Ибн аль-Джаузи (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«О тот, кто много грешит и мало плачет, рыдай над отсутствием своих слёз! Праведные предшественники плакали, будучи богобоязненными, ты же смеёшься, утопая в грехах».
📚Аль-Хаватим, 254.
«О тот, кто много грешит и мало плачет, рыдай над отсутствием своих слёз! Праведные предшественники плакали, будучи богобоязненными, ты же смеёшься, утопая в грехах».
📚Аль-Хаватим, 254.
Поистине, из того, чем одарил Аллах общину Мухаммада ﷺ, является то, что Он сделал связь веры между ними самой сильной связью и самыми крепкими узами.
Всевышний Аллах сказал:
﴾Поистине, верующие являются братьями﴿
Если бы мусульмане действовали согласно текстам, пришедшим о братстве, то они получили бы величие и силу, власть на земле и счастье в вечной жизни.
[Абдуллах ас-Са'д]
Всевышний Аллах сказал:
﴾Поистине, верующие являются братьями﴿
Если бы мусульмане действовали согласно текстам, пришедшим о братстве, то они получили бы величие и силу, власть на земле и счастье в вечной жизни.
[Абдуллах ас-Са'д]
Всевышний Аллах сказал:
﴾И Господь твой не таков, чтобы погубить селения по несправедливости, в то время когда обитатели их являются исправляющими﴿
Аллах, Свят Он и Велик, не сказал: "Праведные", однако Сказал: "исправляющие"
Праведные сами, и исправляющие других!
[Абдуллах ас-Са'ад]
﴾И Господь твой не таков, чтобы погубить селения по несправедливости, в то время когда обитатели их являются исправляющими﴿
Аллах, Свят Он и Велик, не сказал: "Праведные", однако Сказал: "исправляющие"
Праведные сами, и исправляющие других!
[Абдуллах ас-Са'ад]
Запрещено сравнивать качества Аллаха с чем либо, так как в сравнении бывает ответвление и основа, тогда как Аллах Един и нет подобного Ему. Нет ответвления, которое сравнилось бы с Ним, и нет основы, которая бы возвышалась над Ним. Он Самодостаточный! Он не родил и не был рожден, и нет никого подобного Ему!
Разум - это инструмент, который создал Аллах, и он сравнивает то, что слышит, с тем, что видит. Он слышит, как Аллах рассказывает о себе, тогда как он не видел Его раньше, и сравнивает Его с самым близким примером, которое видел разум. Каждый разум представляет то, что Аллах сообщил о себе, по мере того, что он видел прежде, описывая это в соответствии с тем, что он наблюдал.
Ни один разум не может представить Аллаха, и поэтому мы не отрицаем ни одного Его имени или качества, из-за скверных образов приходящих на ум и которые мы хотим отрицать через отрицание Его имени или атрибута. Таким образом мы попадаем в отрицание ложного сравнения, и в отрицание достоверного предания. Напротив, мы должны отвергать этот скверный смысл в сердцах, утверждая то, чем описал себя сам Аллах, и останавливаться на этом.
Всевышний Аллах сказал:
﴾Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием﴿
﴾Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий﴿
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
Разум - это инструмент, который создал Аллах, и он сравнивает то, что слышит, с тем, что видит. Он слышит, как Аллах рассказывает о себе, тогда как он не видел Его раньше, и сравнивает Его с самым близким примером, которое видел разум. Каждый разум представляет то, что Аллах сообщил о себе, по мере того, что он видел прежде, описывая это в соответствии с тем, что он наблюдал.
Ни один разум не может представить Аллаха, и поэтому мы не отрицаем ни одного Его имени или качества, из-за скверных образов приходящих на ум и которые мы хотим отрицать через отрицание Его имени или атрибута. Таким образом мы попадаем в отрицание ложного сравнения, и в отрицание достоверного предания. Напротив, мы должны отвергать этот скверный смысл в сердцах, утверждая то, чем описал себя сам Аллах, и останавливаться на этом.
Всевышний Аллах сказал:
﴾Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием﴿
﴾Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий﴿
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
ما أكثر من يتكلم ويتحدث عن الإخلاص
وما أقل من يخلص في قوله وعمله
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
« المُخلص لربه كالماشي على الرمل، لا تسمع خُطواته ولكن ترى آثاره »
جامع العلوم والحكم (ص٣٠٢)🍂
Сколь много тех, кто говорит об искренности, но сколь мало тех, кто действительно искреннен в своих словах и делах.
Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
"Искренний перед своим Господом подобен идущему по песку, ты не слышишь его шагов, однако видишь следы от них".
📚См. «Джами' аль-'Улюм валь хикам», стр 302.
وما أقل من يخلص في قوله وعمله
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
« المُخلص لربه كالماشي على الرمل، لا تسمع خُطواته ولكن ترى آثاره »
جامع العلوم والحكم (ص٣٠٢)🍂
Сколь много тех, кто говорит об искренности, но сколь мало тех, кто действительно искреннен в своих словах и делах.
Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
"Искренний перед своим Господом подобен идущему по песку, ты не слышишь его шагов, однако видишь следы от них".
📚См. «Джами' аль-'Улюм валь хикам», стр 302.
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :
بل في قصة يوسف عليه السلام تنبيه على أن من كاد غيره كيدا محرما فإن الله سبحانه و تعالى لابد أن يكيده ، و أنه لا بد أن يكيد للمظلوم إذا صبر على كيد كائده وتلطّف به، فالمؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق ؛ فإن الله تعالى يكيد له و ينتصر له بغير حول منه ولا قوة . انتهى
[ إغاثة اللهفان : 818/2 ]
Сказал имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах):
"В истории Юсуфа (мир ему) указание на то, что если кто либо строит запретные козни в отношении другого, то Аллах непременно устроит козни ему самому. И Аллах обязательно наказывает за притесненного, если тот проявляет терпение на козни обращенные против него. Поэтому, если кто-то замышляет плохое против верующего, уповающего на своего Господа, то Всевышний Аллах наказывает за него и помогает ему, без усилий со стороны этого верующего."
📚Игасатуль ляхфан 2/818
بل في قصة يوسف عليه السلام تنبيه على أن من كاد غيره كيدا محرما فإن الله سبحانه و تعالى لابد أن يكيده ، و أنه لا بد أن يكيد للمظلوم إذا صبر على كيد كائده وتلطّف به، فالمؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق ؛ فإن الله تعالى يكيد له و ينتصر له بغير حول منه ولا قوة . انتهى
[ إغاثة اللهفان : 818/2 ]
Сказал имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах):
"В истории Юсуфа (мир ему) указание на то, что если кто либо строит запретные козни в отношении другого, то Аллах непременно устроит козни ему самому. И Аллах обязательно наказывает за притесненного, если тот проявляет терпение на козни обращенные против него. Поэтому, если кто-то замышляет плохое против верующего, уповающего на своего Господа, то Всевышний Аллах наказывает за него и помогает ему, без усилий со стороны этого верующего."
📚Игасатуль ляхфан 2/818
[1557]
•Мудрость в отсечении руки вору•
Посредством отрубания руки вору, даже если это имеет большие последствия для него самого, Аллах сохраняет целую общину: ее имущество, кровь и честь. Поистине, Аллах знает те пагубные вещи, которые удается избежать по причине исполнения наказаний, однако, люди не понимают этого и судят лишь внешне. Если бы люди узнали из сокровенного то, как Аллах защищает общество от нечестия через исполнение шариатских наказаний, то стали бы исполнять их даже в сомнительных делах, держась крепко за них. Однако, люди не понимают величину и число этого нечестия, от которого сохраняется общество исполняя наказания, и люди выносят решения лишь согласно тому, что они видят и чувствуют. Поэтому Аллах, во многих местах в Своей книге, после установления каких либо норм, большинство последствий которых скрыты от восприятия, упоминает Свое имя "аль-Хаким/Мудрый" , чтобы люди знали, что за этими нормами скрываются мудрости, которые люди не постигают.
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
•Мудрость в отсечении руки вору•
Посредством отрубания руки вору, даже если это имеет большие последствия для него самого, Аллах сохраняет целую общину: ее имущество, кровь и честь. Поистине, Аллах знает те пагубные вещи, которые удается избежать по причине исполнения наказаний, однако, люди не понимают этого и судят лишь внешне. Если бы люди узнали из сокровенного то, как Аллах защищает общество от нечестия через исполнение шариатских наказаний, то стали бы исполнять их даже в сомнительных делах, держась крепко за них. Однако, люди не понимают величину и число этого нечестия, от которого сохраняется общество исполняя наказания, и люди выносят решения лишь согласно тому, что они видят и чувствуют. Поэтому Аллах, во многих местах в Своей книге, после установления каких либо норм, большинство последствий которых скрыты от восприятия, упоминает Свое имя "аль-Хаким/Мудрый" , чтобы люди знали, что за этими нормами скрываются мудрости, которые люди не постигают.
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
Forwarded from Вершина Ислама
Именно сегодня, когда фитна распространилась и стала легкодоступной, проявляется иман тех, кто опускает свой взор и боится Аллаха в тайне.
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
t.me/vershinaislama
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
t.me/vershinaislama
جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله ﷺ قال: «لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق إلى قيام الساعة لا يضرهم من خذلهم»، قال الإمام أحمد: أهل المغرب هم أهل الشام. وجاء في رواية في البخاري: أهل الشام. وجاء في رواية أخرى: هم بأكناف بيت المقدس.
[عبد العزيز الطريفي]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
《ШАМ》
В двух сахихах, а также в других сборниках приводится, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не перестанут жители запада придерживаться открыто истины, пока не наступит Час, и им не навредит тот, кто оставит их без помощи».
Сказал имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах): "Люди запада - это люди Шама".
В версии аль-Бухари приводится: «Это люди Шама»
Также в другой версии этого хадиса приводится: «Они будут находится рядом с байт аль-макдис».
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
[عبد العزيز الطريفي]
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
《ШАМ》
В двух сахихах, а также в других сборниках приводится, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не перестанут жители запада придерживаться открыто истины, пока не наступит Час, и им не навредит тот, кто оставит их без помощи».
Сказал имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах): "Люди запада - это люди Шама".
В версии аль-Бухари приводится: «Это люди Шама»
Также в другой версии этого хадиса приводится: «Они будут находится рядом с байт аль-макдис».
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:
"Ложь сильно влияет на мрачность, черноту лица".
📚И'лям аль-Мувакки'ин, 1/114.
"Ложь сильно влияет на мрачность, черноту лица".
📚И'лям аль-Мувакки'ин, 1/114.
[1560]
أول ما يجب على الإنسان خلاصُ نفسِه ونجاتُها، ثم خلاصُ أهلِه ونجاتُهم، ثم نجاة الأقربين؛ كما قال تعالى لنبيه: {وأنذر عشيرتك الأقربين} فأمره بالأقربين قبل الأبعدين.
📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
В первую очередь, человек обязан уберечь и спасти самого себя (от огня), после чего свою семью, а потом своих близких, как сказал Всевышний Аллах:
﴾Предостереги своих ближайших родственников!﴿
Аллах повелел предостеречь близких родственников прежде далеких.
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
أول ما يجب على الإنسان خلاصُ نفسِه ونجاتُها، ثم خلاصُ أهلِه ونجاتُهم، ثم نجاة الأقربين؛ كما قال تعالى لنبيه: {وأنذر عشيرتك الأقربين} فأمره بالأقربين قبل الأبعدين.
📚 التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
В первую очередь, человек обязан уберечь и спасти самого себя (от огня), после чего свою семью, а потом своих близких, как сказал Всевышний Аллах:
﴾Предостереги своих ближайших родственников!﴿
Аллах повелел предостеречь близких родственников прежде далеких.
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
[1561]
أول علاج الفتن إزالة أسبابها وأول أسبابها الظلم ولا يرفع الظلم مثل حكم الله، قال ﷺ (ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله.. إلا جعل الله بأسهم بينهم).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
Первый шаг в лечении смут - это устранение их причин. Первой причиной смут является притеснение и несправедливость, и ничто не устраняет притеснение подобно решению Аллаха.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если их имамы не будут судить по книге Аллаха, то Он посеет между ними беды и несчастья».
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
أول علاج الفتن إزالة أسبابها وأول أسبابها الظلم ولا يرفع الظلم مثل حكم الله، قال ﷺ (ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله.. إلا جعل الله بأسهم بينهم).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
Первый шаг в лечении смут - это устранение их причин. Первой причиной смут является притеснение и несправедливость, и ничто не устраняет притеснение подобно решению Аллаха.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если их имамы не будут судить по книге Аллаха, то Он посеет между ними беды и несчастья».
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
[1563]
Необходимо, чтобы призывающий (несущий послание ислама) был простым и лёгким с теми, кого он призывает, и насколько он будет близок к их жизни, настолько его слова и будут иметь эффект на них.
Всевышний Аллах сказал о Своем пророке ﷺ:
﴾Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете﴿
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]
Необходимо, чтобы призывающий (несущий послание ислама) был простым и лёгким с теми, кого он призывает, и насколько он будет близок к их жизни, настолько его слова и будут иметь эффект на них.
Всевышний Аллах сказал о Своем пророке ﷺ:
﴾Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете﴿
[‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]