چرا روحانیون با فعالیت زنان در جامعه مخالف هستند؟

«با لحن بی‌ادبانه‌ای گفت من هاشمی‌رفسنجانی هستم. بعد از دو ساعتی دوباره تماس گرفت و گفت: … شما زن‌ها را گذاشته‌اند آنجا، تمام مملکت از دست شما ویران می‌شه.»

گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع «جنگ با زنان؛ چرا؟» را شنیدید.

در این قسمت زرین محی‌الدین فعال حقوق‌بشر در پاسخ به پرسش «چرا روحانیون با فعالیت زنان در جامعه مخالف هستند؟» دو خاطره تعریف می‌کند.

این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبداللهی، نویسنده و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/mollas-woman-iran/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/8LBn1P31TrY

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/DPQkqPidaLVYqYnM6

#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حجاب_اجباری

آموزشکده توانا دانشجو می‌پذیرد؛

دوره آموزشی «حمایت روانی-اجتماعی از سلامت روانی زندانیان سیاسی در ایران»، آنلاین و رایگان

در این دوره‌ آموزشی، از چشم‌اندازی روان‌شناختی و اجتماعی و بر اساس رویکرد حمایتگرانه، تاثیر محیط زندان بر زندانیان سیاسی مورد بررسی قرار می‌گیرد و همچنین نوع این تاثیر در نسبت با خانواده‌های زندانیان نیز واکاوی می‌شود.

به بیان دیگر هدف این دوره‌ آموزشی آن است که پیامدهای روانی زندان را به مثابه‌ یک نگرانی جدی مورد توجه جدی قرار دهد و نشان دهد که نبایستی صرفا به آزادی زندانی سیاسی توجه کرد بلکه چالش‌های پس از آزادی نیز بایستی در کانون توجهات قرار بگیرند. به‌ویژه که خانواده‌ها نیز در چنین وضعیتی هم متاثر از وضعیت هستند و هم در کم‌وکیف آن وضعیت تاثیرگذار خواهند بود.

این مسئله در خانواده‌ها آن اندازه جدی است که در این دوره از پدیده‌ای چون «ترومای غیر مستقیم در خانواده زندانیان سیاسی» سخن به میان می‌آید. بدیهی است که بر اساس چنین دغدغه‌ای و در کنار نگاه علمی به مسئله، راهنمایی‌های عملی نیز بخشی از این کار و دوره هستند و حمایتگری از فرد زندانی و نیز خانواده‌ها صورتی جدی خواهد داشت تا این دوره بتواند به هدف خود مبنی بر تقویت تاب‌آوری بین زندانیان نائل آید.

در جلسه‌ واپسین نیز مسئله‌ خشونت جنسی مطمح نظر قرار می‌گیرد؛ مسئله‌ای که در زندان‌های جمهوری اسلامی بسیار رایج است و به بیان این دوره «به عنوان ابزاری برای سرکوب» استفاده می‌شود. بر این اساس «پیامدهای اجتماعی استفاده از خشونت جنسی» نیز مورد بحث جدی قرار می‌گیرد و «۸ اقدام فوری» برای یاری‌رسانی پیشنهاد می‌شود.

دوره‌ «حمایت روانی-اجتماعی از سلامت روانی زندانیان سیاسی در ایران» در ۶ جلسه ارائه می‌شود و امیدوار است بتواند در این حوزه یاری‌گر زندانیان سیاسی و خانواده‌های آن‌ها باشد.

مدرس این دوره احمدرضا محمدپور یزدی، روانشناس، است.

احمدرضا محمدپوریزدی، دارای دکترای روان‌درمانی در علم، در حال حاضر کاندیدای دکترای تحلیل اجتماعی و فرهنگی و پژوهشگر در دپارتمان جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی دانشگاه کنکوردیای کانادا و نیز عضو تیم بالینی دو کلینیک روان‌شناسی و روان‌کاوی در مونترال است.

تخصص اصلی او در حوزه روان‌کاوی تروماتراپی و در حوزه انسان‌شناسی فرهنگی اجتماعی ترومای جمعی است. او آثار متنوعی به فارسی و انگلیسی در ژورنال‌های معتبر منتشر کرده است و جوایز پژوهشی متعددی مثل جایزه انجمن بین‌المللی روانکاوی برای مسابقه مقاله‌نویسی ۲۰۲۳ و اکسلنت اوارد و مریت اسکالرشیپ کنکوردیا را در کارنامه خود دارد.


برای شرکت در این دوره از طریق فرم، ثبت‌نام کنید. در کانال تلگرامی و واتس‌اپی دوره نیز می‌توانید عضو شوید.

فرم ثبت نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe0s4l0OOnrBziY6WxmzmYVafXWVdEpjFlmNHkhJs6n7OYcvg/viewform?usp=sf_link

کانال تلگرام دوره:
https://t.me/mental_health_political_prisoner

کانال واتس‌اپ دوره:
https://whatsapp.com/channel/0029VahDpsR545uxPkbihx3d

«آن دیگری لامذهب: صادق هدایت!»
دیگری‌نامه
اپیزود بیست و یکم

در بیست‌ویکمین اپیزود از این مجموعه با نام «آن دیگری لامذهب: صادق هدایت»، ضمن نقل ادامه‌ داستان احمد کسروی، دگراندیش مظلوم کشورمان، بنا داریم که دگراندیشی دیگر را معرفی کنیم که متعلق به هیچ اقلیت دینی نبود، و اساسا یک نظریه‌پرداز در امور دینی محسوب نمی‌شد.

صادق هدایت که به‌عنوان یکی از برترین نویسندگان ادبیات معاصر فارسی برای مخاطبان آشنا و شناخته‌شده است، و یاس منتهی به خودکشی او دهه‌هاست که موضوع تعبیر و تفسیر پژوهشگران از حیطه‌های علمی مختلف قرار گرفته است، دگراندیشی بود متعلق به جامعه‌ روشنفکران تجددخواه ایرانی که نقل داستانش در این اپیزود مورد اهتمام همکاران ما قرار گرفته است. هدایت که نگارش مجموعا هشتادودو نامه‌اش به حسن شهید‌نورایی، دوست هم‌فکر و مهاجرت‌کرده‌اش، از سال ۱۳۲۴ خورشیدی آغاز می‌شود، به قتل فجیع کسروی در همین سال واکنش نشان می‌دهد و چنانکه روایت خواهیم کرد، احساس ترس و تنهایی‌اش به‌عنوان یک دیگری روشنفکر در او شدت می‌گیرد.  

برای مطالعه ادامه این متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-21/

برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/TkBqOBCXXFk?si=mBOiBTaHRwSN70qG

و برای شنیدن نسخه کامل در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/680484475

و برای شنیدن نسخه کامل در ساند کلود به:

‏ https://soundcloud.com/tavaana/uawsqlonlprj

مراجعه کنید.

#صادق_هدایت #لامذهب #لادین #خداناباور #گیاهخواری #ترور #تروریسم #مسلمان_بازی #اسلام_گرایی #نقد_دین #توپ_مرواری

‏ @Dialogue1402

آیا شما سفر به تایلند و مراسم اربعین را از نظر امکان انتقال بیماری در یک سطح می‌بینید؟

به توییت این کاربر ارزشی نگاه کنید. او به گونه‌ای نوشته که انگار سفر به تایلند و مراسم اربعین در یک سطح هستند. سفر توریستی شهروندان به هر نقطه‌ای از دنیا با هزینه خودشان صورت می‌گیرد و از نظر گستردگی و جمعیت نیز محدود است و معمولا ملاحظات ایمنی و بهداشتی را هم رعایت می‌کنند. اما سفر اربعین بار مالی بسیار سنگینی دارد و از بودجه عمومی کشور بدون رضایت بخش بزرگی از جامعه خرج می‌شود. وضعیت بهداشتی آن هم نیازی به توصیف ندارد و در تصاویر و فیلم‌ها مشخص است.

آیا چنین مقایسه‌هایی از طرف ارزشی‌ها و هواداران حکومت را موجه و درست می‌دانید؟

#اربعین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آموزش و پرورش: ۲۷ درصد کلاس اولی‌ها هنوز ثبت‌نام نکرده‌اند

این خبر نشان‌دهنده یک بحران عمیق برای آموزش کودکان ایران است.

تا کمتر از یک ماه مانده به آغاز سال تحصیلی جدید، ۲۷ درصد از دانش‌آموزان کلاس اولی هنوز در مدارس ثبت‌نام نکرده‌اند.

این رقم نگران‌کننده، همراه با آمار ۱۷ درصدی کل بازماندگان از تحصیل، که نشان می‌دهد در مجموع نیز تعداد قابل توجهی از دانش‌آموزان در سطوح مختلف تحصیلی هنوز ثبت‌نام نکرده‌اند، زنگ خطری جدی برای آموزش کودکان ایرانی است.

دلایل عدم ثبت‌نام ممکن است شامل مشکلات اقتصادی، اجتماعی، یا حتی تصمیم عامدانه خانواده‌ها به دلیل نگرانی‌ها و نااطمینانی‌های موجود باشد.

این وضعیت می‌تواند به بحران‌های آموزشی بزرگ‌تری در آینده منجر شود و بر روند تحصیل و توسعه جامعه تأثیر منفی بگذارد.

تحصیل همگانی به‌عنوان یک حق اساسی و ضرورت اجتماعی، نیازمند توجه بیشتر و سیاست‌گذاری‌های کارآمدتر از سوی دولت است تا کودکان کشور از فرصت برابر برای آموزش و پرورش برخوردار شوند.

#آموزش #بازماندگان_از_تحصیل #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

زرتشت احمدی راغب و رضا محمدحسینی دو‌تن از زندانیان سیاسی محبوس در زندان قزل‌حصار، در نامه‌ای شرایط حاکم در این زندان را تشریح کردند.
متن این نامه به شرح زیر است:

ما هم چنان در زندان بر پایه وظیفه انسانی تلاش می‌کنیم به عنوان دیده‌بان، چشم‌هایمان به روی حقایق باز و گوش‌هایمان شنوای صدای ناله و فریاد زندانیان محروم که آسیب‌دیدگان حکومتی خیانتکار به امانت مردم هستند باشیم.

این بار می‌خواهیم به گونه‌هایی دیگر از پایمالی حقوق اساسی زندانیان محروم بپردازیم که اغلب با جرایم مرتبط با مواد مخدر در حبس به سر می‌برند.

دیده‌بانی ما از آنجا آغاز شد که رنج‌هایمان را با خون دل فرو دادیم و تصمیم گرفتیم هر کجا که هستیم ظلم‌ستیز باشیم و با روشنگری بطور شفاف افکار عمومی را در جریان بگذاریم.

گاه در حین گذر از کریدور کسانی را دیده‌ایم که با لباس زندان،چهره‌های تکیده، چشمانی بی فروغ و جسم‌های نحیف از کنار ما می‌گذرند، خط سیر آنان را دنبال می‌کنیم و می‌بینیم که در برابر بند معروف به در بسته واقع در واحد چهار بند۲۰سالن۲(زندان قزل حصار) توسط زندانبانان به صف می‌شوندحتی با نیم نگاهی می‌توان دریافت که این‌ها را برای تنبیه با توسل به روش‌های خشونت‌آمیز به آنجا آورده‌اند که با تحقیر،هویت انسانی آنان را پایمال کرده و از میانشان بنده و مقلد و پیرو مسخ شده و بردگانی گوش به فرمان بسازد و شگفتا رفتاری که با آنان صورت می‌گیرد از همان آغاز ورود آشکار است که کسی این زندانیان را انسان نمی‌داند، هنگامی که پرسش‌گری می‌کنیم کیست‌اند؟ چه کرده‌اند؟ و در میانه پرسش ناگهان به یاد سیاه‌چال‌های قدیم می‌افتیم.

زندانبان می‌گوید :دست روی دیوار پاها باز به صورت غیر متعارف تفتیش بدنی می‌کنند. دو،سه پیر مرد با پشت‌های خمیده ناله می‌کنند و به روی زمین می‌نشینند حتی توان ایستادن را ندارند مشخص است که در طی سالیان زندان بر این اشخاص چه گذشته است.

اصل ماجرا از اینجا آغاز می‌شود زندانبانی درب آهنی را باز می‌کند زندانی را فقط با دو پتو کثیف به درون بند روانه می‌کند با نگاه کاوشگر همراه ده‌ها سوال در ذهن.مان داخل بند را می‌نگریم و جز تاریکی و سیاهی چیزی دیده نمی‌شود، اینکه چرا آنان را به چنین مکانی به مدت یک تا سه هفته تحت فشار و شکنجه روحی و روانی و حتی در صورت اعتراض ضرب وشتم (مشاهده شده با لوله مورد خشونت یا به حلقه‌های تعبیه شده به دیوار واقع در واحد۳ سلول انفرادی معروف به سوییت دست بند و پا بند)می.شوند،خود پرسشی‌ست که در ذهنمان شکل می‌گیرد، به جهت تخلفاتی که درون زندان یا به قول مسولان زیر پا گذاشتن مقررات بنابر تصمیم کمیته انضباطی به آن‌جا فرستاده شده‌اند، لحظه‌ای در مقابل این بند می‌ایستیم هیچ امید و زیست انسانی در آن جا دیده نمی‌شود صداهایی از آنجا به گوش می‌رسد داروهایشان را می‌خواهند بعضی‌ها نیاز به درمان در بهداری دارند اما کو گوش شنوا؟

زندانبان می‌خواهد این آسیب‌دیدگان را گله‌وار، به درون بند براند که بتواند به پشت میزش برگردد و ما هم‌چنان به دنبال کورسویی از روشنایی از میان این تاریکی بند هستیم که شاید پاسخ بعضی از پرسش‌هایمان در آن باشد.

بنابر مشاهدات خوراک مناسبی ندارند، مدت هواخوری که به آن‌ها تعلق می‌گیرد هر چند روز یکبار به مدت حداکثر ۳۰ دقیقه که همین موضوع حتی بر خلاف مقررات سازمان زندان‌هاست.

از جمله حقوق اساسی این زندانیان قشر محروم دسترسی به تلفن،ملاقات با خانواده ،آب آشامیدنی سالم و آب گرم برای استحمام است که در شرایط موجود برایشان فراهم نیست.

پرسش این جاست بازدارندگی و اصلاح و تربیت در کجای این ماجرا قرار دارد واین آسیب‌دیدگان عدالت را چگونه بیابند؟
اینک گریزی هم به وضعیت خودمان می‌زنیم ما که پشتکارمان این است که وجدانمان بیدار باشد،استبداد،خشونت،اعدام،پرونده سازی،زندان و سرکوب را نپذیرفتیم.

در آستانه‌ی نخستین سال تبعیدمان از زندان اوین با آن شرایط غیر انسانی که ما را با دست بند و پا بند به طور ناگهانی بدون هیچ خبر قبلی به زندان مشترک رجایی و قزلحصار آورده اند،به یاد داریم۱۲شهریور۱۴۰۲ به واحد ۳ بند سلول های انفرادی معروف به سوییت وارد شدیم که پیش از این در مورد شرایط آنجا بسیار گفته‌ایم، میزان فشار روحی و جسمی به روی ما لی اندازه بالا بود زندانبانان گفتند اجازه تماس با خانواده ندارید که با اعتراض جمعی به شکل اعتصاب غذا از سوی ما روبرو شدند. شوربختانه متوجه شدیم در جایی هستیم که زندان رجایی،در این محل از زندان قزلحصار استقرار یافته است، به خودمان آمدیم دیدیم در سلول‌های انفرادی‌ای قرار گرفته‌ایم که همان مکانی ست که زندانیان را به مسلخ اعدام می‌برند و ما بار ها در دوره‌های پیشین زندان نیز به این شیوه غیر انسانی صدور و اجرای احکام اعدام مخالفت کرده بودیم..

ادامه نامه؛

tinyurl.com/4u5yxfhn

#بیانیه #رضا_محمدحسینی #زرتشت_احمدی_راغب #یاری_مدنی_توانا

‏غسل تعمید سوسیالیسم

‏در بعضی سنت‌های دینی، تعلل بیش از حد در قبرستان‌ها و یا صرف وقت بسیار با اجساد، مکروه است و شوم تلقی می‌شود. اما داستان جیم جونز (Jim Jones)، رهبر فرهمند فرقه «معبد مردم» (Peoples Temple) را نمی‌توان صرفا حول محور علاقه او به تابوت و به مراسم تشییع پیکر مردگان روایت کرد. اگرچه کسانی که در کودکی با او همبازی بوده‌اند نقل کرده‌اند که او جسد حیوانات کشته‌شده در جاده‌ها را با وسواس و علاقه به جعبه‌هایی منتقل می‌کرد و برای آنها مراسم برگزار می‌نمود؛ همبازی‌هایش را تشویق به شرکت در چنین مراسمی می‌کرد و حتی یک بار خود گربه‌ای را با چاقو کشت تا بتواند برای آن مراسم تشییع برگزار کند!

‏همسایگانش به خاطر می‌آورند که جیم جونز در کودکی خود را «فرشته مرگ» می‌نامید و اگرچه می‌دانیم که او به زندگی خود و پیروانش، با فرمان به خودکشی دسته‌جمعی، پایان داد، با این حال، در مطالعه زندگی‌اش برای آنها که می‌خواهند بدانند رهبران فرهمند کیستند و چگونه در حیات اجتماعی ما رشد و نمو می‌کنند، واقعیات عبرت‌آموزی غیر از علاقه‌ی ریشه‌دار به مرگ وجود دارد!

‏جونز متولد می ۱۹۳۱ بود. پدر او یک مجروح جنگی بود و به همین علت قادر نبود کار کند و مقرری‌ای که دریافت می‌کرد کفاف اداره خانواده را نمی‌داد. گفته می‌شود مادرش از محبت مادرانه نسبت به فرزند خود تهی بود و دردسرهای زندگی با پدر جونز، او را به ستوه آورده بود. آنها ناچار بودند با اقل امکانات زندگی کنند به طوری که غالباً خانواده‌ی پدری جیم، برای او خوراک و پوشاک می‌فرستادند و تلاش می‌کردند که با او مهربان باشند. ریشه‌ی علاقه جیم جونز به سوسیالیسم و بعدها به زندگی اشتراکی (کمونیسم) بی‌گمان در فقر شدیدی‌ست که در دوران کودکی تجربه کرده است. 

‏او به شاخه‌ای از مسیحیت علاقه‌مند شد که پنطیکاستی (Pentecostalism) نامیده می‌شود. این لفظ (پنطیکا) که به معنای پنجاهه است، به داستانی در عهد جدید اشاره می‌کند که مطابق با آن…

‏برای خواندن متن کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/jim-jones/⁩

‏⁧ #فرقه⁩ ⁧ #فرقه_گرایی⁩ ⁧ #جیم_جونز⁩ ⁧ #انتحار_آیینی⁩ ⁧ #خودکشی_آیینی⁩ ⁧ #خودکشی_فرقه‌ای⁩ ⁧ #مسیحیت⁩ ⁧ #پنطیکا⁩ ⁧ #رهبران_فرهمند⁩ ⁧ #کاریزما⁩ ⁧ #کاریزماتیک⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩