اصلاحات تلگرامی

در انتخابات اخیر ایران، تاثیر تلگرام بر فعالیت انتخاباتی کاندیداها بسیار واضح بود. نامزدهای مختلف با گرایش‌های سیاسی متفاوت هر یک به نحوی سعی می‌کردند از رقابت تلگرامی جا نمانده و به مخاطبان بیشتری خود را بشناسانند. اما آیا خود ما شهروندان نیز از قدرت شبکه‌های اجتماعی با خبریم؟ آیا می‌دانیم با همین اپلیکیشن ساده تلگرام که با آن جوک می‌خوانیم و می‌فرستیم و از حال همدیگر با خبر می‌شویم، ظرفیت‌های خیلی بزرگتر و ارزشمندتری هم دارد، ظرفیت‌هایی که شاید بشود با آنها حداقل اندکی وضع کنونی خود و اطراف مان را بهبود بخشیم. در این قسمت تواناتک‌شو نگاهی داشته‌ایم به این ظرفیت‌ها و کارهایی که خود ما به عنوان یک شهروند می‌توانیم با اپلیکشن تلگرام انجام داده و از ظرفیت شبکه‌های اجتماعی حداکثر بهره را ببریم.

عضویت در خبرنامه بشکن:
http://goo.gl/A7DbzA
بشکن در تلگرام:
@beshkan

@tavaanatech

کودکان تشنه اند،برایشان
کتاب بخوانیم!

كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان به مناسبت روزجهاني و هفته ملي كودك: پدرها و مادر ها حتما ببینند.

📌عضویت
🆔 @kanoonsenfi

عکس: حق‌الزحمه دریافتی ⁧ مداحان ⁩ ⁧ تهران ⁩

"اگر عزاداری اجر اخروی دارد چرا مداحان و روضه‌خوانان بابت این کار مزد دریافت می‌کنند؟"
عکس: توییتر مسعود باستانی
نوشته همراهان توانا
@Tavaana_TavaanaTech

فیلم کوتاه تیغ و سنت؛ ناقص سازی جنسی زنان در جنوب ایران

ناقص سازی جنسی زنان با عبارتی «ختنه دختران» در میان مردم رواج دارد.
@Tavaana_TavaanaTech

فیلم کوتاه تیغ و سنت؛ ناقص سازی جنسی زنان در جنوب ایران

ناقص سازی جنسی زنان با عبارت «ختنه دختران» در میان مردم رواج دارد. چند دهه است که فعالین این عرصه عبارت مناسب‌تری برای تعریف هر گونه آسیبی به اندام تناسلی زنان و دختران برگزیده‌اند. ناقص سازی جنسی زنان عملی است که بیشتر در سنین کودکی روی دختران و به درخواست والدین یا افراد نزدیک خانواده به بهانه مسلمان کردن دختران انجام می‌شود. اطلاعات جامعه ایران بسیار کم است. رایحه مظفریان نویسنده کتاب "تیغ و سنت" کمپین «گام به گام تا توقف ناقص سازی جنسی زنان در ایران» را آغاز نموده است.

این فیلم مصاحبه ایست با چند دایه (ختان) در منطقه سیریک که همچنان این سنت را حفظ کرده اند.
برای اطلاع بیشتر از وضعیت ناقص سازی جنسی زنان در ایران به سایت زیر مراجعه فرمایید و عضو کمپین گام به گام تا توقف ناقص سازی جنسی زنان در ایران شوید.

گام به گام تا توقف ناقص سازی جنسی زنان در ایران:
http://bit.ly/2dz4HOu

ریشه‌­های تاریخی ناقص‌سازی جنسی زنان:
http://bit.ly/2dD0yIV

کمپین «گام به گام تا توقف ناقص سازی جنسی زنان در ایران»:
http://bit.ly/2dPWyDq

گام به گام تا توقف ناقص سازی جنسی زنان در ایران Stop FGM Iran
@Tavaana_TavaanaTech

معرفی کتاب چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی

سطح محلی دموکراسی غالبا اولین محل ورود مردم به مشارکت سیاسی و تجربه نمایندگی است. "چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی" شهروندان را قادر می سازد تا به طور منظم وضع سلامت محلی دموکراسی خود را با استفاده از استانداردهای چارچوبه ای جهانی بسنجند. دموکراسی وقتی سالم است که نهادهای محلی آن و فرآیندها و عملکردهای محلی اش برقرار باشد و بر اساس اصول و ارزشهای کلیدی دموکراتیک کار کند و آن را در عمل منعکس سازد.

نقش شهروندان در بهبود مستمر عملکرد نهادهای دموکراسی و بقای آن نقشی پایه ای است. بنابرین، تلاش برای ساختن دموکراسی و دگرسازی اصیل اجتماعی نیازمند سازوکارهای نهادینه ای است تا بتواند دیدگاه شهروندان را در باره دموکراسی شان و خواستها و بصیرت های آنها را در این خصوص هم جلب کند و هم ساختار بخشد.

مهم است توجه کنیم که کیفیت دموکراسی در یک کشور ممکن است از یک منطقه به منطقه دیگر کشور یا از یک شهر تا شهر دیگر فرق کند. توانایی "ارزیابی ها" برای یافتن این خصوصیات محلی دموکراسی دارای اهمیت است هم از نظر تعمیق دموکراسی در سطح محلی و هم برای شکل دادن به استراتژی هایی که دموکراسی را در سطح ملی گسترش دهند و تعمیق بخشند.

این ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا از "چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی" که سازمان ایده بین المللی منتشر کرده است، سه بخش اصلی دارد: اصول و ارزشهای میانجی، ستون ها و سوالات تحقیق، و توصیفی از چگونگی پروراندن یک ارزیابی.


از اینجا دانلود کنید:

http://goo.gl/bP9uGT

@Tavaana_TavaanaTech

معرفی کتاب چارچوب ارزیابی وضعیت دموکراسی محلی
@Tavaana_TavaanaTech

نرگس محمدی به 16 سال حبس قطعی محکوم شد. این برنامه علیرضا رضایی در زمانی که دادگاه اولیه او حکم صادر کرده بود، منتشر شد.
http://bit.ly/1WIKJmE

@Tavaana_TavaanaTech

واکنش نرگس محمدی به متن رأی صادر شده توسط دادگاه تجدید نظرش

نرگس محمدی که اینک در زندان به‌سر می‌برد، و اخیرا حکم 16 سال زندان او قطعی شده است، به متن رأی صادر شده توسط دادگاه تجدید نظرش واکنش نشان داد و استدلال‌های این دادگاه را زیر سؤال برد.
او در بخشی از نوشته اش چنین گفت:

"آیا محصول جامعه‌ای که طی 8 سال در آمدی بالغ بر 700 میلیارد دلار فقط از محل فروش نفت داشته، می‌بایست چنین جامعه‌ای باشد که هر روز در اخبار اعلام می‌شود زنان معتاد هر سال چند برابر می‌شوند و آمار بیکاری و خودکشی و دیگرکشی سر به فلک کشیده و شنیده می‌شود که سن دختران روسپی به سن کودک- روسپی رسیده است؟ آیا نهادینه شدن فقر در میان ملتی که سرزمینشان سرشار از مخازن و معادن و استعدادهای کم‌نظیر انسانی است، محصول کار من فعال حقوق بشر است که باید در محاکم پاسخگو باشم یا نتیجه عملکرد حکومتی است که مرزی برای رعایت حریم خصوصی افراد جامعه متصور نیست و حقوق فردی، مدنی و سیاسی شهروندانش را نه تنها رعایت نمی‌کند، بلکه با رویکردی امنیتی- نظامی به آنها دست‌اندازی می‌کند و صدای هر معترضی را با زندان و بازداشت پاسخ می‌گوید؟ آیا اساتیدی چون سعید مدنی که به شکل کاملاً علمی و با نیتی انسانی به بررسی پدیده‌هایی چون روسپی‌گری در میان زنان ایران پرداختند، پاداشی جز سلول‌های انفرادی 209 و شش سال حبس داشتند؟ من متهم هستم که چرا به زنان بی‌سرپرست سر نزده‌ام و در دادگاه نه برای نمایش دادن آنچه که قلباً و با عشق و علاقه به آنها پرداخته بودم، بلکه برای دفاع از خود نمونه‌ای از این بانوان را که به اتفاق همکارانم در کانون شهروندی زنان سراغشان رفته بودیم ذکر کردم. زن جوانی که همسرش با اختیار کردن زنان دیگر، او و نوزادش را ترک کرده بود، در گرمای تابستان و سرمای زمستان به همراه نوزادش مسافرکشی می‌کرد تا بتواند امرار معاش کند اما دریغ که به علت ولی و سرپرست بودن مرد، زن حتی اجازه نداشت با فرزندش پا از مرز کشور بیرون بگذارد. آیا در سرزمینی که مردان مجازند طبق قوانین تا 4 زن عقدی و بی‌شمار زن صیغه‌ای اختیار کنند، وجود این قبیل زنان بی‌سرپرست و بدسرپرست و رها شده امری غیر معمول است؟ اگر مبنای این قوانین را قرآن می‌دانند چرا آیه 3 سوره نسا که اساساً در مورد دختران یتیم در دوران 1400 سال پیش است را به قانون تجدید فراش برای مردان تبدیل کرده‌اند اما آیه 129 همان سوره را که دستور پرهیز از این امر به‌دلیل عدم امکان رفتار مبتنی بر عدالت را داده است، مبنای قانون در جامعه قرار نداده‌اند؟
آیا نتیجه این بی‌عدالتی از جانب مرد که طبق قوانین نظام، رئیس خانواده، سرپرست و ولی فرزندان، تعیین کننده محل سکونت خانواده و ... شناخته می‌شود، چیزی جز فروپاشی نظام خانواده خواهد بود؟ من منکر سایر عوامل نیستم ولی برای بررسی یک پدیده نمی‌توان مجموعه علل و عوامل پدید آورنده را ندید و فرافکنی کرد. قوه قضاییه ایران به وضوح و روشنی جای متهم و شاکی را عوض کرده و عاملان فرهنگی- اقتصادی- اجتماعی مشکلات و آسیب‌های اجتماعی را مصون از پرسش و محاکمه و قربانیان و منتقدان واقعی را به حبس و مجازات می‌کشد. سؤال اینجا است که زنان معتاد و ... قربانیان عملکرد و اهداف چه کسانی هستند؟

بنده در این پرونده متهم هستم که چرا از برادران کرد و سنی که در معرض اعدام هستند دفاع کرده و دادرسی آن‌ها را غیرقانونی و غیرعادلانه دانسته‌ام، چرا فمینیست هستم، چرا از زندانیان 88 و خانواده‌هایشان تجلیل کردم، چرا نشسست آلودگی هوا برگزار کردم و ...؟
و من فقط یک پاسخ دارم، چون من یک فعال حقوق بشرم. سال‌ها است هر آنچه که به‌موجب انسان، زن، مادر، همسر و شهروند بودنم محق آن بودم، ظالمانه از من گرفته شده است. اما هنوز نتوانسته اند عشق و آرمانم را از دل و جان برگیرند و همین برای بودنم کافی است."
متن کامل را اینجا بخوانید:
http://www.humanrights-ir.org/?p=1622

نرگس محمدی تجسم پیگیری و تلاش مستمر حقوق بشری:
https://goo.gl/Wz1FKL

برنامه علیرضا رضایی درباره محکومیت نرگس محمدی:
http://bit.ly/1WIKJmE

نرگس محمدی؛ تجسم پیگیری و تلاش پیوسته حقوق‌بشری
https://goo.gl/Wz1FKL
رنج‌های یک مادر زندانی و دوقلوهایش
https://goo.gl/7d8AW0

@Tavaana_TavaanaTech

آتنا دائمی: باید به انتخاب (ورزش‌کاران زن خارجی)که به‌خاطر اجباری بودن حجاب به کشور ما نمی‌آیند و در مسابقات شرکت نمی‌کنند احترام بگذاریم.....
@Tavaana_TavaanaTech

رنگ‌های بی‌رمق یک زندگی
https://goo.gl/wdvC5R

زینب اسلامی، زنی ۳۵ ساله در قائم‌شهر استان مازندران است که ۴ سال پیش، پس از بدنیا آمدن فرزند دومش “مائده” به بیماری خود پی برد; ALS. ALS یک بیماری عصبی پیشرونده و صعب‌العلاج است که سبب زوال تدریجی سلول‌های عصبی‌ ماهیچه‌ها می‌شود. تکلم با سرعت کم، دشواری در تنفس و بلع، خنده و گریه‌های غیر ارادی و از دست دادن توانایی‌های حرکتی از عوارض این بیماری‌ست. وی که همواره در همه‌ امور کشاورزی و باغداری به همسرش کمک شایانی می‌کرد به مرور با پیشرفت بیماری خانه‌نشین شده، بطوری که اکنون برای انجام کارهای معمول خود نیاز به پرستار تمام وقت دارد ولی مادر،همسر و فرزندانش وظیفه‌ی پرستاری او را بدوش می‌کشند.

گفتنی‌است در تابستان سال ۲۰۱۴، چالش اینترنتی «سطل آب یخ» با هدف اطلاع ‌رسانی و جمع آوری کمک مالی برای پژوهش در مورد بیماری «آی ال اس» برگزار شد که بیش از ۱۷ میلیون نفر در این چالش شرکت کردند و ۱۱۵ میلیون دلار هم کمک مالی جمع‌آوری شد.

در همین رابطه:
جسمیت و قدرت: مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی
سعید سبزیان
http://bit.ly/1I0beqv

معلولیت به منزله هویتی جدید
http://bit.ly/2deAg1E

بلاغت استبداد و اکتیویسم در معلولیت
http://bit.ly/1nXaHCY

معلولیت در سینما
http://bit.ly/2d3BA4m

عکس: زکیه باباجانی- ایسنا

@Tavaana_TavaanaTech

والدین عزیز

امتحانات فرزندان شما به زودی آغاز می شود.

من می دانم شما چقدر اضطراب دارید که فرزندانتان بتوانند به خوبی از عهده امتحانات بر آیند.

اما لطفا در نظر داشته باشید که در بین این دانش آموزان یک هنرمند وجود دارد که نیازی به دانستن ریاضیات ندارد.

یک کارآفرین وجود دارد که نیازی به درک عمیق تاریخ یا ادبیات انگلیسی ندارد.

یک موزیسین وجود دارد که کسب نمرات بالا در شیمی برایش اهمیتی ندارد.

یک ورزشکار وجود دارد که آمادگی بدنی و فیزیکی برایش بیش از درس فیزیک اهمیت دارد.

اگر فرزندتان نمرات بالایی کسب کرد عالی است. در غیر این صورت، لطفا اعتماد به نفس و شخصیتش را از او نگیرید. به آنها بگویید، مشکلی نیست، آن فقط یک امتحان بود و آنها برای انجام چیزهای بزرگتری در زندگی به دنیا آمده اند.

به آنها بگویید، فارغ از هر نمره ای که کسب کنند، شما آنها را دوست خواهید داشت و آنها را قضاوت نخواهید کرد.

لطفا این را انجام دهید تا ببینید چگونه فرزندانتان، جهان را فتح خواهند کرد. یک امتحان یا نمره پایین، نبایستی آرزوها، استعداد و اعتماد به نفس آنها را فدا کند.

و در پایان، لطفا فکر نکنید که دکترها و مهندسین، تنها انسان های خوشحال و خوشبخت روی زمین هستند.

مطلب دريافتي از همراهان آموزشكده توانا
https://goo.gl/9ciwhb

@Tavaana_TavaanaTech

۱. آیا فقط با برگزاری مسابقات خارجی داخل ایران است که زنان ما رشد می کنند و تقویت می شوند؟ آیا کیمیا علیزاده ما که مدال برنز المپیک تکواندو را دارد، در ایران با حریفان خارجی رو به رو شده است؟ اصلن مگر جز شطرنج و تیراندازی می شود مسابقات خارجی در بخش زنان در ایران برگزار کرد؟ این یکی هم که به زعم ما می شود، سر و صدای شطرنج باز آمریکایی و چند نفر دیگر را درآورده است. درست استدلال کنید. اغلب دستاوردهای زنان ورزشکار ایران در خارج از خانه به دست آمده، دقیقن به خاطر همین قانون حجاب اجباری که به زعم شما دوستان تفاوتهای فرهنگی نام گرفته است. بنابراین پای این استدلال که«این اتفاق می تونه به رشد کیفی زنان ما کمک کنه» تا حدودی می لنگد. قطعن میزبانی این بازی ها به رشد ما کمک می کند، اما واقعیت این است که ما هیچ کدام از این دستاوردها را در داخل ایران به دست نیاورده ایم.

۲. احترام به فرهنگ میزبان و پذیرفتن تفاوتهای فرهنگی؟ بسیار حرف زیبا و دلنشین و قشنگی است. اما به شرطی که این پذیرفتنها دو طرفه باشد. نه اینکه زایران ایرانی خانه خدا الا و بالله با خود مهر حمل کنند که در مسجد رسول الله حتما با مهر نماز بخوانند. نماز بی مهر فرهنگ کشور عربستان است. نه اینکه سیاستمداران ما سر میز دیپلماتیکی که مشروبات الکلی سرو شود، حاضر نشوند. که سرو الکل جزیی از فرهنگ برخی کشورهای میزبان ما است. شعار احترام به میزبان شعار قشنگی است، اما اینطور به نظر می رسد که دیگران باید مبادی این آداب باشند و ما نه.

۳. دم آن کس که در این دنیای بی اصول و بی چهارچوب، اصول و چهار چوبی دارد و سفت و سخت روی آن ایستاده گرم. دم نازی پایکیدزه گرم. او دوست ندارد با حجاب شطرنج بازی کند. او دوست ندارد وارد کشوری شود که زنانش به خاطر رعایت نکردن حجاب دچار دردسر می شوند. پس دمش گرم. خیلی هم گرم که آدم به خاطر احترام به آزادی، از موهبتهایی مثل شرکت در یک مسابقه جهانی بگذرد.

۴. دم آن کس هم که حاضر است به تفاوتهای فرهنگی کشور دیگر احترام بگذارد هم گرم. دم شطرنج بازهای هندی و غیره که گفته اند حاضرند حجاب را بپذیرند و در ایران با حجاب بازی کنند، گرم. دم هامپی و هاریکا که فارس از آنها به عنوان دو استاد بزرگ شطرنج هند یاد کرده، گرم که قرار است با حجاب در ایران رقابت کنند. آنها قبلا این شرایط را تجربه کرده اند، پس با خیال راحت تر مسابقه می دهند. اما دم آنهایی که برای نخستین بار این شرایط را تجربه می کند بیشتر گرم. همه ما می دانیم تمرکز روی بازی ای مثل شطرنج در حالی که باید چیزی غریبه را روی سر تحمل کرد و مواظب باشیم نیفتد، چقدر سخت است. برای کسی که با این داستان غریبه است، خیلی سخت است. پس دمشان گرم که این سختی ها را می پذیرند و به ایران می آیند. فقط یک نکته و آن هم اینکه حجاب به این شکل خیلی فرهنگ ما نیست. به نظر می رسد قانون یا چیزی شبیه به این باشد. حالا برای شما خارجی ها به عنوان فرهنگ ما جا انداخته اند، اشکالی هم ندارد. ممنون که به آن احترام می گذارید.

۵. در موضع گیری های اینچینی، حب و بغضتان نسبت به دیگران را فراموش کنید. اینکه شما از خانم ایکس بدتان می آید، مهم نیست. اینکه شما با خانم ایگرگ راحت ترید کمکی به استدلالهایتان نمی کند. اگر شما از خانم ایکس دل خوشی ندارید، لازم نیست اظهار نظری را به او نسبت دهید. اینکه شما وقتی خانم ایگرگ مقابل استادیوم آزادی برای ورود به سالن والیبال تلاش کرد و دستگیر شد، گفتید این کار را چیه؟ مگه نمی دونستین که برخورد می کنن؟ بعد حالا پشتش در آمده اید که تحریم این مسابقات به زنان و رشد آنها ضربه می زند؟ خنده دار نیست؟ راستش را بخواهید در بعضی موارد بهتر است آدم سوت بزند و از کنار وقایع بگذرد که قسم حضرت عباس سرجا باشد و دم خروسش ناگهان بیرون نزد.

۶. ما روزنامه نگار هستیم. دست کم در در جایی مثل فیس بوک که سردبیری ما را چک نمی کند و موضوعاتی که سوژه رسانه ای هستند، باید اصول روزنامه نگاری را رعایت کنیم. نسبت دادن اشتباه یک اظهار نظر به کسی که صاحب آن قول نیست، غلط و ناجوانمردانه است. وقتی از چیزی گزارش می دهیم، دقیقن مشغول گزارش دادن هستیم و نه سیاه نمایی. استفاده از ترکیب توصیفی سیاه نمایی کار ما روزنامه نگارها نیست. پس برای هم استفاده نکنیم. درست نیست در استدلال دچار مغطله شویم و با یک کلمه همه پایه های محکم حرفهایمان را برباد دهیم.
https://goo.gl/sZINpj
سحر طلوعی -
http://bit.ly/2dQZu8j


@Tavaana_TavaanaTech

جور دیگر باید دید
دیدەها را باید شست
تا کی جنگ و نفرت
این دوزخ هر جایی

زیر باران باید رفت
کینەها را باید شست
باید پایان یابد
این برزخ تنهایی

پیام عشق و صلح و دوستی در یک عزاداری
@Tavaana_TavaanaTech

مختار زارعی با انتشار این ویدیو در صفحه فیسبوکش نوشت:

عاشورا را جور دیگر باید دید»

هیچگاه با عاشورا کمترین احساس همراهی نداشتەام. صرف نظر از روایات تاریخی و داوری بر سر راست و دروغ و حق و باطل، اساسا با چنین مراسمهایی نمیتوانم همراهی کنم. متاسفانە تاریخ پر است از جنگ و خون ریزی. هر کدام از طرفین هم خود را حق و دیگری را باطل میدانند.این چرخە خشم و نفرت و انتقام، از یک جایی باید متوقف شود. ما میتوانیم از صلح و دوستی بگوییم تا تاریخ از امروز جور دیگری نوشتە شود.
این ویدیو، نوید بخش چنین نگاهی است کە میتوان بە جای گفتن از کینە و انتقام از عشق و باران گفت.
این ویدیو میگوید: میتوان شیعە بود. میتوان عاشق حسین بود. میتوان برایش عزادار شد اما با قلبی آکندە از عشق بە بشریت و آرزوی صلح و دوستی برای همە. جامعە مذهبی ایران بە شدت نیازمند قرائتی این چنینی از عاشورا است. من با این قرائت همراهی میکنم.
جور دیگر باید دید
دیدەها را باید شست
تا کی جنگ و نفرت
این دوزخ هر جایی

زیر باران باید رفت
کینەها را باید شست
باید پایان یابد
«این برزخ تنهایی

نظر شما درباره این نوشته چیست؟
@Tavaana_TavaanaTech

"نگار فرجى" صدای خوشی دارد و در اركستر فيلارمونيك تهران ویلن می‌نوازند.

ترانه «ای یوسف خو‌ش‌نام ما» با اجرای این هنرمند توانمند تقدیم به شما

از کانال نقارخونه
@nagharekhoone

@Tavaana_TavaanaTech

زندگی با سلطه‌گر/ فتحیه زرکش
https://goo.gl/si3mzP
آمار خشونت خانگی اکثرا بسیار بالاتر از رقمی است که دولت‌ها می‌‌‌‌‌دهند زیرا اگر از زنی بپرسید که مورد آزار و اذیت در خانه قرار گرفته است او خواهد گفت: نه. حتی اگر کتک هم خورده باشد هنوز ممکن است آن را به‌عنوان خشونت خانگی نشناسد. مثلا اگر چندین بار از پدر کتک بخورند آنرا به حساب خشونت نمی‌‌‌‌‌گذارند. یا اگر توسط یکی از اقوام مرد بدنشان لمس شده باشد هم آنرا خشونت (جنسی) نمی‌‌‌‌‌دانند. و مهم‌تر این‌که برای حفظ آبرو آن را مخفی می‌‌‌‌‌کنند.

بیش‌تر زنانی که دست به کشتن همسرانشان می‌زنند پیش از آن خود قربانی درازمدت و شدید خشونت خانگی بوده‌اند. آمار نشان می‌‌‌‌دهد که در اکثر موارد خشونت خانگی را مردان مرتکب شده‌اند و زنان قربانی بوده‌اند. سوال این است که چرا آنان این کار را می‌‌‌‌‌کنند...

بسیاری از زنان توجیه خشونت‌گران را که می‌‌‌‌‌گویند بانی و علت خشونت آن‌ها فشارهای روحی و اجتماعی، بی‌کاری، مصرف الکل، مشغله زیاد، کمی اعتماد به نفس و یا ناامنی است باورمی‌‌‌‌‌کنند. بسیاری از متخصصان و اشخاص مجرب دراین زمینه نیز چنین توضیحاتی را می‌‌‌‌‌پذیرند. واقعیت این است که همه این‌ها بهانه است. درست است که وقتی آن‌ها همسرشان را می‌‌‌‌‌زدند، مست بودند ولی چرا کس دیگری را نزدند؟
لیل واقعی برای خشونت و بدرفتاری، علاقه به تحت کنترل داشتن زنان است. برای این کار لازم نیست که آن‌ها هر روز خشونت به‌کار ببرند. بعضی از مردان بدرفتار به هیچ‌وجه از خشونت جسمی استفاده نمی‌‌‌‌‌کنند چون که می‌توانند برای کنترل از روش‌های دیگری استفاده کنند. آن‌ها معمولا وقتی از خشونت استفاده می‌کنند که تاکتیک‌های دیگر موثر نباشد.

اما چرا سلطه‌گر می خواهد زنان را کنترل کند؟

رفتار سلطه گر از باور او بر می‌خیزد. تمام اعمال ما از باورهای ما نشأت می‌گیرند. باورهای ما موتورهایی هستند که رفتار ما را هدایت می‌‌‌‌‌کنند. ما غالباً نمی دانیم که واقعاً باورهایمان چیست اما اگر عمیقا فکر کنیم آن‌ها را عین واقعیت می‌انگاریم. سلطه‌گر دارای صدها باور است که به او اجازه می‌دهد به زنان اذیت و آزار برساند. بسیاری از این باورها متناقض هم هستند.

سلطه‌گر باورهایش را از جامعه‌ای که در آن زندگی می‌‌‌‌‌کند می‌‌‌‌‌گیرد. او مجزا از جامعه نیست بلکه محصول جامعه خودش است. سلطه‌گری جهانی است، همان‌گونه که تمام مردان بدرفتار باورهای مشترکی دارند که برای رفتارهایشان به‌کار می‌‌‌‌‌گیرند. ریشه باورها و نحوه به‌کارگیری آن‌ها در جوامع مختلف ممکن است متفاوت باشد اما اساساً باورهای سلطه‌گران در کشورهای مختلف مثل هم هستند.

زنان نیز در همان جامعه‌ای زندگی می‌‌‌‌‌کنند که سلطه گر. بنابراین ما هم مشمول همان شرایط می‌‌‌‌‌شویم و ما نیز ممکن است همان باورهای سلطه‌گر را قبول داشته باشیم بدون این‌که به آن آگاه باشیم.

برخی از زنان هم ممکن است همان روش‌های بدرفتاری و کنترل‌کننده سلطه‌گر را به‌کار گیرند. تفاوت در این است که احتمال استفاده از خشونت در مردان بیش‌تر است و در نتیجه زنان بیش‌تر به قتل می‌‌‌‌‌رسند.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/LoqAwi

@Tavaana_TavaanaTech