جواد یساری دور از کوچه‌ و بازار ۷۰ ساله شد
goo.gl/zzNFMA

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، موسیقی و خوانندگی مانند برخی از هنرهای دیگر در ایران پساانقلابی با محدودیت‌های بسیاری مواجه شد. بسیاری از خوانندگان پیش از به بار نشستن انقلاب اسلامی بار سفر بستند و رفتند. برخی که دوست داشتند در کشورشان بمانند در ابتدا بارها به دادگاه انقلاب احضار شدند و حتا رنگ سلول‌های زندان جمهوری اسلامی را دیدند و حتا جریمه نقدی شدند و شلاق خوردند. بعضی از هنرمندان نیز علی‌رغم همه‌ی این تلخ‌کامی‌ها به هر دلیل، ماندن در کشور را به مهاجرت ترجیح دادند اما هیچ‌گاه نتوانستند در ایران کنسرتی اجرا کنند و یا مجوزی برای انتشار کارهای‌شان از سوی دولت دریافت کنند. جواد یساری، خواننده‌ی قدیمی ایران نیز از این دسته آخر است. او در ایران ماند اما هیچ‌گاه نتوانست برای کارهایش مجوز بگیرد و یا به اجرای کنسرت در داخل کشور بپردازد.

جواد یساری می‌گوید «عشم این است که همینجا و در همین مملکت خواندن را انجام بدهم… در مملکت‌مان دیگر از من گذشته و پیر شدیم ولی خیلی دوست داشتم همینجا این کار را می‌کردم...»

جواد یساری در گفت‌وگویی می‌گوید که بعد از مرگم مجوز اجرا می‌گیرم.

او می‌گوید که «پس از انقلاب با موافقت دولت جدید می‌رفتیم جاهای سالم و برنامه اجرا می‌کردیم. نم‌نم اونم جمع شد و دیگه نذاشتن کار کنیم.»

جواد یساری در ۲۳ اسفندماه ۱۳۲۵ در شهر تهران دیده به جهان گشود. او فعالیت هنری‌اش را با از سال ۱۳۵۲ با خواندن ترانه‌های «کوچه‌بازاری» آغاز کرد. اولین آهنگی که جواد یساری اجرا کرد ترانه ای بود با نام «پول سیاه».

اصطلاح «کوچه‌بازار» به عنوان سبکی هنری از همان سال‌ها در ایران باب شد و طرفداران بسیاری پیدا کرد. جواد یساری اما از این‌که به او خواننده‌ی کوچه‌بازاری بگویند راضی به نظر نمی رسد.او عنوان «مردمی» را برای سبک کاری هنری‌اش می‌پسندد.

جواد یساری می‌‌گوید در برهه‌ای از زمان به لیل این‌که اجازه نمی‌دادند که بخوانم حواس‌پرتی گرفتم. او در مورد این دوره چنین می‌گوید:

«نخوندنم باعث شد یک مقدار حواس‌پرتی پیدا کنم. مثل قناری که نذارن بخونه مریض شدم. یه دوستی داشتم تو امیریه که مطب داشت. رفتم گفتم دکتر درد من اینه، توی خیابون اگه یه جا ببینم مردم واسه شعار دادن جمع شدن فکر می‌کنم اینا واقعی هستن و دارن منو تشویق می‌کنن. تو خونه فکر می‌کنم رو سن هستم و می‌زنم زیر آواز. دکتر گفت یه جوری سرت رو گرم کن.»
.
یساری می‌گوید: «سه سال سرم را با کشتی گرم کردم. حالم خوب شد. یواش‌یواش موسیقی یه خرده شل شد و به قدیمیا مجوز اجرا دادن بیان بخونن. منم سه چهار بار رفتم تا مجوز بگیرم، هی گفتن صبر کن.»

صاحب ترانه‌ی «صبر ایوب» هر چه صبر کرد اما از مجوز خبری نشد. یساری می‌گوید که به آغاسی هم بعد از مرگش مجوز دادند و من نیز چنین سرنوشتی خواهم داشت:

«بعد مردنم. آغاسی هنوز زنده بود که ما از انجمن رشت شکایت کردیم به ارشاد و بعد بررسی کردن گفتن نعمت آغاسی بخونه ولی تا مجوز برسه آقانعمت رو کفن و دفن کرده بودن.»

بیش‌تر بخوانید:
http://bit.ly/2lSWprr

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ترانه لب تشنه - جواد یساری
جواد یساری خواننده دور از کوچه‌ و بازار
http://bit.ly/2lSWprr

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

چرا هیچ‌ زنی عضو #مجلس_خبرگان #زن نیست؟
در آخرین انتخابات این مجلس ‍۱۶زن ثبت‌نام کردند و همه #رد‌صلاحیت شدند!

http://bit.ly/2mjrEIt

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ويدئو/ على معلم: پايان خيلى از قصه هاى بزرگ تلخ است.../ بخش هايى از آخرين گفتگوى فريدون جيرانى با زنده ياد على معلم در برنامه ٣٥.
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

عبدالعلی ادیب برومند، رییس هیات رهبری جبهه ملی ایران درگذشت
goo.gl/orxCK5

عبدالعلی ادیب برومند، رییس هیئت اجرایی جبهه ملی ایران، در سن ۹۳ سالگی در تهران درگذشت.

شهریار برومند فرزند آقای ادیب‌برومند در گفتگو با خبرگزاری ایسنا گفت که آقای برومند به دلیل کهولت سن در گذشته است. او اعلام کرد که جسد عبدالعلی ادیب برومند در زادگاهش شهر گز اصفهان به خاک سپرده خواهد شد.
آقای ادیب‌برومند از زمان جنبش ملی کردن نفت در دهه ۳۰ عضو جبهه ملی ایران و از طرفداران محمد مصدق بود.

چندین کتاب شعر و تصحیح دیوان حافظ و همچنین تصحیح و بازنویسی داستان های رستم و اسفندیار، سیاوش و سودابه از جمله کارهای او بود.

عبدالعلی ادیب برومند از اقوام عبدالرحمن برومند، فعال سیاسی و رئیس هیئت اجرائی نهضت مقاومت ملی ایران به رهبری شاپور بختیار بود که در پاریس به قتل رسید.

منبع: بی‌بی‌سی

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

زنده یاد علی معلم در این برنامه تلویزیونی از فساد در مملکت و ترویج فرهنگ سودجویی می‌گوید.

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

علی معلم در این برنامه تلویزیونی از فساد در مملکت و ترویج فرهنگ سودجویی می‌گوید. او از این‌که از فساد در سینما سخن می‌گویند اما فساد در کلیت کشور را نادیده می گیرند گله‌مند است.

علی معلم منتقد و تهیه‌کننده سینما، مدیرمسوول و صاحب امتیاز مجله «دنیای تصویر» روز ۲۳ اسفند ماه ۱۳۹۵ در سن ۵۴ به دلیل ایست قلبی درگذشت.

https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/17867

مطالب مرتبط:

فساد اقتصادی و چگونگی مبارزه با آن در فرایند توسعه اقتصادی
http://bit.ly/2dr9xk0
اقتصاد دولتی: عامل اصلی فساد گسترده در اقتصاد ایران
http://bit.ly/2eaybD0
فساد اقتصادی در ایران
http://bit.ly/2cmC8Gd

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ویدئویی در حمایت از چهارشنبه سوری بی خطر
تقدیم به امید عباسی - آتشنشانی که جانش را برای یک کودک 9 ساله از دست داد.

چهارشنبه‌سوری شادی داشته باشید.

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

ترانه زیبای آی بته بته بته
با صدای شهره
با تصاویری از رسوم قدیمی چهارشنبه‌سوری ایرانی
به امید چهارشنبه‌سوری شاد، با رقص و هیجان
و البته بی خطر و در سلامت و ایمنی و بدون بمب!

@Tavaana_TavaanaTech

لاریجانی به نهاد یاد فرد دستوردهنده‌ی ممنوع‌التصویری سید محمد خاتمی اشاره می‌کند و نمی‌کند.
مگر می‌شود؟ شده است دیگر!
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«چند سال پیش در شادی یک مسابقه فوتبال در فردیس کرج برادر ناشنوای من را دستگیر کردن. ماموران فکر کردند که ناشنوا نیست و خودش را به کر و لالی زده است و حسابی کتکش زدند و پس از ۴۸ ساعت پی بردند که واقعا ناشنوا است و مقابل منزل رهایش کردند. امروز همین برادرم به عنوان یک شهروند، همان شهروندی که حق شادی پس از مسابقه فوتبال نداشت، ۲۳ میلیون پولش که از کارگری شبانه‌روزی پس‌انداز کرده است در «موسسه اعتبارى كاسپين» به یغما رفته است و او نیز یکی از مالباختگان این موسسه است.

چگونه است که نظامی که هر صدای الله اکبر معترضی را اگر در کوره‌دهاتی هم باشد خفه می‌کند و شهروندان را به خاطر نوشتن یک مقاله بازداشت می‌کند و اینقدر اشراف امنیتی دارد و خود را حاکم «جزیره‌ی ثبات»! می‌داند در کنار گوشش چنین بنیادهای بی‌بنیادی مجوز می‌گیرند و به راحتی کلاه‌برداری می‌کنند؟ یعنی افتتاح چنین موسسه‌ی کلاهبردای ناحقی باید راحت‌تر از فریاد الله‌اکبر به حق معترضان باشد؟»

نظر شما در مورد این نوشته‌ی بهزاد مهرانی چیست؟

ویدئویی که می‌بینید تجمع گسترده مالباختگان موسسه اعتبارى كاسپين؛ جلوی دفتر مرکزی موسسه در سعادت آباد.
goo.gl/lvooHG

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

چهارشنبه سوری، قداست آتش در پاک کنندگی

جشن سوری مناسکی بود ویژه‌ی ایرانیان، در آخرین شب اسفندار مذ(ماه اسفند) و رواج آن بیشتر شاید در خراسان بزرگ بود. «سوری» ظاهرا نوعی از گل سرخ و بسیار خشبویی بوده که بعدها به نام گل محمدی شهرت یافت. شادی، خوشحالی و خرمی را نیز از معانی «سوری» دانسته‌اند. پس جشن سوری انگار خوشامدی بوده به نوروز و بهار و سبزه و گل.

پیش از اسلام چرخه‌ی گاه شماری روزانه چنان بود که برای هر سی روز نامی از نام‌های ایزدان و امشاسپندان بود. اما پس از اسلام گاهشماری روزانه که در چرخه‌ی سی روزه تکرار می‌شد به حساب «هفته» در آمد و نام روزها را «شنبه» تا پنج‌شنبه و جمعه نهادند.
با تغیر نام‌گذاری روزها و پدید آمدن نام‌های شنبه تا جمعه، آخرین شب چهارشنبه‌ی هرسال شمسی، ویژه‌ی جشن سوری شد. همین بود که ترکیب «چهارشنبه سوری» پدید آمد و پس از اسلام، نخستین بار در قلمرو حکومت سامانیان رواجی دوباره پیدا کرد، افروختن آتش و عبور از آن نیز از نقطه‌‌های کانونی چهار شنبه سوری شد. شاید به یاد عبور سیاوش از آتش، شاید هم عبور از سه توده‌ی آتش مقدس، به نشانه‌ی سفارش نیاکان به سه اندرز پندار نیک و گفتار نیک و کردار نیک. و بسی تاویل‌ها و تعبیرهای گوناگون دیگر، که از آتش پاک آسمانی تا آتش عشق زمینی را شامل می‌شد.
از آنجا که این جشن‌ها متولی خاصی نداشت و ارباب دین هم کاری به آن نداشتند، مردم عادی با شمّ و ذوق انسانی خود و متناسب با نیازهای عاطفی خود چیزهایی بر مراسم این شب می‌افزودند و بسا چیزها را که شاید انجامش ضرورتی نداشت و زمانه‌اش سپری شده بود به فراموشی می‌سپردند. یعنی که چهار شنبه سوری در نزد پیشینیان ما و تا همین پنجاه و شصت سال پیش، تنها برافروختن آتش نبود، عبور از آتش تنها یکی از مراسم آن شب شمرده می‌شد. از مهمترین کارهای دیگر در این شب یکی هم قاشق زنی بود و دیگری ایستادن بر سر چهارسوق گاه به نیت فالگوشی و گاه برای نشان دادن گره فروبسته‌ای تا دستی پیدا شود و گره گشایی کند.
رسم قاشق‌زنی، در این فصل از سال، و هنگام ورود به سال نو، ریشه در چگونگی اقتصاد قدیم داشت. یعنی تمام شدن ذخیره‌ی ارزاق برخی خانوداه‌ها که در پائیز محصول کمتری نصیبشان شده بود و توان رسانیدن آن ارزاق را به سفره‌ی نوروزی نداشتند. همین بود که در این شب، تهی سفرگان، به‌گونه‌ای ناشناس، چادری بر خود کشیده و نقابی به صورت زده، به در خانه‌ها رفته و به وسیله‌ی زدن قاشق بر کاسه‌ی خالی یا بر در خانه، اهل خانه را از تهی بودن سفره‌ی خویش خبر می‌کردند. اهل خانه هم وظیفه‌ی خود می‌دانستند که با آوردن مقداری آذوقه‌ی خشک و ناپخته، او را پاسخ گویند. مهمترین شرط در این رسم آن بود که هیچ کلامی و گفتی در میانه‌ی طرفین واقع نشود.
این رسم گاهی نه به سبب تهی بودن سفره‌ی قاشق زن، بلکه بسا به تفنن انجام می‌گرفت. با این همه، یادی بود از تهی سفرگان، و تذکری بود بر حرمت انسانی آنان و ضرورت ناشناخته ماندنشان.
چهارشنبه سوری و چهار راه هم انگار با هم سر وسری داشتند و تفاّل زدن به گفتار عابرین بر سر چهار راه، ریشه در نگاه باطنی و ذوق تاویل‌گرایانه‌‌ی کسی داشت که به آواز مردم گوش می‌سپرد تا تفاّلی زده و با دلی امیدوار تدارک سامان کار خویش کند.
از پیران قدیم شنیده بودم که اگر کسی را مشکلی پیش می‌آمد که خود به‌تنهایی از حل آن ناتوان بود، بر سرچهار راه می‌ایستاد، بر گوشه‌ی قبای خود یا دنباله‌ی دستارش را گرهی می‌زد و منتظر می‌ماند تا بزرگی و معتبری از اهل محل به سراغش بیاید، و گره را باز کند. یعنی که آسوده باش، گره از کار فرو بسته‌ات خواهم گشود.
انگار نیاکان ما آموخته‌بودند که در پایان سال، تا آنجا که می‌توانند گره از کار فروبسته‌ی هم بگشایند، حسرت بر گذشته و نگرانی از آینده را از دل بیرون کنند.
عبور از آتش هم در اسطوره‌های دینی و هم در اسطوره‌های ملی ما جایگاهی ارجمند داشت. اگر در این اسطوره‌ها، آتش گزندی به ابراهیم و سیاوش نمی‌رساند، نشانه‌ی پاک بودن آنان از دروغ و نیرنگ و فساد و تجاوز بوده است. زیرا قداست آتش، در پاک کنندگی و گند زدایی آن است. اگر در ادبیات غنایی ما مدام از آتش عشق سخن می‌رود شاید به‌این معناست که آدم در این هستی به آتشی افکنده می‌شود تا ناخالصی‌هایش زدوده و دوست‌داشتن‌هایش مدام پاکتر و ناب‌تر شود. پس، رقص بر فراز آتش و عبور از آتش، آن هم در آستانه‌ی رسیدنِ نوروز، می‌تواند نمادی از آن باشد که ما خود را در آتشِ مقدسی غسل تعمید می‌دهیم تا هر پلشتی که در خویش داریم همه را در این آتش بسوزانیم، آنچه سبب زردی و پژمردگی‌ِ ما و جامعه‌ی ما می‌شود به آتش بسپاریم و بسوزانیم، و گلرنگ و سرخ فام، از آزمون آتش، پای به عرصه‌ی سال نو بگذاریم.

خلاصه شده از سایت علی طهماسبی اسطوره شناس و دین پژوه
@Tavaana_TavaanaTech

روایتی از تاریخچه جشن چهارشنبه سوری

با آرزوی برگزاری آئین و سنت چهارشنبه‌سوری شاد و سلامت

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

کل کشیدنِ فاطمه معتمد معتمدآریا برای موسیقی بوشهری

شریفیان نوازنده نی‌انبان: برای مهمانان زادگاهم نواختیم. درها بسته بود اما دریا صدایمان را شنید!
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

از پول چایی در ادارات دولتی تا زمین‌خواری در شهرداری!
تواناتک‌شو: ذره‌بینی به نام شفافیت

https://goo.gl/ssEShz
عضویت در خبرنامه بشکن:
http://goo.gl/A7DbzA
بشکن در تلگرام:
@beshkan

@tavaanatech

از پول چایی در ادارات دولتی تا زمین‌خواری در شهرداری!
تواناتک‌شو: ذره‌بینی به نام شفافیت

همین چندی پیش بود که همه ما خبر #فساد در #شهرداری #تهران را شنیدیم، خبری که همه شبکه‌های اجتماعی به ویژه #تلگرام را فرا گرفته بود. خبر حاکی از این بود که آقای شهردار و دوستانش زمین‌های زیادی را با واسطه و پارتی و قیمت پایین از آن خود کرده‌اند. اما به جای پیگیری فساد و محاکمه فاسدان، تصمیم نظام قضایی بر این شد که گرداننده سایت منتشر کننده خبر را بازداشت و محاکمه کند. در این قسمت از تواناتک‌شو نگاهی داشته‌ایم به نقش اینترنت و شبکه‌های اجتماعی در افشای فساد. با ما همراه باشید تا با مثال‌های جالب دیگری در این زمینه آشنا شوید.

لینک ویدئو در یوتیوب:
https://goo.gl/ssEShz
عضویت در خبرنامه بشکن:
http://goo.gl/A7DbzA
بشکن در تلگرام:
https://telegram.me/beshkan

@tavaanatech

چهارشنبه‌سوری
goo.gl/dilg6s

شاید بد نباشد نوشته را با سخنان مخالفان سنت‌های ملی،خصوصا مخالفان چهارشنبه‌سوری آغاز کنیم:

مرتضی مطهری: «چهارشنبه آخر سال می‌شود؛ بسیاری از خانواده‌ها که باید بگویم خانواده‌ی احمق‌ها، آتش روشن می‌کنند و هیزمی روشن می‌کنند و آدم‌های سُر و مُر و گنده با آن هیکل‌های نمی‌دانم چنین و چنین از روی آتش می‌پرند که ای آتش زردی من از تو سرخی تو از من؛ این چقدر حماقت است! خب چرا چنین می کنید؟ می‌گویند پدران ما چنین می‌کردند ما نیز چنین می‌کنیم؛ اگر پدران شما چنین می‌کردند و شما می‌بینید که آن کار احمقانه است و دلیل خریت پدران شما است رویش را بپوشید؛ چرا این سند حماقت را سال به سال تجدید می‌کنید؛ این یک سند حماقت است که شما هی می‌کوشید که این سند حماقت را زنده نگهدارید و بگویید ماییم که چنین پدران خری داشته‌ایم!»

آیت‌الله خامنه‌ای:
«چهارشنبه‌سوری هیچ مبنای شرعی ندارد و مناسب است از آن اجتناب شود»

احمد خاتمی: «از جوانان می خواهیم از آتش سوزی در چهارشنبه آخر سال که منشاء ندارد، پرهیز کنند. هم از منظر حقوقی و هم از منظر شرعی وارد شدن به حقوق مردم دیگر است. خیلی از عیدها با همین مراسم عزا شده است. امسال عید ما در زمانی است که بچه های فاطمه (س) عزادارند. شادی و غم ما با اهل بیت (ع) تنظیم شده و باید حریم آن‌ها را نگه داریم.»

سعید نفیسی، محقق و تاریخ‌دان و ادیب در مقاله‌ای به نام «چهارشنبه‌سوری» بخش‌هایی از سنت‌های رایج در ایران را که سال‌ها پیش رواج داشته را آتش‌افروختن در معابر و خانه‌ها، فال‌گوش، اسپند سوزاندن، کوزه‌شکستن، گره‌گشایی و مواردی این‌چنین دانسته که در شهرهای مختلف ایران صورت می‌گرفته است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی هر چه زمان به پیش رفت مراسم چهارشنبه‌سوری از شکل اولیه‌ی خود خارج شد و بسیاری از سنت‌هایی که سعید نفیسی از آن نام می‌برد دیگر صورت نپذیرفت و در عوض جای آن را اعمال و رفتارهایی گرفت که نسبت چندانی با فرم برگزاری چهارشنبه‌سوری پیشینیان نداشت.

goo.gl/c3kcGY

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

#مهرگردی تا بهار در اصفهان
''مهربانی حالمان را خوبتر میکند''

ابتکاری برای مهرورزی از کمپین سپاس
@sepas_campaign

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ