“ويختار الله تعالى لكتابـــه قومـــًا يُحبب
إليهم تلاوتـــــه ويُيسر لهم تعلمه ويحفظ
أوقــــات فراغهم له، يتلونه قيامًا وقعودًا
ومشيًا وسفرًا ويشـرح به صدورهم فيصير
مُتعتهم وقُــرة أعيُنهم ذاك النعيم ولكنّه لا
يُـدرك بالأماني وإنما بدعاء وافتقار وطموح
وجَلَد ومجاهدة للنفس وعدم تعجّل الثمرة”

﴿وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ
أَمرِهِ قَد جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدرًا﴾ [الطلاق: ٣]

فلما ذكر كفايته للمتوكل عليه، فربما أوهم
ذلك تعجل الكفاية وقت التوكل، فعقبه
بقوله: (قد جعل الله لكل شيء قدرًا) أي:
وقتًا لا يتعدَّاه؛ فهو يسوقه إلى وقته الذي
قَدَّرَه له، فلا يستعجل المتوكل ويقول: قد
توكلت ودعوت فلم أرَ شيئًا، ولم تحصل لي
الكفاية، فالله بالغ أمره في وقته الذي قدر له.

• ابن القيم: ١٦٥/٣. ٰ

ٰ

﴿ولا تُطِعْ مَنْ أغْفَلْنَا قَلْبَهُ عن ذِكْرِنا﴾

قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :

‏لم يقل أغفلنا لسانه عن ذكـرنا، الغفلة
الحقيقية غفـلة القلب، لذلك يجب أن
يكون الذكر نابـعًا من قرارة قلـبك، لا
أن تذكر الله بلسانك وقلبُـك غافل.

‏• [ شرح صحيح البخاري (صـ: 10)]

من علامة ضعف العقل: أن يعرف الحق ثم يؤثر عليه هواه.
📘 إغاثة اللهفان
الهوى لا يغلب بالقوة، بل بغفلة القلب.

‏كثرة القراءة واقتناء الكتب مما يتميز به الإنسان، ولكن طلب الهداية الربانية قبل الثقافة العامة التي هي على سبيل الكفاية أما الهداية فهي الغاية يقول ابن تَيمية

"

فمَن نوَّر الله قَلبه هَدَاهُ بما يَبْلُغُه مِنْ ذَلك ، ومَن أعماهُ لَم تَزدهُ كَثرة الكُتب إلاّ حَيرة وضلالاً "

‏| متى يُفضَّل الجهل على العلم؟ |

لا شك أن العلم أفضل من الجهل وأن العالم أفضل وأكمل من الجاهل ولكن الجهل يُحمد ويُفضَّل على العلم لرجلين:

• الأول: أحمق ضعيف العقل جعل العلم سلّمًا للتكبر على الناس والشهرة والتسلّط والاستعلاء على الآخرين، وازدرائهم وحسد من هم أعلم منه وأكثر قبولا منه عند الناس.

• الثاني: صاحب هوى جعل العلم سلّمًا لنيل شهواته وحظوظه الدنيئة وترويج بدَعِه وآرائه القيمة وأفكاره المنحرفة.

فالجهل في حق هؤلاء أسلم لهم وللناس وأستر لحمق الأحمق وضلال صاحب الهوى.

قال الشعبي: «إن هذا العلم لا يصلح إلا لمن فيه عقل ونُسُك، فاليوم يطلبه من لا عقل له ولا نُسُك فيه»