ترجمه اختصاصی توانا از برنامه آموزشی «مرکز آموزش شهروندی»، مسؤولیت‌ها و حقوق شهروندان و اشکال مشارکت مدنی از جمله نافرمانی مدنی و نقش شهروندان در فرایند سیاسی را بررسی می‌کند. این ترجمه برای استفاده مربیان تهیه شده است که ابزارهای آموزشی را به منظور بررسی «مفاهیم و وظایف شهروندی» و «نقش شهروندان در دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی» ارائه می‌دهد. همچنین این برنامه آموزشی به کنکاش در معانی مختلف مفهوم حقوق، اختلاف نظر در مورد موجودیت حقوق مشخص و منشا تاریخی و تحول مفهوم حقوق فردی می‌پردازد یادگیرندگان نیز از طریق «نقش شهروندان» می‌توانند موقعیت‌هایی را که در آن حقوق فردی در تضاد با یکدیگر و دیگر ارزش‌های مهم است، تحلیل کنند و چگونگی برخورد اشکال مختلف حکومت با مسائل حقوق بشر را مقایسه کنند.
#آموزش
#آموزشکده
#توانا
#شهروندی
#مشارکت
#مسوولیت
#نافرمانی_مدنی
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

کمپین نه به ظروف یکبار مصرف پلاستیکی
چند سالی است که ظروف یکبار مصرف پلاستیکی به دلیل افزایش تولید، قیمت ارزان، حمل و نقل آسان و دسترسی سریع، جایگزین ظروف سنتی شده که این حجم در ایام خاص مانند ماه محرم و صفر با توزیع غذاهای نذری افزایش می یابد که علاوه بر نازیبا کردن چهره شهر، مشکلات محیط زیستی زیادی به همراه دارد.

به گزارش گروه علمی ایرنا، آمارها نشان می دهد بالا بودن سرانه مصرف ظروف پلاستیکی در کشور باعث شده است ایران در شمار 10 کشور اول دنیا از لحاظ مصرف پلاستیک قرار گیرد که استفاده از این ظروف در ایام محرم و صفر به اوج خود می رسد.
به گفته برخی فعالان محیط زیستی مصرف ظروف یکبار مصرف در ایام محرم و صفر تا دو برابر افزایش می یابد از این رو از هیات های مذهبی خواستند تا از ظروف یکبار مصرف تجدید پذیر در مساجد و تکایا استفاده کنند.
بر اساس آمارهای اعلام شده سالانه بیش از 177 هزار تن پلاستیک در ایران تولید می شود که برابر با 500 تن در روز است که اگر حجم ظروف یکبار مصرف در ایام محرم را به آن اضافه کنیم تصور کنید چه حجم عظیمی از زباله شهر را فرا می گیرد.
اگر در شهر تهران 20 هزار هیات عزاداری ثبت شده باشد و هر کدام از آنها 10 شب اول محرم حدود هزار پرس غذا توزیع کنند، فقط در شهر تهران در این مدت حدود 200 میلیون ظرف یکبار مصرف استفاده می شود که اگر هیات های ثبت نشده و توزیغ نذری در منازل را هم در نظر بگیریم آمار استفاده از این ظروف تا چندین برابر افزایش خواهد یافت.
این در حالی است که اگراستفاده از کیسه های پلاستیکی نیز به این میزان مصرف ظروف پلاستیکی اضافه شود رقمی درخورتامل به دست می آید که این موضوع توجه مسوولان را می طلبد.
بنابراعلام کارشناسان محیط زیستی هر خانواده ایرانی روزانه سه کیسه پلاستیکی استفاده می کند که با احتساب داشتن حدود 20 میلیون خانوار در ایران، روزانه 60 میلیون، ماهانه یک میلیارد و 800 میلیون و سالانه بیش از 20 میلیارد کیسه پلاستیکی در کشور مصرف می شود.
تحقیقات کارشناسان نشان می دهد: با مصرف نکردن یک کیسه پلاستیکی درهفته هر خانواده ایرانی، می توان از مصرف حدود 816 میلیون کیسه پلاستیکی در سال جلوگیری کرد بنابراین رسیدن به این نکته نیاز به فرهنگ سازی دارد.

*** ایجاد کمپین مبارزه با ریختن زباله و ظروف یکبار مصرف در سطح شهر در ایام محرم
امسال برای نخستین بار کمپین مبارزه با ریختن زباله و ظروف یکبار مصرف در سطح شهر و کوچه و خیابان در ماه محرم و مراسم عزاداری عاشورا و تاسوعا شکل گرفته است.
این کمپین با هدف جلوگیری از آسیب های زیست محیطی و ارتقای سطح فرهنگی جامعه مبنی بر نریختن زباله در سطح شهر ایجاد شده است.

مشروح این گزارش را در سایت ایرنا بخوانید.
http://www.irna.ir/fa/News/81806255/
#محیط_زیست #کمپین #شهروندی #مسوولیت

گردش مالی بازار ماه محرم چقدر است؟ پول سازی از راه عزاداری/
گزارش میدانی از  بازارهای شکل گرفته به بهانه عزاداری ماه محرم، مشاغلی که رونق گرفته و آن هایی که کساد شده اند/22 میلیون تومان، متوسط هزینه برای برگزاری یک هیئت با دسته 20 نفری/عزاداری با کالاهای چینی و تایلندی
 http://www.sedayeeghtesad.ir/News/21693.html

گفتگو با منصور اسانلو

اسانلو یکی از معروف ‌ترین رهبران کارگری ایران است. اسانلو «لخ والسا» ‌ی ایران نامیده شد؛ رهبر کارگری که در سازماندهی اتحادیه‌های کارگری مستقل در لهستان نقش زیادی داشته است. اسانلو از رهبران سابق سندیکای کارگران شرکت واحد اتوبوسرانی تهران و حومه بوده است که بیش از ۵ سال را در زندان گذارند.

منصور اسانلو در آذر سال ۱۳۸۴، اولین اعتصاب مهم را در راستای اعتراض به عدم پذیرفتن تسهیلات آموزشی، شرایط کار و به رسمیت نشناختن اتحادیهٔ اتوبوسرانی از سوی دولت سازماندهی کرد. علی رغم دستگیری اسانلو و صد‌ها کارگر دیگر، اعتراضات برای ماه‌ها ادامه داشت و توجه بین المللی را به خود جذب کرد. سازمان‌های عفو بین الملل، دیده‌بان حقوق بشر و فدارسیون بین المللی کارگران حمل و نقل، بازداشتِ او را محکوم کردند و خواستار آزادی وی شدند. اسانلو در مرداد سال ۱۳۸۵ آزاد شد، اما دوباره در آبان ۸۵ دستگیر و سپس یک ماه بعد آزاد شد.

منصور اسانلو در تابستان سال ۱۳۸۶، در اجلاس سالیانه فدراسیون بین المللی کارگران حمل و نقل در لندن شرکت کرد که بعد از بازگشت، دوباره بازداشت و به ۵ سال زندان به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» و «تبلیغ علیه نظام» محکوم شد؛ در سال ۸۹، یک سال دیگر نیز به محکومیت وی اضافه شد. سرانجام اسانلو، در خرداد ۹۰ از زندان آزاد شد. وی هم اکنون در آمریکا زندگی می‌کند.

https://tavaana.org/fa/content/گفتگو-با-منصور-اسانلو

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

#توانا#تواتمندسازی #آموزش #امید

از اجتهاد به نقد عقل اسلامی
اثر محمد ارکون
ترجمه: مهدی خلجی

کتاب را به صورت رایگان از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/o6sOZy

☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝
از اجتهاد به نقد عقل اسلامی
اثر محمد ارکون
ترجمه مهدی خلجی

«از اجتهاد به نقد عقل اسلامی» مجموعه مقالاتی، بیش‌تر درآمدگونه، از محمد ارکون و درباره‌ اوست. جُستار اصلی - که عنوان کتاب هم برگرفته از آن است - پیش از انتشار به زبان فرانسه، نخست به عربی چاپ شد. محمد ارکون، تاریخ‌نگارِ اندیشه‌ اسلامی و از پیشگامان نقد ریشه‌ای روش‌شناسی الهیات اسلامی و خاورشناسی در روزگار معاصر است. ارکون طرح کلی خود را «نقد عقل اسلامی» نام نهاد: یعنی به جای پذیرش ادعای کاذب «باز بودن باب اجتهاد» و کوشش برای اصلاح یا احیاء دینی بر پایه‌ مبانی سنتی اسلام‌شناسی، به واسازی (déconstruction) اصول و آموزه‌های اندیشه‌ سنتی، و گذار (déplacement) از چارچوب مسائل و مبانی سنت به گستره‌ پرسش‌ها، کاوش‌ها و روش‌های جدید در علوم زبانی، تاریخی و اجتماعی جدید فرا می‌خواند. او عنوان برگردان انگلیسی یکی از آثار خود را «اسلام: اصلاح یا براندازی؟» (?Islam, To Reform or to Subvert) برگزید. نقد عقل اسلامی، یعنی سنجش تاریخی-زبانی و فلسفی امکانات دستگاهِ مفاهیم سنتی برای شناخت اسلام و تشخیص مرزها و محدودیت‌های آن. نقد عقل اسلامی، رویکردی چند سویه و چند رشته‌ای به سنت و تاریخ اسلام است و از انسان‌شناسی تاریخی گرفته تا نظریه‌های جدید در نقد ادبی، همه را به این هدف، همزمان، به کار می‌گیرد.

ارکون در جُستار «از اجتهاد به نقد عقل اسلامی»، به طور موردی و ملموس، روش نقادانه‌ خود را درباره تفسیرهای سنتی از آیات «ارث» و «وصیت» در قرآن به کار می‌برد و با تحلیلی مفهومی-تاریخی نشان می‌دهد که فقه، صنعتی ساخته‌ فقیهان برای تاریخ‌زدایی (dehistoricization) و بافتارزدایی (decontextualization) از متن‌های بنیادی و دوره‌ آغازین تاریخ اسلام است. تکنیک‌هایی مانند «اجماع» و استدلال‌های منسوخ فقهی، فاقد مشروعیت تاریخی و وجاهت روش‌شناختی است و بیش‌ از آن‌که در شناخت درست اسلام گرهی بگشاید، منافع طبقه‌هایی اجتماعی مانند فقیهان را پاسداری می‌کند. هدف اصلی نقد عقل اسلامی، رهانیدن ذهنیت مسلمانان امروز از جزمیت‌های فکری و مرجعیت‌های دینی است؛ کمک به اندیشیدن انتقادی درباره‌ گذشته و آینده‌ خود و سرانجام، سهم داشتن خلاقانه در جریان جهانی دانش و جنبش‌های برابری‌خواهانه و آزادی‌خواهانه.

افق‌های نوینی که ارکون در مطالعات اسلامی گشود، همچنان برای پژوهش‌گران الهام‌بخش است، ولی آثار او به دلایل گوناگون دشوار و نیازمند آشنایی پیشینی با بنیادهای فکری این اندیشمند فرانسوی-الجزایری‌تبار است. مترجم این جستار، مهدی خلجی، افزون بر پیش‌گفتاری درآمدگونه درباره‌ رویکرد و روش ارکون در اسلام‌شناسی، چند نوشته و ترجمه‌ دیگر نیز در این کتاب گنجانده است تا شاید بهره‌ خواننده‌ مشتاق به آشنایی با نوآوری‌های ارکون در مطالعات اسلامی بیش‌تر شود.
#کتاب #اندیشه #نقادی #روشنفکری #رواداری #کتابخانه_توانا

☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝
جنبش «اصلاح مدونه»: انقلابی مسالمت‌آمیز برای زنان مراکشی

در مراکش و مناطقی که بر ارزش‌های نظام اجتماعی مراکش استوار است، زنان در مرکز ساختار خانواده هستند. مدونه، مجموعه قوانین خانواده که حاکم بر حوزه حقوق خانواده از جمله ازدواج، طلاق، ارث و حق حضانت کودک است، از زمانی که اولین بار در سال ۱۹۵۸، مورد پذیرش واقع شد، حقوقی را برای زنان قائل شده که انعکاسی از رسوم و سنن قرون گذشته بود. مطابق قانون، هنگامی که حق زنان برای طلاق بسیار محدود بود، مردان می‌توانستند زنان خود را به طور یک‌جانبه طلاق دهند. زنان بدون رضایت قانونی ولی یا قیم، قادر به ازدواج نبودند. زنان متأهل طبق قانون، مجبور بودند از شوهران خود اطاعت کنند و مردان می‌توانستند بدون رضایت همسران خود با زنان متعددی ازدواج کنند.یک گروه مدافع حقوق زنان به نام «اتحادیه حرکت زنان» و هم‌پیمانان آن، خواهان اصلاح این قوانین ناعادلانه و تامین حقوق برابر برای زنان، تحت مجموعه قوانین خانواده شدند و بدین ترتیب جنبش اصلاح مدونه را تسریع کردند.

جنبش اصلاحات با استفاده از شیوه‌های مختلف، از جمله تظاهرات، رایزنی رسانه‌ای، برگزاری سمینارهای دانشجویی، لابی کردن در تمام سطوح دولتی و کمپین یک میلیون امضا، کوشید سلطان حسن دوم را نسبت به ضرورت اصلاحات متقاعد کند.سرانجام سلطان حسن دوم در واکنش به فعالیت‌های اتحادیه حرکت زنان، اصلاحات را پذیرفت. او دستور داد مجموعه قوانین جدیدی با مشاوره با برخی گروه‌ها و تشکل‌های زنان، تدوین و جهت تصویب به وی ارائه شود. لایحه‌ای که در سال ۱۹۹۳، به عنوان قانون به تصویب رسید، شامل اندک تغییرات سودمند و مفیدی برای زنان بود. به عنوان مثال، زنان می‌توانستند ولی و قیمی که ازدواج آنان را تایید می‌کرد، خود تعیین کنند و پدران، دیگر نمی‌توانستند دختران خود را مجبور به ازدواج کنند.

با این که اتحادیه حرکت زنان و سایر تشکل‌های زنان از محدود بودن دامنه اصلاحات سرخورده شدند، ولی کماکان تصویب لایحه جدید را یک پیروزی می‌دانستند. طبق اظهارت فاطمه اوطالب- یکی از اعضای اتحادیه حرکت زنان- این تشکل یعنی اتحادیه حرکت زنان، از اصلاحات ناراضی بود اما احساس می‌کرد «در شکستن تابو و تقدس مدونه موفق بوده است».

اتحادیه حرکت زنان و سایر تشکل‌های زنان، با استفاده از نیروی محرکه‌ای که کمپین یک میلیون امضاء و اصلاح مدونه ایجاد کرده بود، به رایزنی خود با دولت جهت بالابردن سطح آگاهی در سایر موضوعاتی که مسایل زنان را تحت تاثیر قرار می‌داد، از قبیل تجاوز به عنف، هتک حرمت و خشونت خانوادگی، ادامه دادند.5 مرگ سلطان حسن دوم در سال ۱۹۹۹، موجب شد بسیاری از فعالان به این باور برسند که عصر جدیدی در سیاست مراکش آغاز شده است. شایع بود که سلطان محمد ششم، بسیار بیش از پدر خویش آماده پذیرش تغییراست. درسال ۲۰۰۴، یک مدونه جدید به تصویب رسید که حقوق زنان را ارتقا داد و بسیاری از قوانین تبعیض‌آمیز را لغو کرد. حداقل سن ازدواج برای زنان از ۱۵ سال به ۱۸ سال افزایش یافت، مشابه حداقل سن برای مردان. زنان برای ازدواج دیگر احتیاج به تائید ولی یا قیم نداشتند. مردان از طلاق یک‌جانبه زنان خود منع شدند. به زنان حق طلاق از شوهران خود اعطا شد و با اینکه تعدد زوجات برای مردان مجاز بود، محدودیت‌هایی اعمال شد تا ازدواج‌های متعدد و چند همسری مشکل‌تر شود و تنها با اجازه قاضی صورت پذیرد.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/VDV4uD

#زنان#جنبش#اعتراض#کمپین#حقوق_بشر#حقوق_زنان#تغییر#کتاب#تجربه_جوامع#توانا#آموزش#کتابخانه_توانا

https://goo.gl/iLm7Jh #کنشگران #رهبران رخ‌کده، مجموعه‌ای از شرح‌حال‌های اختصاصی توانا درباره فعالان، کنشگر‌ان و رهبران موثر جامعه مدنی است

مرا تا انتهای عشق برقصان

شش سال از تصادف ماشین گذشته است. تصادفی که قدرت تکلم و راه رفتن جوئل را برای همیشه مختل کرد. تصادفی مر‌گبار که جوئل به طول نصف یک زمین فوتبال پرتاب شد و این سال‌ها را روی تخت بیمارستان و تحت عمل جراحی سپری کرده است.

لورن، همسر جوئل برای رقصی دوباره با همسرش شش سال صبر کرده است. حالا پس از گذشت شش سال زن و شوهر دوباره با هم می‌رقصند. لورن می‌گوید که وقتی همسرش آسیب دیده بود به او قول داد «زمانی که دوباره بتوانی صحبت کنی، می‌خواهم عهد و پیمان‌مان را زنده کنم و وقتی دوباره بتوانی راه بروی، از تو می‌خواهم با من برقصی.»

لورن در وبلاگش می‌نویسد که وقتی لحظاتی کوتاه با آهنگ مورد علاقه‌شان با هم می‌رقصیدند به جوئل گفته است «چقدر قدت بلند است!»

#عشق
#رقص
#توانمندسازی
#توانا
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

سیاست های بعد از انقلاب زنان را از دوره شاه بیکار کرده است.... ادامه مطلب: http://www.sedayeeghtesad.ir/News/21747.html #زنان#اشتغال

سعیده قدس؛ بانویی از تبار باران

احتمالا همه شما با نام محک آشنا هستید، موسسه‌ای خیریه که به کمک کودکان سرطانی می‌شتابد. اما آیا تاکنون به شخص اصلی پشت آن و داستان تاسیسش فکر کرده‌اید؟ بنیان‌گزار و مدیر این موسسه غیر انتفاعی بانویی است که سال‌های زیادی از زندگی خود را وقف آن کرده است، پس بد نیست نگاهی بیندازیم به زندگی و سرگذشت او.

سعیده قدس در سال ۱۳۳۰ در محله گلاب دره در شمال تهران، در خانواده‌ای فرهنگی پا به دنیا می‌گذارد. پدر وی معلم و مدیر مدرسه و مادرش خانه‌دار بود و از همان زمان کودکی فرزندان‌شان را با کتاب‌های حافظ و مولانا به خواب می‌بردند. سعیده سه خواهر و یک برادر دیگر دارد که همگی از او کوچک‌تر هستند. کودکی وی به بازی با برادر و خواهرانش در کوچه باغ‌های شمیرانات می‌گذرد، تا این که زمان دانشگاه می‌رسد و او در رشته جغرافیای دانشگاه تهران، پذیرفته می‌شود و از آنجا که به این رشته بسیار علاقه داشت، با شور و شوق درس خود را شروع می‌کند.

این شادی قبولی در دانشگاه اما دیری نمی‌پاید و در همان سال اول ورود به دانشگاه، یعنی در سن ۱۹ سالگی، پدرش را که ۴۸ سال بیشتر نداشت، به خاطر سکته مغزی از دست می‌دهد و اینک این سعیده نوجوان است که باید دوشادوش مادر زندگی را بچرخاند و کمک خرجی باشد برای او در پرورش و رشد برادر و خواهران کوچک‌ترش. ...

ادامه در سایت توانا: https://goo.gl/6o8A9Z

#زنان
#شهروندی
#مسوولیت
#زنان_توانا
#زنان_موفق
#زنان_موثر
#محک

سعیده قدس؛ بانویی از تبار باران

آنها که زنده ماندنشان معجزه بود!
«کودکان نارس» درد جانکاهی را برای زنده ماندن تحمل می‌کنند. دردی جسمانی که بار سختی‌های روانی آن بر دوش پدر و مادر است. چند هفته یا چند ماه زودتر به دنیا آمدن یعنی سپری کردن ساعت‌های طولانی در بیمارستان و تلاش برای زنده ماندن. حالا عکاسی اهل کبک در کانادا به نام «رِد متوت» در مجموعه‌ای از عکس‌هایش به سراغ کودکان یا بزرگسالانی رفته است که نارس به دنیا پا گذاشتند. او تصویر این روزهایشان را قاب کرده و کنار عکسی از دیروزشان گذاشته است.
سوژه‌های عکس سنین مختلفی دارند و حتی در برخی از آنها آثاری از گذشته بر چهره و پوستشان پابرجاست. کودکان نارس امکان دارد با ارگان‌ها یا اعضای ناقص و کاملا رشد نکرده دنیا بیایند و روزهای بسیاری را در بخش آی‌سی‌یو بگذرانند تا صحت و سلامت بازگشت به زندگی را داشته باشند. با هم چند تا از این عکس‌ها را می‌بینیم.
منبع: بردپاندا
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇