نحوه بازیابی رمزعبور اینستاگرام
goo.gl/d4QO5H

برای بسیاری از شما پیش آمده است، به هر دلیلی رمزعبور خود را لاگین شدن در شبکه‌های اجتماعی مختلف فراموش کنید. در این مقاله می آموزید اگر به هر دلیلی رمزعبور خود را در اینستاگرام فراموش کردید، چگونه آن را بازیابی کنید. می‌توانید به دو روش رمزعبور خود را بازیابی کنید، از طریق ایمیل که در روز ثبت‌نام وارد کردید و یا از طریق فیس‌بوک.

برای بازیابی رمزعبور اینستاگرام از طریق ایمیل: وارد صفحه اصلی اینستاگرام شوید. گزینه Get Help Signing in را انتخاب کنید.

در مرحله بعدی دو روش را برای بازیابی می‌توانید انتخاب کنید. اگر تب User Name را انتخاب کردید، باید ایمیلی که روز نخست با آن ثبت‌نام کردید را وارد کنید تا لینک فعالسازی به آدرس شما ایمیل شود. در صورتی که تب Phone را انتخاب کنید، لینک فعالسازی به شماره تلفن شما اس‌ام‌اس می‌شود. یکی از دو روش را انتخاب کنید، مشخصات مورد نیاز را وارد کنید و گزینه Send Login Link را انتخاب کنید. در صورتی که ایمیلی که برای ثبت‌نام وارد کردید را فراموش کردید، نگران نباشید از طریق شماره تلفن می‌توانید لینک فعالسازی را دریافت نمایید.

پس از دریافت لینک‌ فعالسازی از طریق ایمیل و یا شماره تلفن خود، بر روی آن کلیک کنید. پس از آن صفحه‌ای برای شما باز می‌شود که شما باید گزینه Reset Password را انتخاب کنید. اکنون وارد صفحه‌ای می‌شوید که باید رمزعبور جدید را وارد کنید. اکنون می‌توانید با رمزعبور جدیدی که تعریف کردید، وارد اکانت اینستاگرام خود شوید.

برای بازیابی رمزعبور اینستاگرام از طریق فیس‌بوک: وارد صفحه اصلی اینستاگرام شوید. گزینه Log in with Facebook را انتخاب کنید. توجه کنید این گزینه تنها زمانی برای شما فعال و قابل استفاده است که پیش از این حساب اینستاگرام خود را به فیس‌بوک وصل کرده باشید. حال مشخصات فیس‌بوک خود را وارد کنید و گزینه Login را انتخاب کنید. پس از آن Instagram حسابی را که اخیراً به حساب فیس‌بوک‌تان وصل کرده‌اید را نشان می‌دهد و گزینه در اختیار شما قرار می‌گیرد که می‌توانید رمزعبور جدید را برای حساب اینستاگرام خود تعریف کنید.

اگر رمزعبور اینستاگرام خود را فراموش کردید، نگران نباشید بسادگی می‌توانید رمز اینستاگرام خود را بازیابی کنید.

https://tech.tavaana.org/fa/PasswordRecoveryInstagram

@tavaanatech

در این تریبون آزاد این جوان در اعتراضی شجاعانه به موانع سر راه اجرای سند ۲۰۳۰ یونسکو که به دستور رهبری اجرای آن متوقف شد می‌گوید: «سند ٢٠٣٠ آموزش جنسی است که اگر کودکان به کلاس قرآن رفتند، کسی بهشان تعرض نکند. ...» اشاره این جوان به #سعیدطوسی، قاری مقرب آیت‌الله خامنه‌ای است که متهم است که به نوجوانانی که برای آموختن قران در کلاسش حاضر می‌ده‌اند #تعرض_جنسی می‌کرده است.

شما چه فکر می کنید؟
#سند۲۰۳۰یونسکو
goo.gl/giqTCQ

#نظام_آموزشی_ایران و اعلامیه جهانی #حقوق_بشر
http://bit.ly/1rvZPZv

جلسه پنجم: نظام آموزشی ایران و غرب

http://bit.ly/UskTVS

#سند_یونسکو۲۰۳۰ #سند۲۰۳۰یونسکو

@Tavaana_TavaanaTech
عضویت:
https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مردم دیگر نگران یخچال نباشند!
goo.gl/4D3vtg

از آن زمان که آیت‌الله خمینی در سخنانی در گورستان بهشت‌زهرا به مردم وعده‌ی آب و برق مجانی داد و گفت که برای طبقه مستضعف خانه می‌سازیم و اتوبوس را مجانی می‌کنیم چیزی حدود چهار دهه گذشته است و از آن روز مردم روز‌به روز فقیرتر و شرایط جامعه روز به روز نابسامان‌تر شده است. حالا وعده‌ها به سمت یخچال‌ها و گوجه‌فرنگی است. نمونه‌اش این که می‌بینید.

مطالب مرتبط:
انتخابات آزاد و مدلهای گذار به دموکراسی
http://bit.ly/1ljWxIA
استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
http://bit.ly/2iaG2Ej
شرایط لازم برای انتخابات آزاد و منصفانه: دفترچه راهنما برای ناظرین محلی بر انتخابات
http://bit.ly/2euUTZy
#انتخابات۹۶

@Tavaana_TavaanaTech

موزه‌ی ایران باستان و یادی از آندره گدار، ایران‌شناس و عاشق ایران
goo.gl/ZlLGcW

در ۲۱ اردیبهشت سال ۱۳۱۳ شمسی به دستور رضا شاه و توسط آندره گدار، ساخت «موزه ی باستان ایران» آغاز شد. ساختمان این موزه در سال ۱۳۱۶ به پایان رسید و موزه برای بازدید عمومی افتتاح شد. زمینی که به این موزه اختصاص یافته بود ۵۵۰۰ متر مربه بود که ۲۷۴۴ مترمربع زیر بنای این موزه است. آندره گدار در طراحی ساخت موزه به کاخ کسری در شهر تیسفون در دوره‌ی ساسانی نظر داشته است.

آندره گدار کیست؟

آندره گدار در سال ۱۸۸۱ میلادی در شهر چومونت در کشور فرانسه به دنیا آمد. او در دانش‌کده‌ی هنرهای زیبای پاریس در رشته‌ی معماری و باستان‌شناسی تحصیل کرد. او باستان‌شناس و معمار و متخصص در صنایع اسلامی و ایرانی و خاور میانه بود. بیش‌تر وقت گدار در زندگی در پرداختن به باستان‌شناسی و معماری در خاورمیانه، خصوصا ایران گذشت. گدار در اوایل دوره‌ی پهلوی به ایران آمد و به استخدام دولت ایران درآمد. او در ایران مسئولیت‌هایی از قبیل «مدیر اداره عتیقیات» (باستان‌شناسی و موزه)، «فعالیت‌های پژوهشی و شناسایی و ثبت آثار فرهنگی ایران»، «انتشار نشریه‌ی باستان‌شناسی» با هم‌کاری هم‌سرش یدا گدار و ماکسیم سیرو، «بنیان‌گذاری دانش‌کده‌ی هنرهای زیبای دانش‌گاه تهران»، «ریاست و استادی دانش‌کده‌ی هنرهای زیبای دانش‌گاه تهران» و …داشته است. گدار در ابتدا به دعوت دولت وقت ایران و جهت سازمان‌دهی و راه‌اندازی اداره کل باستان‌شناسی به ایران آمد.

او در مدت زمان ۳۲ سال که در ایران اقامت داشت با فعالیت‌های باستان‌شناسی و معماری خود خدمات شایانی به تاریخ و فرهنگ ایران کرد. آندره گدار در یکی از آخرین مکاتبات خود با نخست‌وزیر وقت ایران که نشان از دغدغه‌های او دارد چنین می‌گوید: «اگر چه کلیه طرح‌های مورد نظر خود را نتوانستم در ایران محقق سازم ولی توانستم کارهای مفیدی برای ایران انجام دهم: بنیان‌گذاری اداره خدمات باستان‌شناسی، تاسیس موزه باستان‌شناسی [ایران‌شناسی]، بازسازی ارزش‌مندترین ابنیه تاریخی، تهیه طرح‌های کلی دانشگاه تهران، ایجاد اداره انتشارات خدمات باستان‌شناسی که دیگر به جای زبان فرانسه از زبان فارسی استفاده می‌شود.

با این حال چند طرح که برایم بسیار با اهمیت بود با کمال تأسف رها شده است. در این نامه بیشتر تأکیدم بر موزه باستان شناسی تهران است. ۲۰ سال از عمر آن می‌گذرد. احتیاج به تجدید نظر و تکمیل دارد. تجهیزات مورد نیاز آن هنوز تأمین نشده است. احتیاج به نصب شبکه‌ی برق و بهبود سایر مسائل ظاهری دارد که بسیار مورد توجه ایرانیان و خارجیان خواهد بود... سازماندهی مجدد و اقدام تازه برای معرفی مجموعه‌ها و انتشار کاتالوگ با ویرایش جدید و چاپ مطلوب همراه با تصاویر زیبا، سود هنگفتی برای تبلیغ ایران در خارج خواهد داشت.»

گدار در ایران کارهای فراوان فرهنگی و باستان‌شناسی به سامان رساند که یادگار برجسته و مهم او را که هنوز قطب فرهنگی تهران است می‌توان دانش‌گاه تهران و نقشه‌ی عمومی آن و برخی دانش‌کده‌ها و تالارهای آن دانست. از سویی بسیاری، ترکیب هم‌دلانه‌ی سنت و معماری در مقبره ی حافظ را یکی از بزرگ‌ترین موفقیت‌‌های آندره گدار به شمار می‌آورند. این کلاه فرنگی که از همه جهات باز است و در باغ بهشت‌آسای حافظیه شیراز قرار گرفته است تسلط کم‌نظیر معمار آن در استفاده از سنت‌های ایرانی را به تصویر می‌کشد.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/M0n4ji

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

موزه‌ی ایران باستان و یادی از آندره گدار، ایران‌شناس و عاشق ایران
https://goo.gl/M0n4ji

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

شهرزاد سپانلو، خواننده و دختر محمدعلی سپانلو یکی از شعرهای پدرش با نام «میرداماد» را که پیش از این خوانده است در جمع یک مهمانی می‌خواند
@Tavaana_TavaanaTech

در این ویدئو کوتاه شهرزاد سپانلو، خواننده و دختر محمدعلی سپانلو و پرتو نوري علا یکی از شعرهای پدرش با نام «میرداماد» را که پیش از این خوانده است در جمع یک مهمانی می‌خواند و گاهی پدرش نیز نیز با او هم‌خوانی می‌کند.

محمدعلی سپانلو ۲۱ ازردیبهشت‌ماه ۱۳۹۴ در سن ۷۵ سالگی به دلیل ابتلا به بیماری سرطان در تهران درگذشت.
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/19179
یادش گرامی!

«ای روزهای فردا
ای فکرهای زیبا
ای برگ‌های پاییز
ای پنجه‌های رویا
ای واژه‌های زرین
ای آسمان لرزان
دریای باد و باران
بالای شهر تهران
در انتظار طوفان
طوفان سرد و سنگین
بهر تو می‌سرایم
از خود برون می‌آیم
لب‌های خسته‌ام را
یک لحظه می گشایم
ای سرزمین دیرین
یک شاعر پیاده
همراه جویبارت
با یک پیام ساده:
خوش باد روزگارت
نه این زمان غمگین
از بیشه‌های گیلان
گنبدهای سپاهان
پسکوچه‌های شیراز
تا آتش‌های اهواز
لبخندهای شیرین
بولوار میرداماد
با لحظه‌های آزاد
پنجاه سال دیگر
از ما می‌آورد یاد
در روزهای رنگین
یک روز آفتابی
با آسمان آبی
آن سوی عصر غربت
تصویری از رفاقت
پیوندهای پیشین»

گفت‌وگوی توانا با شهرزاد سپانلو را می‌توانید از لینک زیر ببینید و بشنوید:
https://goo.gl/uz7KNw

محمدعلی سپانلو، شاعر تهران
http://bit.ly/2q6ExIy

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مالیات دهی بنیادها: شعاری مطالباتی، ملی و جنبش ساز
goo.gl/g3x0pc

مبارزه انتخاباتی این دوره بیش از دوره‌های پیش جوانان و اقشار متوسط را به میدان کشانده است. به‌عنوان یک اصل جامعه شناسی سیاسی، هر تحول سیاسی/اجتماعی حول یک یا چند خواست یا شعار مطالباتی که به خواست توده‌های میلیونی تبدیل گردیده است نیروی جنبشی و دینامیک می‌گیرد.

خواست‌ها و مطالباتی که بالقوه در جامعه وجود داشته و زمینه عینی دارند و تحت شرایط معینی از مشغله فکری سطح فوقانی و حتی معدودی اندیشه ورزان سیاسی پائین آمده و به سطح شعور متعارف توده مردم می‌رسد و توده‌های مردم حل بیشترین مسائل خود را در گروو تحقق آن شعارها و مطالبات می‌بینند، می‌توانند به جنبشی توده‌ای و سراسری تبدیل گردند. در اینجاست که حول محور چنین شعارهای راهبردی، نیروی مادی و اجتماعی پدید آمده و کنشگران هر دم بیش از پیش به میدان جاذبه آن گفتمان ملی کشیده می‌شوند. چنین نقطه‌ای را می‌توان نقطه پیدایش گفتمان تحول با ایجنت های سیاسی میدانی و عملیاتی آن تلقی کرد. چنین شعارهایی را نمی‌توان از خود و بنا بر امیال خود ساخت و به میان مردم برد و انتظار حرکت از آن ها داشت.

متاسفانه بسیاری از کنش گران سیاسی منتقد و مخالف رژیم این روند طبیعی گفتمانسای را به‌عنوان شالوده جریان سازی سیاسی اجتماعی، در عمل، نادیده گرفته با پرواز از فراز چنین مراحلی؛ از فراساختار سازی سازمانی و رهبر سازی با مطالبات و شعارهایی که دغدغه توده‌های میلیونی نیست شروع می‌کنند به امید اینکه توده‌های مردم روزی بیدار شوند و به آنها بپیوندند. چنین کنشگرانی نمی‌دانند که مردم به خاطر نفرت و شیدایی به یک رهبر سیاسی یا یک آرزوی درجه دهم سیاسی ولو آن آرزو برای روشنفکران و گردان‌های سیاسی پیشتاز در جامعه مهم باشد هرگز به میدان نمی‌آیند.

یک گفتمان تحول، استراتژی عملیاتی معینی را ایجاب می‌کند و هر استراتژی به نوبه خود تاکتیک‌های عملیاتی معینی را.

از عمده هنرهای سیاست ورزی تحول طلبانه، منجمله اینست که ظرفیت بسیجگرانهِ بالقوهِ یک مطالبه یا شعار سیاسی، اقنصادی را درک کنند و زمان طرح آنرا نیز درست انتخاب کنند.

سخن را کوتاه کنم؛ در جریان رقابت‌های انتخاباتی جاری، کم کم زمزمه معافیت‌های مالیاتی نهادهای مذهبی که می‌تواند در آینده به دیگر نهادها هم سرایت کند، مطرح شده است.
بیشتر بخوانید:
goo.gl/yIjwCg

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

در انتخابات ایران توجهی به زندانی‌های سیاسی در حال اعتصاب غذا نمی‌شود
goo.gl/DLbGtz

نامزدها علیه محکومیت‌ها و بدرفتاری‌های ناعادلانه چیزی نمی‌گویند

میلیون‌ها ایرانی در حساب‌های تلگرام و توییترشان در حال مصرف آخرین چرخش‌ها و پیچش‌های فصل انتخابات ریاست جمهوری و شورای شهر هستند که در روز ۱۹ ماه مه برگزار می‌شود. و در این دوره‌ی بحث عمومی گسترده در ایران، نامزدها باید به سود زندانی‌های سیاسی پرشمار کشور صحبت کنند.

یکی از این زندانی‌ها آتنا دائمی ۲۸ ساله است؛ یک فعال حوزه‌ی کودکان که در حال گذراندن محکومیتی هفت ساله در زندان اوین است. سپاه پاسداران ایران در اکتبر ۲۰۱۴ دائمی را به خاطر فعالیت‌هایش بازداشت، و ۱۶ ماه بعد با وثیقه آزاد کرد. یک دادگاه انقلاب او را به اتهام‌هایی شامل «تجمع و تبانی علیه امنیت ملی» و «تبلیغ علیه نظام» به ۱۴ سال زندان محکوم کرد. حکم او بعداً در دادگاه تجدید نظر به هفت سال کاهش داده شد.

به گفته‌ی خانواده‌ی دائمی، وقتی ضابطین قضایی در نوامبر ۲۰۱۶ او را در خانه‌اش دستگیر کردند تا برای گذران باقی‌مانده‌ی حکمش به زندان برده شود، از ارائه‌ی اوراق هویتی یا حکم بازداشت امتناع کردند، در حالی که مطابق قانون هر دوی آنها مورد نیاز هستند. بنابراین خانواده به آنها اجازه‌ی ورود نداد. این عمل ظاهراً سبب شده است اتهاماتی متوجه خواهران دائمی شود. چهار ماه بعد، دادگاهی در تهران دو تن از خواهران دائمی را به اتهام توهین و ممانعت از مأموران قضایی به سه ماه زندان محکوم کرد، اما بعد حکم را تعلیق کرد. دائمی در اعتراض به آزار خانواده‌اش از سوی حکومت اعتصاب غذایی را آغاز کرده است که به گفته‌ی خانواده‌اش تا زمانی که مقامات رسماً خواهرانش را تبرئه کنند به آن ادامه خواهد داد. او حالا یک ماه را در اعتصاب غذا سپری کرده است، و خانواده‌اش می‌گوید وضعیت سلامتی‌اش به سرعت بدتر می‌شود.

دائمی تنها نیست. اسماعیل عبدی، دبیر کل کانون صنفی معلمان در حال گذراندن محکومیتی شش ساله است که بخشی از آن به خاطر سازمان‌دهی تظاهرات معلمان در برابر مجلس است. او در روز ۳۰ام آوریل اعتصاب غذا را آغاز کرد تا به نظام قضایی فاسد و فشار مقامات بر اتحادیه‌های مستقل کارگری اعتراض کند.

همچنین هنگامه شهیدی، روزنامه‌نگاری که از روز ۹ مارس بازداشت شده است، در اعتصاب غذا به سر می‌برد تا به بازداشتش اعتراض کند. بیش از دو ماه است که مقامات به او اجازه‌ی ملاقات با وکیل نداده‌اند.

دوران انتخابات یکی از زمان‌های کمیاب در ایران است که در آن بسیاری از نامزدها ظاهراً از احترام بیشتر به حقوق بشر دفاع می‌کنند. اما آیا هیچیک از نامزدها حاضر هستند آسیب دیدن این زندانی‌ها را به رسمیت بشناسند و از حقوق، و بهتر از آن، آزادی آنها دفاع کنند؟
منبع:
Human Rights Watch


آتنا دائمی؛ عصیان‌گری که از بیان حقیقت نمی‌هراسد:
http://bit.ly/2pT4sC2

اسماعیل عبدی، آموزگار مدرسه
http://bit.ly/2fTH6ZD

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

محمدصدیق کبودوند پس از ده سال تحمل زندان دقایقی پیش آزاد شد.

#محمدصدیق_کبودوند و راهِ بی‌بازگشت دفاع از حقوق بشر
https://goo.gl/IZ4ycf

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

محسن عمرانی معلم بوشهری؛ اجرای حکم حبس و اعتصاب غذای اعتراضی

محسن عمرانی، معلم بوشهری از چهار روز پیش و با اجرای حکم حبس در زندان این شهر به سر می برد. وی که در زمینه حقوق صنفی فعال است در اعتراض به محکومیت یک سال حبس تعزیری و دو سال انفصال از خدمت دست به اعتصاب غذا زده است.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، محسن عمرانی، معلم بوشهری از تاریخ سیزدهم اردی‌بهشت ۹۶ در زندان این شهر در اعتراض به صدور و اجرای حکم حبس خود در اعتصاب غذا به سر می‌برد.

یکی از اعضای تیم حقوقی مدافع آقای عمرانی با اعلام این خبر به گزارشگر هرانا گفت: “کمتر از یک هفته قبل آقای عمرانی با بدرقه ی دانش آموزان گریانش راهی زندان شد.”

به گفته این منبع آگاه، آقای عمرانی از فعالین صنفی است که در دادگاه بدوی با اتهامات «اجتماع و تبانی و تبلیغ علیه نظام» به ۶ سال حبس محکوم شد. این حکم در دادگاه تجدیدنظر با حضور امیر رئیسیان، حسین تاج و عادل مقدسی بعنوان وکلای آقای عمرانی با تبرئه از اتهام «اجتماع و تبانی علیه نظام» به یک سال حبس تعزیری و دو سال انفصال از خدمت (شغل معلمی) تقلیل یافت.

این وکیل مدافع دراین‌باره تاکید کرد: “ایشان یکی از معلمان شریف استان بوشهر است که شخصیت با ارزشی داشته و تعهد کاری دارد. سوء تفاهمی برای ارگان‌های امنیتی پیش آمده و برای وی پرونده گشوده شد. ایشان به عنوان یک معلم، پیگیر وضعیت معلمان و کارگران و قشر ضعیف بوده. آقای عمرانی خواستار حقوق صنفی خود بوده و قصد ارتکاب جرمی را نداشته، اصلا چنین روحیه‌ای ندارد.”

شایان ذکر است، اسماعیل عبدی معلم و فعال صنفی دیگر است که از روز دهم ماه جاری در بند ۳۵۰ زندان اوین در اعتصاب غذا به سر می برد.
این عضو ارشد کانون صنفی معلمان در اعتراض به عدم استقلال قوه قضاییه در «صدور احکام امنیتی» برای فعالان تشکل‌های صنفی معلمان و کارگران و با درخواست صریح «خروج روند پیگیری پرونده‌ خود از حالت امنیتی به عادی»، دست به اعتصاب غذا زده است.

goo.gl/qVtXNj

مطلب مرتبط:

حقوق زندانی
http://bit.ly/1XC6UrO
نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی
مجید محمدی
http://ow.ly/s7yn300wdg1
زندان در ایران: جایی که نه خدا هست نه قانون
http://bit.ly/2j0rDrL

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

وزیر اقتصاد: بابک زنجانی ها از راه زدوبند با مقاماتی که رانت توزیع می کردند رشد کردند.

چرا این مقامات معرفی و مجازات نشدند؟

اقتصاد دولتی: عامل اصلی فساد گسترده در اقتصاد ایران
http://bit.ly/2eaybD0

#جهانگیری:آقای قالیباف،با املاک مردم چه کردید؟تخفیف های نجومی دادید، هرکسی خواست ورودکنداجازه ندادید/شما طلبکار شده اید؟ شده اید طرفدار 96 درصد؟/چراکسی که املاک نجومی راافشاکرد به زندان انداختید

این تصویر پوستری است که کاظم نیکنام که کاندیدای شورای شهر در شهر ملاثانی در خوزستان است.

این‌که این تصویر چه ربطی به خواست آبادی و آبادانی شهر دارد معلوم نیست.

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/AyC0J2

مطالب مرتبط:

مطالب مرتبط:
انتخابات آزاد و مدلهای گذار به دموکراسی
http://bit.ly/1ljWxIA
استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
http://bit.ly/2iaG2Ej
شرایط لازم برای انتخابات آزاد و منصفانه: دفترچه راهنما برای ناظرین محلی بر انتخابات
http://bit.ly/2euUTZy
#انتخابات۹۶

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

اگر همين الان انتخابات رياست جمهوري برگزار شود نظر شما چيست؟
anonymous poll

روحاني – 1K
👍👍👍👍👍👍👍 61%

راي نمي دهم – 697
👍👍👍 30%

رئيسي – 68
▫️ 3%

جهانگيري – 54
▫️ 2%

قاليباف – 28
▫️ 1%

تصميم نگرفته ام – 27
▫️ 1%

هاشمي طبا – 26
▫️ 1%

ميرسليم – 15
▫️ 1%

👥 2362 people voted so far.

فوق لیسانس داریم، بلال می‌فروشیم!

این ویدئو کوتاه بخشی از درد دل مردم از بیکاری در بازار زنجان است.

حقوق کارگران و بهره‌مندی کارگران از نظام عدالت در ایران
bit.ly/1SRV1MM

@Tavaana_TavaanaTech

پس از تشر رهبر، اجرای بخش آموزش سند ۲۰۳۰ متوقف شد. سند آموزشی ۲۰۳۰ یونسکو بخشی از برنامه سازمان ملل متحد است که بر ار آموزش فراگیر در کشورهای عضو بدون در نظرگرفتن جنسیت، مذهب، قومیت و سن و سال اشاره می‌کند. کشورهای عضو ملزم به اجرای این طرج نیستند و می‌توانند برنامه‌های خود را با ان هماهنگ کنند.

محمدجواد ظریف، وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی در سخنانی می‌گوید که به صورت مکتوب به یونسکو اعلام کردیم بخش‌هایی از سند که با موازین شرعی و فرهنگ ما مطابق نیست قابلیت اجرا ندارد.

آن‌چه رهبری نظام اسلامی را برآشفته کرده است تاکید این سند بر عدم تبعیض بین زن و مرد و بین پیروان مذاهب گوناگون است. و آن‌چه به تعبیر با موازین شرعی و فرهنگ ما تطابق ندارد همین برابری زن و مرد در امر آموزش است.

یکی از همراهان توانا با ارسال این تصویر نوشته است:

«اگر برابری زن و مرد و همین‌طور در نظر نگرفتن جنسیت و قومیت و مذهب در امر آموزش با آموزه‌های اسلام و فرهنگ عمومی مردم ایران مغایرت دارد چگونه می‌شود به وعده‌های ریاست‌جمهوری در کرامت‌بخشی به زنان و پیروان سایر مذاهب جامه‌ی عمل پوشاند و اگر خامنه‌ای باید در مسئله‌ی به این کوچکی مداخله کند چگونه می‌شود امیدوار بود که سایر نهادها بتوانند به صورت مستقل کار خود را انجام بدهند.

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/nbxro4

مطالب مرتبط:
انقیاد زنان
http://bit.ly/1v4u0MJ
حق زن بر بدن خود ، اثر مارگارت سانگر
http://bit.ly/1w00U2b
حق زن بر بدنش
مهرانگیز کار
http://bit.ly/1jCEnls

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

از مجموعه مقالاتی که در مسابقه مقاله‌نویسی توانا برنده شد
goo.gl/fDP7HU

صندوق رأی یا امام‌زاده بی‌معجزه
هومن هیرمند

با فرا رسیدن هر دوره انتخابات، همواره بحث بی‌نتیجه‌ای بین طرفداران تحریم انتخابات و معتقدان به شرکت در انتخابات در می‌گیرد. گروه اول که ایده‌آل گرایان نامیده می‌شوند بر این عقیده هستند: به علت این‌که هیچ یک از کاندیداهای موجود، نظرات و دغدغه‌ها و به طور کلی عقاید آن‌ها را نمایندگی نمی‌کنند، انگیزه‌ای برای مشارکت وجود ندارد. به عبارتی آن‌ها معتقدند که شرکت در انتخاباتی که مجال "انتخاب واقعی" وجود ندارد، کار بیهوده‌ای است. ایده‌آل گرایان بر این عقیده‌اند که شرکت در انتخابات و انتخاب نمایندگان و یا رئیس جمهوری که به هیچ‌وجه در جهت تحقق آرمان‌های آن‌ها قدم بر نمی‌دارند، به نوعی مهر تائید زدن بر شرایط موجود و دور شدن هرچه بیشتر از آرمان‌هایشان خواهد بود.

از سوی دیگر معتقدان به شرکت در انتخابات تحت هر شرایط - عمل‌گرایان شاید صفت مناسبی برایشان باشد - بر این عقیده هستند که تنها گزینه موجود و به عبارتی تنها آلترناتیو ممکن همین صندوق رأی شکسته و نیم‌بند انتخابات است که کاندیداهای آن از میان فیلترهای ریز و درشت مختلف عبور کرده‌اند و صلاحیتشان تایید شده است. عمل‌گرایان همواره با مطرح کردن دوگانه بد و بدتر، و انتخاب نفع اندک در برابر ضرر زیاد، خواهان مشارکت هر چه بیش‌تر مردم در هر انتخاباتی هستند.

بررسی دو دیدگاه

از نظر ایده‌آل‌گرایان انتخابات در حکومت‌های بسته و توتالیتر تنها ابزاریست برای دموکراتیک نشان دادن سیستم حکومتی در داخل و خارج از کشور و مشارکت در این‌گونه انتخاباتی که به نوعی تمامی آن مهندسی شده است، هیچ‌گاه به دموکراسی منجر نخواهد شد. در واقع این‌گونه انتخابات که امکان حضور و کاندیدا شدن افکار، اندیشه‌ها و گروه‌های سیاسی مختلف در آن وجود نداشته باشد جز نمایشی برای فریب افکار عمومی نخواهد بود.

اگر بخواهیم تحلیل ایده‌ال گرایان (تحریمی‌ها) را درست بدانیم آنگاه در نهایت شهروند و یا کنش‌گر سیاسی بعد از مدتی به بی‌تفاوتی و در نهایت به انفعال سیاسی خواهد رسید. شهروند معتقد به این‌که هیچ تاثیری نمی‌تواند در روند تصمیم‌گیری کشور خود داشته باشد، انگیزه هر گونه کنش سیاسی و اجتماعی را از دست می‌دهد. به عنوان مثال فضایی که در ایام انتخابات سال ۱۳۸۸ به‌وجود آمد با اینکه هزینه‌ها و آسیب‌های بسیاری برای شهروندان به دنبال داشت اما در عوض نوعی همبستگی بین شهروندان و مخالفت گسترده جامعه با بخش بزرگی از حاکمیت را به همراه داشت
و سبب شد که به نوعی حساب مردم ایران از حکومت جدا شود. این قضیه در صورت تحریم انتخابات امکان ظهور نداشت.

بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/ٍElection3

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ