جام جم آنلاین در گزارشی آورده است که تیم بسکتبال بانوان ایران سال‌هاست به دلیل مخالفت‌های فدراسیون جهانی بسکتبال در خصوص ممانعت حضور بانوان با حجاب در رقابت‌های بین المللی از حضور در مسابقات محروم هستند اما تلاش های شخصی برخی از بسکتبالیست های با سابقه جواب داد و این بازیکنان موفق شدند با هزینه شخصی راهی رقابت هایی بین المللی شوند.

تعدادی از بانوان تیم بسکتبال که از بازیکنان دانشجوی تیم گاز هستند در تورنمنت ترکمنستان حضور پیدا کردند و عنوان ششم را در این رقابت‌‌ها به دست آوردند.

محمدرضا یزدان‌پناه، روزنامه‌نگار در صفحه‌ی فیس‌بوک خود در این مورد نوشته است:

«این دختران بسکتبالیست با هزینه شخصی خودشان به یک تورنمنت بسکتبال در ترکمنستان رفته‌اند و بدون اینکه روح فدراسیون بسکتبال مملکت هم خبر داشته باشد به اندازه خودشان درخشیده‌اند. حجاب را هم در داخل و بیرون سالن رعایت کرده‌اند. حالا که برگشتند، دبیر فدراسیون بسکتبال به جای تشویق آنها گفته که از تورنمنت ترکمنستان عکس و فیلمبرداری نشده پس «ما از کجا باید بفهمیم که واقعا بازیکنان حجاب داشتند؟!». واقعا از کجا باید بفهمند؟ دبیر پرورشی فدراسیون بسکتبال همچنین وعده داده که چون این دخترها بدون اجازه این فدراسیون و شورای برون‌مرزی مربوطه به تورنمنت رفته‌اند و در نتیجه زیادی برای مملکت افتخار آفریده‌اند، «با آنها برخورد خواهد شد».

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/8M9W7y
مطالب مرتبط:

مطالب مرتبط:
هراس زنان ایران از حکومت و خیابان
http://bit.ly/2em5yQS
انقیاد زنان
http://bit.ly/1v4u0MJ
حق زن بر بدن خود ، اثر مارگارت سانگر
http://bit.ly/1w00U2b
حق زن بر بدنش
مهرانگیز کار
http://bit.ly/1jCEnls
حجاب اجباری، مردان اختیاری
علیرضا رضایی
http://bit.ly/2dbJjND

@Tavaana_TavaanaTech

این شهروند ایرانی که اهل شمال ایران است و خود را در آوازخوانی‌اش عمو جعفر معرفی می‌کند با آواز و شعر و پند و اندرز تلاش می‌کند که کسب و کار خود را تبلیغ کند....
@Tavaana_TavaanaTech
👇 👇 👇 👇 👇

«این شهروند ایرانی که اهل شمال ایران است و خود را در آوازخوانی‌اش عمو جعفر معرفی می‌کند با آواز و شعر و پند و اندرز تلاش می‌کند که کسب و کار خود را تبلیغ کند تا مردم از مغازه‌اش خرید کنند.
با گستردگی اینترنت و دستیابی مردم به فضای مجازی، می‌شود گفت که این شیوه‌ی تبلیغاتی نیز می‌تواند سودمند باشد و در عین جلب توجه مردم، لحظات خوشی را نیز برای آن‌ها فراهم کند.
ما نیز برای عمو جعفر روزی بابرکت آرزو می‌کنیم. به قول گفتنی چرخش بچرخد عمو جعفر!»

این نوشته و ویدئو را یکی از همراهان توانا ارسال کرده است.

شما چه فکر می‌کنید؟

مطلب مرتبط:

چرا باید هوای هم را داشته باشیم؟
http://bit.ly/SJKqJ2

@Tavaana_TavaanaTech

شعر باران ببار
با صدا و تصویر شاعر معاصر
شمس لنگرودی

@Tavaana_TavaanaTech

امروز زادروز شمس لنگرودی، شاعر توانای ایرانی است. شمس لنگرودی، ۲۶ آبان‌ماه ۱۳۲۹ در شهر لنگرود به دنیا آمد. از شمس لنگرودی آثار بسیاری منتشر شده است. شعر «باران ببار» را با صدا و تصویر شاعر می‌بینیم و می‌شنویم:

باران
ببار
ببار و خیابان‌ها را غرق کن
بر سر این چهارراه
در انتظار نوحیم.

باران ببار و تنگ حوصلگی مکن
آب، اگر از سر نگذشته باشد
کشتی نوح
نخواهد رسید .

نوح خواهد آمد
و کبوترش را
بر میدان‌ها و اداره‌های دفن‌شده در توفان
رها خواهد کرد
تا بر نک بانک‌ها بنشیند
و از رستگاری
خبر آورد.

قدری شتاب کن باران
ببین دلال‌های چوب
چه‌گونه بر هر سویی می‌دوند و عرق می‌ریزند.

باران
ببار و خیابان‌ها را غرق کن
و فقط لامپ‌ها را نپوشان
که چهره‌ی نوح را ببینیم
ما از جماعت کشتی
فقط ابلیس را می‌شناسیم.

@Tavaana_TavaanaTech

سالگرد درگذشت ابراهیم پورداود، ایران‌شناس برجسته و نخستین مترجم اوستا
goo.gl/lHKbva
ابراهیم پورداود، ایران‌شناس و اوستاشناس معاصر و نخستین کسی که اوستا را به فارسی برگرداند در بیستم بهمن‌ماه ۱۲۶۴ در شهر رشت و در محله‌ی سبزه‌میدان دیده به جهان گشود.

پورداود در سال ۱۲۸۷ از راه قم، اراک، کرمانشاه، بغداد و حلب به لبنان رفت و در بیروت و در مدرسه‌ی «لوئیک» به آموختن زبان و ادبیات فرانسه پرداخت و در همان‌جا بود که نام پورداود بر خود نهاد و برادرانش نیز نام خانوادگی داودزاده و داودی را انتخاب کردند.
پورداود در سال ۱۲۹۵ در دانشگاه برلین و پس از آن در دانشکده‌ی «ارلانگن» به ادامه‌ی تحصیل در رشته‌ی حقوق پرداخت. پورداود در آن‌جا با سیدحسن تقی‌زاده آشنا شد و در انتشار مجله‌ی «کاوه» با او هم‌کاری کرد. هم‌کاری با تقی‌زاده و محمد قزوینی و آشنایی‌اش با خاورشناسان آلمانی مانند «یوزف مارکوارت» تاثیر بسیاری بر اندیشه‌های پورداود گذاشت. پورداود بیش از پیش به تحصیل و تحقیق در مورد ایران باستان علاقه‌مند شد.

پورداود در آنجا به انتشار بخشی از مزدیسنا و گزارش اوستا همت گمارد. مَزدَیَسنا صفتی است که به معنای پرستنده‌ی اهورامزدا است. پورداود در سال ۱۳۱۱ به درخواست رابیندرانات تاگور از سوی دولت ایران برای تدریس فرهنگ ایران باستان به هند رفت و در دانشگاهی در هند به تدریس پرداخت. پورداود در سال ۱۳۱۲ در هفتمین کنگره‌ی هند شزقی هند در گروه اوستاشناسی عضویت یافت و ریاست شعبه‌ی عربی-پارسی را نیز برعهده گرفت و در آنجا خطابه‌ای با عنوان «مراجعاتی چند درباره‌ی بودا در ادبیات و تاریخ ایران» به زبان انگلیسی ارائه داد. زرتشتیان هند بسیار به پورداود علاقه‌مند بودند و حتا در مراسم‌هایی که جز زرتشتیان کسی را راه نمی‌دادند نیز از او دعوت به عمل می‌آوردند.
پورداود در سال ۱۳۱۲ از بمبئی به آلمان رفت و در آن‌جا به ادامه‌ی کار ترجمه و گزارش اوستا پرداخت. او در سال ۱۳۱۶ به ایران بازگشت و در دانشگده‌ی حقوق و دانشکده‌ی ادبیات دانشگاه تهران به تدریس پرداخت. پورداود در سال ۱۳۱۷ عضو پیوسته‌ی فرهنگستان ایران شد. فرهنگستان ایران نهادی بود که در نهم اردیبهشت ۱۳۱۴ برای اصلاح زبان و خط فارسی به دستور رضاشاه تاسیس شده بود و تا سال ۱۳۳۳ فعالیت داشت. در شصتمین سال تولد پورداود، مراسم پاشکوهی در تالار اجتماعات دانشسرای عالی تهران برگزار شد که در آن اساتید برجسته‌ای حضور داشتند که علاوه بر اساتید ایرانی، شخصیت‌های علمی خارجی نیز شرکت کرده بودند.
.
از ابراهیم پورداود آثار فراوانی بر جای مانده است. به غیر از مجموعه گفتارها و رسالات فراوانی که ایشان نوشته است فقط کتاب‌های علمی و تحقیق و ترجمه‌هایی که از او باقی‌ مانده است بیش از ۲۲۰۰ صفحه است و همه‌ی این‌ها به غیر از کار بزرگ پورداود در ترجمه و تفسیر اوستا است که شامل دو جلد «یشنا»، دو جلد «یسنا»، دو ترجمه از «گات‌ها» و یک جلد «ویسپرد» است. از دیگر آثار پورداود می‌توان به «آناهیتا» اشاره کرد.
ابراهیم پورداود در ۲۶ آبان‌ماه ۱۳۴۷ در سن ۸۳ سالگی در تهران درگشدت و طبق وصیتش در آرامگاه خانوادگی در رشت به خاک سپرده شد.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/wuKWDf

@Tavaana_TavaanaTech

روز جهانی مدارا را پشت سر گذاشتیم. برای آشنایی با مباحث مربوط به «مدارا» پروژه‌ی «رواداری» می‌تواند بسیار سودمند باشد.

پروژه رواداری در صدد است تا منبع الهامی باشد برای پلورالیسم (چندفرهنگی)، آگاهی، آزادی مذهبی و به رسمیت شناختن تفاوت در میان شهروندان. پروژه رواداری با تهیه و استفاده از مجموعه متنوعی از منابع آموزشی به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی، بر نقش هر فرد برای مقابله با نفرت تاکید داشته و به برشمردن فواید زندگی روادارانه در جامعه‌ای باز و آزاد می‌پردازد. پروژه روادری از طریق آموزش سعی دارد تا جلوی اذیت و آزار و نسل‌کشی [اقلیت‌ها] را گرفته و بذرهای بنیادین جامعه‌ای پایدار و متنوع را در خاورمیانه بزرگ کاشته و پرورش دهد.

در این پروژه نظریه‌ها، حوادث تاریخی، اقدامات، تکنیک‌های آموزشی و بسیاری موارد دیگر ارائه می‌شود تا موجب به رسمیت شناختن تفاوت‌ها شده و بر اهمیت رواداری در برقراری جوامعی آزاد و باز تاکید کند. همدلی، دلسوزی و احترام برای برابری و کرامت سایرین، پاسداران اساسی و راستین حقوق بشر و #توسعه انسانی هستند. پروژه رواداری از طریق برقراری ارتباط و مشارکت #شهروندی با کشورهای عرب و فارسی زبان در صدد است تا منبع الهامی باشد برای برقراری جوامعی آزاد، عادلانه و در #آرامش، در خاورمیانه .

عقاید و ارزش‌های اصلی هر شخص از #کرامت انسانی ذاتی و برابر برخوردار است.

انسانیت دامنه‌ای متنوع دارد و تمام جوامع، #گوناگونی و تنوع بسیاری را در خود شاهد هستند.

تنوع و گوناگونی است که ما را قوی می‌سازد و دلیلی است برای احساس غرور و شادمانی کردن.

رواداری حاصل و نتیجه #آزادی_عقیده، بیان، باور و دین است.
رواداری از #حقوق_بشر پاسداری می‌نماید.

اقدامات و انتخاب‌های هر فرد مهم است – یک فرد به تنهایی می‌تواند باعث تغییر شود.

هر شخص وظیفه اخلاقی دارد که از نفرت، #تبعیض، اذیت و آزار و #نسل‌کشی جلوگیری و ممانعت کند.

مردم می‌توانند از طریق صحبت، آموزش و همدلی، آماده و پذیرای رواداری شوند.

#توانا
#رواداری
https://tolerance.tavaana.org/fa

@Tavaana_Tavaanatech

مدارا با کوتاه آمدن هم‌طراز نیست

اعلامیه اصول مدارا، در بیست و هشتمین نشست کنفرانس عمومی سازمان یونسکو، که از ٢٥ اکتبر تا ١٦ نوامبر ١٩٩٥ در پاریس برگزار شد، توسط کشورهای عضو یونسکو اعلام و تصویب شد.

کشورهای عضو یونسکو با تأکید بر این نکته که مدارا تنها یک اصل بسیار با ارزش نیست، بلکه پیش‌شرط ضروری برای صلح و #رشد اقتصادی و اجتماعی همه ملت‌ها است، به ضرورت گسترش فکر مدارا در جوامع بشری،اشاره نموده و اعلامیه اصول مدار را در شش ماده (مفهوم مدارا، مدارا و دولت، ابعاد اجتماعی، آموزش و پرورش، تعهد برای عمل، روز جهانی مدارا تنظیم نمودند.

نامدارایی، تهدیدی برای صلح

اعلامیه اصول مدارا در آغاز با اشاره منشور یونسکو، منشور سازمان ملل متحد و تآکید بر #آزادی عقیده که اصل خدشه ناپذیر اعلامیه جهانی حقوق بشر است، به میثاق های شناخته شده بین‌المللی توجه می‌دهد و با نگرانی از رشد نامدارایی و خشونت و #تروریسم، نژادپرستی و بیگانه ستیزی و یهودی ستیزی، به حاشیه راندن و تبعیض علیه اقلیت‌های ملی، قومی، مذهبی و زبانی، اذیت و آزار #پناهندگان... و گروه‌های آسیب پذیر جامعه...، تصریح می‌کند همه اینها تحکیم صلح و #دمکراسی را در سطح ملی و بین‌المللی تهدید کرده و مانع #توسعه می‌شوند.

مدارا با کوتاه آمدن هم‌طراز نیست

در ماده یکم #اصول مزبور ضمن تعریف مدارا قید شده است: مدارا با کوتاه آمدن، تمکین یا چشم‌پوشی هم‌طراز نیست... مدارا به معنای #پذیرش این واقعیت است که همه انسانها، با تمامی اختلافات ظاهری، موقعیتی، زبانی، رفتاری و ارزشی، حق آن را دارند که در #صلح زندگی کنند و همانطور که هستند، باشند. به علاوه تحمیل دیدگاه‌های شخصی به دیگران مجاز نیست.

در ماده دوم تآکید شده مدارا در سطح عملکرد دولتی مستلزم #عدالت و #بی‌طرفی در دستگاه #قانون‌گذاری، در کاربرد قوانین، در دادگستری و نظام اداری است. همچنین لازمه این امر برخوردار شدن بدون #تبعیض تک تک افراد از امکانات اقتصادی و اجتماعی است.

در ماده سوم با توجه به ویژگیهای دوران جدید (جهانی‌شدن اقتصاد، روز افزونی تحرک، #ارتباطات، #همزیستی و وابستگی متقابل، مهاجرت‌های گسترده و رانده شدن کل ساکنین مناطق، شهرنشینی و #دگرگونی الگوهای اجتماعی) تآکید شده مدارا از هر زمان دیگری مهم‌تر است. چرا که هر بخش از جهان نمودی از گوناگونی است و نامدارئی و نفاق بگونه‌ای فزاینده هر منطقه‌ای را تهدید می‌کند و این امر به یک کشور محدود نمی‌شود، بلکه یک خطر جهانی است.

در ماده چهارم قید شده یکی از عاجل‌ترین اهداف آموزشی تربیت برای مدارا است و ضرورت دارد جهت تعلیم مدارا متدهای آموزش عقلانی و با برنامه تنظیم گردند که به روشنگری درباره ریشه‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مذهبی نامدارائی پرداخته – و از این طریق علل عمیق‌تر #خشونت و محروم‌سازی را روشن کنند.

در ماده پنجم کشورهای عضو #یونسکو تعهد می‌کنند مدارا و #عدم_خشونت را از طریق برنامه‌ها و سازمانها در سطوح آموزشی، علمی، فرهنگی و ارتباطات #ترویج نمایند و در ماده ششم با هدف بیدار کردن افکار عمومی در باره مسئله مدارا، روشن کردن خطرات #نامدارائی و تاکید بر تلاش عملی خود، ۱۶ نوامبر را روز جهانی #مدارا اعلام می‌کنند.
@Tavaana_TavaanaTech

مدارا؛ عنصری کمیاب اما ضروری برای همزیستی مسالمت‌آمیز

16.11.2015
روز جهانی مدارا

سال ۱۹۹۶ بود که مجمع عمومی سازمان ملل به کشورهای عضو سازمان ملل پیشنهاد داد تا ۱۶ نوامبر هر سال را «روز جهانی مدارا» نام‌گذاری کنند و در دو زمینه موسسات آموزشی و آموزش عمومی فعالیت برای گسترش مدارا را پیش ببرند. در سند نهایی اجلاس سران در سال ۲۰۰۵ نیز سران دولت‌ها و حکومت‌ها در قبال تشویق تحمل، احترام، گفتگو و همکاری در میان فرهنگ‌های مختلف و تمدن‌ها متعهد شدند. از آن زمان تاکنون سالانه در ۱۶ نوامبر هر سال روز جهانی مدارا پاس داشته می‌شود.

یک سال قبل از این تصمیم سازمان ملل متحد و در اکتبر و نوامبر ۱۹۹۵ بود که «یونسکو» در قالب یک سند تاریخی و با مشارکت کشورهای عضو، «اعلامیه اصول مدارا» را منتشر کرد. اعلامیه‌ای در شش بند که در یکی از بندهای ابتدایی خود و در تببین مفهوم مدارا، آن را با «کوتاه آمدن» متفاوت ارزیابی می‌کند و می‌گوید: «مدارا با کوتاه آمدن، تمکین یا چشم‌پوشی هم‌تراز نیست. مدارا بیش از هر چیز ذهنیتی است فعال که بر پایه پذیرش حقوق بشر جهانی و آزادی‌های اساسی دیگران استوار است.»

«بان کی مون»، دبیر کل سازمان ملل متحد، در پیام امسال برای روز جهانی مدارا چنین گفته است: «من امروز، روز جهانی مدارا، از تمام مردم و دولت‌ها می‌خواهم که پدیده‌هایی چون #جنگ، #نفرت و #افراط گرایی را در نظر بگیرند و از این‌رو در #گفتگو، #تفاهم و #احترام متقابل فعالیت کنند. این فرصت را به ما بدهید تا در برابر نیروهایی که خواهان جدایی و تفرقه بین انسان‌ها هستند مقاومت کنیم و برای آینده مشترکمان متحد شویم.»



کمبود مدارا در بین ایرانیان

اگرچه دنیا به ضرورت مدارا پی برده است و حکومت‌های بسیاری سعی می‌کنند تا مداراگرانه‌تر رفتار کنند اما این یک واقعیت آشکار است که حکومت فعلی ایران، حکومتی #نامداراگر و بلکه دشمن مدارا است. هزاران #اعدام سیاسی–عقیدتی، #قتل‌های_زنجیره‌ای، زندانی کردن طولانی‌مدت منتقدان فکری-سیاسی تنها گوشه‌هایی از رفتارهای #ظالمانه نظام فعلی ایران است. شاید «#حجاب_اجباری» را بتوان نمودارترین نشانه نارواداری حکومت حتی در زمینه پوشش دانست.

اما ابا این حال و جدای از حکومت، شاید نیازی به گفتن نباشد که جامعه ایران نیز از کمبود فرهنگ مدارا رنج می‌برد. شاید در ابتدا باید اشاره داشت که اساسا مدارا چیست؟ برخی متفکران مدارا را «تسامح و رعایت دیگری» بر جای حذف و برخورد می‌دانند. در واقع مدارا رفتاری‌ست که شامل #تسامح، #بردباری، #تحمل و #ملایمت می‌شود. ارزش مدارا تا آنجاست که شاعر بزرگ ایرانی، فردوسی، #مدارا را هم‌سنگ و برادر #خرد و #عقلانیت می‌داند و می‌گوید: «مدارا خرد را برادر بود / خرد بر سر جان چو افسر بود».
ادامه مطلب
https://goo.gl/Vi1hwZ

@Tavaana_Tavaanatech

☝️☝️☝️فیلترشکن تور برای ویندوز ☝️☝️☝️ برای عضویت در بشکن به http://goo.gl/A7DbzA بروید. سوالات خود را از tech@tavaana.org بپرسید.

گفتگوی اختصاصی توانا با رضا علامه‌زاده، سينماگر ايرانى

لینک یوتیوب:
http://bit.ly/2eHaRiA

@Tavaana_TavaanaTech

تازه از توانا

گفتگو با رضا علامه‌زاده، سينماگر ايرانى

رضا علامه‌زاده سينماگر ايرانى در سال ١٣٢٢ شمسى در سارى متولد شد. او كه فارغ التحصيل اولين دوره "مدرسه عالى تلويزيون و سينما" در ايران است قبل از دستگيرى سياسى‌اش در سال ١٣٥٢ دو فيلم بلند و چند فيلم كوتاه براى كودكان ساخت كه فيلم "دار" او جايزه بزرگ "جشنواره جهانى فيلم خيخون اسپانيا" را برد.

علامه‌زاده از سال ١٩٨٣ میلادی ساكن هلند است. در سال‌هاى اقامت در هلند فيلم سينمایی "ميهمانان هتل آستوريا" و مستندهاى متعددى از جمله "شب بعد از انقلاب"، "جنايت مقدس" و "تابوی ایرانی" را ساخته است. فیلم "چند جمله ساده" او جایره بهترین فیلم کوتاه را در جشنواره‌های جهانی مسکو و پرتقال و سوئد از آن خود کرد.

او در زمينه قصه‌نويسى نیز فعال است. از رمان‌هاى شناخته‌شده‌اش مى‌شود، به رمان سه‌گانه‌ "غوك" و "تابستان تلخ" و "آلبوم خصوصى" اشاره کرد.

علامه‌زاده در دهه گذشته در مدارس سينمایى متعددی از جمله در انگليس و آمريكا و هلند تدریس هم ‌کرده است.

لینک یوتیوب:
http://bit.ly/2eHaRiA

@Tavaana_TavaanaTech

چَکٌِه‌سِما؛ رقص محلی مازندران

چَکٌِه‌ در گویش مازندارنی به معنی دست(زدن) و سِما به معنای رقص و پایکوبی است.

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

چَکٌِه‌سِما؛ رقص محلی مازندران

چَکٌِه‌ در گویش مازندارنی به معنی دست(زدن) و سِما به معنای رقص و پایکوبی‌است و چَکٌِه‌سِما از رقص‌های قدیمی استان مازنداران است.آزاده کامیار درباره چَکٌِه‌سِما می‌نویسد:
«ساز این رقص تشت مسی یا رویی بود. معمولاً نوازنده وردستی ملامین را هم روی تشت می‌انداخت تا صدایش را بلندتر کند. دو زانو می‌نشست و تشت را به پایش تکیه می‌داد خم می‌شد روی سازش و دو دستی بر آن ضرب می‌گرفت. حالا اما در روستاها هم دسته‌ای ‌نوازنده‌ می‌آیند و با آلات موسیقی روز این آهنگ را اجرا می‌کنند، از من اگر می‌پرسید صدای آن تشت مسی چیز دیگری بود. هرچند در کودکی انگار همه چیز چیز دیگری بود و این اصل مکرر زندگی آخرش یک روز مرا می‌کشد.

مهم نیست اهل کجا باشید، مهم نیست اصلا تا به حال این رقص را دیده باشید یا نه، آهنگ را که بشنوید ناخود‌آگاه چیزی در وجودتان تکان می‌خورد و دلتان می‌خواهد با ضرب آهنگ تکان تکان بدهید خودتان را. و همه‌اش همین است.»

@Tavaana_TavaanaTech

مرضیه حدیدچی (دباغ) مادر انقلاب اسلامی و از #زنان #چریک و مبارز دوران انقلاب درگذشت.

درباره او بیشتر بدانید:
goo.gl/Jvdu2B

@Tavaana_TavaanaTech

دوم نوامبر ۲۰۱۶، دانشگاه دِلفت در هلند میزبان محمد امینی بود. موضوع سخنرانی این پژوهشگر تاریخ معاصر، «زندگی و زمانه احمد کسروی: جایگاه دگراندیشی و مداری دینی در ایران» بود. احمد کسروی در به دلیل اندیشه‌های انتقادی نسبت به اسلام در سال ۱۹۴۶ در تهران ترور شد. قاتلان از گروه «فداییان اسلام» بودند.ا

به پیشینه فعالیت‌های سخنران، گفت: «محمد امینی فرزند نصرت الله امینی، از یاران دکتر مصدق است؛ نصرت الله امینی شخصیتی بود که مانع تخریب آرامگاه کورش توسط خلخالی شد.»ا

محمد امینی در سخنرانی‌اش در دانشگاه دلفت کوشید به جنبه‌های گوناگون کوشش‌های احمد کسروی در زمان خود بپردازد و ضمن اشاره به شجاعت او در ابراز اندیشه‌هایش در زمان خود، به تندروی‌های کسروی در برخی زمینه‌ها نیز توجه داشت. امینی در بخشی از سخنانش گفت: “به باور کسروی، مشکل بزرگ ایرانیان، شریعت و طریقت است؛ ایرانیان به جای اینکه به فن آوری و تولید بپردازند، از روی تن آسایی به کارهایی مانند شاعری پرداخته‌اند که پیامدهای درازمدتی برای آنها نداشته است. آنها هزاران شعر را رونویسی کرده‌اند ولی برای مثال کسی نمی داند نقشه ساخت سی و سه پل کجاست. مردم ما از دانش دور شده و به کارهای خانقاهی روی آورده‌اند.”ا

محمد امینی همچنین به سکوت جامعه روشنفکری ایران به ترور احمد کسروی در سال ۱۹۴۶ اشاره کرد و افزود: «جامعه ای که در برابر اقدام فداییان اسلام سکوت کرد تاوان آنرا دیرتر می‌پردازد.»

در روز جهانی مدارا شاید تامل در تاریخ پر فراز و نشیب عدم مدارا نکته‌آموز باشد.
goo.gl/A1wxST
مطلب مرتبط:

احمد کسروی، جان بر سر عقیده
http://bit.ly/1D32Jym

@Tavaana_TavaanaTech

از مجموعه‌ی محیط زیست
کاری از کامبیز درم بخش
goo.gl/0l6y16

کامبیز درم‌بخش متولد هشتم خرداد ۱۳۲۱، طراح، کاریکاتوریست و گرافیست ایرانی است. او برنده‌ی چندین جایزه بزرگ معتبر جهانی است و تاکنون چندین نمایشگاه مستقل از آثارش در کشورهای مختلف جهان برگزار شده‌ است.

مطالب مرتبط:

بحران‌های محیط زیست در ایران
http://bit.ly/2ah8zp5
از تکریم آب در ایران دیروز تا بحران آب در ایران امروز
http://bit.ly/2ejCnz7

@Tavaana_TavaanaTech