ثبت با سند برابر است

نماز جمعه سی خرداد-
آیت‌الله خامنه‌ای در رابطه با نگاهش به احمدی‌نژاد: نظر آقای رئیس جمهور به نظر بنده نزدیک‌تر است.
https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

۲ قطبی، ۳ قطبی، چندقطبی، توصیه رهبری، شباهت بین ۲ نفر و ۳ نفر همه و همه از زبان محمود احمدی‌نژاد
درباره انتخابات:
انتخابات آزاد و مدلهای گذار به دموکراسی
http://bit.ly/1ljWxIA

@Tavaana_TavaanaTech

ترانه زیبای گیلکی: نیل بزه دسمال تقدیم می‌شود به شما همراهان توانا
با صدای زنده باد فریدون پوررضا

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

فریدون پوررضا خواننده و پژوهشگر موسیقی منطقه شمال

تحقیق و گردآوری و انتشار اجرای کل آواهای گیلکی از کارهای این هنرمند نام آشنا و پژوهشگر موسیقی است.
پوررضا در ۲۳ فروردین سال ۱۳۹۱ درگذشت.

فریدون پوررضا در ۳ مهر ۱۳۱۱ در لشت_نشاء متولد شد و در ۲۳ فروردین ۱۳۹۱ در شهر رشت چشم از جهان فرو بست.

تحصیلات ابتدایی را در مدرسه ناصر خسرو به پایان رساند و سپس در مغازه پدر به آرایشگری پرداخت. او از استادان آواز یونس دردشتی، سعادتمند قمی و غلامحسین بنان آواز ایرانی را آموخت و در سال ۱۳۳۳ کار تعزیه را به همراه علی به کیش آغاز نمود. او در همان سال نمایشنامه‌ای برای تئاتر و اجرای آن در سالن سینمای لشت نشاء نگاشت. شش سال بعد در آزمون خوانندگی رادیو_گیلان رتبه اول را کسب کرد و به طور رسمی به عنوان خواننده شروع به کار نمود.

از اردیبهشت ۱۳۵۰ همکاری با تلویزیون را آغاز کرد؛ و در همان سال به عنوان پژوهشگر آواهای بومی و با همراهی مشاهیر فرهنگی و هنری ایران سیمین دانشور، محیط طباطبائی، منوچهر آتشی، محمود عنایت، ایرج افشار و دیگر استادان برجسته دانشگاه تهران به لندن سفر کرد. وی در سال ۱۳۶۷ همکاری اش را با اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران به عنوان کارشناس موسیقی آغاز و در همان سال کنسرتی رادر رشت برگزار نمود. از آن تاریخ به بعد به ترتیب در شیراز، همدان، آلمان، رشت و تهران به اجرای برنامه و کنسرت پرداخت. دو کاست می‌گیلان و گیله لو آثار بعد از انقلاب اوست. در سال ۱۳۷۹ تیتراژ و متن سریال پس از باران را اجرا و یک سال بعد مقام اول موسیقی در فیلم و سریال‌های کشور را از آن خود کرد. فریدون پوررضا برداشتی متفاوت از موسیقی فولکلور ارائه داده‌است. او از ملودی‌های دیلمان، گالش و گیلک در این راه استفاده کرد. او با تحقیق در زمینه موسیقی، بسیاری از ظرفیت‌های موسیقی گیلان را رشد داد و به گیلان و ایران معرفی نمود.

ترانه زیبای گیلکی: نیل بزه دسمال تقدیم می‌شود به شما همراهان توانا
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/18517

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

سالمرگ شاهرخ مسکوب
goo.gl/1yY28R

شاید جمله‌ی شاهرخ مسکوب در تعریف مرگ از جملات کم‌نظیر در توصیف این وادی باشد؛ «مرگ تنهایی است بدون ِ احساس تنهایی».

شاهرخ مسکوب در ۲۳ فروردین ۱۳۸۴ به دلیل ابتلا به بیماری سرطان خون رفت تا برای همیشه تنها شود بدون ِ احساس تنهایی. مسکوب هنگام مرگ هشتاد سال سن داشت و در بیمارستان ِ کوشن پاریس بستری بود. او سال‌هایی متمادی در پاریس زندگی کرده بود اما پس از مرگ پیکرش را به تهران آوردند و در بهشت‌زهرا به خاک سپردند.

شاهرخ مسکوب سال ۱۳۰۲ در شهر بابل به دنیا آمد. دوره‌ی ابتدایی را در مدرسه‌ی علمیه تهران، پشت مسجد سپه‌سالار سپری کرد. کلاس پنجم ابتدایی بود که خواندن رمان و آثار ادبی را شروع کرد. پس از پایان دوران دبیرستان در اصفهان در سال ۱۳۲۴ از اصفهان به تهران می‌آید و در رشته‌ی حقوق دانش‌گاه تهران به تحصیل مشغول می‌شود. در همین سال‌ها است که مسکوب به روزنامه‌ی «قیام ایران» می‌رود و برای این روزنامه تفسیر اخبار خارجی می‌نویسد به شکلی که می‌توان این را اولین تجربه‌ی نویسندگی مسکوب دانست. مسکوب در این سال‌ها هم‌چنین به آموختن زبان فرانسوی مشغول می‌شود.

از حدود بیست‌سالگی مسکوب به حزب توده می‌پیوندد. خودش در خاطراتش به این مسئله اذعان می‌کند که پیوستنش به حزب توده از روی احساسات و عواطف بوده است و دغدغه‌های عدالت‌خواهی و بشردوستی او را به حزب توده علاقه‌مند کرده است. ده سال پس از این عضویت او در خیابان بازداشت می‌شود. یکی از توده‌ای‌ها او را لو می‌دهد و او گرفتار می‌شود. شاه‌رخ مسکوب از حزب توده دل‌زده می‌شود. پس از آزادی از زندان یک‌سر به سراغ ادبیات و ترجمه می‌رود و تا پایان عمر با ادبیات زندگی می‌کند. آن‌گونه که از زندگی ِ مسکوب برمی‌آید غیر از گرایش او به حزب توده، پیش از آن او دلبسته‌ی مذهب می‌شود و در اجرای فرامین مذهبی افراط می‌ورزد که کتاب‌های احمد کسروی موجب می‌شود از این افراط دست بردارد. پس از این دو تجربه‌ی مذهبی‌بودن و توده‌ای بودن او دیگر مبلغ و مروج هیچ ایدئولوژی‌ای نمی‌شود.

شاهرخ در روزهای پس از پیروزی انقلاب زمانی‌که می‌بیند نمی‌تواند نوشته‌ها و عقایدش را منتشر کند و از آن‌ها سخن بگوید، ایران را ترک می‌کند و در مدرسه‌ی مطالعات اسلامی پاریس به کار مشغول می‌شود.
حسن کامشاد رفیق ِ گرمابه و گلستان ِ مسکوب در بخشی از کتاب «حدیث نفس» با عنوان «شاه‌رخ در پاریس» از شرایط پس از کوچ مسکوب سخن می‌گوید:«خودش بی‌کار، هم‌سرش بیمار و دخترش آسیب‌پذیر و ناتوان. در تهران یکی دو مقاله‌ی تند در روزنامه‌ی آیندگان نوشته بود و از کشور رانده شده بود.»

بیش‌تر بخوانید:
http://bit.ly/1yizhTr

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

این‌گونه نیست که هر «ارزشی» را بشود با هر «روشی» انتقال داد. ارزش‌ها برای شکل‌گیری شان نیازمند روش‌ها هستند؛ روش‌هایی که به شیوه‌ای درست به کار برده شوند.
دموکراسی و یا همان مردم‌سالاری نیز چنین است. آموزش #مردم‌سالاری نیز از این قاعده مستثنا نیست. در قدیم بودند پدر و مادرهایی که دوست داشتند فرزندانشان اهل عبادت و نماز و احکام دینی باشند و این امر برای‌شان «ارزش» محسوب می‌شد و برای به کرسی نشاندن ان ارزش کودکانشان را در #خردسالی مجبور می‌کردند که عبادت کنند و پس از مدت کوتاهی نتیجه‌ی عکس می‌گرفتند و فرزندانشان از آن ارزش‌های مقبول پدر و مادر فاصله می‌گرفتند.
در مدارس نیز وضع به همین منوال بود. دموکراسی و مردم‌سالاری نیز از ارزش‌هایی است که جامعه‌ی جهانی و عموم مردم جهان و نظام‌های آموزشی مترقی تلاش دارند به #کودکان بیاموزند.
این کتابچه‌ی آموزشی هدفی اگر داشته باشد همین آموزش مردم‌سالاری است.
این #کتابچه به موضوع اجتماعی‌سازی سیاسی در مدارس می‌پردازد و جایگزینی جامع و دموکراتیک را به جای مدل مرسوم در حکومت‌های خودکامه ارائه می‌دهد. با استفاده از این کتاب راهنما، مدرسان با انواع ملزومات آموزشی برای شهروندی دموکراتیک و فعال، و راهی که بتوان این نحوه آموزش را تسهیل کرد آشنا می‌شوند. در انتها مدرسان شیوه پرورش فکر مستقل و انتقادی را خواهند آموخت.
در این راهنما به موضوع مهم «برنامه آموزشی مخفی» پرداخته می‌شود که رویکردی استراتژیک را هم در کلاس درس و هم در سطح مدیریتی برای تزریق ارزش‌ها و اصول دموکراتیک ارائه خواهد کرد. راهنما نشان خواهد داد که این رویکردها نه تنها #دموکراتیک هستند، بلکه به طور کلی، برای آموزش و یادگیری هر چه بهتر نیز مفید و یاری‌رسان خواهند بود. در نتیجه محتوای این راهنما نه تنها برای کسانی که در پی حمایت از #دموکراسی هستند جذاب خواهد بود، بلکه همین‌طور برای کسانی که تنها به دنبال توصیه‌هایی عملی برای درگیری بهتر #دانش‌آموزان در پروسه #یادگیری و تسهیل این پروسه هستند، مفید خواهد بود.
شما چه فکر می‌کنید؟
می ةوانید این کتابچه را به صورت رایگان از لیک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/oGFSX7
@Tavaana_TavaanaTech

با هم مقایسه کنیم!
goo.gl/jVtywU

«ببخشيد هر دو ويديو را با هم ببينيد و در مورد دو برخورد متفاوت، گفتگو كنيم و ياد بگيريم:
ويديوي دوم: تمام رسانه های آمریکایی و رسانه های دنیا در مورد برخورد خشونت آمیز هواپیمایی یونایتد ایرلاین با مسافری که به زور او را پیاده کرده بودند، اطلاع رسانی کردند و هیچ آمریکایی و یا شهروند مسوولی هیس هیس راه نیانداخت که آی ننویسید چون ممکن است آبروی کشورمان برود. برای همه اطلاع رسانی در مورد ظلم اهمیت بیشتری داشت. آنقدر نوشتند تا با متخلف برخورد شود.

حالا همین ویدیوی زیر یعنی بی احترامی و برخورد خشونت آمیز گشت ارشاد با یک زن و فريادهاي مستاصل او در ایران ببینید و بشنويد. چند رسانه در داخل ایران این ویدیو را نشان دادند و چند رسانه در داخل ایران در مورد شلاق زدن دختران و پسران در مهمانی مختلط اطلاع رسانی وسیع می کنند؟ هیچ. چون خط قرمز است. فقط شبکه های اجتماعی و رسانه های فارسی زبان بیرون می توانند بنویسند که آن هم با هیس هیس بخش دیگری از ایرانیان عزیز همراه می شود و نگران آبرو هستند تا ظلم روا داشته شده. کاش یاد بگیریم در دهان هم را گل نگیریم وقتی ظلمی صورت می گیرد نگران آبروی متجاوز و ظالم نباشیم. آبروی ایران را این برخوردهای خشونت آمیر می برد نه کسی که در مورد این خشونت اطلاع رسانی می کند حداقل از این اتفاق مشابه یاد بگیریم و سمفونی هیس هیس را متوقف كنيم.»

برگرفته از ایسناگرام مسیح علی‌نژاد

مطالب مرتبط:

هراس زنان ایران از حکومت و خیابان
http://bit.ly/2em5yQS
انقیاد زنان
http://bit.ly/1v4u0MJ
حق زن بر بدن خود ، اثر مارگارت سانگر
http://bit.ly/1w00U2b
حق زن بر بدنش
مهرانگیز کار
http://bit.ly/1jCEnls

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

دوره ویژه هدایت‌گری- کارآفرینی اجتماعی
goo.gl/wdyBeP

آموزشکده توانا تعداد محدودی دانشجو برای دوره ویژه هدایت‌گری- کارآفرینی اجتماعی می‌پذیرد. این دوره با هدف پرورش مهارت‌های واقعی برای طراحی و اجرای پروژه‌های مدنی در زمینه‌های زیر برگزار می‌شود:

۱- حمایت‌گری از اصلاحات قانونی برای پیشبرد انتخابات آزاد (آخرین مهلت ثبت‌نام ۱۵ فروردین- ۴ آوریل)
۲- نظارت بر انتخابات، سازماندهی برای انتخابات آزاد، نظارت بر کاندیدای منتخب برای پاسخگویی (آخرین مهلت ثبت‌نام ۱۵ تیر- ۶ جولای)
۳- انتخابات درونی و فرآیندهای دموکراتیک در انجمن‌ها و سازمان‌های مدنی (آخرین مهلت ثبت‌نام ۱۵ تیر- ۶ جولای)
۴- حمایت‌گری مطالبه‌محور در دوره انتخابات (آخرین مهلت ثبت‌نام ۱۵ فروردین- ۴ آوریل)

برای پذیرفته شدن در این دوره ارائه طرح اولیه پروژه یا ایده مورد نظر شما ضروری است. مثلا برخی ایده‌ها می‌تواند اینگونه باشد: سازماندهی نیروهای داوطلب برای نظارت بر انتخابات- طراحی کمپین مبارزه با فساد اقتصادی- ایجاد کمپین مطالبه‌محور معلمان- سازماندهی برای نظارت بر کاندیدای پیروز با هدف پیگیری مطالبات رای‌دهندگان- حمایت‌گری از مطالبه بهسازی فضای شهری برای دسترسی معلولان در انتخابات شوراها- آموزش و حمایت از چند کاندیدای زن- گسترش آگاهی عمومی در مورد استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه از طریق شبکه‌های اجتماعی مانند تلگرام- برگزاری انتخابات داخلی سندیکای کارگران صنف- و ...

http://bit.ly/2mpEHHD

این دوره به صورت آنلاین و با حضور مربی و تعداد کمی شاگرد برگزار می‌شود.

ثبت‌نام کنید:
http://bit.ly/2mqpiae

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«آیان حرصی عالی» از ختنه‌شدن در سومالی تا نمایندگی پارلمان هلند تا حکم ارتداد
goo.gl/V2k8Hr

او در سومالی به دنیا آمد. او را در پنج‌سالگی به امر عمه‌اش ختنه کردند. بعدها به هلند پناهنده می‌شود و در سال ۲۰۰۳ عضو پارلمان هلند می‌شود و تا ۲۰۰۶ ادامه می‌یابد. نوشتن فیلم‌نامه‌ای در مورد اسلام با نام «تسلیم» خشم اسلام‌گرایان را برمی‌انگیزد به طوری که او تهدید به قتل می‌شود.

کارگردان فیلمی که بر اساس سناریوی «آیان حرصی عالی» ساخته می‌شود توسط بنیادگرایان مذهبی به قتل می‌رسد. او نیز دچار مشکلات عدیده می‌شود تا جایی که مجبور می‌شود با محافظ زندگی کند تا مبادا به قتل برسد. «آیان حرصی عالی»، سیزده نوامبر سال ۱۹۶۹ در موگادیشو در سومالی به دنیا آمد.خانواده‌ی او مذهبی و مسلمان بودندو پدرش مسلمانی روشنفکر بود و مادرش زنی خانه‌دار و کم‌سواد. بر خلاف خواست پدر آیان که به سنت ختنه بی‌اعتقاد بود، او را به دستور عمه‌اش در پنج سالگی ختنه کردند.

آیان حرصی در سال ۲۰۰۴ میلادی سناریوی فیلمی را می‌نویسد که «تئو ون گوگ» آن را می‌سازد. این کارگردان هلندی که به «تئو» ملقب است پس از ساختن این فیلم در خیابانی حوالی خانه‌اش در آمستردام با شلیک گلوله‌ی یک بنیادگرای مسلمان به نام «محمد بوبری» به قتل می‌رسد.

محمد بوبری که شهروند مراکشی - هلندی است پس از قتل «تئو» با کاردی گردن او را می‌بُرد.

فیلم «تسلیم» ساخته‌ی «تئو» و با نویسندگی آیان حرصی عالی در مورد وضعیت زنان در کشورهای اسلامی است که بنیادگرایان آن را توهین به مقدسات مذهبی خود قلمداد کردند.

آیان حرصی علی برای حفظ جانش مجبور شد که از هلند خارج شود. او هم‌اکنون در آمریکا ساکن است.

آیان حرصی عالی با راه‌اندازی بنیاد AHA که در زمینه‌ی حقوق زنان فعالیت می‌کند.

آیان عالی چند کتاب نوشته است. کتابی با نام «کافر» - Infidel:My life - زندگی‌نامه‌ی خودنوشت آیان حرصی عالی است. آیان حرصی منتقد اسلام است و معتقد است این‌که بگوئیم اسلام دین صلح است هیچ گره‌ای از ما نمی‌گشاید. او معتقد است که باید در اسلام بازنگری صورت بگیرد و این بازنگری باید به دست مسلمانان مدارااندیش صورت بگیرد وگرنه اسلام خودویرانگر خواهد بود.

بیش‌تر بخوانید:
http://bit.ly/2oyBIRw

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

این آقا یا همان «رجل» می‌تواند کاندیدا بشود هر چند صلاحیتش رد بشود اما صلاحیتش به خاطر مردبودن رد نمی شود چرا که ایشان «رجل» است اما اگر برای مثال نسرین ستوده بخواهد کاندید بشود صلاحیتش رد می‌شود چرا که «زن» است و «رجل» نیست. نیمی از جامعه‌ی ایران پیشاپیش به دلیل «زن بودن» شایستگی شرکت در انتخابات به عنوان کاندید را ندارند و فقط می‌توانند رای بدهند.

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/dS1jty

مطلب مرتبط:

زنان، ریاست جمهوری و یک اصطلاح پردردسر: رجل سیاسی
http://bit.ly/2osRKfC

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

🔘مروری بر شرایط نام نویسی و شرکت در انتخابات ریاست جمهوری
✍ #سیروان

📂 مدارک و شرایط مورد نیاز نام نویسی در انتخابات ریاست جمهوری

🔴 طبق ماده ۳۵ قانون انتخابات کشور، انتخاب شوندگان هنگام ثبت نام باید دارای شرایط زیر باشند:
۱. از #رجال #مذهبی، #سیاسی.
۲. ایرانی‌الاصل.
۳. تابعیت کشور جمهوری اسلامی ایران.
۴. مدیر و مدبر.
۵. دارای حسن سابقه و امانت و تقوی.
۶. مؤمن و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی ایران و #مذهب_رسمی_کشور.

🔴 وزیر کشور: #رجل_سیاسی شامل #زنان نمی‌شود
عبدالرضا رحمانی فضلی، وزیر کشور ایران در حاشیه بازدید از ثبت نام داوطلبان در ستاد انتخابات کشور گفت: "تاکنون تفسیری که از قانون شده رجل سیاسی شامل خانم‌ها نمی‌شود."

✍🏻 #یادداشت:
★نکته اول

طبق ماده ۳۵ قانون انتخابات کشور، رییس جمهور باید معتقد به مذهب رسمی کشور که (شیعه اثنی عشری) هست، باشد، اما #اهل_تستن نمی توانند کاندید ریاست جمهوری شوند. چندین میلیون اهل تسنن در کشور زندگی می کنند و شهروند ایرانی هستند و طبق تمام قوانین با همه مذاهب و اقوام دیگر از حقوق یکسانی برخوردارند، اما در این زمینه به یک تناقض حقوقی برخورد می کنیم. کسانی که می توانند (و باید!) رای بدهند اما نمی توانند کاندید مقام ریاست جمهوری شوند! آن وقت حرف از وحدت و انسجام ملی و مذهبی می زنیم! حتی رییس جمهورهای مختلف هم از افراد اهل تسنن برای مشارکت در کابینه شان استفاده نمی کنند، کار به جایی رسیده که در اکثر شهرهای سنی نشین حتی پست فرماندار را هم به آنها نمی دهند! اما اگر این افراد اعتراض کنند محکوم یه تجزیه طلبی یا ده ها برچسب دیگر می شوند...
اگر واقعا به فکر وحدت مذهبی و انسجام ملی هستیم باید در قوانین کشور تجدیدنظر کنیم و رویه های در پیش گرفته شده را تغییر دهیم. ایران متعلق به همه ی ایرانی ها می باشد...

★نکته دوم:

طبق سخنان وزیر کشور #رجل_سیاسی شامل #زنان نمی شود. زنان هم انگار نمی توانند متصدی پست ریاست جمهوری شوند. در همه کتابها و آیین ها و مقدساتمان از برابری زنان و مردان می گوییم، از آفرینش یکسان و برخورداری آنها از حقوق یکسان می گوییم... اما وقتی به مرحله اجرایی می رسیم، هزاران توجیه، ماده و تبصره برای به کرسی نشاندن ایده های مردسالارانه می آوریم. همان طور که می دانیم در بسیاری از کشورهای جهان، زنان پست های کلیدی و مهم را در اختیار دارند و شاید از مردان ما هم موفق تر باشند...

پس #نه می گوییم به #تبعیضهای #حقوقی، #مذهبی و #قومی
#نه می گوییم به #تبعیض_جنسیتی و #تبعیض_علیه_زنان

از کانال علوم اجتماعی
@Social_Science

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مطلب ارسالی یکی از همراهان توانا:


سیرک ثبت نام ریاست جمهوری

وضعیت کشورداری در مملکت اسلامی ما، به قدری مضحک و گریه‌آور و مشمئزکننده شده است که برای نمایش پر‌شور سیرک ثبت‌نام انتخابات ریاست جمهوری و نشان دادن مصادیق مسخره‌ی آزادی و آزادی بیان، دست به دامان عروسک‌های کرواتی و دلقک‌های شیش تیغه می‌شوند. یعنی تا این حد به انتهای مرز لودگی و مسخرگی و فریبکاری کشیده شده‌ایم که برای نشان دادن مصادیق آزادی افکار و آزادی افراد در ثبت نام ریاست جمهوری، افراد لوده‌ای را روانه‌ی این بازار فریبکاری می‌نماییم. حالا دیگر نماینده‌ی اراده‌ی مستقل مردم در اداره کشور اسلامی شده است: برادران دوقولو؟ مرد 200 کیلویی؟ کرواتی با تحصیلات ششم ابتدایی؟ آتقی در سریال آینه عبرت؟ پسر 21 ساله؟ کم مانده است مرتضی حسینی و مسعود روشن‌پژوه هم برای تهیه گزارش وارد این سیرک شوند. یعنی از این فریبی واضح‌تر چه می‌شود کرد که در نهایت همان‌هایی که مدنظر هستند انتخاب می‌شوند و این ثبت نام و این شور بی‌شعور انتخاباتی، یک نمایشی بیش نیست؟ پیامی که بنده از این سیرک ثبت‌نام دستگیرم می‌شود این است که: ای مردم ویران، ببخشید، ای مردم ایران، خوش باشید که در این همین حد اجازه می‌دهیم در اداره کشور سهیم باشید. ببینید چقدر زیبا همه‌ی شما می‌توانید در انتخاب رییس جمهور کشورتان ثبت نام کنید؟ پس بدانید که شما آزادی و حق انتخاب دارید. این نمایش موذیانه‌ی تحقیر و توهین ملت ایران و گل درشت نشان دادن فهم و درک و شعور عمومی مردم در حد و اندازه های آتقی و پسربچه های دوقلو و مرد چاق 200 کیلویی و شیش تیغه های کرواتی بیسواد، چندین پیام مهم دارد:
1.فهم و درک و شعور مردم ایران در همین حد است که می بینید
2. با این شرایط، مطالبه ی عمومی این می شود که شورای نگهبان باید اکثریت را رد صلاحیت نماید
3.با این فهم و شعور عمومی مردم، باید هم یک روحانی ملبس کشور و مردم ایران را اداره نماید
در همه جای دنیا قدرت تحقیر و تمسخر و لودگی یک قشر، گروه و یا نژاد، به قدری مخرب است که برای حذف و نابودی یک ملت هم کافی است. چنانچه دیدیم نمایش افراد شهرستانی در سریال و فیلم‌های سینمایی بعد از انقلاب کار را به جایی رساند که بار معنایی کلمه شهرستانی به یک توهین و ناسزا تبدیل گردید. همانطور که با تمسخر و لودگی و نمایش دلقک‌مابانه مهم‌ترین رویداد یک کشور، غیر از حقیقت مسموم و گندیده و پنهان جامعه و نظام اسلامی، یک حقیقت خطرناک پنهان دیگری هم دارد که با این نمایش مسخره، ایرانیان حقیقی و دلسوزی که به حق برای نجات کشور از این تعفن اخلاقی و پلشتی سیاسی، پا پیش می گذارند، به طور ناخودآگاه در همین زمزه و گروه لوده‌ی ثبت نام کننده ها قرار می گیرد و ناخودآگاه همه ی اقشار ایرانی از صحنه ی سیاست و ثروت کشورشان کنار گذاشته می‌شوند و ضمیر ناخودآگاه جامعه می‌پذیرند که مرد سیاست یعنی مرد ملبس و قدرت همچنان در دست خودی‌های ملبس باقی می ماند.

شما درباره نظر این همراه توانا، چه فکر می کنید؟

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

می گوید برای سوژه خنده آمده‌ام تا در انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام کنم. با چهار کلاس تحصیل صلاحیت ندارم، ولی آمدم پیام خود را برسانم.

نظر شما چیست؟
@Tavaana_TavaanaTech

لحظه تصمیم ناگهانی احمدی‌نژاد برای ثبت‌نام در انتخابات!
goo.gl/13qLDT

احمدی نژاد سمبل «#بدفرمانی» درون حکومتی بود و بارها نشان داده بود که چگونه با بدفرمانی میتوان به فرمان مقامات بالا دهن کجی کرد. او این بار اما با ثبت نام برای ریاست جمهوری رسما «#نافرمانی» کرده. بعید نیست او هم روزی به سرنوشت موسوی دچار شود و شاید دور نباشد روزی که او «موسوی» ثانی برای نسل دیگری شود!

احمدی نژاد به لحاظ سیاسی کار درستی انجام داده. او ادعا دارد که ما هم پایگاهی داریم و میخواهیم حضورمان را نشان دهیم و سهممان را از «سفره انقلاب» بگیریم. میخواهد نظام را به چالش بکشد که یا ما هم باید باشیم یا اینکه ما اپوزوسیون خواهیم بود!
اشتباه را اصلاح طلبان میکنند که با «خوش فرمانی» و تقلیل مطالبات، به جای معرفی کاندیداهای اصلی خود، سعی کرده اند خود را به محافظه کاران میانه رو نزدیک کنند و نهایتا کاندیدای مطلوبشان روحانی و ناطق نوری باشد. وقتی اصلاح طلبان، خاتمی یا تاجزاده را کاندیدا نکنند و کاندیدای آنها رد صلاحیت نشود، اما احمدی نژاد و بقایی ثبت نام کنند و رد صلاحیت شوند، چه کسی اپوزوسیون درون نظام خواهد بود؟ احمدی نژادی ها یا اصلاحاتیها؟
در این باره سخن بسیار است ..

نظر شما درباره‌این نوشته کوتاه از عمار ملکی چیست؟

لینک منبع:
http://bit.ly/2o871j4

در رابطه با انتخابات:
انتخابات آزاد و مدلهای گذار به دموکراسی
http://bit.ly/1ljWxIA

استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه
http://bit.ly/2iaG2Ej

شرایط لازم برای انتخابات آزاد و منصفانه: دفترچه راهنما برای ناظرین محلی بر انتخابات
http://bit.ly/2euUTZy

ویدیو: حرکت ناگهانی احمدی‌نژاد به سمت میز تحویل مدارک برای ثبت‌نام در انتخابات

#انتخابات۹۶
Ammar Maleki

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

خانم رییس‌جمهور

نرگس توسلیان، کارشناس حقوقی، به زبان ساده پرسش‌های حقوقی شما را پاسخ می‌دهد.
تهیه‌کننده :حامیان حقوق بشر
goo.gl/ImoEjT

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

☝️☝️☝️آخرین نسخه #فیلترشکن #سایبرگوست (نسخه ۶.۱.۰.۴۴۳۷۵) برای #ویندوز☝️☝️☝️ برای عضویت در #بشکن به http://goo.gl/A7DbzA بروید. سوالات خود را از tech@tavaana.org بپرسید.
www.telegram.me/beshkan

گونتر گراس «طبل حلبی» مرگ را نواخت
goo.gl/iak8wD

گونتر گراس ۲۴ فروردین‌ماه سال (۲۳ آوریل) سال ۲۰۱۵ در سن ۸۷ سالگی درگذشت.

گونتر ویلهلم گراس، نویسنده و مجسمه‌ساز و نقاش آلمانی در سال ۱۹۲۷ در گدانسگ لهستان که در آن دوره حکومتی خودمختار داشت از پدری پروتستان و مادری کاتولیک دیده به جهان گشود. او تحت تربیت و مذهب مادر به خدمت در کلیسا پرداخت و در مراسم نمازگذاری کلیسا شرکت می‌کرد.پانزده ساله بود که برای گریز از فقر خانواده و شرایط دشوار معیشتی که با آن دست‌به‌گریبان بودند خدمت در ارتش هیتلری را پذیرفت که در هفده سالگی به لشکر دهم توپخانه‌ی اس‌اس فراخوانده شد. خدمت در ارتش هیتلر و آن‌هم در نوجوانی هیچ‌گاه گریبان این نویسنده‌ی شهیر آلمانی را از انتقادات بسیار رها نکرد. او در بیستم آوریل زخمی شد و روز هشتم ماه می که روز تسلیم رسمی آلمان نازی بود توسط نیروهای متفقین دست‌گیر شد و به اسارت نیروهای آمریکایی درآمد و نزدیک به یک سال را در بازداشت‌گاه به سر برد.

او هنگام بازداشت به این هم‌کاری در ارتش نازی اعتراف کرد اما بعدها همیشه این مهم را به عنوان یک راز نزد خود نگاه داشت و آن‌را افشا نکرد تا این‌که در سال ۲۰۰۶ میلادی در رمانی که به شکلی رمانی خودزندگی‌نامه‌ای است با عنوان «در حال پوست‌کندن پیاز» از این گذشته مخفی‌نگاه‌داشته‌شده پرده برداشت و اعتراف کرد که در هفده‌سالگی برای ارتش نازی کار کرده است. بسیاری از رسانه‌ها به انتقاد از گراس پرداختند که چرا در این‌همه مدت در این مورد سکوت کرده است. او که هم‌واره به عنوان نویسنده‌ای اخلاقی و بافضیلت شناخته می‌شد مورد هجوم فراوان انتقادات قرار گرفت. گونتر گراس با شهامت اخلاقی‌ای که داشت هیچ‌گاه به توجیه گذشته‌ی خود برنیامد بل‌که آن گذشته را به عنوان گذشته‌ی ننگ‌آلود خود نام برد که هم‌واره بابت آن شرم‌گین بوده است و از همین‌رو به افشای آن پرداخته است. او از هم‌عصران خود خواست که شرایط ویژه‌ی آن زمان او را درک کنند: «ما در دنیای بسته‌ای زندگی می‌کردیم و راه دیگری در برابر خود نداشتیم، مگر این‌که در خانواده‌ای زندگی می‌کردیم که والدین خطر می‌کردند و دست‌کم در چارچوب خانه فرزندان خود را با مقاومت آشنا می‌کردند.»

طبل حلبی نخستین و معروف‌ترین اثر این نویسنده‌ی شهیر آلمانی است که حاصل سال‌های اقامت این نویسنده در فرانسه است. او ۳۲ سال سن داشت که این رمان انتشار یافت (۱۹۵۹). و پس از انتشار این اثر مهم او جای‌گاهی ویژه و ممتاز در ادبیات آلمان پیدا کرد و از مهم‌ترین نمایندگان ادبیات آلمان در جهان شناخته شد.
گونترگراس ۴۰ سال پس از انتشار رمان «طبل حلبی» توانست جایزه‌ی نوبل را از آن خود کند. در سال ۱۹۹۹، کمیته‌ی جایزه‌ی نوبل او را شایسته‌ی جایزه‌ی نوبل در رشته‌ی ادبیات دانست. در همان زمان برخی به این جایزه‌ی نوبل به خاطر گذشته‌ی نوجوانی ِ گراس انتقاد کردند. کمیته‌ی نوبل در تقدیم‌نامه‌ی جایزه به شکلی پاسخ منتقدان را نیز داد که گونتر گراس «با رنگ‌های سیاه و زنده چهره‌ی فراموش‌شده تاریخ را نشان داده است… از زمان توماس مان تا کنون هیچ نویسنده‌ی آلمانی با چنین قدرتی از وجدان آزاد بشری سخن نگفته است. در زمانه‌ای که خرد به خواب رفته، این نویسنده هم‌چنان با جدیت سرگرم روشن‌گری است.»
https://tavaana.org/fa/Günter_Grass

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ