This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مصطفی کنعانی، هنرمند ایرانی، در زادروز جاویدنام مجیدرضا رهنورد این کار را اجرا کرد و نوشت:
« تقدیم به #مجیدرضا_رهنورد و خانواده‌ای به وسعت ایران
امروز در روز تولد بزرگمرد میهن مجید رضا رهنورد و روز همبستگی پرچم شیر و خورشید چند خطی رو نوشتم تا تقدیم تمام میهن پرستان و آزادی خواهان کنم، راه مجیدها ادامه دارد و ما تا روز آزادی از پا نخواهیم نشست
پاینده ایران و ایرانی
جاوید شاه💚🤍❤✌✌»
#مجیدرضا_رهنورد #ایران #آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم #خراسان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
« تقدیم به #مجیدرضا_رهنورد و خانواده‌ای به وسعت ایران
امروز در روز تولد بزرگمرد میهن مجید رضا رهنورد و روز همبستگی پرچم شیر و خورشید چند خطی رو نوشتم تا تقدیم تمام میهن پرستان و آزادی خواهان کنم، راه مجیدها ادامه دارد و ما تا روز آزادی از پا نخواهیم نشست
پاینده ایران و ایرانی
جاوید شاه💚🤍❤✌✌»
#مجیدرضا_رهنورد #ایران #آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم #خراسان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حضور زهرا، خواهر جاویدنام میلاد سعیدیان‌جو، بر سر مزار جاویدنام ابوالفضل آدینه‌زاده، در زادروز ابوالفضل
زهرا از خوزستان به خراسان رفت، تا در کنار خانواده داغدار ابوالفضل عزیز باشد.
آن‌ها دادخواه و همدل هستند و درد همدیگر را بهتر از هر کس دیگری می‌فهمند. داغی که برای همیشه با آن‌ها هست.
#میلاد_سعیدیان_جو #ابوالفضل_آدینه_زاده #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
زهرا از خوزستان به خراسان رفت، تا در کنار خانواده داغدار ابوالفضل عزیز باشد.
آن‌ها دادخواه و همدل هستند و درد همدیگر را بهتر از هر کس دیگری می‌فهمند. داغی که برای همیشه با آن‌ها هست.
#میلاد_سعیدیان_جو #ابوالفضل_آدینه_زاده #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ابوالفضل قدیانی فعال سیاسی کهنه‌کار. که قبلاً اصلاح‌طلب بوده و سال‌ها زندان رفته است، در مقاله‌ای که در سایت زیتون منتشر شده، خواهان تحریم انتخابات ریاست‌جمهوری شده است.
آقای قدیانی، ساکن تهران است و به صراحت‌داشتن شهره است، در سال‌های اخیر همواره علی خامنه‌ای را به عنوان فرد مستبد خطاب قرارداده و او و سیاست‌های کلان رژیم را مسئول اصلی همه نابه‌سامانی‌ها معرفی کرده است.
قسمتی از مقاله ایشان به شرح زیر است؛
«دیری است اثبات شده است که امید اصلاح امور از سیاست‌ورزی عافیت‌اندیش صندوق‌محور در ساختار سیاسی ایران توهمی بیش نیست. دیگر اظهر من الشمس است که هیچ دولت و مجلسی در این ساختار استبدادی فاسد نمی‌توانند از گسترش بحران جلوگیری کنند. سؤال این است که آیا بیست و هفت سال آزمودن و آزمودن و آزمودن و صدباره به سد سدید استبداد خوردن، سیاست‌ورزان را بس نیست تا از اضغاث احلام “استفاده از فضاهای حداقلی‌ای که استبداد نبسته است” بیدار شوند؟ بس است مگر آنکه خود را به خواب زده باشند. بس است اگر بخواهند بفهمند که خسارت و خسران بقای استبداد آنقدر عظیم است که هر بهبود جزئی فرضی را به محاق می‌برد. بس است اگر بخواهند که ببینند مستبد امروز ایران بازی انتخابات را به مضحکه انتصابات بدل کرده است و از آنچه از صندوق این سیاه‌بازی در می‌آورد به جهان سکه مجعول مشروعیت می‌فروشد.
برخلاف آنچه که برخی می‌گویند تحریم انتخابات انفعال نیست، شرکت در انتخابات مجلس و دولت نمایشی-فرمایشی که چنین عقیم و افلیج شده انفعال کامل است. شرکت در انتخابات بدون هیچ برنامه، اراده و توانی برای مهار استبداد تسلیم محض است. شرکت در انتخاباتی که به استبداد حاکم، بی مزد و منت مشروعیت و لاجرم طول عمر می‌بخشد تا شیره جان تتمه سرمایه اجتماعی این ملت را ببلعد، مُعِدّ ویرانی بیشتر این مرزوبوم کهن است. شرکت آنان در انتخابات اسفندماه سال ۱۴۰۲ لگدمال کردن خون صدها شهید و طعنه به هزاران زندانی بود که بسیاری‌شان به امید فردایی بهتر در انتخابات ۱۳۹۲، ۱۳۹۴ و ۱۳۹۶ رأی دادند اما در آبانماه سال ۱۳۹۸ و پاییز ۱۴۰۱ در خون خود غلتیدند یا در زندان‌ها به بند کشیده شدند. انتخابات تیرماه ۱۴۰۳ نیز از این امر مستثنی نخواهد بود.
دیگر سکه تقلبی لاف‌زدن از حق ملت از یک سو و خضوع در برابر قدرت و لکنت در برابر جنایت از سوی دیگر، کمتر در بین ملت ایران خریدار دارد و این سخت‌تر شدن بیش از پیش سالوسی سیاسی در شرایط امروز ایران اتفاق مبارکی است که باید آن را به فال نیک گرفت. زمان و زمانه نشان داده است که هرچه گذشته‌ایم خواست گذار از نظام استبداد دینی بیشتر نیرو گرفته است و با شفاف‌تر شدن مرزها اراده‌ها برای تغییر سرنوشت مقدر مصمم‌تر.
بی‌گمان انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳ نیز مانند اسفندماه ۱۴۰۲ بایستی با تمام توان، از سوی تمامی نیروهای دمکراسی‌خواه، از هر طیف و گرایش کنشگرانه تحریم شود بدین معنی که فعالین سیاسی، مدنی، صنفی و فرهنگی، همانگونه که تا کنون نیز به تلویح و تصریح چنین کرده‌اند، در روزهای آینده نیز باید از هر فرصتی برای اعلام تبری از آن بهره جویند. هرچند میزان شرکت در این انتخابات، به خاطر تشدید و تعمیق بحران مشروعیت این نظام، مانند انتخابات مجلس به احتمال زیاد بسیار بیشتر از واقعیت اعلام خواهد شد ولی این تقلب و عددسازی برایشان سودی نخواهد داشت. قاطبه مردم و کنشگران سیاسی و مدنی در اثر این تحریم همبستگی مضاعفی خواهند یافت و یقین به عدم مشروعیت و فقدان پایگاه اجتماعی نظام را بیشتر عیان خواهد کرد. نتیجه این امر، انشاءالله تشکیل جبهه مقاومت مدنی و فراگیرتر شدن کنش اعتراضی است. همانگونه که جنبش مهسا در سال گذشته نظام را واداشت که در عرصه آزادی‌های اجتماعی یک گام دیگر عقب بنشیند، کنش‌های اعتراضی آینده، که بروزشان در اثر انحطاط مدام استبداد دینی به سرکردگی علی خامنه‌ای، لاجرم است این نظام را باز هم به پس خواهند راند.
تحریم این انتخابات نمایشی-فرمایشی هم خود کنشی مدنی و مؤثر است و هم، همانگونه که در سطور فوق به آن اشاره شد، بسترساز کنشگری‌های آینده. فروریختن اقتدار پوشالین سیاست وحشت‌افکنی، با مقاومت مدنی مردم ایران انشاءالله دور نخواهد بود.»
مقاله کامل را در سایت زیتون بخوانید.
#سیرک_انتخابات #رای_بی_رای #تحریم_انتخابات #انتصابات #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
آقای قدیانی، ساکن تهران است و به صراحت‌داشتن شهره است، در سال‌های اخیر همواره علی خامنه‌ای را به عنوان فرد مستبد خطاب قرارداده و او و سیاست‌های کلان رژیم را مسئول اصلی همه نابه‌سامانی‌ها معرفی کرده است.
قسمتی از مقاله ایشان به شرح زیر است؛
«دیری است اثبات شده است که امید اصلاح امور از سیاست‌ورزی عافیت‌اندیش صندوق‌محور در ساختار سیاسی ایران توهمی بیش نیست. دیگر اظهر من الشمس است که هیچ دولت و مجلسی در این ساختار استبدادی فاسد نمی‌توانند از گسترش بحران جلوگیری کنند. سؤال این است که آیا بیست و هفت سال آزمودن و آزمودن و آزمودن و صدباره به سد سدید استبداد خوردن، سیاست‌ورزان را بس نیست تا از اضغاث احلام “استفاده از فضاهای حداقلی‌ای که استبداد نبسته است” بیدار شوند؟ بس است مگر آنکه خود را به خواب زده باشند. بس است اگر بخواهند بفهمند که خسارت و خسران بقای استبداد آنقدر عظیم است که هر بهبود جزئی فرضی را به محاق می‌برد. بس است اگر بخواهند که ببینند مستبد امروز ایران بازی انتخابات را به مضحکه انتصابات بدل کرده است و از آنچه از صندوق این سیاه‌بازی در می‌آورد به جهان سکه مجعول مشروعیت می‌فروشد.
برخلاف آنچه که برخی می‌گویند تحریم انتخابات انفعال نیست، شرکت در انتخابات مجلس و دولت نمایشی-فرمایشی که چنین عقیم و افلیج شده انفعال کامل است. شرکت در انتخابات بدون هیچ برنامه، اراده و توانی برای مهار استبداد تسلیم محض است. شرکت در انتخاباتی که به استبداد حاکم، بی مزد و منت مشروعیت و لاجرم طول عمر می‌بخشد تا شیره جان تتمه سرمایه اجتماعی این ملت را ببلعد، مُعِدّ ویرانی بیشتر این مرزوبوم کهن است. شرکت آنان در انتخابات اسفندماه سال ۱۴۰۲ لگدمال کردن خون صدها شهید و طعنه به هزاران زندانی بود که بسیاری‌شان به امید فردایی بهتر در انتخابات ۱۳۹۲، ۱۳۹۴ و ۱۳۹۶ رأی دادند اما در آبانماه سال ۱۳۹۸ و پاییز ۱۴۰۱ در خون خود غلتیدند یا در زندان‌ها به بند کشیده شدند. انتخابات تیرماه ۱۴۰۳ نیز از این امر مستثنی نخواهد بود.
دیگر سکه تقلبی لاف‌زدن از حق ملت از یک سو و خضوع در برابر قدرت و لکنت در برابر جنایت از سوی دیگر، کمتر در بین ملت ایران خریدار دارد و این سخت‌تر شدن بیش از پیش سالوسی سیاسی در شرایط امروز ایران اتفاق مبارکی است که باید آن را به فال نیک گرفت. زمان و زمانه نشان داده است که هرچه گذشته‌ایم خواست گذار از نظام استبداد دینی بیشتر نیرو گرفته است و با شفاف‌تر شدن مرزها اراده‌ها برای تغییر سرنوشت مقدر مصمم‌تر.
بی‌گمان انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳ نیز مانند اسفندماه ۱۴۰۲ بایستی با تمام توان، از سوی تمامی نیروهای دمکراسی‌خواه، از هر طیف و گرایش کنشگرانه تحریم شود بدین معنی که فعالین سیاسی، مدنی، صنفی و فرهنگی، همانگونه که تا کنون نیز به تلویح و تصریح چنین کرده‌اند، در روزهای آینده نیز باید از هر فرصتی برای اعلام تبری از آن بهره جویند. هرچند میزان شرکت در این انتخابات، به خاطر تشدید و تعمیق بحران مشروعیت این نظام، مانند انتخابات مجلس به احتمال زیاد بسیار بیشتر از واقعیت اعلام خواهد شد ولی این تقلب و عددسازی برایشان سودی نخواهد داشت. قاطبه مردم و کنشگران سیاسی و مدنی در اثر این تحریم همبستگی مضاعفی خواهند یافت و یقین به عدم مشروعیت و فقدان پایگاه اجتماعی نظام را بیشتر عیان خواهد کرد. نتیجه این امر، انشاءالله تشکیل جبهه مقاومت مدنی و فراگیرتر شدن کنش اعتراضی است. همانگونه که جنبش مهسا در سال گذشته نظام را واداشت که در عرصه آزادی‌های اجتماعی یک گام دیگر عقب بنشیند، کنش‌های اعتراضی آینده، که بروزشان در اثر انحطاط مدام استبداد دینی به سرکردگی علی خامنه‌ای، لاجرم است این نظام را باز هم به پس خواهند راند.
تحریم این انتخابات نمایشی-فرمایشی هم خود کنشی مدنی و مؤثر است و هم، همانگونه که در سطور فوق به آن اشاره شد، بسترساز کنشگری‌های آینده. فروریختن اقتدار پوشالین سیاست وحشت‌افکنی، با مقاومت مدنی مردم ایران انشاءالله دور نخواهد بود.»
مقاله کامل را در سایت زیتون بخوانید.
#سیرک_انتخابات #رای_بی_رای #تحریم_انتخابات #انتصابات #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
پیرایشگر اسلام از فرقه‌بازی:
ابوالفضل برقعی
روایت می‌کند که در سفری به سمت شیراز، اتوبوس در آباده توقف کرد تا مسافران خوراکی بخورند و استراحتی بکنند. او در مسجد آباده نماز می‌خواند و چون حسب اتفاق، واعظ نتوانسته بود برای وعظ خود را برساند، به جای او از اصول توحید برای مردم می‌گوید و فوراً برمی‌گردد تا سوار اتوبوس شود و به ادامه راه بپردازد.
مردم که از سخنرانی او خرسند شده بودند، پی‌گیر می‌شوند و او را نمی‌یابند و گمان می‌کنند که این فرد که ناگهان غیب شد، لابد امام زمان بوده است! گریه و زاری می‌کنند و حتی خبر به اطراف می‌رسد که امام زمان در مسجدی در آباده، منبر رفته و بعد دوباره غیب شده است! وقتی به شیراز می‌رسد، جراید خبر را این‌گونه منعکس کرده‌اند: امام زمان در آباده!
ابوالفضل برقعی که این خاطره را در کتاب سوانح ایام زیر فصلی به نام «حکایتی از آباده» می‌آورد، معتقد بود امام یازدهم شیعیان هرگز فرزندی نداشت که بخواهد غیب شود!…
برای مطالعه‌ی یادداشت کامل درباره‌ی ابوالفضل بُرقعی به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/
#دگردینی #نقد_دینی #رواداری #گفتگو #ابوالفضل_برقعی
@Dialogue1402
ابوالفضل برقعی
روایت می‌کند که در سفری به سمت شیراز، اتوبوس در آباده توقف کرد تا مسافران خوراکی بخورند و استراحتی بکنند. او در مسجد آباده نماز می‌خواند و چون حسب اتفاق، واعظ نتوانسته بود برای وعظ خود را برساند، به جای او از اصول توحید برای مردم می‌گوید و فوراً برمی‌گردد تا سوار اتوبوس شود و به ادامه راه بپردازد.
مردم که از سخنرانی او خرسند شده بودند، پی‌گیر می‌شوند و او را نمی‌یابند و گمان می‌کنند که این فرد که ناگهان غیب شد، لابد امام زمان بوده است! گریه و زاری می‌کنند و حتی خبر به اطراف می‌رسد که امام زمان در مسجدی در آباده، منبر رفته و بعد دوباره غیب شده است! وقتی به شیراز می‌رسد، جراید خبر را این‌گونه منعکس کرده‌اند: امام زمان در آباده!
ابوالفضل برقعی که این خاطره را در کتاب سوانح ایام زیر فصلی به نام «حکایتی از آباده» می‌آورد، معتقد بود امام یازدهم شیعیان هرگز فرزندی نداشت که بخواهد غیب شود!…
برای مطالعه‌ی یادداشت کامل درباره‌ی ابوالفضل بُرقعی به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/
#دگردینی #نقد_دینی #رواداری #گفتگو #ابوالفضل_برقعی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کیک تولدی که یکی از مخاطبان توانا برای مجید رهنورد درست کردند و تولد او را جشن گرفتند.
جاویدنام مجیدرضا رهنورد بین اکثر مخالفان جمهوری اسلامی، بسیار محبوب است.
به نظر شما چه ویژگی‌ای در مجیدرضا باعث شده که اینقدر محبوب باشد؟
#مجیدرضا_رهنورد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
جاویدنام مجیدرضا رهنورد بین اکثر مخالفان جمهوری اسلامی، بسیار محبوب است.
به نظر شما چه ویژگی‌ای در مجیدرضا باعث شده که اینقدر محبوب باشد؟
#مجیدرضا_رهنورد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
برای مجیدرضا رهنورد
طرح از نسرین شیخی
مجیدرضا رهنورد، جوانی ورزشکار و دلاور که در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱، از حریم خود و خانواده‌اش در برابر آدم‌کش‌های بسیجی دفاع کرد. حکومت او را در مدت زمان کمی پس از بازداشت به اعدام در ملا عام محکوم کرد.
مجیدرضا روی دستش نشان شیر و خورشید را حک کرده بود، دستش را در شکنجه شکستند. او تا پای اعدام مقاومت کرد.
یادش گرامی باد
#مجیدرضا_رهنورد #هلیکوپتر #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از نسرین شیخی
مجیدرضا رهنورد، جوانی ورزشکار و دلاور که در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱، از حریم خود و خانواده‌اش در برابر آدم‌کش‌های بسیجی دفاع کرد. حکومت او را در مدت زمان کمی پس از بازداشت به اعدام در ملا عام محکوم کرد.
مجیدرضا روی دستش نشان شیر و خورشید را حک کرده بود، دستش را در شکنجه شکستند. او تا پای اعدام مقاومت کرد.
یادش گرامی باد
#مجیدرضا_رهنورد #هلیکوپتر #کارتون #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
محرومیت از درمان از روش‌های سبعانه جمهوری اسلامی ست برای شکنجه زندانیان به خصوص زندانیان سیاسی.
کاظم علی‌نژاد زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین است که با وجود بیماری‌های قلبی و کلیوی، کماکان از درمان محروم بوده است.
علاوه بر این به گفته منابع مطلع اکنون تماس این زندانی با خانواده‌اش هم قطع شده است. مسئولان زندان این زندانی را از دسترسی به تلفن و تماس با خانواده محروم کرده‌اند.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این زندانی سیاسی به «هرانا» گفته است: «از ۲۴ خردادماه، کاظم علی‌نژاد از دسترسی به تلفن زندان و تماس با خانواده‌اش محروم شده است.»
قاضی ایمان افشاری، رئیس شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران، کاظم علی‌نژاد را به اتهام «توهین به مقدسات» به پنج سال حبس تعزیری، به اتهام «اجتماع و تبانی به قصد ارتکاب جرم علیه امنیت کشور» به پنج سال حبس تعزیری و همچنین از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال زندان محکوم کرده است.
محرومیت از درمان شکنجه‌ای ست در حق زندانی خانواده زندانی و جامعه ایران. صدای ایران باشیم
#کاظم_علی_نژاد
#زندان
#زندانی
#زندانی_سیاسی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_شكنجه
@Tavaana_TavaanaTech
کاظم علی‌نژاد زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین است که با وجود بیماری‌های قلبی و کلیوی، کماکان از درمان محروم بوده است.
علاوه بر این به گفته منابع مطلع اکنون تماس این زندانی با خانواده‌اش هم قطع شده است. مسئولان زندان این زندانی را از دسترسی به تلفن و تماس با خانواده محروم کرده‌اند.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این زندانی سیاسی به «هرانا» گفته است: «از ۲۴ خردادماه، کاظم علی‌نژاد از دسترسی به تلفن زندان و تماس با خانواده‌اش محروم شده است.»
قاضی ایمان افشاری، رئیس شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران، کاظم علی‌نژاد را به اتهام «توهین به مقدسات» به پنج سال حبس تعزیری، به اتهام «اجتماع و تبانی به قصد ارتکاب جرم علیه امنیت کشور» به پنج سال حبس تعزیری و همچنین از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال زندان محکوم کرده است.
محرومیت از درمان شکنجه‌ای ست در حق زندانی خانواده زندانی و جامعه ایران. صدای ایران باشیم
#کاظم_علی_نژاد
#زندان
#زندانی
#زندانی_سیاسی
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_شكنجه
@Tavaana_TavaanaTech
«درود توانا
پیشتر تقویم روی دیوارم، من خیلی قدیمی هستم!، از زادروز بچه‌ها و خواهرزاده‌ها و برادرزاده‌ها پر بود و تاریخ فارغ‌التحصیلی و عروسی و نامزدی‌شون.
امروز اما تمام تقویم روی دیوارم پر شده از عکس‌های کوچیک و علامت‌های قرمز یادآوری زادروز عزیزانی که جمهوری اسلامی اون‌ها رو به قتل رسونده.
ابوالفضل عزیز جشمات مثل چشمای پسر من دو تا چشم رطب خوش‌رنگ و زیبان.
برای این‌که زادروزت رو شادباش بگم اول باید بگم خون‌خواه تو هستم دادخواه تو هستم باید بگم کنارت هستم در راهی که با آگاهی انتخاب کردی.
از یادت نمی‌کاهیم و بهت قول می‌دم دیگه هیچ‌وقت هیچ‌چیز مثل قبل نخواهد بود. اجازه نمی‌دیم دادخواهی شما فراموش بشه.»
ارسالی از همراهان توانا
صدای دادخواهی ایران باشیم.
#یاری_مدنی_توانا
#دادخواهی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ابوالفضل_آدینه_زاده
@Tavaana_TavaanaTech
پیشتر تقویم روی دیوارم، من خیلی قدیمی هستم!، از زادروز بچه‌ها و خواهرزاده‌ها و برادرزاده‌ها پر بود و تاریخ فارغ‌التحصیلی و عروسی و نامزدی‌شون.
امروز اما تمام تقویم روی دیوارم پر شده از عکس‌های کوچیک و علامت‌های قرمز یادآوری زادروز عزیزانی که جمهوری اسلامی اون‌ها رو به قتل رسونده.
ابوالفضل عزیز جشمات مثل چشمای پسر من دو تا چشم رطب خوش‌رنگ و زیبان.
برای این‌که زادروزت رو شادباش بگم اول باید بگم خون‌خواه تو هستم دادخواه تو هستم باید بگم کنارت هستم در راهی که با آگاهی انتخاب کردی.
از یادت نمی‌کاهیم و بهت قول می‌دم دیگه هیچ‌وقت هیچ‌چیز مثل قبل نخواهد بود. اجازه نمی‌دیم دادخواهی شما فراموش بشه.»
ارسالی از همراهان توانا
صدای دادخواهی ایران باشیم.
#یاری_مدنی_توانا
#دادخواهی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ابوالفضل_آدینه_زاده
@Tavaana_TavaanaTech
بدون شرح!
طرح از اسد بیناخواهی
https://tavaana.org/ir-election-candidates/
چرا در سیرک انتخابات جمهوری اسلامی شرکت نمی‌کنید؟
@assadbinakhahi
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#سیرک_انتخابات
#رای_بی_رای
#کارتون
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از اسد بیناخواهی
https://tavaana.org/ir-election-candidates/
چرا در سیرک انتخابات جمهوری اسلامی شرکت نمی‌کنید؟
@assadbinakhahi
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#سیرک_انتخابات
#رای_بی_رای
#کارتون
@Tavaana_TavaanaTech
«به محض این‌که پاش رسید به جمهوری اسلامی، نه ایران، گفت: «من حمید نوری معروف به حمید عباسی، من تهران هستم.» او ادعا کرده که آزاد شده اما واقعیت چیه؟
واقعیت اینه که حمید نوری نه بیگناهیش ثابت شده نه آزاد شده بلکه به دلیل گروگانگیری جمهوری اسلامی صرفن معاوضه شده.
کسی که در دادگاه به دروغ می‌گفت من این افراد رو نمی‌شناسم من مسئولیتی در زندان گوهردشت نداشتم من عباسی نیستم الان فریاد می‌زنه من حمید نوری معروف به حمید عباسی هستم.
دادخواهی زنده ست چون جامعه بیدار مانده و جامعه آگاه ایران اجازه فراموشی به جنایات این جنایتکاران نمی‌ده.»
پیام ارسالی از همراهان توانا
نظر شما چیست؟
#یاری_مدنی_توانا
#حمید_نوری
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
واقعیت اینه که حمید نوری نه بیگناهیش ثابت شده نه آزاد شده بلکه به دلیل گروگانگیری جمهوری اسلامی صرفن معاوضه شده.
کسی که در دادگاه به دروغ می‌گفت من این افراد رو نمی‌شناسم من مسئولیتی در زندان گوهردشت نداشتم من عباسی نیستم الان فریاد می‌زنه من حمید نوری معروف به حمید عباسی هستم.
دادخواهی زنده ست چون جامعه بیدار مانده و جامعه آگاه ایران اجازه فراموشی به جنایات این جنایتکاران نمی‌ده.»
پیام ارسالی از همراهان توانا
نظر شما چیست؟
#یاری_مدنی_توانا
#حمید_نوری
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from کلاس و کتاب توانا
شهروندینگی یا جنگ؟، ۵- بخش ۲ فصل ۲: شهروندینه در بوته آزمون پرخاش
در این بخش از «شهروندینگی یا جنگ؟»، نویسنده به به ناسازگاری مطلق شهروندینه (امر سیاسی) و پرخاش تاکید می‌کند و آن را مورد پردازش قرار می‌دهد. خوب است دگرباره در اینجا تاکید شود که این ناسازگاری مطلق از محوری‌ترین کانون‌های این بحث است چه آنکه اساسا نویسنده در حال تلاش برای جا انداختن این نکته است که بر خلاف تصور رایج، قلم و نگارش صورت دیگری از جنگ و پرخاش نیست.
پس نویسنده در آغاز این بخش نیز همچون بخش‌های پیشین بر این نکته اصرار می‌ورزد که جنگ نه تنها صورتی دیگر از قلم نیست بلکه جانشینی نامطلوب برای آن است که زور اسباب کار آن است و از سلاح بهره می‌گیرد تا امری را به طرف مقابل بقبولاند. بر اساس چنین چارچوبی، اقناع و استدلال به کناری می‌رود و لزوم شکست دشمن، محور کار می‌شود.
البته در این بخش نکته صرفا در مسئله‌ی بالا خلاصه نمی‌شود و مباحثی بس پیچیده‌تر رخ می‌نمایند. مباحثی که پیچیدگی آن‌ها نه تنها از تکلف نیست بلکه از حساسیت موضوع است. به عنوان نمونه یکی از مباحثی که می‌تواند در خلال تامل در دوگانه‌ی شهروندینه (امر سیاسی) و پرخاش مورد توجه قرار بگیرد کاربرد خشونت در سپهر شهروندین (سیاسی) است زمانی که حیات سپهر شهروندین در خطر نیروهای پرخاشین باشد.
اینجاست که تناقضی ظاهری در مرکز توجه قرار می‌گیرد؛ استفاده از سلاح و دیگر شیوه‌های پرخاشی از سوی نیروهای باورمند به شهروندینه و ناباورمند به پرخاش. اما همانگونه که ذکر شد، این تناقض، ظاهری است و با تاملی ژرف‌تر، روشن خواهد شد که این یک استراتژی عملگرایانه برای حفظ شهروندینه از تسلط دشمنان شهروندینه و تصرف سپهر شهروندین از سوی آنان است. به بیان دیگر، این خشونت، از جنس جنگ نیست از جنس محافظت سپهر شهروندین از جنگ‌طلبان است. کسانی که شهروندینگی (سیاست) را صورت دیگری از پرخاش و خشونت می‌بینند.
اگرچه برای پاسداری از شهروندینگی در چنین موقعیتی راه دیگری را نمی‌توان شناسایی کرد اما نویسنده فراموش نمی‌کند که مقطعی‌بودن چنین وضعیتی را یادآور شود و تاکید کند که بایستی تا جای امکان شهروندینه را از سلاح و خشونت دور نگاه داشت مگر به ضرورت. چه آنکه این دو رویکرد در تقابل مطلق با یکدیگر قرار دارند. بر این اساس است که او در پایان بخش می‌نویسد: «حتی اگر هرازگاهی یکی در خدمت دیگری باشد، می‌باید همواره یکی را در برابر دیگری برگزید: شهروندینگی در برابر پرخاش یا پلیمک در برابر پولیتیک».
پیشنهاد میکنیم خوانش صورت کامل این بخش را از دست ندهید.
https://tavaana.org/guerre-ou-politique-5/
#یاری_مدنی_توانا
#شهروندی
#دموکراسی
#کتاب
@Tavaana_TavaanaTech
در این بخش از «شهروندینگی یا جنگ؟»، نویسنده به به ناسازگاری مطلق شهروندینه (امر سیاسی) و پرخاش تاکید می‌کند و آن را مورد پردازش قرار می‌دهد. خوب است دگرباره در اینجا تاکید شود که این ناسازگاری مطلق از محوری‌ترین کانون‌های این بحث است چه آنکه اساسا نویسنده در حال تلاش برای جا انداختن این نکته است که بر خلاف تصور رایج، قلم و نگارش صورت دیگری از جنگ و پرخاش نیست.
پس نویسنده در آغاز این بخش نیز همچون بخش‌های پیشین بر این نکته اصرار می‌ورزد که جنگ نه تنها صورتی دیگر از قلم نیست بلکه جانشینی نامطلوب برای آن است که زور اسباب کار آن است و از سلاح بهره می‌گیرد تا امری را به طرف مقابل بقبولاند. بر اساس چنین چارچوبی، اقناع و استدلال به کناری می‌رود و لزوم شکست دشمن، محور کار می‌شود.
البته در این بخش نکته صرفا در مسئله‌ی بالا خلاصه نمی‌شود و مباحثی بس پیچیده‌تر رخ می‌نمایند. مباحثی که پیچیدگی آن‌ها نه تنها از تکلف نیست بلکه از حساسیت موضوع است. به عنوان نمونه یکی از مباحثی که می‌تواند در خلال تامل در دوگانه‌ی شهروندینه (امر سیاسی) و پرخاش مورد توجه قرار بگیرد کاربرد خشونت در سپهر شهروندین (سیاسی) است زمانی که حیات سپهر شهروندین در خطر نیروهای پرخاشین باشد.
اینجاست که تناقضی ظاهری در مرکز توجه قرار می‌گیرد؛ استفاده از سلاح و دیگر شیوه‌های پرخاشی از سوی نیروهای باورمند به شهروندینه و ناباورمند به پرخاش. اما همانگونه که ذکر شد، این تناقض، ظاهری است و با تاملی ژرف‌تر، روشن خواهد شد که این یک استراتژی عملگرایانه برای حفظ شهروندینه از تسلط دشمنان شهروندینه و تصرف سپهر شهروندین از سوی آنان است. به بیان دیگر، این خشونت، از جنس جنگ نیست از جنس محافظت سپهر شهروندین از جنگ‌طلبان است. کسانی که شهروندینگی (سیاست) را صورت دیگری از پرخاش و خشونت می‌بینند.
اگرچه برای پاسداری از شهروندینگی در چنین موقعیتی راه دیگری را نمی‌توان شناسایی کرد اما نویسنده فراموش نمی‌کند که مقطعی‌بودن چنین وضعیتی را یادآور شود و تاکید کند که بایستی تا جای امکان شهروندینه را از سلاح و خشونت دور نگاه داشت مگر به ضرورت. چه آنکه این دو رویکرد در تقابل مطلق با یکدیگر قرار دارند. بر این اساس است که او در پایان بخش می‌نویسد: «حتی اگر هرازگاهی یکی در خدمت دیگری باشد، می‌باید همواره یکی را در برابر دیگری برگزید: شهروندینگی در برابر پرخاش یا پلیمک در برابر پولیتیک».
پیشنهاد میکنیم خوانش صورت کامل این بخش را از دست ندهید.
https://tavaana.org/guerre-ou-politique-5/
#یاری_مدنی_توانا
#شهروندی
#دموکراسی
#کتاب
@Tavaana_TavaanaTech
حسین شنبه‌زاده، ویراستار و مترجم و فعال شبکه‌های اجتماعی، متهم به جاسوسی برای موساد شده است!
طنز ماجرا اینجا ست که جمهوری اسلامی به صورت رسمی اعلام کرده:
«نامبرده از طریق یکی از شبکه‌های اجتماعی با افسران رده بالای سرویس جاسوسی موساد در ارتباط بوده و تحت پوشش فعالیت ویراستاری اقدام به جمع‌آوری اطلاعات مورد نیاز موساد از داخل کشور می‌نموده است.»
«حسین شنبه‌زاده، ویراستار ادبی و فعال توییتری، است. او از چه چیزی جاسوسی کرده و کدام اطلاعات و اخبار و اسناد را در اختیار موساد! قرار داده است؟
حسین شنبه‌زاده که با هویت حقیقی خود در فضای مجازی فعالیت می‌کرد ۱۵ خرداد ۱۴۰۳ در اردبیل بازداشت شد. نوشته‌های انتقادی و طنز او در شبکه اکس مورد توجه کاربران قرار می‌گرفت. اخیرا حتی گذاشتن یک نقطه در کامنت توییتی از خامنه‌ای هزاران لایک گرفته بود.
حسین شنبه‌زاده پیشتر در سال ۱۳۹۸ هم بازداشت شده بود و به اتهام «توهین به مقدسات»، «توهین به رهبر جمهوری اسلامی» و «تبلیغ علیه نظام» به ۵ سال و ده ماه حبس محکوم شده بود.
در همهمه بحران‌ها زندانیان را از یاد نبریم
#حسین_شنبه_زاده #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طنز ماجرا اینجا ست که جمهوری اسلامی به صورت رسمی اعلام کرده:
«نامبرده از طریق یکی از شبکه‌های اجتماعی با افسران رده بالای سرویس جاسوسی موساد در ارتباط بوده و تحت پوشش فعالیت ویراستاری اقدام به جمع‌آوری اطلاعات مورد نیاز موساد از داخل کشور می‌نموده است.»
«حسین شنبه‌زاده، ویراستار ادبی و فعال توییتری، است. او از چه چیزی جاسوسی کرده و کدام اطلاعات و اخبار و اسناد را در اختیار موساد! قرار داده است؟
حسین شنبه‌زاده که با هویت حقیقی خود در فضای مجازی فعالیت می‌کرد ۱۵ خرداد ۱۴۰۳ در اردبیل بازداشت شد. نوشته‌های انتقادی و طنز او در شبکه اکس مورد توجه کاربران قرار می‌گرفت. اخیرا حتی گذاشتن یک نقطه در کامنت توییتی از خامنه‌ای هزاران لایک گرفته بود.
حسین شنبه‌زاده پیشتر در سال ۱۳۹۸ هم بازداشت شده بود و به اتهام «توهین به مقدسات»، «توهین به رهبر جمهوری اسلامی» و «تبلیغ علیه نظام» به ۵ سال و ده ماه حبس محکوم شده بود.
در همهمه بحران‌ها زندانیان را از یاد نبریم
#حسین_شنبه_زاده #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech