امتناع عمل پیوند کبد به دلیل «شائبه افغانستانی بودن بیمار ایرانی»
(در بیمارستان خمینی تهران، از انجام عمل پیوند کبد بر روی یک زن جلوگیری کردند. میدانید چرا؟ چون فکر کردند زن افغانستانی است.)
عصر روز یکشنبه و برای بررسی میزان کیفیت و چگونگی ارائه خدمات به بیماران در بیمارستان امام خمینی به این محل در انتهای بلوار کشاورز تهران رفتیم. ابتدا سری به بخشهای اورژانس و قلب زدیم و قرار بود ببینیم وضعیت پذیرش و بستری و میزان رضایت بیماران و همراهانشان از خدماتدهی بیمارستان همیشه شلوغ امام خمینی به چه نحو است. در آن ساعتها جز برخی موارد همچون کثیفی برخی تختها و کمبود سرویس بهداشتی، مشکل دیگری از سوی بیماران و همراهانشان عنوان نشد و از برخورد پرستاران و پزشکان نیز رضایت نسبی داشتند.
ماجرای اصلی اما از جایی شروع شد که تصمیم گرفتیم به بخش گوارش بیمارستان هم سری بزنیم و کیفیت رسیدگی به بیماران را از نزدیک ببینیم. در اتاق اول همه چیز خوب و رضایت بخش بود اما در اتاق دوم بخش گوارش، زنی میانسال در حالتی بسیار نگرانکننده روی تخت بود که فرزندان و اقوامش به دورش حلقه زده بودند و با بغض و اشک، وی را نوازش میکردند. به سمتشان رفتیم و خودمان را معرفی کردیم و از نحوه خدمترسانی پرسنل بیمارستان سوال کردیم. با دیدن ما به طور ناگهانی تمام خانواده به سمتمان هجوم آوردند و تقاضای انعکاس مشکلشان و کمک داشتند. متعجب شدیم. ماجرا را جویا شدیم. برادرزاده بیمار، این قصه شوکآور را اینگونه شروع به تشریح کرد: «ما از هموطنان مرزنشین شما و اهل سیستان و بلوچستان هستیم و چند سالی میشود که در شهرستان گنبد در استان گلستان ساکنیم. پس از مدتها درد و مشکل کبد زن عمویمان، ۱۰ روز پیش به همراه خانواده به تهران آمدیم تا بنا به گفته پزشکان، پیوند کبد را در این بیمارستان انجام دهیم. تمام آزمایشات و مراحل کافی در طول این ۱۰ روز انجام شد و وفقپذیری بدن بیمار ما با کبد اهدایی هم تایید شد. حالا امروز که قرار بود این عمل انجام شود، در لحظه آخر پزشک جراح از انجام این پیوند خودداری کرد و زنعمویمان را از اتاق عمل به بخش برگشت دادند. تنها دلیلش هم به گفته شخص پزشک، شناسنامه نداشتن بیمار بود و اینکه از نظر آنها ما افغانستانی هستیم! در حالی که همگان میدانند که قوم ما از ایرانیهای عشایر و مرزنشین هستند و این خانم هم حدود 35 سال است که از سیستانوبلوچستان به گنبد آمده است.»
پرستار بخش، دلیل اصلی خودداری پزشک از عمل و به خطر افتادن جان بیمار را نداشتن شناسنامه عنوان کرد!
در ادامه همسر بیمار مدارک و تاییدیهای از پزشکیقانونی مبنی بر ایرانی بودن همسرش به ما نشان داد و مدارکی دال بر اینکه اجداد و نیاکانشان هم ایرانی هستند را ارائه کرد. او همچنین گواهینامه ایرانی هم داشت و گفت که در حال پیگیری پروسه دریافت شناسنامه ایرانی هستند. ظاهرا به دلیل مرزنشین بودن این اقوام، صدور شناسنامه برای آنها به سختی انجام می شود و به دلیل زمانبر بودنش، بسیاری از آنها بیخیال پیگیری آن میشوند. حسنآقا از ما خواست کمک حالشان باشیم و هر طور میتوانیم، همسرش را از مرگ نجات دهیم.
برگرفته از روزنامه جهان صنعت
goo.gl/8smLRs
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
(در بیمارستان خمینی تهران، از انجام عمل پیوند کبد بر روی یک زن جلوگیری کردند. میدانید چرا؟ چون فکر کردند زن افغانستانی است.)
عصر روز یکشنبه و برای بررسی میزان کیفیت و چگونگی ارائه خدمات به بیماران در بیمارستان امام خمینی به این محل در انتهای بلوار کشاورز تهران رفتیم. ابتدا سری به بخشهای اورژانس و قلب زدیم و قرار بود ببینیم وضعیت پذیرش و بستری و میزان رضایت بیماران و همراهانشان از خدماتدهی بیمارستان همیشه شلوغ امام خمینی به چه نحو است. در آن ساعتها جز برخی موارد همچون کثیفی برخی تختها و کمبود سرویس بهداشتی، مشکل دیگری از سوی بیماران و همراهانشان عنوان نشد و از برخورد پرستاران و پزشکان نیز رضایت نسبی داشتند.
ماجرای اصلی اما از جایی شروع شد که تصمیم گرفتیم به بخش گوارش بیمارستان هم سری بزنیم و کیفیت رسیدگی به بیماران را از نزدیک ببینیم. در اتاق اول همه چیز خوب و رضایت بخش بود اما در اتاق دوم بخش گوارش، زنی میانسال در حالتی بسیار نگرانکننده روی تخت بود که فرزندان و اقوامش به دورش حلقه زده بودند و با بغض و اشک، وی را نوازش میکردند. به سمتشان رفتیم و خودمان را معرفی کردیم و از نحوه خدمترسانی پرسنل بیمارستان سوال کردیم. با دیدن ما به طور ناگهانی تمام خانواده به سمتمان هجوم آوردند و تقاضای انعکاس مشکلشان و کمک داشتند. متعجب شدیم. ماجرا را جویا شدیم. برادرزاده بیمار، این قصه شوکآور را اینگونه شروع به تشریح کرد: «ما از هموطنان مرزنشین شما و اهل سیستان و بلوچستان هستیم و چند سالی میشود که در شهرستان گنبد در استان گلستان ساکنیم. پس از مدتها درد و مشکل کبد زن عمویمان، ۱۰ روز پیش به همراه خانواده به تهران آمدیم تا بنا به گفته پزشکان، پیوند کبد را در این بیمارستان انجام دهیم. تمام آزمایشات و مراحل کافی در طول این ۱۰ روز انجام شد و وفقپذیری بدن بیمار ما با کبد اهدایی هم تایید شد. حالا امروز که قرار بود این عمل انجام شود، در لحظه آخر پزشک جراح از انجام این پیوند خودداری کرد و زنعمویمان را از اتاق عمل به بخش برگشت دادند. تنها دلیلش هم به گفته شخص پزشک، شناسنامه نداشتن بیمار بود و اینکه از نظر آنها ما افغانستانی هستیم! در حالی که همگان میدانند که قوم ما از ایرانیهای عشایر و مرزنشین هستند و این خانم هم حدود 35 سال است که از سیستانوبلوچستان به گنبد آمده است.»
پرستار بخش، دلیل اصلی خودداری پزشک از عمل و به خطر افتادن جان بیمار را نداشتن شناسنامه عنوان کرد!
در ادامه همسر بیمار مدارک و تاییدیهای از پزشکیقانونی مبنی بر ایرانی بودن همسرش به ما نشان داد و مدارکی دال بر اینکه اجداد و نیاکانشان هم ایرانی هستند را ارائه کرد. او همچنین گواهینامه ایرانی هم داشت و گفت که در حال پیگیری پروسه دریافت شناسنامه ایرانی هستند. ظاهرا به دلیل مرزنشین بودن این اقوام، صدور شناسنامه برای آنها به سختی انجام می شود و به دلیل زمانبر بودنش، بسیاری از آنها بیخیال پیگیری آن میشوند. حسنآقا از ما خواست کمک حالشان باشیم و هر طور میتوانیم، همسرش را از مرگ نجات دهیم.
برگرفته از روزنامه جهان صنعت
goo.gl/8smLRs
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
.
امتناع عمل #پیوند_کبد به دلیل «شائبه #افغانستانی بودن #بیمار ایرانی»
.
(در بیمارستان خمینی تهران، از انجام عمل پیوند کبد بر روی یک زن جلوگیری کردند. میدانید چرا؟ چون فکر کردند زن افغانستانی است.) عصر روز یکشنبه و برای بررسی میزان کیفیت و چگونگی ارائه خدمات…
امتناع عمل #پیوند_کبد به دلیل «شائبه #افغانستانی بودن #بیمار ایرانی»
.
(در بیمارستان خمینی تهران، از انجام عمل پیوند کبد بر روی یک زن جلوگیری کردند. میدانید چرا؟ چون فکر کردند زن افغانستانی است.) عصر روز یکشنبه و برای بررسی میزان کیفیت و چگونگی ارائه خدمات…
مدرسه کپری روستای انور آباد – بلوچستان
کمپین فعالین بلوچ- روستای انور آباد از دهستان ایرافشان و از بخش مرزی اشار است.بیش از ۳۰ خانواده در این روستا ساکن هستند و حدود چهل دانش آموز در پایه اول و دوم ابتدایی مشغول به تحصیلند و دلیل آن این است که تنها دو سال است که معلم به روستا میرود. اهالی روستا ،کپری که قبلا به عنوان انبار استفاده میشده را تبدیل به مدرسه کرده اند . شوق آموختن برای این بچه ها سختیهای تحصیل در این انبار کپری روستا را ساده میکند.
از تلگرام کمپین بلوچ
goo.gl/Wauit3
مطالب مرتبط:
#نظام_آموزشی ایران
http://bit.ly/1kflAOr
دستنامه شیوه های #تدریس در #آموزش_شهروندی
http://bit.ly/2bKLPJG
عدالت برای کودکان و نوجوانان
https://goo.gl/MbSQUp
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
کمپین فعالین بلوچ- روستای انور آباد از دهستان ایرافشان و از بخش مرزی اشار است.بیش از ۳۰ خانواده در این روستا ساکن هستند و حدود چهل دانش آموز در پایه اول و دوم ابتدایی مشغول به تحصیلند و دلیل آن این است که تنها دو سال است که معلم به روستا میرود. اهالی روستا ،کپری که قبلا به عنوان انبار استفاده میشده را تبدیل به مدرسه کرده اند . شوق آموختن برای این بچه ها سختیهای تحصیل در این انبار کپری روستا را ساده میکند.
از تلگرام کمپین بلوچ
goo.gl/Wauit3
مطالب مرتبط:
#نظام_آموزشی ایران
http://bit.ly/1kflAOr
دستنامه شیوه های #تدریس در #آموزش_شهروندی
http://bit.ly/2bKLPJG
عدالت برای کودکان و نوجوانان
https://goo.gl/MbSQUp
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
.
#مدرسه_کپری روستای انور آباد – #بلوچستان
.
کمپین فعالین بلوچ- روستای انور آباد از دهستان ایرافشان و از #بخش_مرزی_اشار است.بیش از ۳۰ خانواده در این روستا ساکن هستند و حدود چهل #دانش_آموز در پایه اول و دوم ابتدایی مشغول به تحصیلند و دلیل آن این است که تنها…
#مدرسه_کپری روستای انور آباد – #بلوچستان
.
کمپین فعالین بلوچ- روستای انور آباد از دهستان ایرافشان و از #بخش_مرزی_اشار است.بیش از ۳۰ خانواده در این روستا ساکن هستند و حدود چهل #دانش_آموز در پایه اول و دوم ابتدایی مشغول به تحصیلند و دلیل آن این است که تنها…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قرار بود برای #گورخواب ها گرماخانه بزنند اما آمدند و گرم زدنشان. چانه و دندههایشان را شکستند. با پیت حلبی بر سرشان کوبیدند.
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
آموزشکده توانا
قرار بود برای #گورخواب ها گرماخانه بزنند اما آمدند و گرم زدنشان. چانه و دندههایشان را شکستند. با پیت حلبی بر سرشان کوبیدند. https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
قرار بود برای #گورخواب ها گرماخانه بزنند اما آمدند و گرم زدنشان. چانه و دندههایشان را شکستند. با پیت حلبی بر سرشان کوبیدند.
قرار این بود که مستصعف روی زمین نباشد، مستضعف زندهزنده در گور شد. قرار بود...
مستند ۴ دقیقهای در مورد گورخوابهای نصیرآباد
https://telegram.me/Tavaana_TavaanaTech/16352
مطالب مرتبط:
زنان کارتن خواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3
کارتنخوابها و آغاز فصل سرد
http://bit.ly/1ywJAlX
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
قرار این بود که مستصعف روی زمین نباشد، مستضعف زندهزنده در گور شد. قرار بود...
مستند ۴ دقیقهای در مورد گورخوابهای نصیرآباد
https://telegram.me/Tavaana_TavaanaTech/16352
مطالب مرتبط:
زنان کارتن خواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3
کارتنخوابها و آغاز فصل سرد
http://bit.ly/1ywJAlX
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Telegram
آموزشکده توانا
قرار بود برای #گورخواب ها گرماخانه بزنند اما آمدند و گرم زدنشان. چانه و دندههایشان را شکستند. با پیت حلبی بر سرشان کوبیدند.
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
زادروز جبران خلیل جبران
goo.gl/Hy2dJn
«فرزندانتان، فرزندان شما نیستند؛
آنان فرزندان زندگیاند که به خویشتن خویش مشتاقاند.
آنان بهوسیلهی شما به این جهان میآیند اما از آنها شما نیستند.
اگرچه با شما زندگی میکنند اما از آنِ شما نیستند. شما میتوانید به آنان عشق بورزید، اما نمیتوانید بذر اندیشههایتان را در آنان بکارید، زیرا اندیشهی مستقلی دارند. شما میتوانید برای تنشان خانه بسازید، اما روانشان در این خانه نخواهد ماند. زیرا آنان به خانهی فردا تعلق دارند؛ فردایی که در خواب نیز نمیتوانید دید. میتوانید بکوشید مانند آنان شوید، اما بیهوده است که بکوشید آنان را مانند خود کنید. زیرا زندگی به عقب بازنمیگردد و در خانهی دیروز به سر نمیبرد." (برگرفته از کتاب پیامبر)
جبران خلیل جبران در ششم ژانویه سال ۱۸۸۳ در یک خانوادهی مسیحی مارونی که به خلیل جبران شهره بودند در منطقهای کوهستانی به نام «البشری» در شمال لبنان به دنیا آمد.
نام مادر جبران، کامله رحمه بود که جبران از ازدواج این زن با همسر سومش به دنیا آمد؛ پدری بدون هرگونه احساس مسئولیت نسبت به فرزند که خانواده به علت این بیمسئولیتی به گرداب فقر و فلاکت افتاد. این نداری موجب شد که جبران در آن دوره نتواند تحصیلات رسمی داشته باشد و تنها آموزش او محدود به دیدارهایی شد که بین جبران و یک کشیش روستایی در جریان بود و نتیجهاش برای جبران، یادگیری اصول مذهب و انجیل و زبانهای عربی و سوری بود. جبران تنها هشت سال داشت که پدرش به دلیل مشکلات عدیدهی مالی به زندان افتاد و ورشکست شد به شکلی که حکومت عثمانی همهی اموالشان را توقیف کرد. مادر جبران پس از این اتفاق تصمیم گرفت که با خانواده به آمریکا مهاجرت کند و اینچنین شد که در ژوئن سال ۱۸۹۵ و در سن دوازدهسالگی، جبران به همراه مادر و برادر و دو خواهرش راهی ایالات متحده آمریکا شد. او در محلهی فقیرنشین شهر بوستون ساکن شد و با دستفروشی و دورهگردی روزگار میگذراند. او تنها فرزند خانواده بود که توانست به مدرسه برود و سواد بیاموزد.
اشعار جبران خلیل جبران از پرفروشترین کتابهای جهان شد و آوازهی جبران جهان را در نوردید. کتاب “پیامبر” پس از انتشار آن در سال ۱۹۲۳ هر ساله تجدید چاپ میشود و تا کنون به ۵۰ زبان زندهی دنیا ترجمه شده است. استفان هگارتی معتقد است این کتاب عملا در فضای آکادمیک ادبیات غرب نادیده گرفته شده است اما سطوری از آن الهامبخش ترانهها و سخنرانیها بوده و در سراسر جهان در عزا و عروسی خوانده شده است.
پروفسور خوان کول، متخصص تاریخ خاورمیانه در دانشگاه میشیگان و مترجم چندین اثر جبران از زبان عربی، میگوید: «بسیاری از کلیسا روی گرداندند و به جبران دل بستند».
«او معنویتی جهانشمول و بیتعصب پیش کشیده است که در تقابل با مذاهب خشک قرار دارد. و فهمش از معنویت اخلاقگرا نیست. در واقع از مردم میخواهد که دیگران را قضاوت نکنند". کول درباره وضعیت جبران خیلیل جبران در کشورهای انگلیسی زبان میگوید: "او را در آستان ادبیات انگلیسی راه ندادند. با وجود این که کارهای عمدهاش پس از ۱۹۱۸ به زبان انگلیسی بودند و اشعارش یکی از پرفروشترین کتابها در تاریخ آمریکا محسوب میشوند، اساتید ادبیات انگلیسی او را عوامانه شمردند».
جبران خلیل جبران در دهم آوریل سال ۱۹۳۱ بر اثر بیماری کبد درگذشت.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/mRrdQz
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/Hy2dJn
«فرزندانتان، فرزندان شما نیستند؛
آنان فرزندان زندگیاند که به خویشتن خویش مشتاقاند.
آنان بهوسیلهی شما به این جهان میآیند اما از آنها شما نیستند.
اگرچه با شما زندگی میکنند اما از آنِ شما نیستند. شما میتوانید به آنان عشق بورزید، اما نمیتوانید بذر اندیشههایتان را در آنان بکارید، زیرا اندیشهی مستقلی دارند. شما میتوانید برای تنشان خانه بسازید، اما روانشان در این خانه نخواهد ماند. زیرا آنان به خانهی فردا تعلق دارند؛ فردایی که در خواب نیز نمیتوانید دید. میتوانید بکوشید مانند آنان شوید، اما بیهوده است که بکوشید آنان را مانند خود کنید. زیرا زندگی به عقب بازنمیگردد و در خانهی دیروز به سر نمیبرد." (برگرفته از کتاب پیامبر)
جبران خلیل جبران در ششم ژانویه سال ۱۸۸۳ در یک خانوادهی مسیحی مارونی که به خلیل جبران شهره بودند در منطقهای کوهستانی به نام «البشری» در شمال لبنان به دنیا آمد.
نام مادر جبران، کامله رحمه بود که جبران از ازدواج این زن با همسر سومش به دنیا آمد؛ پدری بدون هرگونه احساس مسئولیت نسبت به فرزند که خانواده به علت این بیمسئولیتی به گرداب فقر و فلاکت افتاد. این نداری موجب شد که جبران در آن دوره نتواند تحصیلات رسمی داشته باشد و تنها آموزش او محدود به دیدارهایی شد که بین جبران و یک کشیش روستایی در جریان بود و نتیجهاش برای جبران، یادگیری اصول مذهب و انجیل و زبانهای عربی و سوری بود. جبران تنها هشت سال داشت که پدرش به دلیل مشکلات عدیدهی مالی به زندان افتاد و ورشکست شد به شکلی که حکومت عثمانی همهی اموالشان را توقیف کرد. مادر جبران پس از این اتفاق تصمیم گرفت که با خانواده به آمریکا مهاجرت کند و اینچنین شد که در ژوئن سال ۱۸۹۵ و در سن دوازدهسالگی، جبران به همراه مادر و برادر و دو خواهرش راهی ایالات متحده آمریکا شد. او در محلهی فقیرنشین شهر بوستون ساکن شد و با دستفروشی و دورهگردی روزگار میگذراند. او تنها فرزند خانواده بود که توانست به مدرسه برود و سواد بیاموزد.
اشعار جبران خلیل جبران از پرفروشترین کتابهای جهان شد و آوازهی جبران جهان را در نوردید. کتاب “پیامبر” پس از انتشار آن در سال ۱۹۲۳ هر ساله تجدید چاپ میشود و تا کنون به ۵۰ زبان زندهی دنیا ترجمه شده است. استفان هگارتی معتقد است این کتاب عملا در فضای آکادمیک ادبیات غرب نادیده گرفته شده است اما سطوری از آن الهامبخش ترانهها و سخنرانیها بوده و در سراسر جهان در عزا و عروسی خوانده شده است.
پروفسور خوان کول، متخصص تاریخ خاورمیانه در دانشگاه میشیگان و مترجم چندین اثر جبران از زبان عربی، میگوید: «بسیاری از کلیسا روی گرداندند و به جبران دل بستند».
«او معنویتی جهانشمول و بیتعصب پیش کشیده است که در تقابل با مذاهب خشک قرار دارد. و فهمش از معنویت اخلاقگرا نیست. در واقع از مردم میخواهد که دیگران را قضاوت نکنند". کول درباره وضعیت جبران خیلیل جبران در کشورهای انگلیسی زبان میگوید: "او را در آستان ادبیات انگلیسی راه ندادند. با وجود این که کارهای عمدهاش پس از ۱۹۱۸ به زبان انگلیسی بودند و اشعارش یکی از پرفروشترین کتابها در تاریخ آمریکا محسوب میشوند، اساتید ادبیات انگلیسی او را عوامانه شمردند».
جبران خلیل جبران در دهم آوریل سال ۱۹۳۱ بر اثر بیماری کبد درگذشت.
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/mRrdQz
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. زادروز #جبران_خلیل_جبران . «فرزندانتان، فرزندان شما نیستند؛ آنان فرزندان زندگیاند که به خویشتن خویش مشتاقاند. آنان بهوسیلهی شما به این جهان میآیند اما از آنها شما نیستند. اگرچه با شما زندگی میکنند اما از آنِ شما نیستند. شما میتوانید به آنان عشق بورزید،…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عاشقانه های یک پیامبر
جبران خلیل جبران
https://goo.gl/mRrdQz
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
جبران خلیل جبران
https://goo.gl/mRrdQz
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
«از #گورخواب و #گورخوابی که بگذریم میرسیم به لولهخوابی. این رو هم ببینید که از معجزات هزاره سوم جمهوری اسلامی است. زنده بمونیم چه چیزهایی که نخواهیم دید.»
نظر شما در مورد این ویدئو و نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟
goo.gl/zPAkOo
مطالب مرتبط:
زنان کارتن خواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3
کارتنخوابها و آغاز فصل سرد
http://bit.ly/1ywJAlX
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
نظر شما در مورد این ویدئو و نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟
goo.gl/zPAkOo
مطالب مرتبط:
زنان کارتن خواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3
کارتنخوابها و آغاز فصل سرد
http://bit.ly/1ywJAlX
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. «از #گورخواب و #گورخوابی که بگذریم میرسیم به لولهخوابی. این رو هم ببینید که از معجزات هزاره سوم جمهوری اسلامی است. زنده بمونیم چه چیزهایی که نخواهیم دید.» نظر شما در مورد این ویدئو و نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟ مطالب مرتبط: زنان کارتن خواب؛ جنگی…
Forwarded from بشکن Beshkan
☝️☝️☝️آخرین نسخه فیلترشکن تونل بر(نسخه ۳.۰.۳۴.۰) برای ویندوز☝️☝️☝️ برای عضویت در بشکن به http://goo.gl/A7DbzA بروید. سوالات خود را از tech@tavaana.org بپرسید.
www.telegram.me/beshkan
www.telegram.me/beshkan
Forwarded from آموزشکده توانا
استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
مدرس آندره بلیک
استاد سیاست و تاریخ معاصر
در کینگز کالج لندن
هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
20 دی تا 13 بهمن
8:30 شب تهران
@Tavaana_TavaanaTech
مدرس آندره بلیک
استاد سیاست و تاریخ معاصر
در کینگز کالج لندن
هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
20 دی تا 13 بهمن
8:30 شب تهران
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from آموزشکده توانا
مژده به همراهان توانا
به زودی کلاس «استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه» که تدریس آن را «آندره بلیک» بر عهده دارد برگزار میشود.
https://telegram.me/Tavaana_TavaanaTech/16103
استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
مدرس آندره بلیک
استاد سیاست و تاریخ معاصر
در کینگز کالج لندن
هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
20 دی تا 13 بهمن
8:30 شب تهران
آندره بلیک استاد سیاست و تاریخ معاصر در کینگز کالج لندن است. برای آندسته از دانشجویانی که از این کلاسها بیخبر هستند باید بگويیم که کلاس برای عموم آزاد و بدون هزینه است.
دانشجویان ضمن آشنایی با حقوق و اصول اساسی برسازنده تعهدات بینالمللی برای برپایی انتخابات آزاد و منصفانه، به مطالعه راه کارها و چالش هایی میپردازند که هر یک به نوبه خود در برگزاری و یا عدم برگزاری انتخابات آزاد و منصفانه در ایران مؤثر بودهاند.
دانشجویان بهویژه ضمن بررسی موانع تحقق یافتن حقوق و اصول اساسی برگزاری انتخابات آزاد و منصفانه در ایران، تاریخ تلاشها و کنشگریهایی را که به رفع این موانع برآمدهاند، مطالعه میکنند. همچنین، دانشجویان با بهرهگیری از «راهنمای بینالمللی برقراری انتخابات آزاد و منصفانه» - که بهوسیله «مؤسسه بینالمللی دموکراسی و همکاری در انتخابات» تهیه شده و توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است - تجارب دموکراتیک و انتخاباتی اتحادیههای صنفی و کارگری و معلمان و انجمنهای دانشجویی در ایران را با تجارب دموکراتیک و انتخاباتی اتحادیههای صنفی و کارگری و معلمان و انجمنهای دانشجویی در دیگر کشورهای جهان مقایسه خواهند کرد. از طریق مقایسه تجارب گوناگون برگزاری انتخابات داخلی در این سازمانهای نیرومند جامعه مدنی، دانشجویان به درک رابطه میان روند هر چه دموکراتیکتر شدن این گروهها از درون (مانند اتحادیههای صنفی و کارگران در اروپای شرقی و مرکزی و اخیرا تونس) و روند دموکراتیک شدن یک کشور، به مفهوم اعم کلمه، نائل میآیند.
در این ویدئو کوتاه، آندره بلیک به معرفی این دوره میپردازد.
به اطلاع دوستان خود برسانید.
آندره بلیک، استاد سیاست و تاریخ معاصر در کینگز کالج لندن، پیش از این وبینار «نبض دموکراسی را چطور اندازه بگیریم؟» را در آموزشکده توانا تدریس کرده است.
ویدیوهای وبینار «نبض دموکراسی را چطور اندازه بگیریم؟» را اینجا ببینید:
http://bit.ly/2hPqJ3d
برای دیدن سرفصل های جلسات و ثبت نام به این آدرس بروید:
goo.gl/ZOPD2b
اگر داخل ایران هستید و دسترسی به فیلترشکن ندارید می توانید از طریق گوگل داک در کلاس ها ثبت نام کنید، روی لینک زیر کلیک کرده و فرم را تکمیل کنید:
goo.gl/b2gVM5
همچنین در صورتی که از طرق بالا موفق به ثبت نام نشدید، از طریق ایمیل support@tavaana.org اقدام به ثبت نام کنید. در موضوع ایمیل "ثبت نام کلاس" و در متن عنوان کلاس را بنویسید.
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
به زودی کلاس «استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه» که تدریس آن را «آندره بلیک» بر عهده دارد برگزار میشود.
https://telegram.me/Tavaana_TavaanaTech/16103
استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
مدرس آندره بلیک
استاد سیاست و تاریخ معاصر
در کینگز کالج لندن
هر هفته دوشنبه و چهارشنبه
20 دی تا 13 بهمن
8:30 شب تهران
آندره بلیک استاد سیاست و تاریخ معاصر در کینگز کالج لندن است. برای آندسته از دانشجویانی که از این کلاسها بیخبر هستند باید بگويیم که کلاس برای عموم آزاد و بدون هزینه است.
دانشجویان ضمن آشنایی با حقوق و اصول اساسی برسازنده تعهدات بینالمللی برای برپایی انتخابات آزاد و منصفانه، به مطالعه راه کارها و چالش هایی میپردازند که هر یک به نوبه خود در برگزاری و یا عدم برگزاری انتخابات آزاد و منصفانه در ایران مؤثر بودهاند.
دانشجویان بهویژه ضمن بررسی موانع تحقق یافتن حقوق و اصول اساسی برگزاری انتخابات آزاد و منصفانه در ایران، تاریخ تلاشها و کنشگریهایی را که به رفع این موانع برآمدهاند، مطالعه میکنند. همچنین، دانشجویان با بهرهگیری از «راهنمای بینالمللی برقراری انتخابات آزاد و منصفانه» - که بهوسیله «مؤسسه بینالمللی دموکراسی و همکاری در انتخابات» تهیه شده و توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است - تجارب دموکراتیک و انتخاباتی اتحادیههای صنفی و کارگری و معلمان و انجمنهای دانشجویی در ایران را با تجارب دموکراتیک و انتخاباتی اتحادیههای صنفی و کارگری و معلمان و انجمنهای دانشجویی در دیگر کشورهای جهان مقایسه خواهند کرد. از طریق مقایسه تجارب گوناگون برگزاری انتخابات داخلی در این سازمانهای نیرومند جامعه مدنی، دانشجویان به درک رابطه میان روند هر چه دموکراتیکتر شدن این گروهها از درون (مانند اتحادیههای صنفی و کارگران در اروپای شرقی و مرکزی و اخیرا تونس) و روند دموکراتیک شدن یک کشور، به مفهوم اعم کلمه، نائل میآیند.
در این ویدئو کوتاه، آندره بلیک به معرفی این دوره میپردازد.
به اطلاع دوستان خود برسانید.
آندره بلیک، استاد سیاست و تاریخ معاصر در کینگز کالج لندن، پیش از این وبینار «نبض دموکراسی را چطور اندازه بگیریم؟» را در آموزشکده توانا تدریس کرده است.
ویدیوهای وبینار «نبض دموکراسی را چطور اندازه بگیریم؟» را اینجا ببینید:
http://bit.ly/2hPqJ3d
برای دیدن سرفصل های جلسات و ثبت نام به این آدرس بروید:
goo.gl/ZOPD2b
اگر داخل ایران هستید و دسترسی به فیلترشکن ندارید می توانید از طریق گوگل داک در کلاس ها ثبت نام کنید، روی لینک زیر کلیک کرده و فرم را تکمیل کنید:
goo.gl/b2gVM5
همچنین در صورتی که از طرق بالا موفق به ثبت نام نشدید، از طریق ایمیل support@tavaana.org اقدام به ثبت نام کنید. در موضوع ایمیل "ثبت نام کلاس" و در متن عنوان کلاس را بنویسید.
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Telegram
آموزشکده توانا
آندره بلیک، استاد سیاست و تاریخ معاصر در کینگز کالج لندن، درباره کلاس انتخابات آزاد و منصفانه توضیح می دهد.
http://goo.gl/ZOPD2b
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
http://goo.gl/ZOPD2b
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
.
«آن روزها #۹دی ۸۸ #خاوری آمده بود با #چفیه و شاید همین مجوزی بود برای #چپاول_اموال_عمومی. هر سال کسانی از اولیای قدرت در جمهوری اسلامی با هم رقابت میکنند که ۹ دی را باشکوهتر بکنند و بعد سرشان وصل میشود به آخور بیتالمال و #املاک_نجومی و حقوقهای نجومی. عدهای #گورخواب میشوند و جمعیتی نیز پولها را میبرند در کانادا و برجسازی میکنند. ۹ دی اگر برای مردم آب نداشته است برای بسیاری نان داشته است.»
نظر شما در مورد این نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟
goo.gl/wL9dgP
مطالب مرتبط:
#فساد_اقتصادی و چگونگی مبارزه با آن در فرایند توسعه اقتصادی
http://bit.ly/2dr9xk0
اقتصاد دولتی: عامل اصلی فساد گسترده در اقتصاد ایران
http://bit.ly/2eaybD0
#فساد اقتصادی در ایران
http://bit.ly/2cmC8Gd
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
«آن روزها #۹دی ۸۸ #خاوری آمده بود با #چفیه و شاید همین مجوزی بود برای #چپاول_اموال_عمومی. هر سال کسانی از اولیای قدرت در جمهوری اسلامی با هم رقابت میکنند که ۹ دی را باشکوهتر بکنند و بعد سرشان وصل میشود به آخور بیتالمال و #املاک_نجومی و حقوقهای نجومی. عدهای #گورخواب میشوند و جمعیتی نیز پولها را میبرند در کانادا و برجسازی میکنند. ۹ دی اگر برای مردم آب نداشته است برای بسیاری نان داشته است.»
نظر شما در مورد این نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟
goo.gl/wL9dgP
مطالب مرتبط:
#فساد_اقتصادی و چگونگی مبارزه با آن در فرایند توسعه اقتصادی
http://bit.ly/2dr9xk0
اقتصاد دولتی: عامل اصلی فساد گسترده در اقتصاد ایران
http://bit.ly/2eaybD0
#فساد اقتصادی در ایران
http://bit.ly/2cmC8Gd
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
.
«آن روزها #۹دی ۸۸ #خاوری آمده بود با #چفیه و شاید همین مجوزی بود برای #چپاول_اموال_عمومی. هر سال کسانی از اولیای قدرت در جمهوری اسلامی با هم رقابت میکنند که ۹ دی را باشکوهتر بکنند و بعد سرشان وصل میشود به آخور بیتالمال و #املاک_نجومی و حقوقهای نجومی.…
«آن روزها #۹دی ۸۸ #خاوری آمده بود با #چفیه و شاید همین مجوزی بود برای #چپاول_اموال_عمومی. هر سال کسانی از اولیای قدرت در جمهوری اسلامی با هم رقابت میکنند که ۹ دی را باشکوهتر بکنند و بعد سرشان وصل میشود به آخور بیتالمال و #املاک_نجومی و حقوقهای نجومی.…
نگاهی کوتاه به یک نظارت پرسروصدا
نظارت استصوابی از جنجالیترین مفاهیم سیاسی ست که در دو سه دهه اخیر، فضای سیاسی کشور را در روزهای منتهی به انواع انتخابات در جمهوری اسلامی تحت تاثیر قرار میدهد و موجب نزاع سیاسی در بالاترین سطوح تصمیم گیری کشور میشود. به طور مشخص میتوان از روند نظارتی که در انتخابات مجلس هفتم مجلس اتفاق افتاد، به عنوان یکی از پرسروصداترین پروسههای نظارت استصوابی شورای نگهبان نام برد.
انتخابات مجلس هفتم در دوره دولت اصلاحات به ریاست جمهوری سیدمحمد خاتمی برگزار می شد. دولت او نخست به دلیل رد صلاحیت گسترده نامزدهای اصلاح طلب تصمیم داشت انتخابات را برگزار نکند اما تشر آیت الله خامنهای در مقام رهبر و هشدارهای او موجب شد دولت اصلاحات با وجود نارضایتی از رد صلاحیتها تن به برگزاری این انتخابات دهد. در این انتخابات، بیش از ۳۶۰۰ نفر از میان ۸۱۵۰ نامزد نمایندگی مجلس با ابزار نظارت استصوابی ردصلاحیت شدند.
از این رو، میتوان گفت که نظارت استصوابی شورای نگهبان، با وجود مخالفتهای بسیار با آن، از حمایت عالیترین مقام ایران یعنی رهبر کشور برخوردار است و حتی اراده رییس جمهور نیز توان ایستادگی در برابر آن را ندارد. با توجه به اهمیت این مساله بایسته است، نظارت استصوابی مورد شناسایی بیشتر و دقیقتری قرار بگیرد.
نظارت استصوابی چیست؟
شورای نگهبان در وبسایت رسمی خود، در بخش «آشنایی با شورای نگهبان» و در بحثی تحت عنوان «ضرورت نظارت بر انتخابات» درباره اهمیت این نظارت میگوید: «فلسفه نظارت بر انتخابات، پیشگیری از رقابت ناسالم بین داوطلبان و نیز جلوگیری از تخلفات و خطاهای برگزارکننده انتخابات و صیانت از آرای مردم است.» همانطور که از این جمله بر میآید، شورای نگهبان خود را مکلّف به درست و صواب برگزارکردن انتخابات در سپهر جمهوری اسلامی و مراقبت از «سلامت رقابت» میداند.
قانونگذار نیز با توجه به احتمال بروز «سوءاستفادهها» بود که در اصل ۹۹ قانون اساسی به صراحت حق نظارت شورای نگهبان بر روند برگزاری انتخابات (جز انتخابات شورای شهر و روستا) را بیان کرده و با توجه به اصل ۹۸ قانون اساسی نیز چگونگی انجام این نظارت را به تشخیص خود اعضای این شورا واگذاشت. شورای نگهبان در آغاز به نظارتی عمل میکرد که منتقدان شورا آن را اصطلاحا استطلاعی مینامند (بنگرید به ادامه مقاله) گرچه شورای نگهبان معتقد است نظارت اش از آغاز استصوابی بوده و تنها در آغاز دهه 70 شمسی «استصوابی» بودن آن را اعلام کرده است.
بیشتر بخوانید:
goo.gl/hTcfjI
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
نظارت استصوابی از جنجالیترین مفاهیم سیاسی ست که در دو سه دهه اخیر، فضای سیاسی کشور را در روزهای منتهی به انواع انتخابات در جمهوری اسلامی تحت تاثیر قرار میدهد و موجب نزاع سیاسی در بالاترین سطوح تصمیم گیری کشور میشود. به طور مشخص میتوان از روند نظارتی که در انتخابات مجلس هفتم مجلس اتفاق افتاد، به عنوان یکی از پرسروصداترین پروسههای نظارت استصوابی شورای نگهبان نام برد.
انتخابات مجلس هفتم در دوره دولت اصلاحات به ریاست جمهوری سیدمحمد خاتمی برگزار می شد. دولت او نخست به دلیل رد صلاحیت گسترده نامزدهای اصلاح طلب تصمیم داشت انتخابات را برگزار نکند اما تشر آیت الله خامنهای در مقام رهبر و هشدارهای او موجب شد دولت اصلاحات با وجود نارضایتی از رد صلاحیتها تن به برگزاری این انتخابات دهد. در این انتخابات، بیش از ۳۶۰۰ نفر از میان ۸۱۵۰ نامزد نمایندگی مجلس با ابزار نظارت استصوابی ردصلاحیت شدند.
از این رو، میتوان گفت که نظارت استصوابی شورای نگهبان، با وجود مخالفتهای بسیار با آن، از حمایت عالیترین مقام ایران یعنی رهبر کشور برخوردار است و حتی اراده رییس جمهور نیز توان ایستادگی در برابر آن را ندارد. با توجه به اهمیت این مساله بایسته است، نظارت استصوابی مورد شناسایی بیشتر و دقیقتری قرار بگیرد.
نظارت استصوابی چیست؟
شورای نگهبان در وبسایت رسمی خود، در بخش «آشنایی با شورای نگهبان» و در بحثی تحت عنوان «ضرورت نظارت بر انتخابات» درباره اهمیت این نظارت میگوید: «فلسفه نظارت بر انتخابات، پیشگیری از رقابت ناسالم بین داوطلبان و نیز جلوگیری از تخلفات و خطاهای برگزارکننده انتخابات و صیانت از آرای مردم است.» همانطور که از این جمله بر میآید، شورای نگهبان خود را مکلّف به درست و صواب برگزارکردن انتخابات در سپهر جمهوری اسلامی و مراقبت از «سلامت رقابت» میداند.
قانونگذار نیز با توجه به احتمال بروز «سوءاستفادهها» بود که در اصل ۹۹ قانون اساسی به صراحت حق نظارت شورای نگهبان بر روند برگزاری انتخابات (جز انتخابات شورای شهر و روستا) را بیان کرده و با توجه به اصل ۹۸ قانون اساسی نیز چگونگی انجام این نظارت را به تشخیص خود اعضای این شورا واگذاشت. شورای نگهبان در آغاز به نظارتی عمل میکرد که منتقدان شورا آن را اصطلاحا استطلاعی مینامند (بنگرید به ادامه مقاله) گرچه شورای نگهبان معتقد است نظارت اش از آغاز استصوابی بوده و تنها در آغاز دهه 70 شمسی «استصوابی» بودن آن را اعلام کرده است.
بیشتر بخوانید:
goo.gl/hTcfjI
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Tavaana
نگاهی کوتاه به یک نظارت پرسروصدا
نظارت استصوابی از جنجالیترین مفاهیم سیاسی ست که در دو سه دهه اخیر، فضای سیاسی کشور را در روزهای منتهی به انواع انتخابات در جمهوری اسلامی تحت تاثیر قرار میدهد و موجب نزاع سیاسی در بالاترین سطوح تصمیم گیری کشور میشود. به طور مشخص میتوان از روند نظارتی…
اقدام خیرخواهانه رضا صادقی در حمایت از نوزاد پنج روزه
goo.gl/0gM3zM
رضا صادقی، خواننده موسیقی پاپ، آهنگساز، ترانه سرا، با انتشار فیلمی از نوزاد پنج روزه رها شده در شهر مباركه اعلام کرد: تمام هزینههای این نوزاد را می پردازد.
گفتنیاست چند روز قبل دختر بچه ای از شدت فقر توسط مادرش کنار خیابانى در خیابان اصفهان شهر مبارکه در استان اصفهان به همراه نامه اى رها شد.
مادر این کودک در نامه اش نوشته بود:«با سلام اگه می تونید از این بچه مراقبت کنید یا اینکه بدین به یکی که بچه نداره فقط ترو خدا مراقبش باشید امروز دو روزشه - 12/ 10 / 95 - واکسنش زده شده جون بچتون از بچم مراقبت کنید.»
مطلب مرتبط:
میلیونها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
http://bit.ly/2dglOa8
زندگی در حدفاصل بیکاری و خودکشی
http://bit.ly/2iYpYBI
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
goo.gl/0gM3zM
رضا صادقی، خواننده موسیقی پاپ، آهنگساز، ترانه سرا، با انتشار فیلمی از نوزاد پنج روزه رها شده در شهر مباركه اعلام کرد: تمام هزینههای این نوزاد را می پردازد.
گفتنیاست چند روز قبل دختر بچه ای از شدت فقر توسط مادرش کنار خیابانى در خیابان اصفهان شهر مبارکه در استان اصفهان به همراه نامه اى رها شد.
مادر این کودک در نامه اش نوشته بود:«با سلام اگه می تونید از این بچه مراقبت کنید یا اینکه بدین به یکی که بچه نداره فقط ترو خدا مراقبش باشید امروز دو روزشه - 12/ 10 / 95 - واکسنش زده شده جون بچتون از بچم مراقبت کنید.»
مطلب مرتبط:
میلیونها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
http://bit.ly/2dglOa8
زندگی در حدفاصل بیکاری و خودکشی
http://bit.ly/2iYpYBI
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
See this Instagram post by @tavaana • 1,364 likes
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حميداستیلی: کشور ثروتمندی هستیم. وقتی میتونیم به عراق سوریه یمن کمک کنیم... چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است...
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
"اصلاحطلبان هیچگاه از گذشته پشیمان نیستند
مسلمانان معتقد هستند که توبه به درگاه خداوند و پذیرش توبه از جانب خدا شرایطی دارد. برای مثال علی، امام اول شیعیان پشیمانی از گذشته، عزم بر ترک گناه، ادا کردن حقوق مردم را از شرایط بازگشت از گناهان گذشته میداند. حتا علی معتقد است که هر گوشتی که از حرام روئیده باید با حزن و اندوه گداخته شود تا پوست به استخوان بچسبد و گوشت تازه بروید.
از باورهای دینی که بگذریم، پشیمانی از گذشتههای خطاآلود خصوصا وقتی که نادیدهانگاشتن و ستم به حقوق دیگران در میان باشد شرایطی دارد. پشیمانی و عذرخواهی از زشتیهایی که از جانب ما صورت گرفته است آدابی دارد که با عدم رعایت آن میشود گفت که فرد از گذشتهی خود نادم و عذرخواه نیست.
فرض کنید که من بابت کار نادرستی از شما عذرخواهی میکنم بدون آنکه به آن کار نادرست اشارهای داشته باشم. در این صورت اولین پرسش شما میتواند این باشد که بابت چه چیزی عذرخواهی میکنی. این یعنی زمانی عذرخواهی معنا دارد که من مصداقا بگویم که بابت کدام کار نادرست است که از شما عذرخواهی میکنم. من به شما میگویم «دوست عزیز مرا ببخشید»؛ تا زمانی که شما ندانید که من بابت چه چیزی عذر میخواهم اساسا بخشیدن شما معنایی ندارد. ممکن است من کتابی از شما دزدیده باشم یا فرزند شما را کشته باشم. آیا شما برای پذیرش عذرخواهی من در هر دو صورت به یک اندازه به تلاش نیاز دارید؟
آنچه ما تا کنون از اصلاحطلبان به عنوان عذرخواهی از رفتارهای نادرستشان شنیدهایم هیچکدام مصداق عذرخواهی از گذشته نیست چرا که مشخص نکردهاند بابت چه چیزی عذرخواه هستند و یا خود را خطاکار میدانند. برخی از اصلاحطلبان بابت کشتار زندانیان سیاسی در سال ۶۷ عذرخواهی کردهاند اما هیچگاه نگفتهاند که نقششان در این کشتارها چه بوده است. آیا قاتل بودهاند یا آمر یا مثلا از افرادی که کشتهشدگان را در گورهای بینشان دفن کردهاند.
شاید نگاهی به عفو عمومی در آفریقای جنوبی از جانب نلسون ماندلا از این حیث درسآموز باشد. پذیرش عفو در آفریقای جنوبی شرایطی داشت و اینگونه نبود که فرد به صرف گفتن عذرخواهی و طلب بخشش، بخشیده بشود
پذیرش عفو در وهلهی نخست منوط به «افشای کامل تمامی وقایع مرتبط با اعمال در پیوند با یک هدف سیاسی» (ماده ۲۰) بود. کسانی که خواهان عفو بودند باید فرمهایی را که از پیش مشخص شده بود پر میکردند و در آن توضیح میدادند که دقیقا چه جرمی را مرتکب شدهاند که بابت آن عذرخواهی و طلب عفو میکنند. اگر این شرایط محقق نمیشد بخششی هم در کار نبود.
اصلاحطلبانی که در دههی خونین شصت پستهای سیاسی و امنیتی داشتهاند و بارها به آن دوره نقد داشتهاند و حتا اندکی از آنها به گذشتهشان نقدهایی هم داشتهاند هیچگاه نگفتهاند که مصداقا چه جرائمی مرتکب شدهاند که از آن پشیمانند. لذا این پشیمانی بیش از آنکه عذرخواهی باشد فریب افکار عمومی است."
آنچه که خواندید، نظر آقای بهزاد مهرانی بود که در کانال تلگرام ایشان منتشر شده است.
@behzadmehrani
نظر شما چیست؟
goo.gl/6YaRs6
مطالب مرتبط:
توافق و گذار در آفریقای جنوبی
http://bit.ly/1WU8Awx
مجموعه وبینارهای خشونت پرهیزی در تاریخ:
http://ow.ly/Q2DS304hSNf
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
مسلمانان معتقد هستند که توبه به درگاه خداوند و پذیرش توبه از جانب خدا شرایطی دارد. برای مثال علی، امام اول شیعیان پشیمانی از گذشته، عزم بر ترک گناه، ادا کردن حقوق مردم را از شرایط بازگشت از گناهان گذشته میداند. حتا علی معتقد است که هر گوشتی که از حرام روئیده باید با حزن و اندوه گداخته شود تا پوست به استخوان بچسبد و گوشت تازه بروید.
از باورهای دینی که بگذریم، پشیمانی از گذشتههای خطاآلود خصوصا وقتی که نادیدهانگاشتن و ستم به حقوق دیگران در میان باشد شرایطی دارد. پشیمانی و عذرخواهی از زشتیهایی که از جانب ما صورت گرفته است آدابی دارد که با عدم رعایت آن میشود گفت که فرد از گذشتهی خود نادم و عذرخواه نیست.
فرض کنید که من بابت کار نادرستی از شما عذرخواهی میکنم بدون آنکه به آن کار نادرست اشارهای داشته باشم. در این صورت اولین پرسش شما میتواند این باشد که بابت چه چیزی عذرخواهی میکنی. این یعنی زمانی عذرخواهی معنا دارد که من مصداقا بگویم که بابت کدام کار نادرست است که از شما عذرخواهی میکنم. من به شما میگویم «دوست عزیز مرا ببخشید»؛ تا زمانی که شما ندانید که من بابت چه چیزی عذر میخواهم اساسا بخشیدن شما معنایی ندارد. ممکن است من کتابی از شما دزدیده باشم یا فرزند شما را کشته باشم. آیا شما برای پذیرش عذرخواهی من در هر دو صورت به یک اندازه به تلاش نیاز دارید؟
آنچه ما تا کنون از اصلاحطلبان به عنوان عذرخواهی از رفتارهای نادرستشان شنیدهایم هیچکدام مصداق عذرخواهی از گذشته نیست چرا که مشخص نکردهاند بابت چه چیزی عذرخواه هستند و یا خود را خطاکار میدانند. برخی از اصلاحطلبان بابت کشتار زندانیان سیاسی در سال ۶۷ عذرخواهی کردهاند اما هیچگاه نگفتهاند که نقششان در این کشتارها چه بوده است. آیا قاتل بودهاند یا آمر یا مثلا از افرادی که کشتهشدگان را در گورهای بینشان دفن کردهاند.
شاید نگاهی به عفو عمومی در آفریقای جنوبی از جانب نلسون ماندلا از این حیث درسآموز باشد. پذیرش عفو در آفریقای جنوبی شرایطی داشت و اینگونه نبود که فرد به صرف گفتن عذرخواهی و طلب بخشش، بخشیده بشود
پذیرش عفو در وهلهی نخست منوط به «افشای کامل تمامی وقایع مرتبط با اعمال در پیوند با یک هدف سیاسی» (ماده ۲۰) بود. کسانی که خواهان عفو بودند باید فرمهایی را که از پیش مشخص شده بود پر میکردند و در آن توضیح میدادند که دقیقا چه جرمی را مرتکب شدهاند که بابت آن عذرخواهی و طلب عفو میکنند. اگر این شرایط محقق نمیشد بخششی هم در کار نبود.
اصلاحطلبانی که در دههی خونین شصت پستهای سیاسی و امنیتی داشتهاند و بارها به آن دوره نقد داشتهاند و حتا اندکی از آنها به گذشتهشان نقدهایی هم داشتهاند هیچگاه نگفتهاند که مصداقا چه جرائمی مرتکب شدهاند که از آن پشیمانند. لذا این پشیمانی بیش از آنکه عذرخواهی باشد فریب افکار عمومی است."
آنچه که خواندید، نظر آقای بهزاد مهرانی بود که در کانال تلگرام ایشان منتشر شده است.
@behzadmehrani
نظر شما چیست؟
goo.gl/6YaRs6
مطالب مرتبط:
توافق و گذار در آفریقای جنوبی
http://bit.ly/1WU8Awx
مجموعه وبینارهای خشونت پرهیزی در تاریخ:
http://ow.ly/Q2DS304hSNf
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
.
"اصلاحطلبان هیچگاه از گذشته پشیمان نیستند
.
مسلمانان معتقد هستند که توبه به درگاه خداوند و پذیرش توبه از جانب خدا شرایطی دارد. برای مثال علی، امام اول شیعیان پشیمانی از گذشته، عزم بر ترک گناه، ادا کردن حقوق مردم را از شرایط بازگشت از گناهان گذشته میداند.…
"اصلاحطلبان هیچگاه از گذشته پشیمان نیستند
.
مسلمانان معتقد هستند که توبه به درگاه خداوند و پذیرش توبه از جانب خدا شرایطی دارد. برای مثال علی، امام اول شیعیان پشیمانی از گذشته، عزم بر ترک گناه، ادا کردن حقوق مردم را از شرایط بازگشت از گناهان گذشته میداند.…
آموزشکده توانا
حميداستیلی: کشور ثروتمندی هستیم. وقتی میتونیم به عراق سوریه یمن کمک کنیم... چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است... https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
واكنش حميد استیلی به موضوع گورخوابها و كمك ايران به عراق، سوریه و یمن؛
چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است!
https://telegram.me/Tavaana_TavaanaTech/16366
حميداستیلی بازیکن سابق تیم ملی فوتبال ایران، در رابطه با موضوع گورخوابها و کمک به معتادان و کارتن خوابها گفت: کشور ثروتمندی هستیم. وقتی میتوانیم به عراق سوریه یمن کمک کنیم... باید اول از مردم خودمان حمایت کنیم... چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است...
مطالب مرتبط:
مسئولیت شهروندی در دموکراسی
http://bit.ly/2cuJk0O
حقوق و مسئولیتهای شهروندان دموکراتیک
http://bit.ly/1zUZf9R
چرا باید هوای هم را داشته باشیم؟
http://bit.ly/SJKqJ2
میلیونها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
http://bit.ly/2dglOa8
کارتنخواب ها و آغاز فصل سرد
http://goo.gl/ZfcpsC
زنان کارتنخواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است!
https://telegram.me/Tavaana_TavaanaTech/16366
حميداستیلی بازیکن سابق تیم ملی فوتبال ایران، در رابطه با موضوع گورخوابها و کمک به معتادان و کارتن خوابها گفت: کشور ثروتمندی هستیم. وقتی میتوانیم به عراق سوریه یمن کمک کنیم... باید اول از مردم خودمان حمایت کنیم... چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است...
مطالب مرتبط:
مسئولیت شهروندی در دموکراسی
http://bit.ly/2cuJk0O
حقوق و مسئولیتهای شهروندان دموکراتیک
http://bit.ly/1zUZf9R
چرا باید هوای هم را داشته باشیم؟
http://bit.ly/SJKqJ2
میلیونها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
http://bit.ly/2dglOa8
کارتنخواب ها و آغاز فصل سرد
http://goo.gl/ZfcpsC
زنان کارتنخواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Telegram
آموزشکده توانا
حميداستیلی: کشور ثروتمندی هستیم. وقتی میتونیم به عراق سوریه یمن کمک کنیم... چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است...
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
.
آیا شما احساس می کنید توی کشور امنیت دارید؟
اول باید ببینیم توی کدوم دسته هستیم و تعریف مون از امنیت چیه؟
اگر فکر میکنی امنیت یعنی جنگ نکردن با دشمن خارجی، پس چون هر روز کنارت بمب نمیترکه، امنیت داری.
اگر فکر میکنی امنیت یعنی پول. وقتی حقوق میلیونی میگیری و گشنه نیستی، امنیت داری.... اگر پول نداری و مشکل اقتصادی داری پس امنیت نداری،،،، اگر گورخواب باشی، یا از گشنگی بچه تو میذاری سر راه، علاوه بر عدم امنیت، احساس بدبختی هم میکنی، اگر از فقر بچه تو بفروشی دیگه امنیت برات خنده دار میشه
اگر روی صورتت اسید بپاشن، احساس امنیت نمیکنی، اگر اعتراض به اسیدپاشی رو اقدام علیه امنیت ملی بدونی، توی شرایط کنونی احساس امنیت میکنی
اگر بسیجی باشی و با سهمیه و بدون کنکور و با زد و بند بری دانشگاه احساس امنیت میکنی.... اگر بهایی باشی و با وجود دانشجوی نمونه بودن، اخراجت کنن احساس امنیت نمیکنی
اگر بهت تجاوز بشه، احساس امنیت نمیکنی... ولی اگر سعید طوسی بشی امنیت داری
اگر با پارتی بازی کار دولتی رده بالا پیدا کردی و توپ تکونت نمیده امنیت داری... اگر کودک کار بودی و در هفت سالگی ایدز گرفتی امنیت نداری
اگر توی شهر های بزرگ ، مدرسه غیرانتفاعی میری امنیت داری... اگر توی سیستان و بلوچستان مدرسه کپری وسط بیابون داری امنیت نداری
اگر از فقر روزی یه وعده غذای سبک خوردی و با سیلی صورتت رو سرخ نگه داشتی تا آبرو داری کنی، امنیت نداری... اگر سهم ت رو بی صدا از سفره انقلاب برداشتی امنیت داری
اگر صبح تا شب برای یک لقمه نان جلوی همه دولا راست شدی و خودت رو کوچیک کردی امنیت نداری... اگر برای دوساعت روضه خونی و اشک مردم رو درآوردن، میلیونی دریافت کردی امنیت داری
اگر از دوازده سالگی پشت فرمون نشستی و هجده سالگی بابات برات کار جور کرد و هر سفری که خواستی رفتی و هرکاری خواستی کردی امنیت داری... اگر دختر بودی و بابات سنتی بود نه گذاشت رانندگی کنی ،نه کار کنی، نه درس بخونی، نه از خونه بیرون بری، حتی توی خونه هم امنیت نداری، چه برسه به جامعه ای که پات برسه ورزشگاه آزادی حتی اگر هفت سالت باشه مجرمی
در یک کلام بگم بستگی داره توی کدوم دسته باشی تا بتونی بگی: عوضش امنیت داریم
نوترون
از صفحه اینستاگرام نوترون هزاره
goo.gl/q3fKYx
شما چه فکر می کنید؟
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
آیا شما احساس می کنید توی کشور امنیت دارید؟
اول باید ببینیم توی کدوم دسته هستیم و تعریف مون از امنیت چیه؟
اگر فکر میکنی امنیت یعنی جنگ نکردن با دشمن خارجی، پس چون هر روز کنارت بمب نمیترکه، امنیت داری.
اگر فکر میکنی امنیت یعنی پول. وقتی حقوق میلیونی میگیری و گشنه نیستی، امنیت داری.... اگر پول نداری و مشکل اقتصادی داری پس امنیت نداری،،،، اگر گورخواب باشی، یا از گشنگی بچه تو میذاری سر راه، علاوه بر عدم امنیت، احساس بدبختی هم میکنی، اگر از فقر بچه تو بفروشی دیگه امنیت برات خنده دار میشه
اگر روی صورتت اسید بپاشن، احساس امنیت نمیکنی، اگر اعتراض به اسیدپاشی رو اقدام علیه امنیت ملی بدونی، توی شرایط کنونی احساس امنیت میکنی
اگر بسیجی باشی و با سهمیه و بدون کنکور و با زد و بند بری دانشگاه احساس امنیت میکنی.... اگر بهایی باشی و با وجود دانشجوی نمونه بودن، اخراجت کنن احساس امنیت نمیکنی
اگر بهت تجاوز بشه، احساس امنیت نمیکنی... ولی اگر سعید طوسی بشی امنیت داری
اگر با پارتی بازی کار دولتی رده بالا پیدا کردی و توپ تکونت نمیده امنیت داری... اگر کودک کار بودی و در هفت سالگی ایدز گرفتی امنیت نداری
اگر توی شهر های بزرگ ، مدرسه غیرانتفاعی میری امنیت داری... اگر توی سیستان و بلوچستان مدرسه کپری وسط بیابون داری امنیت نداری
اگر از فقر روزی یه وعده غذای سبک خوردی و با سیلی صورتت رو سرخ نگه داشتی تا آبرو داری کنی، امنیت نداری... اگر سهم ت رو بی صدا از سفره انقلاب برداشتی امنیت داری
اگر صبح تا شب برای یک لقمه نان جلوی همه دولا راست شدی و خودت رو کوچیک کردی امنیت نداری... اگر برای دوساعت روضه خونی و اشک مردم رو درآوردن، میلیونی دریافت کردی امنیت داری
اگر از دوازده سالگی پشت فرمون نشستی و هجده سالگی بابات برات کار جور کرد و هر سفری که خواستی رفتی و هرکاری خواستی کردی امنیت داری... اگر دختر بودی و بابات سنتی بود نه گذاشت رانندگی کنی ،نه کار کنی، نه درس بخونی، نه از خونه بیرون بری، حتی توی خونه هم امنیت نداری، چه برسه به جامعه ای که پات برسه ورزشگاه آزادی حتی اگر هفت سالت باشه مجرمی
در یک کلام بگم بستگی داره توی کدوم دسته باشی تا بتونی بگی: عوضش امنیت داریم
نوترون
از صفحه اینستاگرام نوترون هزاره
goo.gl/q3fKYx
شما چه فکر می کنید؟
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. آیا شما احساس می کنید توی کشور امنیت دارید؟ اول باید ببینیم توی کدوم دسته هستیم و تعریف مون از امنیت چیه؟ اگر فکر میکنی امنیت یعنی جنگ نکردن با دشمن خارجی، پس چون هر روز کنارت بمب نمیترکه، امنیت داری. اگر فکر میکنی امنیت یعنی پول. وقتی حقوق میلیونی میگیری…