PLID_Volume 8_Issue 1_Pages 25-61 (1).pdf
1.5 MB
🌸مقاله ایی ارزشمند با عنوان :
" نسبت گونه‌های موسوم به تاتی خلخال با زبان تالشی"
نویسنده مقاله : #دکتر_علی_نصرتی_سیاهمزگی
مقاله فوق در نشریه علمی «زبان فارسی و گویشهای ایرانی» به سردبیری #پروفسور_محرم_رضایتی_کیشه_خاله منتشر شده است.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
تالشِ نوین
@TalesheNovin
" نسبت گونه‌های موسوم به تاتی خلخال با زبان تالشی"
نویسنده مقاله : #دکتر_علی_نصرتی_سیاهمزگی
مقاله فوق در نشریه علمی «زبان فارسی و گویشهای ایرانی» به سردبیری #پروفسور_محرم_رضایتی_کیشه_خاله منتشر شده است.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
تالشِ نوین
@TalesheNovin
Audio
🌸 #نوروز_خوانی_تالشی
یکی از سنتهای دیرینه تالشان ، نوید امدن نوروز و سال نو
نوروز خوان : #ولی_دارابی
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
تالشِ نوین
@TalesheNovin
یکی از سنتهای دیرینه تالشان ، نوید امدن نوروز و سال نو
نوروز خوان : #ولی_دارابی
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
تالشِ نوین
@TalesheNovin
بر تالش عهد قاجار چه گذشته بود که منجر به طغیان خشم مردم کرگانرود در انقلاب مشروطه شد؟
برای توصیف گوشه‌ای از زندگی مردم در آن دوره از زبان ملازم بونوالت (نویسنده فرانسوی)با اشاره به گاوها چنین آمده است:
اوضاع آن‌ها بهتر از این مردم است؛ می‌روند و هرجا بخواهند تغذیه می‌کنند. وقتی علف در یک جا تمام شود به سراغ جای دیگری می‌روند. این مردم نمی‌توانند چنین کاری کنند. حقیقتاً در این کشور گاو و گوسفند بودن بهتر از آدم بودن است.
روایتی عینی از زندگی مردم تالش عهد قاجار در کتابی به نام سفر به قلب تالش با ترجمه‌‌ي مرتضی زینعلی و عارف واحد ناوان بزودی روانه بازار کتاب خواهد شد. این کتاب ترجمه‌ی بخشی از سفرنامه بونوالت فرانسوی به سال ۱۸۸۸ است که از مسیر سالیان ، لنکران ، آستارا و نیز اقامتی کوتاه در مرکز قدیمی تالش، یعنی دهانه‌ی رودخانه کرگانرود، از طریق اسالم و شفارود خود را به رشت و منجیل می‌رساند و از آنجا از راه تهران به مقصد نهایی در پامیر حرکت می‌کند.
تالش نوین
@Taleshenovin
برای توصیف گوشه‌ای از زندگی مردم در آن دوره از زبان ملازم بونوالت (نویسنده فرانسوی)با اشاره به گاوها چنین آمده است:
اوضاع آن‌ها بهتر از این مردم است؛ می‌روند و هرجا بخواهند تغذیه می‌کنند. وقتی علف در یک جا تمام شود به سراغ جای دیگری می‌روند. این مردم نمی‌توانند چنین کاری کنند. حقیقتاً در این کشور گاو و گوسفند بودن بهتر از آدم بودن است.
روایتی عینی از زندگی مردم تالش عهد قاجار در کتابی به نام سفر به قلب تالش با ترجمه‌‌ي مرتضی زینعلی و عارف واحد ناوان بزودی روانه بازار کتاب خواهد شد. این کتاب ترجمه‌ی بخشی از سفرنامه بونوالت فرانسوی به سال ۱۸۸۸ است که از مسیر سالیان ، لنکران ، آستارا و نیز اقامتی کوتاه در مرکز قدیمی تالش، یعنی دهانه‌ی رودخانه کرگانرود، از طریق اسالم و شفارود خود را به رشت و منجیل می‌رساند و از آنجا از راه تهران به مقصد نهایی در پامیر حرکت می‌کند.
تالش نوین
@Taleshenovin
✅ هفت‌سین، خوان نوروزی گسترده همچون زمین
👈 سفره هفت‌سین "نمادین‌ترین سفره روی زمین" که در هنگام نو‌شدن طبیعت و بهار گسترده می‌شود، نماد گستره زمین است و آنچه که بر آن می‌نهیم نماد داده‌ها و آفریده‌های اهورایی است.
خوان نوروزی یا سفره هفت‌سین، سرگذشتی هزاران ساله دارد و در گذر زمان تکمیل‌شده تا به‌شکل امروزی در ایران گسترده شود و در سرزمین‌های همریشه تفاوت‌هایی جزیی دارد اما گوهر اصلی همگی یکی است.
سفره هفت‌سین ایرانی، امروزه اجزای ثابت و متغیری دارد. اجزای اصلی سفره هفت‌سین، هفت خوراکی گیاهی یا گیاه هستند:
1️⃣ سبزه: بهنشانه امشاسپندبانو امرداد نماد گیاهان و گل‌ها و همه سبزینه‌های روی زمین، بهنشانه سبزبودن، سرزندگی و رویش و نوزایی زمین و زندگی.
2️⃣ سمنو: از جوانه‌های تازه سرزده گندم در جشن زنانه سمنوپزان یا سمنک‌پزی به‌دست زنان و دختران پخته می‌شود، نشانه امشاسپندبانو سپندارمذ یا اسفند، نماد زن و زمین و زایش و زندگی است.
3️⃣ سیب سرخ: رنگ سرخ نماد مهر است. سیب سرخ رنگ بهنشانه ایزد مهر و پیمان بر خوان نوروزی می‌نشیند.
4️⃣ سیر: یکی از سودمندترین و ستوده‌ترین گیاهان است که بیماری و پلیدی را می‌زداید و تندرستی به ارمغان می‌آورد، پس بهنشانه تندرستی و پاکی درون و برون انسان و دوری از پلیدی و ناراستی بر خوان نوروزی نهاده می‌شود.
5️⃣ سنجد: برپایه یک باور کهن، عطر شکوفه‌های زردرنگ سنجد برانگیزاننده توان زنان است و از این‌روی در پیوند و بهنشانه امشاسپندبانو سپندارمذ یا اسفند، نماد زایندگی و باروری، بر سفره گذاشته می‌شود. "سنجد ارتباطی به‌مصدر سنجیدن و سنجیده عمل کردن ندارد".
6️⃣ سماق "سماک/ به معنی سرخ رنگ": با رنگ سرخش نماد مهر و نشانه گرمی زندگی است.
7️⃣ سرکه: نوشیدنی با منشاء گیاهی بهنشانه شور زندگی "جایگزین شراب مقدس که در بزم مهر بر سفره می‌نهادند".
✅ اجزای دیگر سفره نوروزی
افزون بر «هفت‌سین» نامبرده «سفره نوروزی» یا «سفره هفت‌سین» اجزای دیگری نیز دارد. برخی از آنان نشانه همان امشاسپندانی هستند که نام برده شد و مردم به‌سلیقه خود همه یا تعدادی از آن‌ها را بر سفره می‌گذارند. پیوست‌های سفره هفت‌سین عبارتند از:
🔸یک - آیینه: بهنشانه روشنی، بازتاب دهنده نور.
🔸دو - آب: بهنشانه امشاسپند خرداد، نماد روشنایی و بهنشانه رسایی در زندگی. در آب برگ گل سرخ یا ماهی سرخ یا سیب یا انار سرخ یا نارنج می‌گذارند. چرخش ماهی یا برگ گل یا میوه در آب نماد گردش و چرخش روزگار است.
🔸سه - شمع/شمعدان/آتشدان/آتش: نماد امشاسپند اردیبهشت و نشانه بهترین راستی و آذر اهورایی یا نور الهی است.
🔸چهار - سکه: نماد فلزی امشاسپند شهریور و بهنشانه اراده آفریدگار و شهریاری انسان بر نفس خویش و به‌نیت فزونی دارایی در سال آینده.
🔸پنج- ماهی سرخ: ماهی نماد آبزی - جانوری امشاسپند بهمن است. همچنین بهنشانه برج حوت یا برج ماهی یا آخرین ماه سال بر سفره هفت‌سین گذاشته می‌شود. همچنین نماد سرزندگی و رنگ سرخ آن نیز نماد شادکامی و پیروزمندی نوروز است.
🔸شش - نان "نان سنگک": به نشانه برکت و داده‌های اهورایی "جایگزین نان مقدس که در بزم مهر بر خوان مهر می‌نهادند"
🔸هفت - سبزی خوراکی/سبزی‌خوردن: سبزی نماد امشاسپندبانو امرداد، نماد گیاهان روی زمین، به"نشانه همیشه سبزبودن و جاودانگی زندگی است.
🔸هشت - شیرینی/شکر /عسل: بهنشانه شیرین‌کامی و شیرینی زندگی.
🔸نه - تخم‌مرغ: بهنشانه پرندگان روی زمین، نماد پرنده- جانوری امشاسپند بهمن، به‌مفهوم زایندگی و زندگی است. سنت کهن رنگ‌کردن تخم مرغ بر زیبایی و شادی‌بخشی سفره می‌افزاید.
🔸ده - شیر: نوشیدنی جانوری و یکی دیگر از نمادهای جانوری امشاسپند بهمن بهنشانه سپیدی، پاکی، منش نیک، صلح و دوستی.
🔸یازده- گل سنبل: به‌گواهی بندهش، گل سنبل نماد ایزد بهرام، تجسمی از نیروی شکست‌ناپذیر و پیروزی‌بخش است. پیروز همچنین صفت همیشگی نوروز است. گل نیز نماد بهار طبیعت است و به‌نیت و نشانه گل سنبل برخی گل شب‌بو و دیگر گل‌های شاد بهاری را بر سفره می‌گذارند.
🔸دوازده- کتاب مقدس بهنشانه سخن حق و یا شاهنامه یا دیوان حافظ به نشانه ارج‌نهادن به‌فرهنگ و ادب ایران.
🔸سیزده – اسفند یا سپند یا اسپنددانه: بهنشانه امشاسپند سپندارمذ یا اسفند، نماد فروتنی و بردباری. دود اسپنددانه روی آتش همچنین دورکننده ناپاکی و پلیدی است.
🔸چهارده- میوه: به‌نشانی فراوانی و فزونی داده‌های اهورایی.
🔸پانزده - آجیل/هفت مغز: نماد امشاسپندان و بهنشانه فزونی نعمت.
🔸شانزده - ساعت: بهنشانه گذر زمان و گردش روزگار، و یادآور هنگام نوگشت سال یا لحظه تحویل سال.
✍شاهین سپنتا
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
تالش نوین
@TalesheNovin
👈 سفره هفت‌سین "نمادین‌ترین سفره روی زمین" که در هنگام نو‌شدن طبیعت و بهار گسترده می‌شود، نماد گستره زمین است و آنچه که بر آن می‌نهیم نماد داده‌ها و آفریده‌های اهورایی است.
خوان نوروزی یا سفره هفت‌سین، سرگذشتی هزاران ساله دارد و در گذر زمان تکمیل‌شده تا به‌شکل امروزی در ایران گسترده شود و در سرزمین‌های همریشه تفاوت‌هایی جزیی دارد اما گوهر اصلی همگی یکی است.
سفره هفت‌سین ایرانی، امروزه اجزای ثابت و متغیری دارد. اجزای اصلی سفره هفت‌سین، هفت خوراکی گیاهی یا گیاه هستند:
1️⃣ سبزه: بهنشانه امشاسپندبانو امرداد نماد گیاهان و گل‌ها و همه سبزینه‌های روی زمین، بهنشانه سبزبودن، سرزندگی و رویش و نوزایی زمین و زندگی.
2️⃣ سمنو: از جوانه‌های تازه سرزده گندم در جشن زنانه سمنوپزان یا سمنک‌پزی به‌دست زنان و دختران پخته می‌شود، نشانه امشاسپندبانو سپندارمذ یا اسفند، نماد زن و زمین و زایش و زندگی است.
3️⃣ سیب سرخ: رنگ سرخ نماد مهر است. سیب سرخ رنگ بهنشانه ایزد مهر و پیمان بر خوان نوروزی می‌نشیند.
4️⃣ سیر: یکی از سودمندترین و ستوده‌ترین گیاهان است که بیماری و پلیدی را می‌زداید و تندرستی به ارمغان می‌آورد، پس بهنشانه تندرستی و پاکی درون و برون انسان و دوری از پلیدی و ناراستی بر خوان نوروزی نهاده می‌شود.
5️⃣ سنجد: برپایه یک باور کهن، عطر شکوفه‌های زردرنگ سنجد برانگیزاننده توان زنان است و از این‌روی در پیوند و بهنشانه امشاسپندبانو سپندارمذ یا اسفند، نماد زایندگی و باروری، بر سفره گذاشته می‌شود. "سنجد ارتباطی به‌مصدر سنجیدن و سنجیده عمل کردن ندارد".
6️⃣ سماق "سماک/ به معنی سرخ رنگ": با رنگ سرخش نماد مهر و نشانه گرمی زندگی است.
7️⃣ سرکه: نوشیدنی با منشاء گیاهی بهنشانه شور زندگی "جایگزین شراب مقدس که در بزم مهر بر سفره می‌نهادند".
✅ اجزای دیگر سفره نوروزی
افزون بر «هفت‌سین» نامبرده «سفره نوروزی» یا «سفره هفت‌سین» اجزای دیگری نیز دارد. برخی از آنان نشانه همان امشاسپندانی هستند که نام برده شد و مردم به‌سلیقه خود همه یا تعدادی از آن‌ها را بر سفره می‌گذارند. پیوست‌های سفره هفت‌سین عبارتند از:
🔸یک - آیینه: بهنشانه روشنی، بازتاب دهنده نور.
🔸دو - آب: بهنشانه امشاسپند خرداد، نماد روشنایی و بهنشانه رسایی در زندگی. در آب برگ گل سرخ یا ماهی سرخ یا سیب یا انار سرخ یا نارنج می‌گذارند. چرخش ماهی یا برگ گل یا میوه در آب نماد گردش و چرخش روزگار است.
🔸سه - شمع/شمعدان/آتشدان/آتش: نماد امشاسپند اردیبهشت و نشانه بهترین راستی و آذر اهورایی یا نور الهی است.
🔸چهار - سکه: نماد فلزی امشاسپند شهریور و بهنشانه اراده آفریدگار و شهریاری انسان بر نفس خویش و به‌نیت فزونی دارایی در سال آینده.
🔸پنج- ماهی سرخ: ماهی نماد آبزی - جانوری امشاسپند بهمن است. همچنین بهنشانه برج حوت یا برج ماهی یا آخرین ماه سال بر سفره هفت‌سین گذاشته می‌شود. همچنین نماد سرزندگی و رنگ سرخ آن نیز نماد شادکامی و پیروزمندی نوروز است.
🔸شش - نان "نان سنگک": به نشانه برکت و داده‌های اهورایی "جایگزین نان مقدس که در بزم مهر بر خوان مهر می‌نهادند"
🔸هفت - سبزی خوراکی/سبزی‌خوردن: سبزی نماد امشاسپندبانو امرداد، نماد گیاهان روی زمین، به"نشانه همیشه سبزبودن و جاودانگی زندگی است.
🔸هشت - شیرینی/شکر /عسل: بهنشانه شیرین‌کامی و شیرینی زندگی.
🔸نه - تخم‌مرغ: بهنشانه پرندگان روی زمین، نماد پرنده- جانوری امشاسپند بهمن، به‌مفهوم زایندگی و زندگی است. سنت کهن رنگ‌کردن تخم مرغ بر زیبایی و شادی‌بخشی سفره می‌افزاید.
🔸ده - شیر: نوشیدنی جانوری و یکی دیگر از نمادهای جانوری امشاسپند بهمن بهنشانه سپیدی، پاکی، منش نیک، صلح و دوستی.
🔸یازده- گل سنبل: به‌گواهی بندهش، گل سنبل نماد ایزد بهرام، تجسمی از نیروی شکست‌ناپذیر و پیروزی‌بخش است. پیروز همچنین صفت همیشگی نوروز است. گل نیز نماد بهار طبیعت است و به‌نیت و نشانه گل سنبل برخی گل شب‌بو و دیگر گل‌های شاد بهاری را بر سفره می‌گذارند.
🔸دوازده- کتاب مقدس بهنشانه سخن حق و یا شاهنامه یا دیوان حافظ به نشانه ارج‌نهادن به‌فرهنگ و ادب ایران.
🔸سیزده – اسفند یا سپند یا اسپنددانه: بهنشانه امشاسپند سپندارمذ یا اسفند، نماد فروتنی و بردباری. دود اسپنددانه روی آتش همچنین دورکننده ناپاکی و پلیدی است.
🔸چهارده- میوه: به‌نشانی فراوانی و فزونی داده‌های اهورایی.
🔸پانزده - آجیل/هفت مغز: نماد امشاسپندان و بهنشانه فزونی نعمت.
🔸شانزده - ساعت: بهنشانه گذر زمان و گردش روزگار، و یادآور هنگام نوگشت سال یا لحظه تحویل سال.
✍شاهین سپنتا
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
تالش نوین
@TalesheNovin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
" #هفت_سین " در طبیعت تالش.
کاری از انجمن آیین کیش تالش
🌹نوروز باستانی بر شما همراهان گرامی شاد و فرخنده باد🌹
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
تالش نوین
@TalesheNovin
کاری از انجمن آیین کیش تالش
🌹نوروز باستانی بر شما همراهان گرامی شاد و فرخنده باد🌹
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
تالش نوین
@TalesheNovin
✅ ششم فروردین‌ماه فرخنده باد.
✍ شاهین سپنتا
🌸 در فرهنگ ایران، ششمین روز از فروردین‌ماه یا خرداد روز از فروردین‌ماه، روز نوروز بزرگ یا نوروز خاصه، یا نوروز خردادی یا خردادسالان نامیده می‌شود.
🌸 یکی دیگر از نام‌های این روز «هفدرو/هودرو/هبدرو» است که منظور از آن «هفتاد و دو» رویداد مهم تاریخی است که یا در این روز اتفاق افتاده و یا به خاطر اهمیت ششم فروردین‌ماه به این روز نسبت داده شده است چنان که در متن پهلوی «ماه فروردین، روز خرداد» آمده، ایران‌زمین در چنین روزی پیدایی یافت و زرتشت آیین خود را در چنین روزی آشکار کرد.
🌸 یکی دیگر از رویدادهای ششم فروردین‌ماه در فرهنگ ایران، زادروز اشو زرتشت پیام‌آور خرد، آزادی، صلح، و شادی است.
زایش زرتشت در این روز بهاری در فروردین‌یشت از کتاب اوستا بازتاب یافته و آمده است: «...هنگام زادن و بالیدنش،آب‌ها و گیاهان شادمان شدند. هنگام زادن و بالیدنش، آب‌ها و گیاهان بالیدند. هنگام زادن و بالیدنش، همه آفریدگان سپنتا‌مینو به خود مژده رستگاری دادند: خوشا به روزگار ما، اینک آتربانی (آتش‌بان)زاده شد: سپیتمان زرتشت...از این پس دین نیک مزدا در هفت کشور گسترده شود...»
در باورهای کهن ایرانی، چنان که در کتابهای دینکرد، زادسپرم و زراتشت‌نامه آمده، زرتشت تنها نوزادی بود که هنگام زاده‌شدن از مادر، به نشانه شادمانی برای پیروزی اندیشه نیک بر اندیشه بد و به نشانه اهمیت شادی برای مردمان، می‌خندید.
این باور کهن، پیامی ژرف را در خود نهفته دارد و آن این که منش نیک، شادی‌آفرین است، و همه پیروان و دوستداران این آموزگار بزرگ ایرانی باید همواره در زندگی، مهرورزی، شادکامی و شادمانی درونی را پیشه خود سازیم، و خوشبختی را برای یکدیگر به ارمغان آوریم و از اندوه و سوگواری دوری کنیم و همواره بکوشیم تا جهانی شاد و به دور از جنگ، خونریزی، دشمنی، اندوه و افسردگی داشته باشیم و برای صلح و آشتی در همه جهان تلاش کنیم.
🌸 به روایت بیرونی در آثارباقیه، ایرانیان در این روز برای همه مردم کره‌زمین سعادت و خوشبختی آرزو می‌کنند، پس به این دلیل این روز را «روز امید» نیز نام نهاده‌اند.
🌸 در کتاب پهلوی بندهش آمده، در روز ششم فروردین‌ماه، تن را جامه‌ای نیکو دهند و بوی خوش بویند.
این سنت کهن در گذر تاریخ همیشه رایج بوده است چنان‌که در دوره صفوی نوروز را «عید لباس نو» نیز می‌نامیدند، چون هرکس هر اندازه هم نادار بود در این جشن یک دست لباس نو به تن می‌کرد و حتی افراد دارا در این روزها، هر روز لباس دیگری بر تن می کردند.
بر این پایه، پوشیدن لباس نو و دیدار بزرگان و عزیزان یکی از سنتهای این روز بوده و هنوز نیز پوشیدن لباس محلی در نوروز و به‌ویژه از یکم تا ششم فروردین بین اقوام ایرانی رایج است. به همین دلیل در سال ۱۳۹۵ سازمان‌های مردم نهاد دوستدار میراث فرهنگی سراسر ایران، روز ششم فروردین را به نشانه پاسداشت «لباس‌های محلی ایرانی» به عنوان نماد دیرینگی تاریخی، غنای فرهنگی و هویت جمعی، به عنوان «روز ملی لباس محلی» نامگذاری و پیشنهاد کردند.
@Taleshenovin
✍ شاهین سپنتا
🌸 در فرهنگ ایران، ششمین روز از فروردین‌ماه یا خرداد روز از فروردین‌ماه، روز نوروز بزرگ یا نوروز خاصه، یا نوروز خردادی یا خردادسالان نامیده می‌شود.
🌸 یکی دیگر از نام‌های این روز «هفدرو/هودرو/هبدرو» است که منظور از آن «هفتاد و دو» رویداد مهم تاریخی است که یا در این روز اتفاق افتاده و یا به خاطر اهمیت ششم فروردین‌ماه به این روز نسبت داده شده است چنان که در متن پهلوی «ماه فروردین، روز خرداد» آمده، ایران‌زمین در چنین روزی پیدایی یافت و زرتشت آیین خود را در چنین روزی آشکار کرد.
🌸 یکی دیگر از رویدادهای ششم فروردین‌ماه در فرهنگ ایران، زادروز اشو زرتشت پیام‌آور خرد، آزادی، صلح، و شادی است.
زایش زرتشت در این روز بهاری در فروردین‌یشت از کتاب اوستا بازتاب یافته و آمده است: «...هنگام زادن و بالیدنش،آب‌ها و گیاهان شادمان شدند. هنگام زادن و بالیدنش، آب‌ها و گیاهان بالیدند. هنگام زادن و بالیدنش، همه آفریدگان سپنتا‌مینو به خود مژده رستگاری دادند: خوشا به روزگار ما، اینک آتربانی (آتش‌بان)زاده شد: سپیتمان زرتشت...از این پس دین نیک مزدا در هفت کشور گسترده شود...»
در باورهای کهن ایرانی، چنان که در کتابهای دینکرد، زادسپرم و زراتشت‌نامه آمده، زرتشت تنها نوزادی بود که هنگام زاده‌شدن از مادر، به نشانه شادمانی برای پیروزی اندیشه نیک بر اندیشه بد و به نشانه اهمیت شادی برای مردمان، می‌خندید.
این باور کهن، پیامی ژرف را در خود نهفته دارد و آن این که منش نیک، شادی‌آفرین است، و همه پیروان و دوستداران این آموزگار بزرگ ایرانی باید همواره در زندگی، مهرورزی، شادکامی و شادمانی درونی را پیشه خود سازیم، و خوشبختی را برای یکدیگر به ارمغان آوریم و از اندوه و سوگواری دوری کنیم و همواره بکوشیم تا جهانی شاد و به دور از جنگ، خونریزی، دشمنی، اندوه و افسردگی داشته باشیم و برای صلح و آشتی در همه جهان تلاش کنیم.
🌸 به روایت بیرونی در آثارباقیه، ایرانیان در این روز برای همه مردم کره‌زمین سعادت و خوشبختی آرزو می‌کنند، پس به این دلیل این روز را «روز امید» نیز نام نهاده‌اند.
🌸 در کتاب پهلوی بندهش آمده، در روز ششم فروردین‌ماه، تن را جامه‌ای نیکو دهند و بوی خوش بویند.
این سنت کهن در گذر تاریخ همیشه رایج بوده است چنان‌که در دوره صفوی نوروز را «عید لباس نو» نیز می‌نامیدند، چون هرکس هر اندازه هم نادار بود در این جشن یک دست لباس نو به تن می‌کرد و حتی افراد دارا در این روزها، هر روز لباس دیگری بر تن می کردند.
بر این پایه، پوشیدن لباس نو و دیدار بزرگان و عزیزان یکی از سنتهای این روز بوده و هنوز نیز پوشیدن لباس محلی در نوروز و به‌ویژه از یکم تا ششم فروردین بین اقوام ایرانی رایج است. به همین دلیل در سال ۱۳۹۵ سازمان‌های مردم نهاد دوستدار میراث فرهنگی سراسر ایران، روز ششم فروردین را به نشانه پاسداشت «لباس‌های محلی ایرانی» به عنوان نماد دیرینگی تاریخی، غنای فرهنگی و هویت جمعی، به عنوان «روز ملی لباس محلی» نامگذاری و پیشنهاد کردند.
@Taleshenovin
ششم فروردین زادروز آموزگار راستی و نیکی اشوزرتشت خجسته باد
زَرْتُشْتْ یا زَرْدُشْتْ (به اوستایی: 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀، ت.ت. 'زَرَثوشْتْرَ') رهبر و اصلاح‌گر دینی، فیلسوف و شاعر ایرانی بود. او به پیروانش آموخت که هستی میدان نبرد نیروهای خیر و شر است و انسان آزاد است جایگاه خود در این مبارزه را انتخاب کند. آموزه‌های او، هستهٔ اصلی مزدیسنا را تشکیل می‌دهد.
@Taleshenovin
زَرْتُشْتْ یا زَرْدُشْتْ (به اوستایی: 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀، ت.ت. 'زَرَثوشْتْرَ') رهبر و اصلاح‌گر دینی، فیلسوف و شاعر ایرانی بود. او به پیروانش آموخت که هستی میدان نبرد نیروهای خیر و شر است و انسان آزاد است جایگاه خود در این مبارزه را انتخاب کند. آموزه‌های او، هستهٔ اصلی مزدیسنا را تشکیل می‌دهد.
@Taleshenovin
پرواز دوباره ققنوس پس از دو قرن (رهاورد همایش تالش در آیینه تاریخ و فرهنگ ایران
@TalesheNovin
@TalesheNovin
رواج زبان ترکی در آذربایجان
فاروق سومر مورخ ترک، سه دوره ترکی شدن در آذربایجان را برمی‌شمارد:
دوره سلجوقی، دوره مغول و دوره پس از مغول (دوران قراقویونلو، آق قویونلو و صفویه).
طوایف ترک غُز در دو دوره اول در نواحی غربی (آناتولی) و نواحی شمالی (استپ های اران و مغان) سکنی گزیدند یا به اجبار مستقر شدند[۳۶] اولین مرحله ترک شدن در آذربایجان از قرن یازدهم میلادی در شمال (به جز شروان که تحت حکومت شروانشاهان بودند) و در قرن دوازدهم در نواحی جنوبی آذربایجان آغاز شد[۳۷].در دوره ایلخانان مغول، قبیله های ترک به آذربایجان سرازیر شدند.در این دوره، مغولان آذربایجان را تختگاه خود ساخته و بر مردم بومی تبعیض قائل می شدند. عمده سربازان مغولان را قبیله های ترک و مغول تامین میکردند که این امر باعث تسهیل ورود آنان توسط ایلخانان به این منطقه شد[۳۸].دیگر علت آمدن قبایل ترک به آذربایجان ، فراوانی چراگاه ها و مراتع و شرایط مناسب و مساعد برای پرورش دام در این منطقه بود.[۳۹]پس از مهاجرت تعداد قابل توجهی از قبیله های ترک و مغول و استقرار آنان در آذربایجان، زبانهای ایرانی آذری و تاتی در این منطقه به مرور کمرنگ تر گردید و زبان ترکی که درمیان لشکریان و سربازان خان ها و سربازان حکام بکار می رفت، در این منطقه رواج یافت[۴۰].
با این حال هنگامی که باکو در جنگ ایران و روسیه در سال های ۱۳-۱۸۰۴میلادی توسط قوای روس اشغال شد، تقریباً کل جمعیت حدود ۸۰۰۰ نفری آن را تات ها تشکیل می دادند.[۴۱]
برگرفته از:
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/ترک%E2%80%8Cسازی
تالش نوین
@TalesheNovin
فاروق سومر مورخ ترک، سه دوره ترکی شدن در آذربایجان را برمی‌شمارد:
دوره سلجوقی، دوره مغول و دوره پس از مغول (دوران قراقویونلو، آق قویونلو و صفویه).
طوایف ترک غُز در دو دوره اول در نواحی غربی (آناتولی) و نواحی شمالی (استپ های اران و مغان) سکنی گزیدند یا به اجبار مستقر شدند[۳۶] اولین مرحله ترک شدن در آذربایجان از قرن یازدهم میلادی در شمال (به جز شروان که تحت حکومت شروانشاهان بودند) و در قرن دوازدهم در نواحی جنوبی آذربایجان آغاز شد[۳۷].در دوره ایلخانان مغول، قبیله های ترک به آذربایجان سرازیر شدند.در این دوره، مغولان آذربایجان را تختگاه خود ساخته و بر مردم بومی تبعیض قائل می شدند. عمده سربازان مغولان را قبیله های ترک و مغول تامین میکردند که این امر باعث تسهیل ورود آنان توسط ایلخانان به این منطقه شد[۳۸].دیگر علت آمدن قبایل ترک به آذربایجان ، فراوانی چراگاه ها و مراتع و شرایط مناسب و مساعد برای پرورش دام در این منطقه بود.[۳۹]پس از مهاجرت تعداد قابل توجهی از قبیله های ترک و مغول و استقرار آنان در آذربایجان، زبانهای ایرانی آذری و تاتی در این منطقه به مرور کمرنگ تر گردید و زبان ترکی که درمیان لشکریان و سربازان خان ها و سربازان حکام بکار می رفت، در این منطقه رواج یافت[۴۰].
با این حال هنگامی که باکو در جنگ ایران و روسیه در سال های ۱۳-۱۸۰۴میلادی توسط قوای روس اشغال شد، تقریباً کل جمعیت حدود ۸۰۰۰ نفری آن را تات ها تشکیل می دادند.[۴۱]
برگرفته از:
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/ترک%E2%80%8Cسازی
تالش نوین
@TalesheNovin
یکی از دلایل گسترش زبان ترکی در شمال و شمال غربی ایران
امپراتوری سلجوقیان در سال ۱۰۳۷ میلادی توسط طغرل بیگ بنیان‌گذاری شد. طغرل به واسطه سلجوق بیگ که یکی از سران تُرکان اوغوز بود به سلطنت رسید. سلجوقیان باعث اتحاد دوباره جهان اسلام شدند و نقش کلیدی در جنگ‌های صلیبی یکم و دوم داشتند. سلجوقیان به شدت تحت تأثیر فرهنگ[۱۹] و زبان[۲۰] ایرانیان قرار گرفتند و نقش مهمی در ایجاد پیوند بین فرهنگ‌های ترکی-ایرانی ایفا کردند؛[۲۱] به گونه‌ای که حتی باعث انتقال فرهنگ ایرانی به فلات آناتولی نیز شدند.[۲۲][۲۳] استقلال فرهنگی زبان پارسی (از زبان عربی) در امپراتوری سلجوقی شکوفا شد.[۲۴] از آنجا که سلجوقیان، سنت اسلامی یا میراث ادبی قوی از خود نداشتند، زبان فرهنگی مدرسان فارسی خود در اسلام را به کار گرفتند. بدین‌ترتیب زبان و ادبیات فارسی در کل ایران رواج یافت و زبان عربی در آن کشور جز در آثار و معارف دینی ناپدید شد.[۲۴]
مهاجرت گسترده ترک‌تباران به مناطق استراتژیک مرزهای شمالی و شمال غربی امپراتوری سلجوقی برای مقابله با حملات احتمالی دشمنان خارجی، باعث پدیده ترک‌سازی در این مناطق شد.[۲۵]
برگرفته از
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/امپراتوری_سلجوقی
تالش نوین
@TalesheNovin
امپراتوری سلجوقیان در سال ۱۰۳۷ میلادی توسط طغرل بیگ بنیان‌گذاری شد. طغرل به واسطه سلجوق بیگ که یکی از سران تُرکان اوغوز بود به سلطنت رسید. سلجوقیان باعث اتحاد دوباره جهان اسلام شدند و نقش کلیدی در جنگ‌های صلیبی یکم و دوم داشتند. سلجوقیان به شدت تحت تأثیر فرهنگ[۱۹] و زبان[۲۰] ایرانیان قرار گرفتند و نقش مهمی در ایجاد پیوند بین فرهنگ‌های ترکی-ایرانی ایفا کردند؛[۲۱] به گونه‌ای که حتی باعث انتقال فرهنگ ایرانی به فلات آناتولی نیز شدند.[۲۲][۲۳] استقلال فرهنگی زبان پارسی (از زبان عربی) در امپراتوری سلجوقی شکوفا شد.[۲۴] از آنجا که سلجوقیان، سنت اسلامی یا میراث ادبی قوی از خود نداشتند، زبان فرهنگی مدرسان فارسی خود در اسلام را به کار گرفتند. بدین‌ترتیب زبان و ادبیات فارسی در کل ایران رواج یافت و زبان عربی در آن کشور جز در آثار و معارف دینی ناپدید شد.[۲۴]
مهاجرت گسترده ترک‌تباران به مناطق استراتژیک مرزهای شمالی و شمال غربی امپراتوری سلجوقی برای مقابله با حملات احتمالی دشمنان خارجی، باعث پدیده ترک‌سازی در این مناطق شد.[۲۵]
برگرفته از
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/امپراتوری_سلجوقی
تالش نوین
@TalesheNovin
Forwarded from صدای قفقاز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ استاد دوزار ببخشید دوزال: هرجا آس دیدید آنجا تورکیستان است حتی اگر آن آس آز باشد
🔹فکر نکنید آذر، همان آگر کردی به معنی آتش است، این آذر درواقع آز/ ار است یعنی کم شوهر... ها؟ ببخشید یک قبیله ترک بوده‌اند و کلا خیلی قبیله بوده‌اند و خیلی هم توورک بوده‌اند از آزتک‌های مکزیک در آن سوی رودخانه آزرس تا آستانه اشرفیه و ازنا در این سوی آزرس.
🔹همچنین فکر نکنید آستارا همان آهسته رو است، این کلمه از دو بخش آز و تارا تشکیل شده. یعنی ای تورک اصیل کم شانه بزن.
استانبول، استامینوفن، اسب، استامپ، استرالیا، اسفهان، اسغر، اساس، آسیا، اسکاتلند، اسنپ، آسمان و بسیاری دیگر کلمه‌ها یکسره تورکی است. بله همین است.
🔸@farsighafghaz
🔹فکر نکنید آذر، همان آگر کردی به معنی آتش است، این آذر درواقع آز/ ار است یعنی کم شوهر... ها؟ ببخشید یک قبیله ترک بوده‌اند و کلا خیلی قبیله بوده‌اند و خیلی هم توورک بوده‌اند از آزتک‌های مکزیک در آن سوی رودخانه آزرس تا آستانه اشرفیه و ازنا در این سوی آزرس.
🔹همچنین فکر نکنید آستارا همان آهسته رو است، این کلمه از دو بخش آز و تارا تشکیل شده. یعنی ای تورک اصیل کم شانه بزن.
استانبول، استامینوفن، اسب، استامپ، استرالیا، اسفهان، اسغر، اساس، آسیا، اسکاتلند، اسنپ، آسمان و بسیاری دیگر کلمه‌ها یکسره تورکی است. بله همین است.
🔸@farsighafghaz
🔻طبق شواهد و اسناد تاریخی اهالی باکو فارس هستند
🔹عباس قلی آقا باکوخان‌اف بنیانگذار تاریخ نگاری نوین جمهوری باکو، سال ۱۸۱۳ میلادی در کتاب "گلستان ارم" می‌نویسد باکو و تمامی مناطق اطراف آن جز ۶ روستا به زبان تاتی سخن می‌گویند و اصالتا فارس هستند.
او در فرایند امضای عهدنامه‌های گلستان و ترکمنچای مترجم هیات روسی بود. باکوخان‌اف می‌نویسد:
🔹در طبرسران دربند (جنوب داغستان روسیه، شمال شرق جمهوری باکو، کرانه دریای مازندران) مردم روکال، مقاتیر، کماخ و زیدیان همه به زبان تاتی صحبت می‌کنند که یکی از گویشهای فارسی باستان است. (ص ۲۹)
🔹شهرها و محله‌های بین شماخی و قودیال (قبای امروزی) مثل شیروان، حوض، لاهیچ و قوشون‌لو در قبا، برمک، شامپارا، و پایبن‌تر تمام باکو و مناطق اطراف بجز ۶ روستا، همه اهالی به زبان تاتی حرف می‌زنند و اصالتا فارس هستند. (ص ۳۰)
تالش نوین
@TalesheNovin
🔹عباس قلی آقا باکوخان‌اف بنیانگذار تاریخ نگاری نوین جمهوری باکو، سال ۱۸۱۳ میلادی در کتاب "گلستان ارم" می‌نویسد باکو و تمامی مناطق اطراف آن جز ۶ روستا به زبان تاتی سخن می‌گویند و اصالتا فارس هستند.
او در فرایند امضای عهدنامه‌های گلستان و ترکمنچای مترجم هیات روسی بود. باکوخان‌اف می‌نویسد:
🔹در طبرسران دربند (جنوب داغستان روسیه، شمال شرق جمهوری باکو، کرانه دریای مازندران) مردم روکال، مقاتیر، کماخ و زیدیان همه به زبان تاتی صحبت می‌کنند که یکی از گویشهای فارسی باستان است. (ص ۲۹)
🔹شهرها و محله‌های بین شماخی و قودیال (قبای امروزی) مثل شیروان، حوض، لاهیچ و قوشون‌لو در قبا، برمک، شامپارا، و پایبن‌تر تمام باکو و مناطق اطراف بجز ۶ روستا، همه اهالی به زبان تاتی حرف می‌زنند و اصالتا فارس هستند. (ص ۳۰)
تالش نوین
@TalesheNovin
Forwarded from Entekhab TV
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥تماشا کنید: خطر یک مثلث بیخ گوش ایران
🔹 گزارشی از تعمیق روابط باکو و امارات
متن کامل گزارش در 👇👇
https://www.entekhab.ir/fa/news/774642
🆔 @Entekhab_ir
🔹 گزارشی از تعمیق روابط باکو و امارات
متن کامل گزارش در 👇👇
https://www.entekhab.ir/fa/news/774642
🆔 @Entekhab_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از صحبت های حامد رضوان‌طلب خواننده و پژوهشگر موسیقی تالشی در برنامه چهارگاه شبکه۴ باحضور دکتراسماعیل‌آذر و دکترحسام الدین سراج
🌺🌹🌺🌹🌺🌹
تالشِ نوین
@TalesheNovin
🌺🌹🌺🌹🌺🌹
تالشِ نوین
@TalesheNovin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گزیده ایی از مراسم رونمایی از دوکتاب:
"#نگاه_آبی " و
"#عجب_جایی_به_داد_من_رسید"
نویسنده : بانو دکتر شهرزاد فرهی اصلی
سالن ارشاد اسلامی تالش
۶ اردیبهشت ۱۴۰۳
بانو #دکتر_شهرزاد_فرهی دبیر بازنشسته آموزش و پرورش و مدرس دانشگاه می باشد .
وی علاوه بر اشعار سپید ، در قالب شعر کلاسیک آثاری دارد .
همچنین به زبان تالشی و گیلکی نیز شعر می سرایند و چند نمونه از اشعار تالشی این شاعر خوش ذوق آهنگسازی شده است.
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
تالشِ نوین
@TalesheNovin
"#نگاه_آبی " و
"#عجب_جایی_به_داد_من_رسید"
نویسنده : بانو دکتر شهرزاد فرهی اصلی
سالن ارشاد اسلامی تالش
۶ اردیبهشت ۱۴۰۳
بانو #دکتر_شهرزاد_فرهی دبیر بازنشسته آموزش و پرورش و مدرس دانشگاه می باشد .
وی علاوه بر اشعار سپید ، در قالب شعر کلاسیک آثاری دارد .
همچنین به زبان تالشی و گیلکی نیز شعر می سرایند و چند نمونه از اشعار تالشی این شاعر خوش ذوق آهنگسازی شده است.
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
تالشِ نوین
@TalesheNovin
Forwarded from تات های آذربایجان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درد و دل زنده یاد دکتر علی عبدلی
با زادگاه خود کلور شاهرود خلخال
گلچینی از منظومه تاتی بو بشم کلور
تصویر بردار :مصدق علی پور
@tatistan
با زادگاه خود کلور شاهرود خلخال
گلچینی از منظومه تاتی بو بشم کلور
تصویر بردار :مصدق علی پور
@tatistan
واژه‌نامه تالشی آستارا نگارش آقای ضیاء طرقدار منتشر شد/ اردیبهشت ۴۰۳
در ﮐﺘﺎب واژه‌نامه‌ی تالشی آستارا ﺑﺎ آوردن ﭘُﺮﮐﺎرﺑُﺮدﺗﺮﯾﻦ واژهﻫﺎ و ﺟﻤﻠﻪﻫﺎ و ﺻﺮف ﭼﻨـﺪ ﻓﻌـﻞ در ﻫﻤـﻪ زﻣـﺎنﻫـﺎ و ﺻـﯿﻐﻪﻫـﺎ، ﮐﻮﺷﺶ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﺑﺎن ﺗﺎﻟﺸﯽ را ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ، ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ اﯾﻦ زﺑﺎن را ﯾﺎد ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ و ﺑﻪ اﯾـﻦ زﺑـﺎن ﺳـﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ.
واژهﻫﺎی ﺗﺎﻟﺸﯽ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ «ﻓﺎرﺳﯽ ـ ﺗﺎﻟﺸﯽ» آورده ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﯿﺪا ﮐﺮدن واژهﻫﺎ ﺑـﻪ وﯾـﮋه ﺑﺮای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﺑﺎن ﺗﺎﻟﺸﯽ را ﻧﻤﯽداﻧﻨﺪ، آﺳﺎن ﺑﺎﺷﺪ. در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﺨﺴﺖ واژهﻫﺎ و ﻓﻌﻞﻫﺎی ﭘُﺮﮐﺎرﺑُﺮد ﺗﺎﻟﺸﯽ آورده ﺷـﺪه و در ﺑﺨـﺶ ﺑﻌـﺪ ﭼﻨـﺪ ﻓﻌـﻞ در ﻫﻤـﻪ زﻣﺎنﻫﺎ و ﺻﯿﻐﻪﻫﺎ ﺻﺮف ﺷﺪه و ﺳﭙﺲ در ﺑﺨﺶ ﺑﻌﺪی ﺟﻤﻠﻪﻫﺎی ﭘُﺮﮐـﺎرﺑُﺮدی ﺑـﻪ زﺑـﺎن ﺗﺎﻟﺸـﯽ ﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از واژهﻫﺎ و ﻓﻌﻞﻫﺎی ﭘُﺮﮐﺎرﺑُﺮد آورده ﺷﺪه اﺳﺖ.
اطلاعات بیشتر و خرید آنلاین با تخفیف ویژه
https://jph.ir/b/5558
تالشِ نوین
@TalesheNovin
در ﮐﺘﺎب واژه‌نامه‌ی تالشی آستارا ﺑﺎ آوردن ﭘُﺮﮐﺎرﺑُﺮدﺗﺮﯾﻦ واژهﻫﺎ و ﺟﻤﻠﻪﻫﺎ و ﺻﺮف ﭼﻨـﺪ ﻓﻌـﻞ در ﻫﻤـﻪ زﻣـﺎنﻫـﺎ و ﺻـﯿﻐﻪﻫـﺎ، ﮐﻮﺷﺶ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﺑﺎن ﺗﺎﻟﺸﯽ را ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ، ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ اﯾﻦ زﺑﺎن را ﯾﺎد ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ و ﺑﻪ اﯾـﻦ زﺑـﺎن ﺳـﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ.
واژهﻫﺎی ﺗﺎﻟﺸﯽ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ «ﻓﺎرﺳﯽ ـ ﺗﺎﻟﺸﯽ» آورده ﺷﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﯿﺪا ﮐﺮدن واژهﻫﺎ ﺑـﻪ وﯾـﮋه ﺑﺮای ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﺑﺎن ﺗﺎﻟﺸﯽ را ﻧﻤﯽداﻧﻨﺪ، آﺳﺎن ﺑﺎﺷﺪ. در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻧﺨﺴﺖ واژهﻫﺎ و ﻓﻌﻞﻫﺎی ﭘُﺮﮐﺎرﺑُﺮد ﺗﺎﻟﺸﯽ آورده ﺷـﺪه و در ﺑﺨـﺶ ﺑﻌـﺪ ﭼﻨـﺪ ﻓﻌـﻞ در ﻫﻤـﻪ زﻣﺎنﻫﺎ و ﺻﯿﻐﻪﻫﺎ ﺻﺮف ﺷﺪه و ﺳﭙﺲ در ﺑﺨﺶ ﺑﻌﺪی ﺟﻤﻠﻪﻫﺎی ﭘُﺮﮐـﺎرﺑُﺮدی ﺑـﻪ زﺑـﺎن ﺗﺎﻟﺸـﯽ ﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از واژهﻫﺎ و ﻓﻌﻞﻫﺎی ﭘُﺮﮐﺎرﺑُﺮد آورده ﺷﺪه اﺳﺖ.
اطلاعات بیشتر و خرید آنلاین با تخفیف ویژه
https://jph.ir/b/5558
تالشِ نوین
@TalesheNovin
کتاب سفر به قلب تالش منتشر شد. اردیبهشت ۴۰۳
این کتاب بخشی از سفرنامه یک فرانسوی به نام گابریل بونوالت در سال ۱۸۸۸ است که علاوه بر روایت مشاهدات و دیده‌های نویسنده، با تصاویری از نقاش همراه نویسنده آلبرت پپین مزین شده و توسط مرتضی زینعلی و واحد ناوان از نسخه انگلیسی به پارسی برگردان شده است. نویسنده سفر خود را از بندر مارسی شروع می‌کند و از طریق دریا خود را به تفلیس می رساند و سپس با سفری زمینی و عبور از مسیر سالیان ، لنکران ، آستارا و نیز اقامتی کوتاه در مرکز قدیمی تالش، یعنی دهانه‌ی رودخانه کرگانرود، از طریق اسالم و شفارود خود را به رشت و منجیل می‌رساند و از آنجا از راه تهران به مقصد نهایی در پامیر حرکت می‌کند.
این سفرنامه حدود ۷۵ سال پس از عهدنامه ننگین گلستان و ۶۰ سال پس از عهده ننگین ترکمنچای نوشته شده و همسایه شمالی ایران نیز اتحاد جماهیر شوروی است. حاکم ایران در این دوره ناصرالدین شاه قاجار و حدود ۱۷ سال قبل از انقلاب مشروطه ایران در دوره‌ی مظفر‌الدین شاه قاجار است.
اطلاعات بیشتر و خرید آنلاین
https://jph.ir/b/5666
تالشِ نوین
@TalesheNovin
این کتاب بخشی از سفرنامه یک فرانسوی به نام گابریل بونوالت در سال ۱۸۸۸ است که علاوه بر روایت مشاهدات و دیده‌های نویسنده، با تصاویری از نقاش همراه نویسنده آلبرت پپین مزین شده و توسط مرتضی زینعلی و واحد ناوان از نسخه انگلیسی به پارسی برگردان شده است. نویسنده سفر خود را از بندر مارسی شروع می‌کند و از طریق دریا خود را به تفلیس می رساند و سپس با سفری زمینی و عبور از مسیر سالیان ، لنکران ، آستارا و نیز اقامتی کوتاه در مرکز قدیمی تالش، یعنی دهانه‌ی رودخانه کرگانرود، از طریق اسالم و شفارود خود را به رشت و منجیل می‌رساند و از آنجا از راه تهران به مقصد نهایی در پامیر حرکت می‌کند.
این سفرنامه حدود ۷۵ سال پس از عهدنامه ننگین گلستان و ۶۰ سال پس از عهده ننگین ترکمنچای نوشته شده و همسایه شمالی ایران نیز اتحاد جماهیر شوروی است. حاکم ایران در این دوره ناصرالدین شاه قاجار و حدود ۱۷ سال قبل از انقلاب مشروطه ایران در دوره‌ی مظفر‌الدین شاه قاجار است.
اطلاعات بیشتر و خرید آنلاین
https://jph.ir/b/5666
تالشِ نوین
@TalesheNovin
پرداختن به تاریخ و فرهنگ تالشان و تاتها یکی از مسئولیت‌های اجتماعی و رسالت‌های ما در انتشارات جامعه‌نگر برای حفظ فرهنگ کهن ایران و تمامیت ارضی ایران است.
مرتضی زینعلی مدیر مسئول انتشارات جامعه‌نگر
مجموعه کتابهای تالش‌شناسی انتشارات جامعه‌نگر
https://jph.ir/%D8%A8%D8%B1%DA%86%D8%B3%D8%A8/%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%B4
#تالش_نوین
@TalesheNovin
مرتضی زینعلی مدیر مسئول انتشارات جامعه‌نگر
مجموعه کتابهای تالش‌شناسی انتشارات جامعه‌نگر
https://jph.ir/%D8%A8%D8%B1%DA%86%D8%B3%D8%A8/%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%B4
#تالش_نوین
@TalesheNovin