонала лаборатории, то он обязан быть предельно внимательным для того, чтобы исключить какую-либо вероятность ошибки (например, введения женщине спермы мужчины, не являющегося ее супругом).
Многие исламские ученые, например шейх Махмуд Шалтут, утверждают, что введение в организм женщины спермы мужчины, не являющегося ее мужем, квалифицируется как прелюбодеяние, хотя за этот поступок и не предусмотрено столь же строгое наказание.
можно или нельзя?
К тому, что в браке у супругов может не быть детей, приводят разные факторы, встречающиеся как у женской половины человечества, так и у мужской в равной мере. Это очень деликатная тема. В мусульманских странах разрешено шариатом применение метода искусственного оплодотворения, но только при строгом выполнении некоторых условий.
Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шариату. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребенка, или по другим причинам, противоречащим Шариату.
1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены.
3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство).
4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).
Таким образом, искусственное оплодотворение возможно тогда, когда в сперме мужа имеются живые сперматозоиды. Возможно, их количество недостаточно, и приходится из каждой порции спермы отбирать первую часть, в которой их концентрация максимальна. Накопленная таким образом сперма затем вводится во влагалище жены. Бывают и другие причины, по которым сперматозоиды мужа не могут достичь яйцеклетки жены и оплодотворить ее. В некоторых случаях процесс оплодотворения производится вне организма женщины, для чего берется как сперма мужа, так и яйцеклетка жены (так называемое зачатие в пробирке). Полученный таким образом зародыш впоследствии внедряется в матку своей матери.
Как в случае введения спермы в женские органы, так и в случае "зачатия в пробирке" Ислам предписывает руководствоваться одним принципиальным правилом: допустимо только оплодотворение яйцеклетки жены спермой мужа. В этом процессе не должны участвовать ни другой мужчина, ни другая женщина.
Что же касается персонала лаборатории, то он обязан быть предельно внимательным для того, чтобы исключить какую-либо вероятность ошибки (например, введения женщине спермы мужчины, не являющегося ее супругом).
Многие исламские ученые, например шейх Махмуд Шалтут, утверждают, что введение в организм женщины спермы мужчины, не являющегося ее мужем, квалифицируется как прелюбодеяние, хотя за этот поступок и не предусмотрено столь же строгое наказание.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Аллоах1умма барик..💔
Как поступать с отстриженными волосами и ногтями? Правда ли, что их желательно закапывать в землю?
Всевышний в Коране говорит:
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
Смысл: «... Аллах любит соблюдающих чистоту» (сура «ат-Тавба», аят 108).
Под чистотой в этом аяте подразумевается физическая чистота. Вообще, в целом в Исламе чистоте уделено огромное значение, ибо от её соблюдения напрямую зависит наше поклонение.
Согласно Шариату, волосы и ногти желательно закапывать в землю, ибо передаётся во многих изречениях, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) велел закапывать в землю отстриженные волосы и ногти. Хадисы, в которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение) советует хоронить волосы и ногти, приводят в своих сборниках известные мухаддисы: ат-Табарани в «Муджам аль-кабир», Ибн Аби Шайба в «аль-Мусаннаф», аль-Байхаки в «Шуабуль-иман». Так с волосами и ногтями поступали и многие из саляфов (праведники, жившие в первых трёх веках после Пророка (мир ему и благословение)).
Всевышний в Коране говорит:
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
Смысл: «... Аллах любит соблюдающих чистоту» (сура «ат-Тавба», аят 108).
Под чистотой в этом аяте подразумевается физическая чистота. Вообще, в целом в Исламе чистоте уделено огромное значение, ибо от её соблюдения напрямую зависит наше поклонение.
Согласно Шариату, волосы и ногти желательно закапывать в землю, ибо передаётся во многих изречениях, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) велел закапывать в землю отстриженные волосы и ногти. Хадисы, в которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение) советует хоронить волосы и ногти, приводят в своих сборниках известные мухаддисы: ат-Табарани в «Муджам аль-кабир», Ибн Аби Шайба в «аль-Мусаннаф», аль-Байхаки в «Шуабуль-иман». Так с волосами и ногтями поступали и многие из саляфов (праведники, жившие в первых трёх веках после Пророка (мир ему и благословение)).
Однажды к тебе придет вера и зайдет в сердце так глубоко,
Что произрастет деревом и пустит корни.
И речи твои будут непонятны для людей
И они посчитают тебя сумасшедшим,хоть и разум будет при тебе
Ты будешь чуждым даже среди своей семьи,даже своих братьев,
И ты продолжишь путь один.
Иди!
Что произрастет деревом и пустит корни.
И речи твои будут непонятны для людей
И они посчитают тебя сумасшедшим,хоть и разум будет при тебе
Ты будешь чуждым даже среди своей семьи,даже своих братьев,
И ты продолжишь путь один.
Иди!