«زن، زندگی، آزادی» از شعارهای اصلی انقلاب ملی مردم ایران بود. با این درک که آزادی جامعه از راه رفع تبعیض و آزادی زنان و بازگشت شوق و شور زندگی به ایران می‌گذرد. شعاری که توسط مردم آزادی‌خواه ایران با شعار «مرد، مبهن، آبادی» تکمیل شد و حس وطن‌دوستی و برابری و خواسته رفاه تبلور بیشتری پیدا کرد.

هنرمند گرامی، فرهاد پوریاری، این بار در سواحل عمان تندیس «زن، زندگی، آزادی» را درست کرد تا یادمان بماند که برای چه این خیزش شروع شد و تداوم یافت.

farhad_pouryari

#زن_زندگی_آزادی #مرد_میهن_آبادی #هنر_اعتراض #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

تلاش این معلم اسپانیایی برای آموزش بهتر شاگردان را مقایسه کنید با حضور زیادی و زیان‌بار روحانیون در #نظام_آموزشی_ایدئولوژیک که برای شست‌وشوی مغزی دانش‌آموزان و ترویج خرافات و باورهای نادرست اعزام شده‌اند.

- این پست و تصویر پیش از این نیز منتشر شده بود. متاسفانه جمهوری اسلامی به اعتراض معلمان پیرامون دخالت روحانیت حکومتی در مناسبات آموزشی نه تنها توجه نمی‌کند بلکه تصمیم دارد حضور روحانیون در ساختار آموزشی را گسترده‌تر نیز سازد.

-- به نظر شما دلیل این اصرار جمهوری اسلامی برای گسترده‌سازی حضور طلبه‌ها در مدارس چیست؟

#یاری_مدنی_توانا #آموزش_و_پرورش #معلم #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی

یکی از بزرگترین نمودهای ضدملی بودن و ضدمردمی بودن جمهوری اسلامی، صنعت خودروسازی این نظام است.

درحالیکه جمهوری اسلامی می‌تواند در مافیای خودرو را تخته کند و فروش خودروهای باکیفیت خارجی را به قیمت عادلانه و نرمال ان آزاد کند، به علت سود و منفعتی که سران این نظام و وابستگان آن از تولید خودروی بی‌کفیت می‌برند، حاضر است مردم ارابه مرگ را سوار شوند ولی خودروی با کیفیت خارجی سوار نشوند.

پیش از این نیز در همین صفحه با همین تصویر بالا درباره پراید گفته بودیم چرا خودرویی به چنین بی‌کیفیتی باید در کشور تولید شود؟ مافیای خودرو در ایران به چه کسانی سود می‌رساند؟ جمهوری اسلامی چه نفعی از تولید این ارابه مرگ می‌برد که حاضر است هزاران شهروند کشته شوند ولی سودش برقرار بماند؟

#یاری_مدنی_توانا #مافیای_خودرو #خامنه_ای #فساد_گسترده #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

زن، «ناموس» هیچکس نیست

قتل‌های ناموسی در ایران یکی از اصلی‌ترین علل قتل‌های خانوادگی‌ست و برخی گزارش‌ها ۵۰ درصد از قتل‌های خانوادگی در ایران را «قتل‌های ناموسی» می‌دانند.

اگرچه میزان دقیق قتل‌های ناموسی در کشور روشن نیست ولی در گزارشی که در پاییز ۹۸ در خبرگزاری‌های داخلی منتشر شد، به این اشاره شد که: «مقالات دانشگاهی و پایان‌نامه‌هایی که به بررسی این موضوع پرداختند، از آمار بین ۳۷۵ تا ۴۵۰ مورد قتل ناموسی سالانه خبر می‌دهند که در استان‌هایی با بافت فرهنگی قبیله و عشیره‌ای بالاتر از دیگر نقاط کشور است؛ خوزستان، کردستان، ایلام و سیستان‌ و ‌بلوچستان در رده‌های بالای رتبه‌بندی قتل‌های ناموسی قرار دارند».

قتل‌های ناموسی ریشه در جهل و خوی جنایتکارانه دارند و اصلی‌ترین قربانیان آن، زنان هستند.

شهروندان و جامعه مدنی ایران در مقابل این معضل بزرگ چه می‌توانند بکنند تا بتوانند سهمی در کاهش آن داشته باشند؟
.
این پست پیش از این نیز در اینجا منتشر شده بود اما پیش از خیزش انقلابی که یکی از شعارهای اصلی آن «زن زندگی آزادی» بود. اکنون با توجه به انقلابی که حقوق زنان یکی از محورهای اصلی آن است، تامل و بحث درباره چنین پرسش‌هایی ضروری‌تر به نظر می‌رسد.

نظر شما چیست؟

#قتل_های_ناموسی #زنان #یاری_مدنی_توانا #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

‌
#سوگند_نامه
سوگند به خون همرهانم
سوگند به اشک مادران
هرگز به تیغشان نمی‌رد
فریاد جاودان ما
💚🕊️❤️

این ترانه بارها بازخوانی شده و این نسخه، بازخوانی اجرای گروهی از دانشجویان موسیقی هست❤️🔥🎼

کاری از:
vp.guitar

#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

پژوهش‌های جدید به همت Richard Payne نشان می‌دهند که در دربار ساسانیان، از دوره‌ای به بعد، گفتگوهای نظام‌مندی میان نمایندگان ادیان مختلف در حضور شاهنشاه برگزار می‌شده است. این دوره از زمانی آغاز شد که شاهنشاه ساسانی دانست برخورد با دین تازه‌ای به نام مسیحیت، از راه سرکوب، تعقیب و آزار، حتی به لحاظ مصالح سیاسی، ایده‌ی بدی‌ست! آن ساختار سیاسی که خود را مسئول اداره‌ی یک امپراطوری بزرگ می‌دید، به لحاظ تجربی ناچار از پذیرش تنوع در حیات دینی انسان شد و به جای در پیش‌گرفتن سیاست جنگ و گریز با مردم باورمند، بسترسازی گفتگو میان آنها را ترجیح داد.
این بسترسازی، بدون شک خالی از غرض‌ورزی‌های سیاسی نبوده است. اما می‌توان آن را نمونه‌ای از سیاست هوشمندانه‌تر رواداری دینی دانست که در کشور ما ایران، سابقه‌اش حتی به دوران هخامنشیان و به سیاست رواداری کوروش کبیر پس از فتح بابل بازمی‌گردد. ریچارد پین در آثار متعدد خود از جمله ‏در مقاله‌ی «جهان‌وطنی‌گرایی ایرانیان: ادیان جهان در دربار ساسانیان» با استناد به جدیدترین یافته‌ها، سیاست رواداری دینی در عصر ساسانیان را توضیح می‌دهد.

#گفتگو_توانا #مدارا #باورمندان #باورمندی

@Dialogue1402

زندان در ایران در هفته‌ای که گذشت ۵۹

در این برنامه با حضور شماری از کارشناسان و کنشگران مدنی به اخبار زندانیان پرداخته شده است.
این برنامه ۸ خرداد ۱۴۰۲ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شد.

https://tavaana.org/irprisons59/

در یوتیوب:
https://youtu.be/9GzeYIB13Ts
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/tnqum3ld2fqx

#زندان #اعدام #زندانیان_سیاسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

به دنبال مرگ مشکوک (قتل) «منصوره سگوند» دانشجوی حقوق ساکن شهر آبدانان «در پی کناره‌گیری اعتراضی از همکاری با نیروی انتظامی»، شامگاه یکشنبه مسئولان درمانی استان ایلام با تایید جان باختن این دانشجو، دلیل آن را «ایست قلبی» عنوان کردند
.

چند ساعت پیش از مرگ در استوری نوشت:
ما را از مرگ میترسانند
انگار ما زنده ایم
تا ابد و یک روز جانم فدای وطن
پاینده ایران
.
#منصوره_سگوند #آبدانان
.
موسیقی بنام «جانا»ساخته دلفان میباشد
که شادروان «منصوره سگوند» در پیج خودش به اشتراک گذاشته بود

ویدیو از صفحه محمد خاکی
mokhaki

#یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

هر علت و دلیلی که برای پیشرفت مغرب زمین بتوان برشمرد، بدون تردید یکی از آن علل و دلایل، گشودگی ساختاری این بخش از جهان نسبت به دیدگاه‌های مختلف و گوناگون است.

این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.

در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.

اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.

«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314

#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی

@Dialogue1402

دایه دایه وقت جنگه ...

منصوره سگوند، اهل خرم آباد و دانشجوی حقوق در شهر آبدانان بود. او که مدتی پیش از همکاری افتخاری در نیروی انتظامی به خاطر سرکوب و کشتار مردم کناره گیری کرده بود؛ در صفحه خود در اینستاگرام از حامیان انقلاب ملی ایران و منتقد سرکوب و کشتار مردم بود.
خانم سگوند به صراحت از شاهزاده رضا پهلوی حمایت می‌کرد، بر سر مزار جان‌باختگان خیزش انقلابی حاضر می‌شد و در پیامی به دوستش گفته بود که ارسوی وزارت اطلاعات تهدید به مرگ شده و اگر اتفاقی برایش بیفتد همه بدانند که او را کشته‌اند.
مرگ مشکوک او یک قتل حکومتی دیگر است. او ساعاتی پیش از مرگ در مورد تهدید جانی خود مطالبی در استوری اینستاگرامش منتشر کرده و بر ایستادگی و مقاومت تاکید کرده بود.

#منصوره_سگوند #مهسا_امینی #لرستان #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

حال شعیب میربلوچزهی، زندانی محکوم به اعدام در زندان زاهدان، بر اثر ضرب و شتم ماموران وخیم است.

به گزارش سازمان حقوق بشری حال‌وش، این نوجوان ۱۸ ساله محبوس در بند ۹ زندان زاهدان، از ناحیه سر دچار شکستگی شده است و علی‌رغم وخامت حالش، مسئولان زندان نسبت به درمان او توجهی نکرده‌اند.

شعیب میربلوچزهی، متولد ۱۸ بهمن ماه ۱۳۸۲، ساکن زاهدان، در روز ۱۳ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و تحت شکنجه برای اعتراف اجباری قرار گرفته استنزدیکان شعیب می‌گویند: «او روز دستگیری در ‎جمعه خونین زاهدان به داروخانه رفته بود که توسط نیروهای نظامی دستگیر شد و زیر شکنجه وادار به اعتراف شده است.»

نزدیکان شعیب مدعی شده‌اند: «او در روز دستگیری (‎جمعه خونین زاهدان) به داروخانه رفته بود که توسط نیروهای نظامی دستگیر و زیر شکنجه وادار به اعتراف شده است.»

در حال حاضر علاوه بر شعیب، پنج زندانی محکوم به اعدام دیگر بنام‌های «منصور دهمرده»، «کامبیز خروت»، «ابراهیم نارویی»، «منصور حوت» و «نظام‌الدین حوت»، در بند ۹ زندان مرکزی زاهدان در شرایط تحت فشار و شکنجه و محرومیت از تمامی حقوق خود همراه با محدودیت‌های تلفن و ملاقات با خانواده بسر می‌برند.»

@daadbaan2021

#مهسا_امینی #شعیب_میربلوچ_زهی
#یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

کرامت انسانی و ایستادگی، جنبش و حرکت، پذیرش و سکوت: سه انتخاب در برابر پدیده زندانیان سیاسی

- ترجمه: آموزشکده توانا

زندانی شدن به دلایل سیاسی به صورت معمول در کشورهایی رایج است که از حکمرانی در آن‌ها ازمعیارهای عدالت، آزادی، و حاکمیت قانون فاصله زیادی دارد. در این کشورها بسیاری از شهروندان ممکن است به دلیل فعالیت مدنی یا صرفا به خاطر اظهار دیدگاه‌های خود به زندان بیفتند. اما این به آن معنا نیست که سایر شهروندانی که زندانی نشده‌اند در آزادی و امنیت زیست می‌کنند. بسیاری از شهروندان ظاهرا آزاد نیز، در کشورهای فاقد آزادی مدنی و سیاسی، خود را در زندانی بزرگ و در برابر زندانبان‌های حکومتی می‌یابند.

مطالعه بر روی زندانیان سیاسی نشان می‌دهد که آنان می‌توانند از میان سه راهبرد اصلی، یکی را برای روبرو شدن با ستم و آزار و مراقبت از شخصیت، وجدان، و جسم خود انتخاب کنند. کتاب «رقصیدن زیر زنجیر» به بررسی سه رویکرد و الگوی متفاوت زندانیان بر اساس رابطه آنها با مجازات و اسیرکنندگان می‌پردازد.

الگوی اول الگویی است که افرادی چون گاندی و ماندلا ارائه داده‌اند؛ تاکید بر عزت و کرامت انسانی، رفتار مودبانه و در عین حال استقامت برای رسیدن به اهداف. آن‌ها حتی در گفتگو با دشمنان خود برا احترام انسانی تاکید داشتند. الگوی دیگر، الگوی مقاومتی پرجنب و جوش و بی‌پروا است. الگویی که در مبارزان استقلال ایرلند به وفور دیده‌ می‌شد که رهبران و کنشگران سرسختی در راه اهداف خود بودند. سومین الگو، الگوی یک زندانی است که در سکوت و با مظلومیت، مجازات را تحمل می کند. از دید نویسنده و استاد تاریخ پادرک کنی، لودویک وارینسکی و ویتولد پیلکی لهستانی، نمونه‌ای از این نوع هستند. آن‌ها رنج را وسیله‌ای برای شرمسار کردن و رسوا کردن شر به کار می‌برند.

در واقعیت واکنش افراد و جامعه‌ها ممکن است ترکیبی از این سه انتخاب بر اساس تجربیات پیشین، اهداف و ارزش‌ها افراد و مولفه‌های فرهنگی باشد. تاثیرات و نتایج این رویکردها نیز ممکن است تفاوت‌های زیادی داشته باشند. شناخت این رویکردها و انتخاب آگاهانه آن به توجه به تاثیری که بر فرد و جامعه می‌گذارد می‌تواند کمک بزرگی به جامعه‌ای باشد که به طور مداوم در معرض ریسک زندانی شدن و آزار و اذیت به دلایل مدنی و سیاسی است.

اقتباس از کتاب «رقصیدن زیر زنجیر»، نوشته پادرک کنی
طرح از مانا نیستانی

#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا