«نام دیگری از کشته‌شدگان آبان۹۸ که در لیست سازمان‌ها و نهادهای حقوق بشری آورده نشده است علیرضا شیدایی، ۲۹ ساله در کرج با گلوله‌ی نیروهای حکومتی کشته شد».

-متن و تصویر برگرفته از صفحه «۱۵۰۰ تصویر»

#علیرضا_شیدایی #آبان_۹۸

@Tavaana_TavaanaTech

اکرم نقابی؛ مادری که می‌پرسد «سعید من کجاست؟»


«بازجو گفت ... مادرت افتاده دنبال دو تا تکه استخوان؟ گفتم او مادر است حق دارد همان دو تا تکه استخوان را مادرم می‌خواهد. استخوان بچه‌اش است. همان دو تا تکه استخوان را نشان مادرم بدهید. اگر مرده، قبرش را نشان‌مان بدهید بگویید که زنده نیست تا ما بدانیم سعید ما کجا ست؟ زنده یا مرده‌اش کجاست؟ اما گفت به مادرت بگو اگر باز دنبال سعید بگردد و پیگیری کند، برای همه اعضای خانواده شما مشکل ایجاد می‌شود و یادت نرود برادر دیگری هم داری.» این بخشی است از روایت الناز، خواهر سعید زینالی، از یکی از جلسات بازجویی پس از بازداشت به اتهام دادخواهی برای برادر مفقود‌شده‌اش.

سعید زینالی، فارغ‌التحصیل رشته کامپیوتر از دانشگاه تهران، فقط ۲۲ سال داشت که در ۲۳ تیر ۱۳۷۸ در منزل پدری‌اش بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد؛ درست پنج روز پس از اعتراضات دانشجویان دانشگاه تهران به توقیف روزنامه «سلام» در ۱۸ تیر ۱۳۷۸ و یورش ماموران امنیتی به کوی دانشگاه تهران.
خانواده سعید علی‌رغم جستجوها و پیگیری‌‌هایشان از نهاد‌های امنیتی تا سازمان‌های قضایی جمهوری اسلامی و حتی سازمان‌های حقوق بشری بین‌المللی، تا کنون به نتیجه‌ای نرسیده‌اند و هرگز پاسخی برای این‌که «سعید کجاست؟» یا «اگر کشته شده، پیکر او کجاست؟» دریافت نکرده‌اند. به گفته مادر سعید ماموران فقط گفته بودند که «سعید را برای ۱۰ دقیقه سوال می‌برند».

اما اکرم نقابی، مادر داغدار سعید، هرگز دست از دادخواهی و اعتراض به ناپدیدشدن فرزندش برنداشته است و با وجود تهدید و ارعاب مداوم نهادهای امنیتی جمهوری اسلامی همچنان صدای دادخواهی‌اش بلند است. او در تمام سال‌های پس از ناپدید‌شدن پسرش همواره با در دست‌داشتن تصویری از او با نوشته «سعید من کجاست؟» همگام با فعالان مدنی و سیاسی در بسیاری از تجمع‌های اعتراضی شرکت کرده است.
او در مصاحبه‌ای در سال ۱۳۹۸ می‌گوید: «امروز سعید برای من یک علامت سوال بزرگ است. نمی‌دانم که آیا واقعا هنوز زنده است؟ اگر نه، پیکرش کجا ست؟ من حتی از این داغ، سنگ ‌قبری ندارم که آرامم کند، اما با اتکا به قدرت مادرانه‌ام علی‌رغم تمام تهدیدها و بازداشت‌ها در این راه قدم گذاشته‌ام و تا احقاق حقم و احقاق حق تمام مادران داغداری که به‌ناحق خون جگرگوشه‌هایشان ریخته شده است، از پا نخواهم نشست.»

بیش‌تر بخوانید:

https://tavaana.org/fa/Akram_Neghabi

#اکرم_نقابی #سعید_زینالی #تیر۷۸

@Tavaana_TavaanaTech

بنیادگرایان اسلامی و قتل دگراندیشان در برون‌ مرز، پرویز دستمالچی

لیست ترورهای جمهوری اسلامی در خارج از ایران بسیار طولانی است. پرویز دستمالچی - پژوهشگر - در این کتاب تلاش می‌کند جزئیات شماری از ترورهای دگراندیشان و فعالان سیاسی که به دستور مسئولان جمهوری اسلامی در خارج از مرزهای ایران صورت گرفته است را با نگاهی ژرف بررسی کند. او می‌گوید پرداختن به تمام ترورهای دگراندیشان ممکن نیست. چون هنوز تمام ابعاد ترورها روشن نیست و مدارک لازم نیز برای این کار وجود ندارد.
.
آقای دستمالچی که خود از ترور میکونوس جان سالم به در برده است، می‌گوید هدف از انتشار جزئیات این ترورها و فجایع، روشنگری و زنده نگاه‌داشتن یاد قربانیان است؛ کسانی که برای آزادی ایران با جمهوری اسلامی مبارزه کردند. همچنین او باور دارد که هرچه بیش‌تر از این فجایع سخن به میان آید، عرصه بر جمهوری اسلامی تنگ‌تر و تنگ‌تر می‌شود.
.
کتاب «بنیادگرایان اسلامی و قتل دگراندیشان در برون مرز» را از آموزشکده توانا به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
bit.ly/32EH52e

#جمهوری_اسلامی #ترور #قتل_دگراندیشان #پرویز_دستمالچی #میکونوس #کتاب #کتاب_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی از نگاه نیاکان و مقایسه آن با دیدگاه معاصران
اثر بنجامین کانستنت

ترجمه‌ای از توانا

بنجامین کانستنت (۱۷۶۷-۱۸۳۰) نظريه‌پرداز سياسی فرانسوی-سوييسی، کنشگر سياسی و نويسنده‌ای بود که مدافع آزادی فردی در دوره‌ی پر فراز و نشیب انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون و بازگشت پادشاهی فرانسه بود. استدلال‌های او در دفاع از آزادی‌های فردی و دولت نماينده‌ی مردم هم بر انديشه‌ی کلاسيک ليبرال و هم بر سياست فرانسه اثر گذاشت. «آزادی قدما در مقایسه با آزادی متجددان» (۱۸۱۶) که يکی از مهم‌ترین مقالات کانستنت است، آزادی در روزگار قدیم را که به معنای آزادی‌های رسمی سياسی ولی نه به معنای آزادی‌های فردی بود با آزادی در عصر تجدد مقايسه می‌کند که محورش احترام گذاشتن به حقوق فردی، دولت نماينده‌ی مردم، حاکميت قانون و حق کسب و کار و تجارت است.

او در بخشی از این اثر خواندنی می‌آورد:

«آقایان، ابتدا از خود بپرسید که امروزه فردی انگلیسی، فرانسوی یا شهروندی در ایالات متحده آمریکا چه درک و دریافتی از واژه «آزادی» دارد. [با چشمپوشی از برخی تفاوتها] برای هرکدام از آنها آزادی به این معنی است که فقط ملزم به تبعیت از قانون باشد و اینکه بر اساس اراده مستبدانه هیچ فرد یا افرادی، بازداشت، زندانی، شکنجه و اعدام نشود.

برای آنان آزادی یعنی حق ابراز عقیده برای همگان، انتخاب شغل و پرداختن به آن، مدیریت و یا حتی سوءمدیریت دارایی خود؛ اینکه برای رفت و آمد به کسب اجازه نیاز نداشته باشند و به توضیح و توجیه انگیزه‌ها و مقاصدشان مجبور نباشند. آزادی یعنی حق همگان برای گردهمایی و همکاری با افراد دیگر، چه برای گفتگو درباره منافع، یا برای ابراز باورهای مذهبی، یا فقط برای وقت گذرانی به نحوی که دوست دارند و لذت میبرند. در نهایت، آزادی یعنی حق تاثیرگذاری بر دولت چه از طریق انتخاب مقامات مشخص و چه از طریق نمایندگان، دادخواهی و خواسته هایی که مقامات کمابیش مجبور به پاسخگویی به آنها هستند.
حال این آزادی را با آنچه در دوران باستان بود مقایسه کنید.

آزادی در دوران باستان بیشتر حقی جمعی انگاشته میشد و عبارت بود از مشارکت همگانی اما مستقیم در چندین بخش از کلیت حکومت: در رایزنیها، در میدانهای عمومی و درباره جنگ و صلح، در شکل گیری اتحادها با دولتهای خارجی، در رای دادن به قوانین، در قضاوتها، در بررسی حسابها، رفتارها و نظارت مقامات، در احضار آنها برای حضور در برابر اجتماع مردم، در متهم کردن، محکوم کردن و تبرئه کردن آنان. اما اگر در عهد باستان آزادی این گونه تعریف میشد، آنان همراه این آزادی جمعی، فرد را کاملا تحت انقیاد جامعه قرار میدادند.

در آن دوره تقریبا هیچ کدام از لذات آزادیهای دوران مدرن را مشاهده نمیکنید. تمام رفتارهای خصوصی تحت نظارت شدید قرار داشت. استقلال فردی اساسا به رسمیت شمرده نمیشد، نه در زمینه عقاید، نه در کار و نه در مذهب. حق انتخاب دین که ما آن را یکی از مهمترین حقوق میدانیم در دوران باستان جرم و کفر تلقی می‌شد.»

کتاب را از لینک زیر دانلود کنید:
http://bit.ly/2KSm6Ua

#کتاب #کتاب_توانا #توانا #آموزشکده_توانا

@Tavaana_Tavaanatech

هر دم از این باغ بری می‌رسد...

‏در حالی که در شبانه‌روز گذشته ۲۰۱ بیمار کووید ۱۹ فوت شدند، همچنان شاهد ترویج خرافات هستیم.
این بار؛ شانه بزنید تا کرونا نگیرید!

پاسخ شما به آیت‌الله تبریزیان، مدعی پدر طب اسلامی چیست؟!

#کرونا
#خرافات #تبریزیان #طب_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

محمد رسول‌اف، کارگردان ایرانی در انتقاد از سخنان اصغر فرهادی در جشنواره فیلم کن که گفته به سابقه حرفه‌ای بازیگرانش کاری ندارد و فقط بازی آنها برایش مهم است، گفته با این استدلال آلدوف آیشمن (از افسران نازی که دستور کشتن بسیاری از یهودیان را صادر کرده بود) هم "فقط یک سرباز بود که می‌کوشید وظیفه‌اش را به خوبی انجام دهد."

بابک غفوری خبرنگار سینمایی رادیو فردا در مصاحبه مطبوعاتی از آقای فرهادی پرسیده بود که دو نفر از بازیگران فیلم آخرش به نام قهرمان، در پروژه‌های سینمایی وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی همکاری داشته‌اند (بازیگری امیر جدیدی در فیلم «روز صفر» محصول وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران و همکاری محسن طنابنده با سازمان سینمایی اوج سپاه پاسداران.)
و آیا این موضوع اهمیتی ندارد که آقای فرهادی پاسخ داد تنها نقش و توانایی بازیگری بازیگرانش برای او مهم است و اینکه آن‌ها چه سابقه‌ای داشته‌اند برایش اهمیتی ندارد.

نظر شما در این باره چیست؟
آیا با آقای فرهادی موافقید یا با آقای رسول‌اف؟

#اصغر_فرهادی #امیر_جدیدی #محسن_طنابنده #سپاه_پاسداران #وزارت_اطلاعات

@Tavaana_TavaanaTech

تجمع و راهپیمایی کارگران شهرداری اهواز

روز پنجشنبه ۲۴ تیر کارگران شهرداری اهواز در اعتراض به پرداخت نشدن چند ماهه حقوق و حق بیمه مقابل استانداری خوزستان تجمع و راهپیمایی کردند.

کارگران شهرداری چند روز است که در شهرهای مختلف نسبت به عدم پرداخت حقوق‌شان اعتراض می‌کنند.

کارگرانی که اگر یک روز کار نکنند، آلودگی و بوی بد همه را کلافه خواهد کرد.
چرا به خواسته آن‌ها رسیدگی نمی‌شود؟

#کارگران_شهرداری_اهواز
#کارگران_شهرداری

@Tavaana_TavaanaTech

مهدی کوچک‌زاده، عضو پیشین مجلس شورای اسلامی، با اشاره به ماجرای درگیری دختران در اصفهان با انتشار تصاویری از چند زن ورزشکار در اینستاگرام نوشت:
«دختری که این الگوها برایش ساخته شوند، چرا قمه کشی نکند؟»

چندی پیش هم داریوش ارجمند گفته بود: «وزنه‌زدن زنان باعث افتادگی رحم و ازدست‌دادن قدرت باروری آن‌ها می شود.»
و البته آیت‌الله جوادی‌آملی هم گفته بود:
«فضیلت زن این نیست که پایش را دراز کند و مدال بگیرد.»

آیا شما هم با نظر این افراد هم‌سو هستید؟ آیا ورزش حرفه‌ای زنان الگوی قمه‌کشی و نابهنجاری‌های رفتاری نوجوان در ایران است؟

#ورزش
#زنان
#حقوق_زنان #قمه_کشی #کوچک_زاده #اصفهان #ورزش_زنان

@Tavaana_TavaanaTech

آخرین تلاش آقا برای حذف مسیح علینژاد

طرح از رضا عقیلی
@rezacartoon

#کارتون #خامنه_اى #تروریست #مسیح_علینژاد

@Tavaana_TavaanaTech

‏کاربران توییتر با هشتگ ‎#ایران_بدون_نفرت از ستم‌های سیستماتیکی می‌نویسند که به بهاییان ایران از جانب جمهوری‌اسلامی می‌رود.

شما هم می‌توانید در این مورد، کوتاه بنویسید.

@Tavaana_TavaanaTech

زادروز اردلان سرفراز؛ هنرمندی که از زندگی‌اش ترانه ساخت

اردلان سرفراز زاده ۱۳۲۹ در شهر داراب، شاعر و ترانه سرای ایرانی است.
در میتینگ و جمع سیاسی خیلی کم شرکت می‌کند، مگر این‌که مراسمی باشد که مورد پسند و دغدغه او باشد.
به عنوان مثال از جمله مراسمی که او در آن شرکت کرد، مراسمی به یاد و خاطره از دست‌رفتگان کشتار تابستان ۶۷ بود. کشتاری که اردلان سرفراز درباره آن اینگونه سروده است: «در باغ پاییزی جهان را می‌توان دید / اعدام گل‌ها را به تاراج خزان دید / تاریخ را باید نه در دفتر که در خاک / از آن‌چه می‌ماند به‌جا، از استخوان دید / در ژرفنای گورهای مانده بی‌نام آنجا / نشانی باید از نام آوران دید»

درباره او بیشتر بخوانید:
https://bit.ly/3hDT9LG
#موسیقی
#ترانه
#اردلان_سرفراز
#توانا
#پروفایل

@Tavaana_TavaanaTech

سید جواد ذبیحی را بزرگ‌ترین «مناجات‌خوان» ِ قرن نام نهاده‌اند.

ذبیحی پس از پیروزی انقلاب اسلامی برای مدتی زندانی شد و پس از آزادی چند نفر به منزل وی رفتند و به این بهانه که می‌خواهند از او برای اجرای نیایش دعوت کنند او را با خود بردند و به شکل بسیار فجیعی به قتل رساندند. گروهی با نام «شاهین» قتل وی را بر عهده گرفتند و دلیل آن را مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی وابسته به رژیم پهلوی دانستند. بسیاری از جمله همان انقلابیان که ذبیحی را به قتل رساندند سال‌ها به صدای مناجات او گوش سپرده بودند.

صادق خلخالی، حاکم شرع دادگاه‌های بعد از انقلاب در کتاب خاطرات خود صریحا به کشتن سید جواد ذبیحی اعتراف کرده است.

با این‌که ذبیحی تحصیلات رسمی نداشت اما همه‌ی ردیف‌های آوازی را به خوبی می‌دانست. ذبیحی از سال ۱۳۳۶ با هم‌کاری موسیقی‌دانان بزرگی هم‌چون داود پیرنیا، حسن کسایی، رضا ورزنده، جلیل شهناز، احمد عبادی، مرتضا محجوبی، علی تجویدی، پرویز یاحقی، حسین تهرانی، مهدی خالدی و فرهنگ شریف توانست به عرصه‌ی موسیقی گام بگذارد و آوازهای زیبایی را با ساز این بزرگان به یادگار بگذارد. شیوه‌ی خواندن ذبیحی آن‌چنان نبود که با ساز بخواند بل‌که این بزرگان در ابتدا دقایقی بداهه‌نوازی می‌کردند و پس از آن جواد ذبیحی یک آواز کامل را بدون ساز اجرا می‌کرد و در انتها بار دیگر این نوازندگان بزرگ به اجرای موسیقی می‌پرداختند.

جواد ذبیحی ۲۹ سال در رادیو کار کرد و کارنامه‌ی پر باری از لحاظ موسیقی بر جای گذاشت که پس از انقلاب در خشم انقلابی ِ انقلابیان از بین رفت و امروزه بخش اندکی از آن بر جای مانده است. از اجرای برنامه‌های مذهبی و مناجات‌های او در رادیو در مجموع در حدود ۶۰ اثر باقی مانده است. آثار ذبیحی از لحاظ پاس‌داشت زبان فارسی نیز اهمیت فراوانی داشت.

ذبیحی با وجود آن‌که به مناجات‌خوانی عربی وقوف کامل داشت اما توان خود را صرف مناجات‌خوانی به زبان فارسی کرد. «در واقع می‌توان گفت ذبیحی دنباله‌رو تفکر خواجه عبدالله انصاری بود که هزار سال پیش با سرودن دوبیتی‌های زیبای فارسی، سیر مناجات خوانی را از عربی به فارسی برگرداند. مرحوم ذبیحی نیز همانند خواجه عبدالله نیک دریافته بود که واژگان مناجات‌های عربی برای عموم قابل فهم نیست و در نتیجه فایده‌ای معنوی به همراه ندارد. در حالی که خواندن و شنیدن مناجات‌های فارسی چون برای مخاطب ایرانی کاملاً مفهوم است، خود به خود در تزکیه‌ی نفس ایشان، نقش پر رنگ‌تری بازی می‌کند.»


بیش‌تر بخوانید:
http://bit.ly/1cdJl5S

@Tavaana_TavaanaTech

این ویدئو را خبرگزاری «عصر جنوب» در صفحه خود کار کرده است و تایید کرده است که معترضان در اعتراض به مشکلات ناشی از کمبود آب، «جاده ماهشهر - بندرامام» را بسته‌اند.

فرماندار ماهشهر هم شکل‌گیری این اعتراض را تایید کرده است.

اعتراضات مربوط به بحران آب و قطعی برق، طی روزهای گذشته برخی از نقاط و شهرهای استان خوزستان را در بر گرفته است.

@Tavaana_TavaanaTech