سالگرد درگذشت #احمدعبادی از استادان #موسیقی ایرانی و #نوازنده سهتار
در این ویدئوی کوتاه که میبینید و به پیش از انقلاب تعلق دارد #مسعودبهنود، #روزنامهنگار گفتوگویی دارد با احمد عبادی که در آن استاد عبادی از زندگی شخصی و حرفهای خود میگوید.
احمد عبادی در سال ۱۲۸۵ به دنیا آمد و در ۱۷ اسفندماه ۱۳۷۱ در تهران درگذشت.
یادش گرامی!
ویدئوی کامل در یوتیوب موجود است.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
در این ویدئوی کوتاه که میبینید و به پیش از انقلاب تعلق دارد #مسعودبهنود، #روزنامهنگار گفتوگویی دارد با احمد عبادی که در آن استاد عبادی از زندگی شخصی و حرفهای خود میگوید.
احمد عبادی در سال ۱۲۸۵ به دنیا آمد و در ۱۷ اسفندماه ۱۳۷۱ در تهران درگذشت.
یادش گرامی!
ویدئوی کامل در یوتیوب موجود است.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
تنها در یک دقیقه ویدئو تمامی تغییرات فرگشتی صورت #انسان در ۶ میلیون سال گذشته را ببیند...
#فرگشت
#تکامل
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
#فرگشت
#تکامل
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
ساعت ۸ امشب به وقت تهران
جلسه چهارم «حقوق زندانی» با محمد اولیاییفرد، حقوقدان و وکیل دادگستری
جلسه پنجم:
موضوع جلسه امشب: تفکیک زندانیان، قسمت دوم
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
جلسه چهارم «حقوق زندانی» با محمد اولیاییفرد، حقوقدان و وکیل دادگستری
جلسه پنجم:
موضوع جلسه امشب: تفکیک زندانیان، قسمت دوم
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
ساعت ۸ امشب به وقت تهران
جلسه چهارم «حقوق زندانی» با محمد اولیاییفرد، حقوقدان و وکیل دادگستری
جلسه پنجم:
موضوع جلسه امشب: #تفکیک_زندانیان، قسمت دوم
بخش دوم تفکیک زندانیان بر اساس نوع جرم موضوع مورد بررسی این جلسه خواهد بود که در این خصوص بحث تفکیک زندانیان عادی از زندانیان عقیدتی-سیاسی مورد مداقه قرار میگیرد.
در این رابطه ذکر این نکته جالب توجه است که در قوانین ایران به صراحت بحثی از تفکیک زندانیان عقیدتی-سیاسی از سایر زندانیان نشده است. اما ماده ۶۹ آییننامه سازمان زندانها به تفکیک زندانیان «حسب پيشينه، سن، جنسيت، تابعيت، نوع جرم، مدت مجازات، وضع جسماني و رواني، چگونگي شخصيت و استعداد و ميزان تحصيلات و تخصص» اشاره میکند. ماده ۷ و ۸ آییننامه نحوه تفکیک و طبقهبندی زندانیان نیز طبقهبندي زندانيان بر اساس نوع جرم در زندانها را با ظرفيت بالاي هفتصد نفر، زير سيصدنفر و سيصد تا هفتصد نفر زنداني را مورد پیشبینی قانونی قرار داده است. طبق ماده ۷ آییننامه نحوه تفکیک و طبقهبندی زندانیان، طبقهبندي زندانيان بر اساس نوع جرم در زندانها با ظرفيت بالاي هفتصد نفر زندانی بدین شرح خواهد بود: الفـ جرائم باندي و سازمانيافته، قتل عمد، سرقت مسلحانه، آدمربايي، تجاوز به عنف، اسيدپاشي، اشرار و سارقين سابقهدار. ب ـ جرائم مالي مانند كلاهبرداري، رشاء و ارتشاء، اختلاس، جعل و استفاده از سند مجعول، خيانت در امانت، اخلال در نظام اقتصادي، قاچاق كالا و ارز، سرقت فاقد سابقه، ضرب و جرح عمدي، زنا و لواط، جرائم بر ضد عفت و اخلاق و نظم عمومي، جرائم غيرعمدي، جرائم بر ضد حقوق و تكاليف خانوادگي، صدور چك بيمحل و محكومين مالي موضوع ماده ۲ قانون نحوه اجراي محكوميتهاي مالي. ج ـ جرائم ويژه با حساسيت عمومي نظير جاسوسي، اقدام عليه امنيت كشور. د ـ جرائم مربوط به مواد مخدر» بر اساس تبصره این ماده، شوراي طبقهبندي ميتواند بر حسب تحصيلات، ويژگيهاي اخلاقي و خصوصيات رفتاري و چگونگي شخصيت زندانيان، آنان را در هر يك از طبقات جدا از طبقه خاص خود قرار دهد.
در ادامه این جلسه علل تفکیک زندانیان عادی از زندانیان عقیدتی-سیاسی مورد بررسی قرار میگیرد و با بیان امتیازات زندانیان عقیدتی-سیاسی نسبت به زندانیان عادی، موضوع تعریف جرم سیاسی و زندانی سیاسی قبل و بعد از انقلاب اسلامی را مورد بحث قرار میدهیم و به نقد و تحلیل طرح فعلی مجلس شورای اسلامی در این خصوص میپردازیم.
برای ثبتنام به لینک زیر بروید:
bit.ly/1EmIDO2
ورود برای عموم آزاد است. لینک ورود:
https://tavaana.adobeconnect.com/prisonerrights
پادکست جلسه اول:
bit.ly/1Qn7VBi
پادکست جلسه دوم:
https://goo.gl/11SXHm
پادکست جلسه سوم:
https://goo.gl/Qooanj
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_زندانی #زندان
جلسه چهارم «حقوق زندانی» با محمد اولیاییفرد، حقوقدان و وکیل دادگستری
جلسه پنجم:
موضوع جلسه امشب: #تفکیک_زندانیان، قسمت دوم
بخش دوم تفکیک زندانیان بر اساس نوع جرم موضوع مورد بررسی این جلسه خواهد بود که در این خصوص بحث تفکیک زندانیان عادی از زندانیان عقیدتی-سیاسی مورد مداقه قرار میگیرد.
در این رابطه ذکر این نکته جالب توجه است که در قوانین ایران به صراحت بحثی از تفکیک زندانیان عقیدتی-سیاسی از سایر زندانیان نشده است. اما ماده ۶۹ آییننامه سازمان زندانها به تفکیک زندانیان «حسب پيشينه، سن، جنسيت، تابعيت، نوع جرم، مدت مجازات، وضع جسماني و رواني، چگونگي شخصيت و استعداد و ميزان تحصيلات و تخصص» اشاره میکند. ماده ۷ و ۸ آییننامه نحوه تفکیک و طبقهبندی زندانیان نیز طبقهبندي زندانيان بر اساس نوع جرم در زندانها را با ظرفيت بالاي هفتصد نفر، زير سيصدنفر و سيصد تا هفتصد نفر زنداني را مورد پیشبینی قانونی قرار داده است. طبق ماده ۷ آییننامه نحوه تفکیک و طبقهبندی زندانیان، طبقهبندي زندانيان بر اساس نوع جرم در زندانها با ظرفيت بالاي هفتصد نفر زندانی بدین شرح خواهد بود: الفـ جرائم باندي و سازمانيافته، قتل عمد، سرقت مسلحانه، آدمربايي، تجاوز به عنف، اسيدپاشي، اشرار و سارقين سابقهدار. ب ـ جرائم مالي مانند كلاهبرداري، رشاء و ارتشاء، اختلاس، جعل و استفاده از سند مجعول، خيانت در امانت، اخلال در نظام اقتصادي، قاچاق كالا و ارز، سرقت فاقد سابقه، ضرب و جرح عمدي، زنا و لواط، جرائم بر ضد عفت و اخلاق و نظم عمومي، جرائم غيرعمدي، جرائم بر ضد حقوق و تكاليف خانوادگي، صدور چك بيمحل و محكومين مالي موضوع ماده ۲ قانون نحوه اجراي محكوميتهاي مالي. ج ـ جرائم ويژه با حساسيت عمومي نظير جاسوسي، اقدام عليه امنيت كشور. د ـ جرائم مربوط به مواد مخدر» بر اساس تبصره این ماده، شوراي طبقهبندي ميتواند بر حسب تحصيلات، ويژگيهاي اخلاقي و خصوصيات رفتاري و چگونگي شخصيت زندانيان، آنان را در هر يك از طبقات جدا از طبقه خاص خود قرار دهد.
در ادامه این جلسه علل تفکیک زندانیان عادی از زندانیان عقیدتی-سیاسی مورد بررسی قرار میگیرد و با بیان امتیازات زندانیان عقیدتی-سیاسی نسبت به زندانیان عادی، موضوع تعریف جرم سیاسی و زندانی سیاسی قبل و بعد از انقلاب اسلامی را مورد بحث قرار میدهیم و به نقد و تحلیل طرح فعلی مجلس شورای اسلامی در این خصوص میپردازیم.
برای ثبتنام به لینک زیر بروید:
bit.ly/1EmIDO2
ورود برای عموم آزاد است. لینک ورود:
https://tavaana.adobeconnect.com/prisonerrights
پادکست جلسه اول:
bit.ly/1Qn7VBi
پادکست جلسه دوم:
https://goo.gl/11SXHm
پادکست جلسه سوم:
https://goo.gl/Qooanj
@Tavaana_TavaanaTech
#حقوق_زندانی #زندان
SoundCloud
محمد اولیایی فرد- جلسه اول- ماهیت و اهداف مجازات ها
در ابتدای این دوره به موضوع حبس یا سلب آزادی به عنوان مجازات در مقام یکی از بارزترین دستاوردهای مکاتب کیفری و تفکرات جدید در خصوص ماهیت و اهداف مجازاتها پرداخته میشود. بررسی حبس یا سلب آزادی به عنوا
به بهانهی سالگرد درگذشت عباس شاپوری، #آهنگساز و #نوازنده
عباس شاپوری در هفدهم تیرماه سال ۱۳۰۲ در تهران، خیابان صفىعلیشاه دیده به جهان گشود و در ۱۷ اسفندماه ۱۳۸۴ درگذشت.
بسیاری از ما شاید نام عباس شاپوری را نشنیده باشم چرا که او در اواسط دهه ۱۳۴۰ خورشیدی از عالم #موسیقی برید و انزاوا پیشه کرد. کوتاهی از زندگی او را میتوانید در زیر به نقل از واژه نامهی پارسی ویکی بخوانید:
«عباس شاپوری،فرزند غلامرضا شاپوری صاحب گراند هتل تهران بود.پدرش با بهترین هنرمندان عصر خودش دوست بود و آنها را به منزل خود دعوت میکرد. شاپوری کوچک در خانهای سرشار از موسیقی های دلنشین رشد کرد.استادان مختلفی را دید،از حسین خان هنگ آفرین تا شاگردانش ابو الحسن صبا که استاد بزرگ دوران بود.اگر بگوئیم که عباس شاپوری یکی از درس خوانده ترین و«استاد دیده»ترین هنرمندان نسل خود است،اغراق نگفتهایم پشتوانه غنی او از همین شرح حالهای کوتاهی که با اکراه نوشته و در اختیار حبیب الله نصیریفر قرار داده است،هویداست.شهرت از اوایل دهه ۱۳۳۰ آغاز شد و در سال ۱۳۳۴ رهبر و سرپرست ارکستر شماره ۴ در رادیو تهران بود.شماری از زیباترین ملودیهای خاطره انگیز آن زمان،از ساختههای اوست.زیبایی این ملودی ها قائم به خود است نه با وابستگی به #خواننده مشهور آن، که الحق بااستعداد و خوش صدا بود از زیباترین آنها،آهنگ-ترانه«تک درخت»با کلام زندهیاد اسماعیل نواب صفاست:
تک درختی تیره بختم که در سکوت صحرا...
و گویی وصف حال و زندگی عباس شاپوری است.
شاپوری در اوج شکفتگی از دنیای هنر برید .ضربه های شدید عاطفی در زندگیش به کنار، تغییر وضع موسیقی از اواسط دهه ۱۳۴۰ نیز به طبع او ناسازگار آمد.سالهایی که تحت تاثیر یک اپیدمی سنت گرایی ساختگی،همه دستاوردهای تجدد و خلاقیتهای لطیف فردی را نفی می کردند.محبت اهل موسیقی به او و به ویژه احترام و علاقه ای که انوشیروان روحانی،نوازنده و آهنگساز خلاّق موسیقی ایرانی به او داشت نیز نتوانست انگیزه کافی برای تجدید فعالیت او باشد.در تمام سالهای بعد از انقلاب نیز نه یک مصاحبه رادیویی تلویزیونی مطبوعاتی کرد،نه پشت تریبونی سخن گفت،و نه نواری و نه کتابی از ساخته ها و نواخته های خودش را منتشر کرد.
اگر کوشش هنرمند خوشخوان روشندل،آقای غلامحسین اشرفی نبود،نسل جوان نمی دانست که سازنده ملودی«تک درخت»کیست.این در زمانی بود که همه موسیقیدان های هم سال او با جدیت در پی مطرح کردن دوباره نام و آوازه و آثار خود بودند.
عباس شاپوری در زندگی خصوصی دوستانی که او را از صمیم دل دوست داشتند و او را درک میکردند:انوشیروان روحانی،عباس تهرانی(تاش)و علی علیشاهی از آنها بودند، باشد که بعدها با تدارک کنسرت و برنامهای،یاد آن هنرمند بیگناه و متقی و رنجدیده را گرامی بدارند.
ترانهی تک درخت از ساختههای #عباس_شاپوری و خوانندگی #پوران را میشنویم.
@Tavaana_TavaanaTech
عباس شاپوری در هفدهم تیرماه سال ۱۳۰۲ در تهران، خیابان صفىعلیشاه دیده به جهان گشود و در ۱۷ اسفندماه ۱۳۸۴ درگذشت.
بسیاری از ما شاید نام عباس شاپوری را نشنیده باشم چرا که او در اواسط دهه ۱۳۴۰ خورشیدی از عالم #موسیقی برید و انزاوا پیشه کرد. کوتاهی از زندگی او را میتوانید در زیر به نقل از واژه نامهی پارسی ویکی بخوانید:
«عباس شاپوری،فرزند غلامرضا شاپوری صاحب گراند هتل تهران بود.پدرش با بهترین هنرمندان عصر خودش دوست بود و آنها را به منزل خود دعوت میکرد. شاپوری کوچک در خانهای سرشار از موسیقی های دلنشین رشد کرد.استادان مختلفی را دید،از حسین خان هنگ آفرین تا شاگردانش ابو الحسن صبا که استاد بزرگ دوران بود.اگر بگوئیم که عباس شاپوری یکی از درس خوانده ترین و«استاد دیده»ترین هنرمندان نسل خود است،اغراق نگفتهایم پشتوانه غنی او از همین شرح حالهای کوتاهی که با اکراه نوشته و در اختیار حبیب الله نصیریفر قرار داده است،هویداست.شهرت از اوایل دهه ۱۳۳۰ آغاز شد و در سال ۱۳۳۴ رهبر و سرپرست ارکستر شماره ۴ در رادیو تهران بود.شماری از زیباترین ملودیهای خاطره انگیز آن زمان،از ساختههای اوست.زیبایی این ملودی ها قائم به خود است نه با وابستگی به #خواننده مشهور آن، که الحق بااستعداد و خوش صدا بود از زیباترین آنها،آهنگ-ترانه«تک درخت»با کلام زندهیاد اسماعیل نواب صفاست:
تک درختی تیره بختم که در سکوت صحرا...
و گویی وصف حال و زندگی عباس شاپوری است.
شاپوری در اوج شکفتگی از دنیای هنر برید .ضربه های شدید عاطفی در زندگیش به کنار، تغییر وضع موسیقی از اواسط دهه ۱۳۴۰ نیز به طبع او ناسازگار آمد.سالهایی که تحت تاثیر یک اپیدمی سنت گرایی ساختگی،همه دستاوردهای تجدد و خلاقیتهای لطیف فردی را نفی می کردند.محبت اهل موسیقی به او و به ویژه احترام و علاقه ای که انوشیروان روحانی،نوازنده و آهنگساز خلاّق موسیقی ایرانی به او داشت نیز نتوانست انگیزه کافی برای تجدید فعالیت او باشد.در تمام سالهای بعد از انقلاب نیز نه یک مصاحبه رادیویی تلویزیونی مطبوعاتی کرد،نه پشت تریبونی سخن گفت،و نه نواری و نه کتابی از ساخته ها و نواخته های خودش را منتشر کرد.
اگر کوشش هنرمند خوشخوان روشندل،آقای غلامحسین اشرفی نبود،نسل جوان نمی دانست که سازنده ملودی«تک درخت»کیست.این در زمانی بود که همه موسیقیدان های هم سال او با جدیت در پی مطرح کردن دوباره نام و آوازه و آثار خود بودند.
عباس شاپوری در زندگی خصوصی دوستانی که او را از صمیم دل دوست داشتند و او را درک میکردند:انوشیروان روحانی،عباس تهرانی(تاش)و علی علیشاهی از آنها بودند، باشد که بعدها با تدارک کنسرت و برنامهای،یاد آن هنرمند بیگناه و متقی و رنجدیده را گرامی بدارند.
ترانهی تک درخت از ساختههای #عباس_شاپوری و خوانندگی #پوران را میشنویم.
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from Vahid Online وحید آنلاین
MrSulley:
"سر چهار راه وصال دو تا دختر نشستن کتاب های مربوط به زنان رو به قیمت هر چی دوست داری پرداخت کن میفروشن #8مارس t.co/J5pjJReTCF"
"سر چهار راه وصال دو تا دختر نشستن کتاب های مربوط به زنان رو به قیمت هر چی دوست داری پرداخت کن میفروشن #8مارس t.co/J5pjJReTCF"
کلاس آغاز شد
جلسه پنجم: تفکیک زندانیان - قسمت دوم
ورود برای عموم آزاد است. لینک ورود:
https://tavaana.adobeconnect.com/prisonerrights
@Tavaana_TavaanaTech
جلسه پنجم: تفکیک زندانیان - قسمت دوم
ورود برای عموم آزاد است. لینک ورود:
https://tavaana.adobeconnect.com/prisonerrights
@Tavaana_TavaanaTech
سخنرانی مسیح علینژاد در کنفرانس «زنان در جهان»
#مسیح_علینژاد در کنفرانسی تحت عنوان «زنان در جهان» که در شهر لسآنجلس برگزار شد، قسمتی از مستند ۸۸ و سخنان مادران کشتهشدگان سال ۸۸ و نیز فیلم کوتاهی در مورد اعتراضات زنان داخل ایران به حجاب اجباری را به نمایش گذاشت و گفت: «اینها دو موضوعی هستند که من در موردشان در این چند سال کار کردم ولی در تمام این سالها حکومت ایران نه یک کلمه به مادران کشتهشدگان پاسخگو بود و نه به زنانی که در مورد #حجاب اعتراض دارند پاسخ میدهد.»
این کنفرانس با همکاری نیویورک تایمز و خانم تینا براون برگزار شد.
تینا براون #روزنامهنگار و #نویسنده، پیش از این ادیتور مجله نیویورکر و بعد ونیتیفر بود و در این سالها بنیانگذار کنفرانس #زنان در جهان بوده است.
در این کنفرانس مدیر کمپین «دختران ما را برگردانید» که خواستار روشن شدن وضعیت دختران ربوده شده از سوی بوکوحرام بودند و نیز مسیح علینژاد گرداننده کمپین «آزادیهای یواشکی» که به #حجاب_اجباری اعتراض دارد سخنرانی کردند.
این ویدیوی کوتاه سخنرانی او بعد از پخش این دو فیلم از ایران است.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
#مسیح_علینژاد در کنفرانسی تحت عنوان «زنان در جهان» که در شهر لسآنجلس برگزار شد، قسمتی از مستند ۸۸ و سخنان مادران کشتهشدگان سال ۸۸ و نیز فیلم کوتاهی در مورد اعتراضات زنان داخل ایران به حجاب اجباری را به نمایش گذاشت و گفت: «اینها دو موضوعی هستند که من در موردشان در این چند سال کار کردم ولی در تمام این سالها حکومت ایران نه یک کلمه به مادران کشتهشدگان پاسخگو بود و نه به زنانی که در مورد #حجاب اعتراض دارند پاسخ میدهد.»
این کنفرانس با همکاری نیویورک تایمز و خانم تینا براون برگزار شد.
تینا براون #روزنامهنگار و #نویسنده، پیش از این ادیتور مجله نیویورکر و بعد ونیتیفر بود و در این سالها بنیانگذار کنفرانس #زنان در جهان بوده است.
در این کنفرانس مدیر کمپین «دختران ما را برگردانید» که خواستار روشن شدن وضعیت دختران ربوده شده از سوی بوکوحرام بودند و نیز مسیح علینژاد گرداننده کمپین «آزادیهای یواشکی» که به #حجاب_اجباری اعتراض دارد سخنرانی کردند.
این ویدیوی کوتاه سخنرانی او بعد از پخش این دو فیلم از ایران است.
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
باجگیری قلدرها در بازار شب عید
فروش سرقفلی پیادهروها به دستفروشان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
فروش سرقفلی پیادهروها به دستفروشان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
باجگیری قلدرها در بازار شب عید
فروش سرقفلی پیادهروها به #دستفروشان
دستفروشی که #خودسوزی کرد. این جمله مشترکی است که تمام دستفروشان تهران، بهخصوص دستفروشان بلوار جمهوری و ولیعصر به زبان میآورند، اگر مهلت همکلامی با آنها پیدا شود. وقتی بخواهند از حال و روز شب عیدشان حرفی بزنند، حتما یادی از بگیروببندهای مأموران به میان میآورند و بعد، بلافاصله یادی از امیر احمدی میکنند و با احترام، از دِینی که او بر گردنشان دارد، حرف میزنند. خودسوزی امیر احمدی سایه مأموران را از سر دستفروشان برداشته و اینها، برای ادای دِین، کمک میکنند تا هزینه دوا و درمان دستفروش خودسوخته تأمین شود؛ گرچه سایه مأموران فعلا کوتاه شده؛ اما سایه قلدرها و باجگیرها بلند و پایدار است و هریک به فراخور زور بازو و قدرت اجرائیاش سعی میکند چیزی از دستفروشان بکند؛ دستفروشانی که اگر بگذارند کاسبی کنند، به زحمت خرج معیشت خود را در میآورند.
در حقیقت عرضه مستقیم یک کالا در منظر رهگذران یکی از ابتداییترین اشکال کسب روزی و درآمد است و به نظر نمیرسد این وضعیت مطلوب کسی باشد که در پیادهروها و در سرما و گرما و بدون سرپناه، کاسبی کند؛ بهویژه با استرس ازدحام جمعیت، وجود سارقان و جیببرها٬ هجوم بیخبر مأموران شهرداری و سایر بلاهای غیرمترقبه. دستفروشان از همه قسمی هستند. از کسانی که اجناس دیگران را میفروشند و به صورت درصدی مزد میگیرند تا مغازهدارانی که برای آبکردن جنسهای درجهچندم خود مجبور میشوند کسی را مأمور فروش اجناس به صورت دستفروشی کنند. در میان دستفروشان، کسانی هستند که سالهاست به این کار مشغولاند و بهعنوان شغل به دستفروشی نگاه میکنند و کسانی نیز هستند که به یکباره و با بازی روزگار به این ورطه افتادهاند. براساس اظهارات اغلب دستفروشان، درآمدهای روزمره دستفروشی کفایت زندگی روزمره آنها را میدهد؛ البته به شرطی که مأموران شهرداری، کسبوکارشان را مختل نکنند. دراینمیان برخی از مأموران نیز از وضعیت دستفروشان و جایگاه سازمانی خود سوءاستفاده میکنند. از دیگر سو برخی از به اصطلاح قلدرها هم توانستهاند گوشهای از بازار دستفروشی را در اختیار خود بگیرند و سرقفلی پیادهرو را بفروشند یا اجاره بدهند. این قلدرها حتی ایجادنشدن مزاحمت توسط مأمور را نیز تضمین میکنند.
احمد میرخدائی
روزنامه شرق
لینک گزارش کامل:
https://goo.gl/DxeXDu
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
فروش سرقفلی پیادهروها به #دستفروشان
دستفروشی که #خودسوزی کرد. این جمله مشترکی است که تمام دستفروشان تهران، بهخصوص دستفروشان بلوار جمهوری و ولیعصر به زبان میآورند، اگر مهلت همکلامی با آنها پیدا شود. وقتی بخواهند از حال و روز شب عیدشان حرفی بزنند، حتما یادی از بگیروببندهای مأموران به میان میآورند و بعد، بلافاصله یادی از امیر احمدی میکنند و با احترام، از دِینی که او بر گردنشان دارد، حرف میزنند. خودسوزی امیر احمدی سایه مأموران را از سر دستفروشان برداشته و اینها، برای ادای دِین، کمک میکنند تا هزینه دوا و درمان دستفروش خودسوخته تأمین شود؛ گرچه سایه مأموران فعلا کوتاه شده؛ اما سایه قلدرها و باجگیرها بلند و پایدار است و هریک به فراخور زور بازو و قدرت اجرائیاش سعی میکند چیزی از دستفروشان بکند؛ دستفروشانی که اگر بگذارند کاسبی کنند، به زحمت خرج معیشت خود را در میآورند.
در حقیقت عرضه مستقیم یک کالا در منظر رهگذران یکی از ابتداییترین اشکال کسب روزی و درآمد است و به نظر نمیرسد این وضعیت مطلوب کسی باشد که در پیادهروها و در سرما و گرما و بدون سرپناه، کاسبی کند؛ بهویژه با استرس ازدحام جمعیت، وجود سارقان و جیببرها٬ هجوم بیخبر مأموران شهرداری و سایر بلاهای غیرمترقبه. دستفروشان از همه قسمی هستند. از کسانی که اجناس دیگران را میفروشند و به صورت درصدی مزد میگیرند تا مغازهدارانی که برای آبکردن جنسهای درجهچندم خود مجبور میشوند کسی را مأمور فروش اجناس به صورت دستفروشی کنند. در میان دستفروشان، کسانی هستند که سالهاست به این کار مشغولاند و بهعنوان شغل به دستفروشی نگاه میکنند و کسانی نیز هستند که به یکباره و با بازی روزگار به این ورطه افتادهاند. براساس اظهارات اغلب دستفروشان، درآمدهای روزمره دستفروشی کفایت زندگی روزمره آنها را میدهد؛ البته به شرطی که مأموران شهرداری، کسبوکارشان را مختل نکنند. دراینمیان برخی از مأموران نیز از وضعیت دستفروشان و جایگاه سازمانی خود سوءاستفاده میکنند. از دیگر سو برخی از به اصطلاح قلدرها هم توانستهاند گوشهای از بازار دستفروشی را در اختیار خود بگیرند و سرقفلی پیادهرو را بفروشند یا اجاره بدهند. این قلدرها حتی ایجادنشدن مزاحمت توسط مأمور را نیز تضمین میکنند.
احمد میرخدائی
روزنامه شرق
لینک گزارش کامل:
https://goo.gl/DxeXDu
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
tavaana.org
روایت «شرق» از باجگیری قلدرها در بازار شب عید | Tavaana Article
فروش سرقفلی پیادهروها به دستفروشان
لشکر بیسوادان در ایران
آمار نگرانکننده بیسوادی در ایران
«نهضت سوادآموزی ایران» در تعریف بیسوادی میگوید: «شخصی که قادر به نگاشتن و خواندن یک بیانیه ساده در مورد زندگی نباشد و از انجام محاسبات ۴ عمل اصلی ریاضی ناتوان باشد، بیسواد اطلاق میشود.» بر اساس این تعریف و بر اساس سرشماری سال ۹۰، ۹ میلیون و ۷۱۹ هزار نفر در کشور یعنی در حدود ۱۴ درصد از گروه سنی بالای شش سال، بیسواد مطلق محسوب شدهاند. این تازه جدای از آمار کم سوادان است که اگر آن نیز بخواهد لحاظ شود، وضع بحرانیتر میشود. چنانکه در حدود ۱۰ میلیون ایرانی تنها تا پنجم ابتدایی تحصیل کردهاند و ۱۰ میلیون نیز تنها تا سطح سیکل به مدرسه رفتهاند. جمع این اعداد، آن هم با آمار سال ۹۰، عددی به شدت نگرانکننده را ترسیم میکند. این آمار یعنی آنکه چیزی نزدیک به ۳۰ میلیون ایرانیِ بیسواد و کم سواد هستند. قابل ذکر است که «علی باقرزاده»، رئیس سازمان نهضت سوادآموزی، نیز در اردیبهشت پارسال خبر از وجود نزدیک به سی میلیون ایرانی بیسواد و کم سواد داد و در این میان، تأسف بار آنکه نزدیک به چهار میلیون نفر از ایرانیان بیسواد بین سن ۱۰ تا ۴۹ سال به سر میبرند.
«میزان بالای بیسوادی نقض #حقوق_بشر است»
با اینکه مصوبه «شورای عالی آموزش و پرورش» نیز در تعریفی شبیه به تعریف نهضت سوادآموزی، هر فردی را که زیر سوم ابتدایی تحصیل کرده باشد «بیسواد» میداند اما اساسا این شاید تعریف ایرانیِ فرد بیسواد محسوب شود! چنانکه «کارن خانلری»، عضو کمیسیون آموزش و پرورش مجلس شورای اسلامی، در اینباره میگوید: ««آمار بیش از ۹ میلیون بیسواد مربوط به افرادی است که هرگز به مدرسه نرفتهاند و خواندن و نوشتن نمیدانند. این در حالیست که معیار بیسوادی در دنیای مدرن این روزها تغییر کرده است. در این دوران افرادی که سواد استفاده از کامپیوتر و وسایل الکترونیکی را ندارند هم بیسواد محسوب میشوند. بنابراین آمار بیسوادان کشور خیلی بیشتر از ۹ میلیون نفر است.» با این وجود اگر تعریف جهانی و مدرن بیسوادی را نیز ندیده بگیریم، رقم رسمی نزدیک به ده میلیون بیسواد مطلق در ایران، به اندازه کافی گویای وضعیت بغرنج #سواد در ایران هست. چنانکه به زعم «عطالله سلطانیصبور» دیگر عضو کمیسیون آموزش و پرورش، وجود نزدیک به ده میلیون #بیسواد مطلق «فاجعه» محسوب میشود. او این آمار را «بسیار بالا» میداند که باید برای رفع آن «اقدامات جهادی» انجام داد. در حالیکه در کشورهایی همچون ترکمنستان، آذربایجان و تاجیکستان آمار بی سوادی تقریبا صفر است جالب آن است که باقرزاده – رییس نهضت #سوادآموزی – سه سال پیش با اعلام اینکه رتبه ایران از نظر میزان سواد در میان ۲۴ کشور منطقه، ۱۵ است، اذعان کرد که سازمان ملل به دلیل آمار بالای بیسوادی در ایران، این کشور را «ناقض حقوق بشر» میداند.
@Tavaana_TavaanaTech
آمار نگرانکننده بیسوادی در ایران
«نهضت سوادآموزی ایران» در تعریف بیسوادی میگوید: «شخصی که قادر به نگاشتن و خواندن یک بیانیه ساده در مورد زندگی نباشد و از انجام محاسبات ۴ عمل اصلی ریاضی ناتوان باشد، بیسواد اطلاق میشود.» بر اساس این تعریف و بر اساس سرشماری سال ۹۰، ۹ میلیون و ۷۱۹ هزار نفر در کشور یعنی در حدود ۱۴ درصد از گروه سنی بالای شش سال، بیسواد مطلق محسوب شدهاند. این تازه جدای از آمار کم سوادان است که اگر آن نیز بخواهد لحاظ شود، وضع بحرانیتر میشود. چنانکه در حدود ۱۰ میلیون ایرانی تنها تا پنجم ابتدایی تحصیل کردهاند و ۱۰ میلیون نیز تنها تا سطح سیکل به مدرسه رفتهاند. جمع این اعداد، آن هم با آمار سال ۹۰، عددی به شدت نگرانکننده را ترسیم میکند. این آمار یعنی آنکه چیزی نزدیک به ۳۰ میلیون ایرانیِ بیسواد و کم سواد هستند. قابل ذکر است که «علی باقرزاده»، رئیس سازمان نهضت سوادآموزی، نیز در اردیبهشت پارسال خبر از وجود نزدیک به سی میلیون ایرانی بیسواد و کم سواد داد و در این میان، تأسف بار آنکه نزدیک به چهار میلیون نفر از ایرانیان بیسواد بین سن ۱۰ تا ۴۹ سال به سر میبرند.
«میزان بالای بیسوادی نقض #حقوق_بشر است»
با اینکه مصوبه «شورای عالی آموزش و پرورش» نیز در تعریفی شبیه به تعریف نهضت سوادآموزی، هر فردی را که زیر سوم ابتدایی تحصیل کرده باشد «بیسواد» میداند اما اساسا این شاید تعریف ایرانیِ فرد بیسواد محسوب شود! چنانکه «کارن خانلری»، عضو کمیسیون آموزش و پرورش مجلس شورای اسلامی، در اینباره میگوید: ««آمار بیش از ۹ میلیون بیسواد مربوط به افرادی است که هرگز به مدرسه نرفتهاند و خواندن و نوشتن نمیدانند. این در حالیست که معیار بیسوادی در دنیای مدرن این روزها تغییر کرده است. در این دوران افرادی که سواد استفاده از کامپیوتر و وسایل الکترونیکی را ندارند هم بیسواد محسوب میشوند. بنابراین آمار بیسوادان کشور خیلی بیشتر از ۹ میلیون نفر است.» با این وجود اگر تعریف جهانی و مدرن بیسوادی را نیز ندیده بگیریم، رقم رسمی نزدیک به ده میلیون بیسواد مطلق در ایران، به اندازه کافی گویای وضعیت بغرنج #سواد در ایران هست. چنانکه به زعم «عطالله سلطانیصبور» دیگر عضو کمیسیون آموزش و پرورش، وجود نزدیک به ده میلیون #بیسواد مطلق «فاجعه» محسوب میشود. او این آمار را «بسیار بالا» میداند که باید برای رفع آن «اقدامات جهادی» انجام داد. در حالیکه در کشورهایی همچون ترکمنستان، آذربایجان و تاجیکستان آمار بی سوادی تقریبا صفر است جالب آن است که باقرزاده – رییس نهضت #سوادآموزی – سه سال پیش با اعلام اینکه رتبه ایران از نظر میزان سواد در میان ۲۴ کشور منطقه، ۱۵ است، اذعان کرد که سازمان ملل به دلیل آمار بالای بیسوادی در ایران، این کشور را «ناقض حقوق بشر» میداند.
@Tavaana_TavaanaTech
معرفی هفت #زن #ثروتمند #ایرانی
مجله تصویری گپ در این ویدیوی کوتاه هفت زن #موفق و ثروتمند ایرانی را معرفی میکند. نامهای این هفت زن از این قرار است: ثریا دارابی، سیما ضرغامی، رکسانا ورزا، پریسا تبریز، شهرزاد رفعتی، سحر هاشمی و انوشه انصاری
در مورد پریسا تبریز در تواناتک بخوانید:
https://tech.tavaana.org/fa/ParisaTabriz
در مورد ثریا دارابی در تواناتک بخوانید:
https://goo.gl/gFXxMt
در مورد انوشه انصاری در تواناتک بخوانید:
https://tech.tavaana.org/fa/anousheh_ansari
#زنان_موفق #زنان_توانا #زنان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
مجله تصویری گپ در این ویدیوی کوتاه هفت زن #موفق و ثروتمند ایرانی را معرفی میکند. نامهای این هفت زن از این قرار است: ثریا دارابی، سیما ضرغامی، رکسانا ورزا، پریسا تبریز، شهرزاد رفعتی، سحر هاشمی و انوشه انصاری
در مورد پریسا تبریز در تواناتک بخوانید:
https://tech.tavaana.org/fa/ParisaTabriz
در مورد ثریا دارابی در تواناتک بخوانید:
https://goo.gl/gFXxMt
در مورد انوشه انصاری در تواناتک بخوانید:
https://tech.tavaana.org/fa/anousheh_ansari
#زنان_موفق #زنان_توانا #زنان
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇