‌

«محمدرضا باهنر میگه که "احمدی‌نژاد دوست داره دستگیر بشه و این بهترین اتفاق برای احمدی‌نژاده اما نظام با زیرکی این کار رو نمی‌کنه". می‌دونید معنای این حرف باهنر چیه؟ معنیش اینه که نظام اینقدر منفوره که هرکس رو که دستگیر کنه اون فرد محبوب می‌شه».

- متن ارسالی از همراهان

نظر شما چیست؟ به نظر شما چرا احمدی‌نژاد تلاش می‌کند خود را مقابل روایت رسمی نظام جمهوری اسلامی نشان دهد؟

#محمدرضا_باهنر #محمود_احمدی_نژاد #رای_بی_رای #خامنه_ای

@Tavaana_TavaanaTech

‌«دو قدم مانده به انتخابات»! ‌
‌
-چرا برای جمهوری اسلامی مشارکت گسترده مردم در «انتخابات» اهمیت دارد؟‌
‌
#رای_بی_رای #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

نزدیک «انتخابات» که بشود «کاندیداها» خیلی کارها می‌کنند!

از جمله اینکه «ضامن گوسفند» هم می‌شوند!

#انتخابات #انتخابات_نمایشی #رای_بی_رای #نه_به_جمهورى_اسلامى #احمدی_نژاد

@Tavaana_TavaanaTech

کمتر از دو هفته پیش علیرضای بیست ساله را در اوج آرزوها و رویا‌‌هایش، چنان سبوعانه کشتند که زبان از بیانش قاصر است.

قتل #علیرضا_فاضلی_منفرد، فقط گوشه‌ای از واقعیتِ «زندگیِ» #همجنسگرایان، #ترنس ‌ها و دیگر گروه‌های تحتِ ستمِ جنسی و جنسیتی را در زیر سایۀ جمهوری اسلامی نشان داد. زندگی‌ای که یا حکومت با طناب دارش به دنبال آن‌هاست، یا خانواده و غریبه‌ها با داس و تبر و مشت و لگد. اگر هم هیچکدام مستقیما پیش‌قدم حذف‌شان نشوند، فرد را چنان زیر شصت خشونت روانی می‌گیرند که خودش وادار به گرفتن جانش شود.
نقشی که خانواده در این میان ایفا می‌کند، از همه دردناک‌تر است. مأمنی که بجای تأمین محبت و نوازش، بدل به اسارتگاه و شکنجه‌گاهی دائمی می‌شود. تزویرخانه‌ای که زندان‌بانانش از علیرضاها می‌خواهند نقاب بزنند، تهی شوند، بی‌شور و شورش و بی‌عشق و بی‌استقلال شوند و در یک کلام صرفاً بدنِ رامی باشند برای پذیرش سرنوشتی که زندانبانان برایشان نوشته‌اند.
ما گرچه خود اسیریم، اما در همین زندان‌بانی هم سهیم و شریک جرمیم، وقتی روی برمی‌گردانیم از آخرین تقلاهای علیرضا برای نفس کشیدن و جنگیدن زیر لگدهای قاتلانش. وقتی روی برمی‌گردانیم از این کشتار روزانه با سکوت و خاموشی‌مان. هرکس به سهم خود. یک استوری، یک پیام در گروه خانوادگی، یک بحث آزاد سر کار یا کلاس. این سهم کوچکی است که هر یک از ما می‌توانیم برای شکستن زندان علیرضاها ایفا کنیم.
و این تصاویر هم سهم کوچک #خیابان به مناسبت روز جهانی مقابله با #همجنسگراستیزی، #ترنس‌ستیزی، #دوجنسگراستیزی و مقابله با هر نوع نفرت‌پراکنی علیه گروه‌های تحت ستم جنسی و جنسیتی.
شعار تصویر اول اقتباس آزادی است از سروده‎ی کاوه کرمانشاهی.

از صفحه اینستاگرام تریبون خیابان


@Tavaana_TavaanaTech

۲۸ اردیبهشت، روز خیام

«دریاب دمی که زندگانی این است»

در این ویدئوی کوتاه، داریوش شایگان به بحث پیرامون نگاه خیامی به زندگی می‌پردازد.

به باور شایگان خیام می‌گوید، این دنیا بی‌هدف و هیچ‌درهیچ است و از این رو باید مراقب بود که لذت‌های در دسترس زندگی را از کف نداد و به اصطلاح دم را دریافت. به باور شایگان، اقبال غربی ها به خیام از این روست.

داریوش شایگان، اندیشمند و فیلسوف ایرانی، دوم فروردین ۱۳۹۷ پس از یک دوره بیماری در ۸۳ سالگی درگذشت.

درباره زندگی و زمانه داریوش شایگان، بیش‌تر بدانید:
https://tavaana.org/fa/Dariush_Shayegan

@Tavaana_TavaanaTech

۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشت حکیم عمر #خیام_نیشابوری

درباره‌ی حکیم عمر خیام شاعر، ریاضیدان، ستاره‌شناس و فیلسوف بزرگ ایران زمین، بیشتر بخوانید:

bit.ly/2wXplVg

@Tavaana_TavaanaTech

این فیلم از ضرب‌وشتم یک زن ایرانی، توسط کارمندان بانک رفاه شعبه بیمارستان لبافی‌نژاد پاسداران (کد شعبه ۱۳۲).
روایت یکی از کاربران توییتر این است که این زن رمز کارت‌ش را فراموش کرده، و به این دلیل که کارت ملی قدیمی داشته کارش انجام نشده است. در همین زمان با صدای بلند اعتراض می‌کند که توسط کارمند بانک مورد ضرب‌وشتم آزارواذیت قرار می‌گیرد.

اما فرض را بر این بگذاریم که این زن کار خلافی مرتکب شده باشد، ارتکاب چنین رفتار وحشیانه‌ای از سوی کارمندان بانک به هر دلیلی هم که باشد، پذیرفتنی نیست.

به نظر شما این رفتار خشونت‌آمیز از کجا ریشه می‌گیرد؟ وظیفه‌ی شهروندان در قبال آن چیست؟

#ایران
#اجتماعی

@Tavaana_TavaanaTech

۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشت حکیم عمر #خیام نیشابوری است.

آرامگاه یا بنای یادبود خیام نیشابوری بنا و محوطه‌ای است که در دوره پهلوی، برای یادبود و بزرگداشت خیام، بر روی مزار خیام در شهر #نیشابور ساخته شد. مردادماه ۱۳۳۵ انجمن آثار ملی در نامه‌ای به مهندس هوشنگ سیحون نوشت که وضع بنای موجود ِآرام‌گاه خیام متناسب با شخصیت علمی و هنری خیام نیست و انجمن در نظر دارد در این مورد اقداماتی به عمل آورد. و از سیحون خواسته شد که طرح و نقشه‌ی جدیدی متناسب با شخصیت خیام طراحی کند. سال ۱۳۳۸ بود که ساخت این آرام‌گاه آغاز شد و در همین سال قسمت‌های عمده‌ای از این کار از جمله گودبرداری، بتن‌ریزی‌های بنا به اجرا درآمد و در سال ۱۳۴۱ ساخت این بنا به پایان رسید. ارتفاع این مقبره ۲۲ متر است و فاصله‌ی پایه‌ها ۵ متر.
هوشنگ #سیحون در مورد ساخت این آرامگاه می‌گوید:

«آرامگاه خیام در باغ امامزاده محروق نیشابور قرار داشت اولین کاری که باید انجام می‌دادم این بود که به گونه‌ای طراحی کنم که آرامگاه خیام وامامزاده محروق تداخل پیدا نکند به همین منظور من برای باغ محوری عرضی تعریف کردم تا آرامگاه را که در گوشه شمال شرقی باغ قرا داشت از امامزاده جدا کنم. از طرفی دیگر در چهار مقاله عروضی گفتاری از خیام آمده مبنی بر اینکه ایشان گفته‌اند که: من آرزو دارم مزارم در جایی باشد که در بهاران برگ گل روی مزارم بریزد. بنا براین من مکانی در باغ را که اختلاف ارتفاع سه متری نسبت به درختان زرد آلوی باغ داشت انتخاب کردم چون این مکان سه متر پائین تر قرار دارد فصل بهار شکوفه های زرد آلو روی مزار می‌ریزد.

خیام ریاضیدان منجم و ادیب بود سعی داشتم که این سه جنبه شخصیتی در مزارش تجلی پیدا کند من ده پایه برای آرامگاه در نظر گرفتم عدد ده اولین عدد دو رقمی است و پایه و اساس بسیار از اعداد می‌باشد از هر پاییه دو تیغه بر پایه مدل ریاضی خاصی به صورت مورب بالا می‌رود و با دیگر تیغه‌ها بر خورد می‌کنند و از روبه رو بر روی پایه مقابلشان پائین می‌آید همه این تیغه‌های مورب در محور عمودی وسط برج همدیگر را قطع می‌کنند سطح پیچیده حاصله بر اثر یک فرمول ریاضی به وجود آمده که سنبله جنبه #ریاضی‌دانی #خیام است از طرف دیگر تقاطع تیغه‌ها در سقف آرامگاه یک ستاره به وجود می‌آورد که سنبول ستاره‌شناسی خیام محسوب می‌شود.
.
خیام سرانده #رباعیات است من برای اولین بار در ایران از خط شکسته به صورت سیاه مشق استفاده کردم تا مجموعه‌ای اتزاعی را به وجود بیاورم انتخاب رباعیات نیز به وسله مرحوم استاد جلال همایی انجام شد رباعیاتی اتخاب شد که در اصل بودن آنها شکی وجود نداشته باشد ما بر روی هر کدام از پانل‌های لوزی دو #رباعی به کار بردیم که مجمعا ۲۰ رباعی در کل مجموعه نوشته شد.»
.
در مورد آرامگاه خیام و ساخت آن بیش‌تر بدانید:
https://goo.gl/he0nYN
در مورد هوشنگ سیحون بیش‌تر بدانید:
https://goo.gl/eFbWH1

@Tavaana_TavaanaTech

ویدئو روز

ویدئویی در فضای مجازی منتشر شده است که جامعه LGBTQ ایران با آویختن پرچم سه متری شش رنگ در تهران مخالفت خود با اصل و تمامیت رژیم ایران اعلام کردند و در کمپین «نه به جمهوری داعش پرور اسلامی» شرکت کردند."
(از کانال وحید آنلاین)

@tavaanatech

امشب سه‌شنبه ۲۸ اردیبهشت، ساعت ۲۲ به وقت ایران، در کلاب هاوس برنامه‌ای خواهیم داشت برای پاسخ به سوالات کاربران در ارتباط با «ارزهای دیجیتال».

کارشناسان ما تلاش می‌کنند تا به زبان ساده به سوالات شما پاسخ دهند.

با ما همراه باشید.

https://www.joinclubhouse.com/event/mgX94pYP

@tavaanatech

یکم.
در پشت هر جنایت، مجموعه‌ای از عوامل در حال شکل‌گیری‌اند. در دوره‌های روان‌شناسی جنایی به ما آموخته‌اند هیچ چیز مانند جنازه مقتول، افشاگر هویت قاتل نیست. قاتل همواره اثری از خود در جنازه مقتول به جای می‌گذارد.این‌که رومینا سر بریده می‌شود، علیرضا توسط پسر عموها و برادرش کارد آجین می‌شود، پدری به دختر هفده ماهه‌اش تجاوز می‌کند و تکه‌های پیکر بابک خرمدین در کیسه‌های زباله جابجا می‌شود -اگر گوش شنوا داشته‌باشیم- پیام‌های سرراستی به ما می‌دهند.
خشونت هولناکی از پستو به خیابان و از خیابان به خانه آمده است.

دوم.
اگر این مملکت سر و شکل درستی داشت، حالا باید گروه‌های متخصص گردهم می‌آمدند تا درباره جنایت‌های خانوادگی گفتگو کنند. این چندمین قتل در یک سال اخیر است؟ چند دهمی؟ چند قتل به نام حفاظت از شرافت و ناموس در پشت دیوار سنت و آبرو مخفی مانده‌ است؟
در جامعه‌ای که اخلاقِ سوداگری به نظام مسلط ارزشی تبدیل شده ، خوانش ارتجاعی از هنجارهای اجتماعی از تریبون‌های رسمی آن تبلیغ می‌شود، جامعه‌ای که اندیشمندانش یا قلم بر زمین گذاشته‌اند یا در زندانند یا در تلویزیون مسخره می‌شوند، رشد چنین وحشتی عجیب نیست؛ تعجب‌کردن از آن عجیب است.
همین است که پدر بابک برای آن که از شدت جنایت خود بکاهد می‌گوید : دختر به خانه می‌آورد و با آنها رابطه جنسی داشت! چون او امیدوار است سنت‌های جامعه او را در محکمه افکار عمومی نجات دهد.چنان که پدر رومینا و پسرعموهای علیرضا گمان می‌کردند که قتلی شرافتمندانه انجام داده‌اند.

زیر پوست این کشور، خشونت عفونت‌گرفته‌ای در حال تکثیر است . خشونتی که حالا مانند یک ویروس، شهر به شهر، طبقه به طبقه و لایه به لایه، جامعه ایران در خود فرو بلعیده. سویه‌های روانی خشونتی چنین لجام گسیخته بر سلامت روانی جامعه، دهشتناک است.

سوم.
تا جایی که حافظه من یاری می‌کند و پرونده‌های جنایی دو دهه‌ی اخیر را دیده‌ام، پرونده قتل بابک خرم‌دین از هر حیث سوژه‌ای منحصربفرد است. آنقدر عجیب که می‌تواند گشاینده باب پژوهشی عمیق در مورد فرزندکشی در ایران شود.

فیلم‌هایی که در دوربین‌های مداربسته ضبط شده حیرت‌آور است. یک زن و مرد کهنسال، در آرامش، فرزندشان را در کیسه‌های پلاستیکی و چمدان جابجا می‌کنند. شبیه فیلمی که تارنتینو نوشته و بلاتار کارگردانی کرده است. جنایت و مکافات، خون و سکون. زمان متوقف است و تکه‌تکه‌های بدن کارگردان، طولانی‌ترین سکانس‌پلان زندگی او را می‌سازند.

کسی کات نمی‌دهد.
قاتل و مقتول از قاب خارج می‌شوند.
تماشاگر خون بالا می‌آورد.

#بابک_خرمدین

از اینستاگرام کاوه راد



@Tavaana_TavaanaTech

۱۸ می، زادروز برتراند راسل فیلسوف و ریاضی‌دان بریتانیایی است.او در کم‌تر از دو دقیقه دراین ویدئو در مورد عشق و آینده‌ جهان سخن می‌گوید
آشنایی بیش‌تر با برتراندراسل:
goo.gl/9ewwy8

@Tavaana_TavaanaTech

مرگ دومین گورخر آفریقایی باغ‌‌وحش صفادشت

رئیس اداره نظارت بر امور حیات‌وحش استان تهران، از مرگ یکی از دو ماده گورخر آفریقایی باغ‌‌وحش صفادشت خبر داد.
حدود یک ماه پیش، سه گورخر آفریقایی، یک گور نر و دو گور ماده، از هلند خریداری شده و به ایران منتقل شدند. گورخر نر همان زمان تلف شد.
فیلم انتقال گورخرها که با خشونت همراه بود، در فضای مجازی منتشر شد و مورد اعتراض کاربران قرار گرفت. و البته اکانت اینستاگرامی باغ‌وحش هم در پاسخ نوشت:
«مگه پول خرید گورخرها را شما دادید. ... نخورید؛ آ...ها، مگه پول خرید گورخرها را شما دادید ...»

مرتبط
وبینار بحران محیط‌زیست در ایران
https://www.youtube.com/watch?v=1yuXYyi1LJ4
#ایران

@Tavaana_TavaanaTech

حکم مادر از پدر سنگین‌تر خواهد بود

در گزارش رکنا از قتل کارگردان و مدرس سینما آمده است: «جسد بابک خرمدین به صورت تنه بالا و دست‌ها کشف می‌شود و با انگشت‌نگاری هویت جسد مشخص شده است. در بازجویی‌های اولیه پدر و مادر مقتول به جنایت هولناک اعتراف و ادعا می‌کنند که پسرشان را با مسموم کردن با قرص خواب‌آور داخل غذا بابک را بی‌هوش کرده و پدر خانواده پس از چند ضربه چاقو جسد را به حمام زیر دوش آب منتقل و مثله می‌کند.»

همزمان با دست به دست شدن اعترافات پدر در شبکه‌های اجتماعی، نگرانی‌هایی که بابت نسبت قانون مجازات کشورمان با پدیده «فرزندکشی» توسط پدر وجود دارد دوباره تکرار می‌شوند.

در این میان نام «رومینا» آن دختر نوجوانی که سرش با داس پدر بریده شد دوباره به یاد‌ها آمده است و تکرار این تذکر که «ولی دم» چگونه می‌تواند با کمترین هزینه دست به بزرگ‌ترین جنایت‌ها بزند. در چنین پرونده‌ای وضعیت مجازات تا حدی پیش می‌رود که مجازات پیش روی مادر، در صورت صدور حکم معاونت در قتل، از مجازات پدر، به عنوان عامل قتل هم بیشتر خواهد بود.


فخرالدین جعفرزاده، رییس سابق دادسرای جنایی تهران و وکیل پایه یک دادگستری به رکنا توضیح داده است: «در این پرونده، چون اولیای دم خودشان در قتل نقش دارند، سمت اولیای دم بودن‌شان ضایع می‌شود و کنار می‌رود. مقتول فرزند و همسر ندارد پس اولیای دم درجه یک ندارد. پدر قاتل مشمول قانون ۶۱۲ قصاص نمی‌شود و ۳ تا ۱۰ سال حبس دارد، مادر اگر معاون باشد مشمول ماده ۱۲۷ قانون مجازات اسلامی می‌شود و بیش از ۱۵ سال حبس خواهد داشت.»


- برگرفته از خبرگزاری رکنا

نظر شما در این‌باره چیست؟
چرا محکومیت قاتل از حکم معاون او کمتر است؟ آیا چنین احکامی راه را برای فرزندکشی باز نمی‌گذارد؟

#بابک_خرمدین #رومینا_اشرفی #فرزندکشی



@Tavaana_TavaanaTech

حقوق فردی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی

حقوق ذاتی انسان‌ها شامل چه نوع حقوق و آزادی‌هایی است؟
این انیمیشن کوتاه از مجموعه درس‌گفتارهای مدنی است.

https://youtu.be/XbuZsA5nkoo

#واژه_شناسی #حقوق_بشر

@Tavaana_TavaanaTech

امشب سه‌شنبه ۲۸ اردیبهشت، ساعت ۲۲ به وقت ایران، در کلاب هاوس برنامه‌ای خواهیم داشت برای پاسخ به سوالات کاربران در ارتباط با «ارزهای دیجیتال».

کارشناسان ما تلاش می‌کنند تا به زبان ساده به سوالات شما پاسخ دهند.

با ما همراه باشید.

https://www.joinclubhouse.com/event/mgX94pYP

@tavaanatech

قیامت در همدان

توانا - ۲۴ خرداد ۱۳۶۰ پیکر شکنجه‌شده هفت شهروند بهائی مقابل بیمارستان خمینی همدان رها شد؛ بیمارستانی مقابل زندان که پیش‌تر محل طبابت ۳ تن از این شهروندان بود. «سهراب حبیبی»، «سهیل حبیبی»، «حسین خاندل»، «حسین مطلق»، «طرازالله خزین»، «ناصر وفایی» و «فیروز نعیمی» هفت تن از ۹ عضو محفل بهائی بودند که مقابل چشمان یکدیگر به طرزی وحشیانه شکنجه شدند و نهایتا تیرباران شدند.

خبرگزاری رویترز جزئیات جراحات وارده به این افراد را این‌چنین اعلام کرد «بدن حسن مطلق ارانی آثاری از شکنجه نشان نمی‌داد اما ۹ بار تیر خورده بود. کتف محمدباقر حبیبی شکسته بود. ران دکتر ناصر وفاداری تا ناحیه باسن پاره شده بود و ۷ بار تیر خورده بود. انگشتان یکی از دست‌های حسین خاندل له شده و پشت او سوخته بود. پشت سهراب حبیبی سوخته و ۵ بار تیر خورده بود. قفسه سینه و دست چپ طرازالله خزین شکسته و ۷ بار تیر خورده بود.»

پس از انتشار خبر، ابوالحسن اعلمی اشتهاردی - حاکم وقت شرع و قاضی دادگاه انقلاب همدان - بهائی‌های اعدام‌شده را «جاسوس اسرائیل» خواند که به اتهام‌هایی مانند «همکاری با رژیم پهلوی»، «همکاری با ساواک» و «توطئه علیه انقلاب اسلامی» به اعدام محکوم شده‌اند.

اما از سوی دیگر دست‌نوشته‌های حسین مطلق در دوران زندان حکایت می‌کند که در دادگاه هیچ مدرکی دال بر اتهامات بالا، علیه آن‌ها پیدا نشده بود و حتی مدارکی که در اختیار دادگاه بود به درستی مطالعه و بررسی نشده بود. اعلمی نیز به آنها گفته بود «هرچه درباره‌ شما تحقیق کردیم چیزی به دست نیاوردیم. غرض این است که شما مسلمان شوید. به اسلام روی آورید و آزاد شوید.»

باهره مطلق، همسر حسین مطلق، درباره آن روز به ایران‌وایر می‌گوید «حدود دو هزار نفر مقابل بیمارستان جمع بودند، آن روز شهر همدان تعطیل شد، این‌که می‌نویسند قیامت را به چشم دیدیم، واقعا قیامت بود. کم‌کم جمعیت مسلمان هم با ما هم‌صدا شد. بهائی و مسلمان اشک می‌ریختند. با وجود صدها پاسدار، کنترل شهر از دست‌شان خارج شد.»

الهام حبیبی، دختر سهراب حبیبی، در کتابش به نام «اشک‌هایی که پنهان ماند» می‌نویسد «پاسداران نتوانستند جلوی مردم را بگیرند. مردم در دو دسته در گورستان اجساد را به نوبت می‌دیدند و فریاد می‌زدند. بر خلاف تصورمان مردم تا پایان مراسم خاکسپاری با ما ماندند. اما قبرستان درست یک هفته‌ بعد با خاک یکسان شد. دیگر کجا می‌توانیم به یادشان بر سر مزارشان دعا کنیم؟»

- از راست، ایستاده طرازالله خزین، فیروز نعیمی، سهراب حبیبی، ناصر وفایی، حسین خاندل - نشسته حسین مطلق، سهیل حبیبی ‌
‌
@Tavaana_TavaanaTech

ادعایی که اینجا در این مجال کوتاه مطرح می‌کنیم نسبتی‌ست که بین ترک‌تحصیل و ازدواج زودهنگام وجود دارد و اساسا این دو در نسبتی مستقیم با یکدیگر هستند و اولی را شاید بتوان معلول دومی دانست. از باب یادآوری مجدد اینجا هم ذکر می‌شود که ازدواج زودهنگام یعنی: «هر ازدواجی که در سنین زیر ۱۸ سالگی صورت گرفته، در صورتی که دختر از نظر جسمی، فیزیولوژیکی و روانی برای ازدواج و فرزندآوری آماده نیست».
.
در تحقیقی دانشگاهی تاکید شده است که پندارها و عواملی چون «ارزشمندی ازدواج، فواید ازدواج زودهنگام، نگرانی والدین از پیامدهای پاسخ منفی به خواستگار، نگرانی از حرف‌های مردم، عبرت از دختران مجرد (بالای ۳۰ سال)، تقاضای فراوان برای ازدواج با دختران نوجوان، نگرانی والدین از فرار دختربچه و به خطر افتادن آبرو و ضعف مالی» از جمله دلایلی‌ست که موجب می‌شود دختران کم‌سن‌و‌سال، عمدتا مجبور به ترک تحصیل شده و ازدواج کنند.
.
این در حالی‌ست که به شهادت پژوهش‌های مختلف، دخترانی که در سن پایین مجبور به ازدواج می‌شوند، به علت عدم آموزش لازم برای زندگی، و عدم اعتماد بنفس، از قدرت تصمیم‌گیری بالایی در زندگی شخصی خود برخوردار نیستند.
.
اگر به پیامدهای منفی ازدواج زودهنگام آگاهی وجود داشته باشد، حجم انبوه این مشکل باید به صورت جدی، نگرانی‌های فعالان را افزایش دهد. «رضوان حکیم‌زاده» - معاون وزارت آموزش و پرورش - تاکید می‌کند که در خیلی از استان‌های مرزی، نرخ پوشش دانش‌آموزان دختر دوره متوسطه حدود ۵۰ درصد است؛ یعنی ۵۰ درصد دخترانی که باید درس بخوانند در دبیرستان‌ها حضور ندارند. او این میزان را «تکان‌دهنده» توصیف می‌کند و یک علت این ترک تحصیل را «ازدواج زودهنگام» می‌داند.

درواقع خود مسئولان آموزشی کشور، پیشگام بیان این نکته هستند که ازدواج زودرس یکی از عوامل ترک تحصیل گسترده دختران است که این، خود موجب به وجودآمدن مشکلات دیگر است. «فرحناز مینایی‌پور» - مدیر کل زنان آموزش و پرورش - می‌گوید: «۱۹درصد دختران ایرانی از سال دوم متوسطه ترک تحصیل می‌کنند. ترک تحصیل دختران در این مقطع نشان از فقر اقتصادی و فرهنگی، جلوگیری پدرومادرها و ازدواج زودرس آنان دارد».

بیشتر بخوانید
https://tavaana.org/fa/Education_And_Child_Marrieage_In_Iran

#ازدواج_زودهنگام #ترک_تحصیل #آموزش_پرورش #کودک_همسری #حق_تحصیل #ایران

@Tavaana_TavaanaTech

🔷️ کارنامه درخشان

🔸️ چهار سال قبل در زمان برگزاری انتخابات شورای شهر، جریان اصلاحات هم دولت و هم بخش بزرگی از مجلس شورای اسلامی را در اختیار داشت. به همین دلیل حتی یک کاندیدای شناخته شده اصلاح‌طلب در انتخابات شورای شهر تهران ردصلاحیت نشد. (همانطور که می‌دانید تایید صلاحیت در انتخابات شورا بر عهده شورای نگهبان نیست)
در واقع در آن انتخابات اصلاح‌طلبان همه «ژنرال»های خود را به میدان فرستادند و مردم تهران هم با رای چشمگیری همه افراد این لیست را راهی شورای شهر کردند. یک شورای شهر کاملاً یک دست که برای مصوباتش فیلتری به نام شورای نگهبان نداشت.

🔸️ همین شورای کاملاً اصلاح‌طلب و شهرداران منتخبش در شهر تهران در چهار سال گذشته ۵ برابر بودجه «ساماندهی کودکان کار» به سازمان «بسیج شهرداری» بودجه اختصاص داده است. در واقع همین جماعتی که امروز خود را مخالف حضور سپاه در همه عرصه‌ها معرفی می‌کنند، وقتی که قدرت داشتند و مانع قانونی هم پیش‌رویشان نبود ترجیح دادند به جای قطع بودجه‌های بسیج و سپاه در شهر تهران و هزینه آن برای هزار درد دیگر، به همان راهی ادامه بدهند که شهرداری در دوران قالیباف پیموده بود.

🔸️ این روزها باید به برخی اصلاح‌طلبان که مدعی‌اند اگر شورای نگهبان وجود نداشت چنین و چنان می‌کردیم، یادآوری کرد در شورای شهر که شورای نگهبان وجود نداشت کارنامه‌تان را دیده‌ایم. به قول مولانا:
آن یکی پرسید اشتر را که هی
از کجا می‌آیی ای اقبال پی

گفت از حمام گرم کوی تو
گفت خود پیداست در زانوی تو

از تلگرام محمد مساعد
@MosaedTelegram

#رای_بی_رای #انتخابات #اصلاح_طلبان

@Tavaana_TavaanaTech

فرهنگستان ایران از فروغی تا حداد عادل

فرهنگستان ایران در ۲۹ اریبهشت ۱۳۱۴ به فرمان رضاشاه تاسیس شد و تا سال ۱۳۲۰ فعالیت داشت که به این دوره فرهنگستان اول می‌گویند.

وظیفه‌ی اصلی فرهنگستان از همان اول یعنی سال ۱۳۱۴ که به فرهنگستان اول مشهور شد رد و قبول لغات و اصطلاحات، اختیار الفاظ و اصطلاحات در هر رشته و پیراستن زبان فارسی تعریف شده است.

فرهنگستان ایران از دوازدهم خرداد ۱۳۱۴ که با ریاست محمدعلی فروغی کار خود را آغاز کرد تا امروز فراز و نشیب‌های بسیاری را طی کرده است. بسیاری موفق‌ترین دوره‌ی فرهنگستان ایران را دوره‌ای می‌دانند که فروغی ریاست آن را عهده‌دار بوده است.

محمدعلی فروغی روشن‌فکری برجسته بود که تاثیر فراوانی بر فرهنگ ایران معاصر بر جا گذاشت.موسی غنی‌نژاد اقتصاددان لیبرال ایرانی در مورد تاثیرات فروغی چنین می‌نویسد:
«نسل‌های متعددی از روشنفکران ایرانی، به ویژه آنها که به زبان خارجی تسلط نداشتند، آشنایی با اندیشه‌های فلسفی غربی را با خواندن کتاب معروف فروغی در این خصوص یعنی «سیر حکمت در اروپا» آغاز کرده‌اند. این کتاب هنوز هم، پس از گذشت بیش از هفتاد سال از تالیف آن، خواندنی و پربار است. فروغی مبدع اندیشه‌های جدیدی نیست و هیچ‌گاه چنین ادعایی نداشته است، اما او را می‌توان یکی از تواناترین ایرانیان در درک اندیشه‌های مدرن غربی و انتقال درست و بدون اعوجاج آنها به زبان فارسی دانست.»

داریوش آشوری در مورد تاسیس و ریاست فروغی بر فرهنگستان می‌گوید:
«برپاییِ فرهنگستانِ زبانِ فارسی در این دوران یکی از کارهای بزرگی بود که فروغی سرپرستی کرد و بر آن ریاست داشت. فروغی ادیب و زباندان برجسته‌ای نیز بود و ذوق و هنر نویسندگی داشت و ایده‌های روشنی در باره‌ی ضرورتِ نوسازی زبان فارسی و راه-و-روشِ آن.  یکی-دو نسلِ پیش از فروغی اگرچه ضرورتِ ساده‌سازی زبانِ نوشتار را دریافته بودند، اما هنوز نتوانسته بودند برایِ غنی‌سازیِ واژگانیِ این زبان در جهتِ پذیرشِ مفهوم‌های علمی و آنچه مربوط به دستاوردها و شیوه‌ی زندگانیِ مدرن است، کارِ نمایانی بکنند. فروغی و کسانی دیگر از هم‌نسل‌هایِ او در این جهت گام‌های بلندتری برداشتند. و البته، فروغی با کارِ ماندگاری که در جهتِ برگرداندنِ فلسفه‌ی اروپایی به زبانِ فارسی کرد، زمینه‌ی یک دگرگونیِ سبکی را در این زمینه فراهم کرد که بسیار اثرگذار بود و نسل‌های بعدی از روش او بهره‌مند شدند.»

نام فرهنگستان ایران و یا فرهنگستان زبان و ادب فارسی در طی سال‌های اخیر، بیش از همه با یک نام گره خورده است؛ غلام‌علی حداد عادل.

آیا غم‌انگیز نیست که فردی چون حداد عادل بر جایگاه ریاست فرهنگستانی تکیه زده که زمانی افرادی همچون محمدعلی فروغی ریاست آن را بر عهده داشتند؟

بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Farhangestan_Iran


@Tavaana_TavaanaTech

کلارا آبکار، نخستین زن مینیاتوریست ایران

به بهانه‌ی سال‌گرد گشایش موزه‌ی کلارا آبکار و روز جهانی‌ ِ موزه

کلارا آبکار - آبکاریان- نگارگر، مینیاتوریست و تذهیب‌کار ایرانی، ارمنی در سال ۱۲۹۴ شمسی دیده به جهان گشود. او از تبار ارمنیان محله جلفا در اصفهان بود. آبکار در هنرستان دخترانه آن زمان به عنوان هنرجو به تحصیل پرداخت و پس از گذراندن دوره‌ی سه ساله‌ی هنرستان، وارد هنرستان عالی هنرهای زیبا شد. او در این دوره‌ی سه ساله‌ی هنرستان، شاگرد اساتیدی هم‌چون طاهر جوادزاده که استاد چیره‌دست مینیاتور بود و همین‌طور هادی تجویدی و حسین کاشی‌تراش به عنوان استاد گره چینی بوده است. هادی تجویدی نگارگر و نوازنده‌ای بود که مینیاتور ایرانی را پس از نزدیک به سه قرن وقفه و رکود به سبک و شیوه‌ی اصیل و سنتی برگرداند و پایه‌گذار مکتبی نو در مینیاتور معاصر با نام «مکتب مینیاتور تهران» شد. بسیاری او را حلقه‌ی اتصال هنر نگارگری سنتی به نسل امروز می‌دانند. آبکار به نگارگری ایرانی (مینیاتور)، تذهیب، #تشعیرسازی، گره‌ی چینی و نقاشی زیرلاکی می‌پرداخت و در زندگی خود بیش از سی‌صد اثر هنری ماندگار به جا گذاشت. (پوران فرخ زاد، کارنمای زنان کارای ایران، تهران، نشر قطره، ۱۳۸۱ ص ۱۸)

تشعیرسازی که به آن تشعیراندازی نیز گفته می‌شود شیوه‌ای در نگارگری کتاب و مرقع است. گره‌ی چینی نیز یکی از شاخه‌های معماری و کاشی‌کاری سنتی است. این هنر علاوه بر معماری در صنایع چوب نیز رواج دارد. آبکار در سال ۱۳۱۹ به هنرستان عالی مینیاتور که بعدها به آن نام‌های هنرستان عالی هنرهای ایرانی و هنرستان هنرهای زیبایی کشور داده شد رفت و در آن‌جا دوره‌ی عالی مینیاتور را سپری کرد. آبکار در سال ۱۳۲۰ از سوی وزارت پیشه و هنر، گواهی‌نامه‌ی درجه اول هنر کسب کرد.

آبکار منزل مسکونی خود را به عشق به فرهنگ و هنر برای کلاس آموزشی تقدیم کرد که آثارش نیز در این خانه عرض شد. آبکار در سال ۱۳۷۲ منزل و کلیه‌ی آثار هنری خود را به سازمان میراث فرهنگی اهدا کرد. در ۲۹ اردیبهشت سال ۱۳۷۳و هم‌زمان با روز جهانی موزه مجموعه‌ی آثار این بانوی هنرمند در کاخ موزه‌های سعدآباد افتتاح شد. آبکار برای طراحی سیمرغ خود توانست جایزه‌ی کارل کروپ را از آن خود کند.بنای موزه‌ی مینیاتور آبکار یکی از ساختمان‌های نه چندان قدیمی مجموعه‌ی کاخ سعدآباد است. این بنا در سال ۱۳۷۳ موزه‌ی مینیاتور آبکار نام نهاده شد.
.
موزه‌ی مینیاتور این هنرمند در دوره‌ی محمدرضاشاه ساخته شد. کلارا آبکار هم‌واره از معلم نقاشی دوره‌ی متوسطه‌اش «مارکار قرابگیان» به عنوان کسی یاد می‌کرد که بر او تاثیر بسیار گذاشته است. مارکار قرابگیان نقاش و شاعر ارمنی‌تبار بود که به دِوْ (DEV) تخلص داشت. آبکار در سال ۱۳۶۷ در حالی‌که ۷۳ سال سن داشت اولین نمایش‌گاه خود را در موزه‌ی هنرهای ملی ایران برگزار کرد که مورد توجه بسیاری قرار گرفت و تحسین بسیاری‌ها را برانگیخت.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/Ows4wd

@Tavaana_TavaanaTech