Forwarded from Abu Amina asari |Official (🎙)
Сообщается что Муджахид Ибн Джабер сказал:
«Нет блага в общении с тем, кто не видит для тебя таких же прав - уважения, поддержки - , какие он видит для себя».
См. Аль-Амали стр 265.
✈️ Abu Amina asari |Official
«Нет блага в общении с тем, кто не видит для тебя таких же прав - уважения, поддержки - , какие он видит для себя».
См. Аль-Амали стр 265.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Изучаем Сунну
📜 Посланник Аллаха ﷺ сказал:
لاَ تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: لاَ تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا.
«Какая бы женщина не причинила вред своему мужу в мире этом, то обязательно жена его из числа райских гурий, скажет: “Не причиняй ему страданий, да погубит тебя Аллах! Поистине, он у тебя временно, и скоро расстанется с тобой и перейдёт к нам!”»
📚 Ахмад 22101, ат-Тирмизи 1174, Ибн Маджах 2014. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 173.
•·················༻🪶༺·················•
Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, да помилует его Аллах, сказал об этом хадисе: «Когда женщина причиняет вред своему мужу, который является праведным, то это вызывает гнев Аллаха, Его ангелов и обитателей Рая. Все проклинают её, и в этом нет сомнения». См. «‘Аридатуль-ахуази» 5/99.
Имам ас-Синди, да помилует его Аллах, сказал: «В этом хадисе указание на то, что мир иной лишен любой печали и расстройства, что даже жена обитателя Рая не желает того, чтобы ее муж утруждался в мире этом. А Всевышний Аллах сказал: «Мирская жизнь — не что иное, как предмет пользования, а Последняя жизнь является Обителью вечного пребывания» (Сура 40 «Гъафир», аят 39)”». См. «Хания ас-Синди» 2/498.
Имам Ибн ‘Аллян, да помилует его Аллах, сказал: «Речь идет о том, когда жена причиняет вред мужу без повода на то со стороны шариата. Однако, если она будет требовать свои права, как скажем расходование на нее, а тот по причине своей жадности станет из-за этого гневаться, то этот случай не входит сюда». См. «Далиль аль-фалихин» 3/114.
Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «В этом хадисе, как тебе стало известно, содержится предостережение для женщин, причиняющих страдания мужьям». См. «ас-Сахиха» 1/336.
لاَ تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: لاَ تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا.
«Какая бы женщина не причинила вред своему мужу в мире этом, то обязательно жена его из числа райских гурий, скажет: “Не причиняй ему страданий, да погубит тебя Аллах! Поистине, он у тебя временно, и скоро расстанется с тобой и перейдёт к нам!”»
📚 Ахмад 22101, ат-Тирмизи 1174, Ибн Маджах 2014. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 173.
•·················༻🪶༺·················•
Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, да помилует его Аллах, сказал об этом хадисе: «Когда женщина причиняет вред своему мужу, который является праведным, то это вызывает гнев Аллаха, Его ангелов и обитателей Рая. Все проклинают её, и в этом нет сомнения». См. «‘Аридатуль-ахуази» 5/99.
Имам ас-Синди, да помилует его Аллах, сказал: «В этом хадисе указание на то, что мир иной лишен любой печали и расстройства, что даже жена обитателя Рая не желает того, чтобы ее муж утруждался в мире этом. А Всевышний Аллах сказал: «Мирская жизнь — не что иное, как предмет пользования, а Последняя жизнь является Обителью вечного пребывания» (Сура 40 «Гъафир», аят 39)”». См. «Хания ас-Синди» 2/498.
Имам Ибн ‘Аллян, да помилует его Аллах, сказал: «Речь идет о том, когда жена причиняет вред мужу без повода на то со стороны шариата. Однако, если она будет требовать свои права, как скажем расходование на нее, а тот по причине своей жадности станет из-за этого гневаться, то этот случай не входит сюда». См. «Далиль аль-фалихин» 3/114.
Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «В этом хадисе, как тебе стало известно, содержится предостережение для женщин, причиняющих страдания мужьям». См. «ас-Сахиха» 1/336.
Forwarded from Шейх Салих Бин 'Абдиллях аль-'Усайми
📌Что лучше: одиночество или нахождение с людьми?
✒️Шейх Салих аль-‘Усайми (да хранит его Аллах) сказал:
«Доводы с Корана и сунны побуждают человека уединяться, и встречаться с людьми лишь ради определённой пользы. А что касается тех встреч и связи с людьми, в которой нет пользы, то ему лучше заняться своей душой и своими делами. И занятость тем, что приносит пользу ему самому лучше, чем трата времени с каждым приходящим и уходящим».
📍 https://t.me/SalihalUsaimi
✒️Шейх Салих аль-‘Усайми (да хранит его Аллах) сказал:
«Доводы с Корана и сунны побуждают человека уединяться, и встречаться с людьми лишь ради определённой пользы. А что касается тех встреч и связи с людьми, в которой нет пользы, то ему лучше заняться своей душой и своими делами. И занятость тем, что приносит пользу ему самому лучше, чем трата времени с каждым приходящим и уходящим».
📍 https://t.me/SalihalUsaimi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 С каких книг должен начинать требующий знания?
🔊Шейх Хейсам бин Мухаммад Джамиль Сархан
🔁Переводчик: Ринат Абу Мухаммад
🔊Шейх Хейсам бин Мухаммад Джамиль Сархан
🔁Переводчик: Ринат Абу Мухаммад
Forwarded from Вопросы - Ответы ©️
Покрытие аурата является условием действительности омовения?
Вопрос брата ... из Загреба (Хорватия) спрашивает: После того как я помоюсь в ванной, чтобы освежится, я совершаю омовение, затем выхожу из ванной и одеваю одежду. Правильны ли мои действия? Т.е. не является ли сокрытие аурата условием действительности омовения? Желаем получить пользу от вашего ответа, да воздаст вам Аллах благом!
Ответ: Такое омовение действительно, и сокрытие аурата не является условием действительности омовения. И от Аллах содействие.
- Шейх Абдуль Азиз бин Баз
- См. «Маджаллятуль 'арабийя» № 216 выпуск, месяца Мухаррам 1416 г.х.
Вопрос брата ... из Загреба (Хорватия) спрашивает: После того как я помоюсь в ванной, чтобы освежится, я совершаю омовение, затем выхожу из ванной и одеваю одежду. Правильны ли мои действия? Т.е. не является ли сокрытие аурата условием действительности омовения? Желаем получить пользу от вашего ответа, да воздаст вам Аллах благом!
Ответ: Такое омовение действительно, и сокрытие аурата не является условием действительности омовения. И от Аллах содействие.
- Шейх Абдуль Азиз бин Баз
- См. «Маджаллятуль 'арабийя» № 216 выпуск, месяца Мухаррам 1416 г.х.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 Христианин спрашивает учёного | Каждый день история [5] | Шейх Мухаммад Ибн Салих аль-'Усеймин ᴴᴰ
🎞️ Wasat Media
🎞️ Wasat Media
📌 Шариатское постановлении о вставании перед тем, кто пришел.
🖊 Ответ шейха ибн База рохимахуЛлах.
Вопрос:
Человек вошел, когда я сидел в собрании, и присутствующие встали, а я продолжал сидеть. Должен ли я вставать? Есть ли грех на тех, кто встал?
Ответ:
Ты не обязан вставать для того, кто пришел. Однако встать для того, чтобы пожать руку и поприветствовать, является проявлением хороших манер, особенно, если это гость или уважаемый человек. Это является проявлением хороших манер.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал для Фатимы, а она вставала для него. И сподвижники, да будет доволен ими Аллах, встали по его приказу для Са’да бин Му’аза, когда тот пришел судить Бану Къурейза. Тальха бин ‘УбайдуЛлах встал в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда пришел Ка’ба бин Малик после того, как Аллах принял его покаяние. Он пожал его руку и поздравил, после чего снова сел. Это относится к проявлению хороших манер, и этот вопрос широк.
Стоять в почитании человека является порицаемым делом. Но если человек встает для выражения уважения к гостю, или чтобы пожать ему руку, или поприветствовать его, то это действие имеет шариатскую основу. Однако не следует стоять в почитании в то время, когда другие сидят, или стоять у входа без того, чтобы встретить и поприветствовать. Еще хуже — стоять перед человеком, который сидит, не для его охраны, а исключительно с целью почитания.
Ученые выделили три вида вставания:
1. Когда человек стоит перед тем, кто сидит, с целью его почитания подобно тому, как персы возвеличивали своих королей и знать, как разъяснил это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это не дозволено, и поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал людям сесть, когда он молился сидя. Он велел им сесть и молиться за ним сидя, и когда они встали, сказал: «Вы были близки к тому, чтобы почитать меня так же, как персы почитают своих предводителей».
2. Когда человек встает перед тем, кто входит или выходит, без приветствия или рукопожатия, а чисто для почитания. Это, в лучшем случае, нежелательно (макрух). Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не вставали, когда входил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку знали, что он не любит этого.
3. Когда встают, встречая приходящего, чтобы пожать ему руку или усадить его и т.д. В этом нет ничего плохого, наоборот, это сунна, как сказано выше.
📚 Источник «Сборник фетв и разных статей» Шейха Ибн База, да помилует его Аллах (4/394).
Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 13776.
🖊 Ответ шейха ибн База рохимахуЛлах.
Вопрос:
Человек вошел, когда я сидел в собрании, и присутствующие встали, а я продолжал сидеть. Должен ли я вставать? Есть ли грех на тех, кто встал?
Ответ:
Ты не обязан вставать для того, кто пришел. Однако встать для того, чтобы пожать руку и поприветствовать, является проявлением хороших манер, особенно, если это гость или уважаемый человек. Это является проявлением хороших манер.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал для Фатимы, а она вставала для него. И сподвижники, да будет доволен ими Аллах, встали по его приказу для Са’да бин Му’аза, когда тот пришел судить Бану Къурейза. Тальха бин ‘УбайдуЛлах встал в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда пришел Ка’ба бин Малик после того, как Аллах принял его покаяние. Он пожал его руку и поздравил, после чего снова сел. Это относится к проявлению хороших манер, и этот вопрос широк.
Стоять в почитании человека является порицаемым делом. Но если человек встает для выражения уважения к гостю, или чтобы пожать ему руку, или поприветствовать его, то это действие имеет шариатскую основу. Однако не следует стоять в почитании в то время, когда другие сидят, или стоять у входа без того, чтобы встретить и поприветствовать. Еще хуже — стоять перед человеком, который сидит, не для его охраны, а исключительно с целью почитания.
Ученые выделили три вида вставания:
1. Когда человек стоит перед тем, кто сидит, с целью его почитания подобно тому, как персы возвеличивали своих королей и знать, как разъяснил это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это не дозволено, и поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал людям сесть, когда он молился сидя. Он велел им сесть и молиться за ним сидя, и когда они встали, сказал: «Вы были близки к тому, чтобы почитать меня так же, как персы почитают своих предводителей».
2. Когда человек встает перед тем, кто входит или выходит, без приветствия или рукопожатия, а чисто для почитания. Это, в лучшем случае, нежелательно (макрух). Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не вставали, когда входил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку знали, что он не любит этого.
3. Когда встают, встречая приходящего, чтобы пожать ему руку или усадить его и т.д. В этом нет ничего плохого, наоборот, это сунна, как сказано выше.
📚 Источник «Сборник фетв и разных статей» Шейха Ибн База, да помилует его Аллах (4/394).
Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 13776.
– Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Частые неудачи, неправильные мнения, неспособность познать истину, порча сердца, покинутость, напрасная трата времени, неприязненное отношение со стороны творений, холодность в отношениях раба со своим Господом, неполучение ответа на мольбы, жестокосердие, отсутствие благодати в уделе и жизни, лишение возможности приобретать знания, унижение, победа врага, стеснение в груди, испытание посредством скверных товарищей, которые портят сердце и заставляют впустую тратить время, продолжительная тоска и печаль, тяжкая жизнь и закоснелость разума...
Всё это появляется в результате ослушания Аллаха и беспечного отношения к поминанию Его, подобно тому, как растение появляется от воды, а пожар - от огня. А противоположности упомянутому рождаются от покорности Ему".
📚См. "Фаваид", 73.
"Частые неудачи, неправильные мнения, неспособность познать истину, порча сердца, покинутость, напрасная трата времени, неприязненное отношение со стороны творений, холодность в отношениях раба со своим Господом, неполучение ответа на мольбы, жестокосердие, отсутствие благодати в уделе и жизни, лишение возможности приобретать знания, унижение, победа врага, стеснение в груди, испытание посредством скверных товарищей, которые портят сердце и заставляют впустую тратить время, продолжительная тоска и печаль, тяжкая жизнь и закоснелость разума...
Всё это появляется в результате ослушания Аллаха и беспечного отношения к поминанию Его, подобно тому, как растение появляется от воды, а пожар - от огня. А противоположности упомянутому рождаются от покорности Ему".
📚См. "Фаваид", 73.
Forwarded from К Исламу
Всевышний Аллах говорит в Коране:
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”. Однако они суть неверующие».
📖 Сура 2 «аль-Бакара», аят 8.
В этом аяте указание на важное шариатские правило: «Важна суть вещи, а не её название» или «не каждый кто приписывает себя к чему-то, на самом деле является таким».
Поэтому:
— не каждый кто считает себя верующим, на самом деле является таким.
— не каждый кто считает себя приверженцем Сунны или последователем манхаджа праведных предшественников является таким.
Посмотри на своё сердце, убеждения, слова и дела, о брат и сестра!
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ﴾
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”. Однако они суть неверующие».
📖 Сура 2 «аль-Бакара», аят 8.
В этом аяте указание на важное шариатские правило: «Важна суть вещи, а не её название» или «не каждый кто приписывает себя к чему-то, на самом деле является таким».
Поэтому:
— не каждый кто считает себя верующим, на самом деле является таким.
— не каждый кто считает себя приверженцем Сунны или последователем манхаджа праведных предшественников является таким.
Посмотри на своё сердце, убеждения, слова и дела, о брат и сестра!
📌НОШЕНИЕ ЧАСОВ НА ПРАВОЙ РУКЕ - ЭТО НЕ СУННА!
✔️Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал:
"Нет ничего неправильного в ношении часов как на правой, так и на левой руках так же, как и кольцо, потому что известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) надевал кольцо на правую и на левую руки".
Фатауа Исламиййа (4/255)
✔️Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
"Ношение часов на правой руке ничем не лучше,чем ношение их на левой руке, так как часы попадают под то же правило,что и кольцо, и нет разницы между ношением часов на правой или на левой руках. Но, несомненно, носить их на левой руке удобней и легче, с учетом того,чтобы поправлять их и смотреть на них, и также это безопаснее во многих ситуациях, потому что правая рука больше находится в движении, поэтому вероятность повредить их возрастает.
▫️Этот вопрос является чрезмерностью, поэтому не следует говорить, что Сунной является носить часы на правой руке, потому что передается в Сунне, что разрешается носить кольцо на правой и и на левой руках, а часы попадают под то же правило, что и кольцо".
📚Аш-Шарх аль-Мумти’ (6/110)
📝 Abu Amina asari |Official
✔️Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал:
"Нет ничего неправильного в ношении часов как на правой, так и на левой руках так же, как и кольцо, потому что известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) надевал кольцо на правую и на левую руки".
Фатауа Исламиййа (4/255)
✔️Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
"Ношение часов на правой руке ничем не лучше,чем ношение их на левой руке, так как часы попадают под то же правило,что и кольцо, и нет разницы между ношением часов на правой или на левой руках. Но, несомненно, носить их на левой руке удобней и легче, с учетом того,чтобы поправлять их и смотреть на них, и также это безопаснее во многих ситуациях, потому что правая рука больше находится в движении, поэтому вероятность повредить их возрастает.
▫️Этот вопрос является чрезмерностью, поэтому не следует говорить, что Сунной является носить часы на правой руке, потому что передается в Сунне, что разрешается носить кольцо на правой и и на левой руках, а часы попадают под то же правило, что и кольцо".
📚Аш-Шарх аль-Мумти’ (6/110)
📝 Abu Amina asari |Official
طالب العلم pinned ««Женщина — такой же человек, на которого распространяются религиозные постановления, как и мужчина. Она обязана изучать знания относительно обязанностей, которые лежат на ней, чтобы она совершала их на основе убеждённости» 📖 Ахкаму ан-Ниса, 38 Мама Толиба…»
📜 Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَبَداً: الدَّيُّوثُ وَالرَّجِلَةُ مِنَ النِّسَاءِ وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ
«Трое никогда не войдут в Рай: даййюс, мужеподобная из числа женщин и пьяница». (Сподвижники) сказали: «О Посланник Аллаха, что касается пьяницы, то мы знаем кто это, но кто же такой даййюс? Он ответил: «Это тот, которому нет дела до того, кто заходит к его жене». Мы спросили: «А что за мужеподобная из числа женщин?» Он сказал: «Та, которая уподобляется мужчинам».
📚 ат-Табарани (аль-Маджма’, 4/327), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10800, Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» 5209. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб уа-т-тархиб» (2071, 2367), «Джильбаб аль-маръа», стр 67.
❁┉┉┉┉┉༻⌛️༺ ┉┉┉┉┉❁
«Даййюс» — это мужчина, который знает о совершении его женщинами нечестия, и не реагирует на это должным образом. См. «ат-Таргъиб уа-т-тархиб» 2/473.
Слова: «… мужеподобная из числа женщин»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал женоподобных мужчин и мужеподобных женщин». аль-Бухари 5885.
Имеются в виду те мужчины и женщины, которые сознательно стараются подражать представителям противоположного пола, в результате чего мужчины становятся женоподобными, а женщины — мужеподобными.
Слово: «пьяница»
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, который пристрастился к вину (спиртному), подобен тому, кто поклоняется идолам”». аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/129, Ибн Маджах 3375, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2234. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288.
Источник: Энциклопедия хадисов.
📝https://t.me/izuchaem_sunnu
ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَبَداً: الدَّيُّوثُ وَالرَّجِلَةُ مِنَ النِّسَاءِ وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ
«Трое никогда не войдут в Рай: даййюс, мужеподобная из числа женщин и пьяница». (Сподвижники) сказали: «О Посланник Аллаха, что касается пьяницы, то мы знаем кто это, но кто же такой даййюс? Он ответил: «Это тот, которому нет дела до того, кто заходит к его жене». Мы спросили: «А что за мужеподобная из числа женщин?» Он сказал: «Та, которая уподобляется мужчинам».
📚 ат-Табарани (аль-Маджма’, 4/327), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10800, Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» 5209. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб уа-т-тархиб» (2071, 2367), «Джильбаб аль-маръа», стр 67.
❁┉┉┉┉┉༻⌛️༺ ┉┉┉┉┉❁
«Даййюс» — это мужчина, который знает о совершении его женщинами нечестия, и не реагирует на это должным образом. См. «ат-Таргъиб уа-т-тархиб» 2/473.
Слова: «… мужеподобная из числа женщин»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал женоподобных мужчин и мужеподобных женщин». аль-Бухари 5885.
Имеются в виду те мужчины и женщины, которые сознательно стараются подражать представителям противоположного пола, в результате чего мужчины становятся женоподобными, а женщины — мужеподобными.
Слово: «пьяница»
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, который пристрастился к вину (спиртному), подобен тому, кто поклоняется идолам”». аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/129, Ибн Маджах 3375, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2234. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288.
Источник: Энциклопедия хадисов.
📝https://t.me/izuchaem_sunnu
Forwarded from К Исламу
Стремись обучать свою жену также, как ты стремишься накормить её!
Стремись обучать свою жену так же, как ты стремишься накормить её!
‘Амр ибн Къайс, да смилуется над ним Аллах, говорил:
«Поистине, женщина будет препираться со своим мужем в Судный день перед Аллахом и будет говорить:
«Поистине, он не воспитывал меня и ничему не обучал, однако он приносил мне хлеб из рынка»».
📚 См. «Тафсир ас-Сам’ани» 5/475.
اِحرِصْ عَلىٰ تَعليمِ زَوجَتكَ كَما تَحرِصُ علىٰ إطعَامِهَا !
*قال عَمرُو بن قيسٍ رحمَه الله:*
«إنَّ المَرأةَ لَتُخاصِمُ زَوجَهَا يَوم القِيامَة عِندَ اللهِ، فَتقُولُ: إنّهُ كانَ لا يُؤدِّبُنِي وَلا يُعلِّمُني شَيئًا، كَانَ يأْتِينِي بِخُبزِ السُّوقِ!»
📚 تفسير السمعاني ٤٧٥/٥.
Стремись обучать свою жену так же, как ты стремишься накормить её!
‘Амр ибн Къайс, да смилуется над ним Аллах, говорил:
«Поистине, женщина будет препираться со своим мужем в Судный день перед Аллахом и будет говорить:
«Поистине, он не воспитывал меня и ничему не обучал, однако он приносил мне хлеб из рынка»».
📚 См. «Тафсир ас-Сам’ани» 5/475.
اِحرِصْ عَلىٰ تَعليمِ زَوجَتكَ كَما تَحرِصُ علىٰ إطعَامِهَا !
*قال عَمرُو بن قيسٍ رحمَه الله:*
«إنَّ المَرأةَ لَتُخاصِمُ زَوجَهَا يَوم القِيامَة عِندَ اللهِ، فَتقُولُ: إنّهُ كانَ لا يُؤدِّبُنِي وَلا يُعلِّمُني شَيئًا، كَانَ يأْتِينِي بِخُبزِ السُّوقِ!»
📚 تفسير السمعاني ٤٧٥/٥.
Forwarded from Блокнот Требующего Знания
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
⊳ Канал обоснован на Коране, Сунне с пониманием праведных предшественников, через уст Учёных.
⊳ На Канале ان شاء الله не будет такой спам, как обычно у других бывает, учитывая что вы не только на мой канал подписаны, а канал вести я хочу с пользой, а не чтобы людей грузить. Также на канале ان شاء الله не будут публикации опровержения того или иного проповедника. И не будут публикованы нашиды, изображения, театральные наставления. Будем все возвращать к Корану, Сунне…
⊳ Не все из материала будет мною сочинено, но ссылку оставлять буду своего канала, так как я её оставляю, для того чтоб канал распространился, и люди брали пользу с этого канала, а не с тех, в которых публикуют то что противоречит Акъиде Ахлю-Сунна и Манхаджу ас-Салаф ас-Салих. И я не намереваюсь ставить различия, говоря что это было написано, сделано мной, а это нет.
جزاك الله خيرا…
• Обратная связь: @bloknottrebuyushchegoznaniya_bot
Блокнот Требующего Знания
⊳ Канал обоснован на Коране, Сунне с пониманием праведных предшественников, через уст Учёных.
⊳ На Канале ان شاء الله не будет такой спам, как обычно у других бывает, учитывая что вы не только на мой канал подписаны, а канал вести я хочу с пользой, а не чтобы людей грузить. Также на канале ان شاء الله не будут публикации опровержения того или иного проповедника. И не будут публикованы нашиды, изображения, театральные наставления. Будем все возвращать к Корану, Сунне…
⊳ Не все из материала будет мною сочинено, но ссылку оставлять буду своего канала, так как я её оставляю, для того чтоб канал распространился, и люди брали пользу с этого канала, а не с тех, в которых публикуют то что противоречит Акъиде Ахлю-Сунна и Манхаджу ас-Салаф ас-Салих. И я не намереваюсь ставить различия, говоря что это было написано, сделано мной, а это нет.
جزاك الله خيرا…
• Обратная связь: @bloknottrebuyushchegoznaniya_bot
Блокнот Требующего Знания
Forwarded from Изучаем Сунну
Будь тем, кто отдохнёт, а не тем, от кого отдохнут!
📜 Сообщается, что Абу Къатада ибн Риб‘и аль-Ансари рассказывал о том, что (однажды) мимо Посланника Аллаха ﷺ пронесли погребальные носилки, и он сказал:
«(Один) отдохнёт, а от другого отдохнут (другие)». (Люди стали) спрашивать: «О Посланник Аллаха, что значит “отдохнёт” и что значит “от другого отдохнут”?» (В ответ на это Пророк ﷺ) сказал: «Верующий раб отдохнёт от страданий и мучений мира этого (отправившись) к милости Аллаха, что же касается нечестивого раба, то от него отдохнут и (другие) рабы, и города, и деревья, и животные».
📚 аль-Бухари 6512 и Муслим 950.
📜 Сообщается, что Абу Къатада ибн Риб‘и аль-Ансари рассказывал о том, что (однажды) мимо Посланника Аллаха ﷺ пронесли погребальные носилки, и он сказал:
«(Один) отдохнёт, а от другого отдохнут (другие)». (Люди стали) спрашивать: «О Посланник Аллаха, что значит “отдохнёт” и что значит “от другого отдохнут”?» (В ответ на это Пророк ﷺ) сказал: «Верующий раб отдохнёт от страданий и мучений мира этого (отправившись) к милости Аллаха, что же касается нечестивого раба, то от него отдохнут и (другие) рабы, и города, и деревья, и животные».
📚 аль-Бухари 6512 и Муслим 950.
Forwarded from Ответы учёных на сомнения
209) Переселяйся к Аллаху, а не к европейской жизни! I Шейх Валид ан-Наср (да хранит его Аллах) ⬇️
Forwarded from Сильсиля аль-Ахадис ас-Сахиха
١٢١٤ - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلاً، وما بقي منها إلا القليل من القليل، ومثل ما بقي من الدنيا كالثَّغْبِ — يعني: الغدير — شُرب صَفوه ، وبقي كدره». («الصحيحة» ١٦٢٥).
1214 — Ибн Мас’уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделал эту мирскую жизнь ничтожной (короткой, не длинной) и то, что осталось из этого мира (существование его) — это наименьшее из самого меньшего. Пример того, что осталось из этого мира — это яма, в которой собиралась вода — чистая часть её была выпита, но осталась грязная*». («ас-Сахиха», 1625).
* Другими словами, Пророк ﷺ сравнил то, что осталось из этого мира, с тем, что оседает на дне водоёма, который вот-вот засохнет.
1214 — Ибн Мас’уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделал эту мирскую жизнь ничтожной (короткой, не длинной) и то, что осталось из этого мира (существование его) — это наименьшее из самого меньшего. Пример того, что осталось из этого мира — это яма, в которой собиралась вода — чистая часть её была выпита, но осталась грязная*». («ас-Сахиха», 1625).
* Другими словами, Пророк ﷺ сравнил то, что осталось из этого мира, с тем, что оседает на дне водоёма, который вот-вот засохнет.