( وكلُّ مَن سوى أهل السنة والحديث من الفرق فلا ينفرد عن أئمة الحديث بقولٍ صحيح ، بل لا بدّ أن يكون معه من دين الإسلام ما هو حقٌ وبسبب ذلك وقعت الشبهة ، وإلا فالباطل المحض لا يشتبه على أحد ، ولهذا سمي أهل البدع أهل الشبهات وقيل فيهم إنهم يلبسون الحق بالباطل ، وهكذا أهل الكتاب معهم حق وباطل ، ولهذا قال تعالى : ( لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون )
منهاج السنة النبوية

( فإنه ما من ملة إلا وقد دخل في بعض أهلها نوع من الشر لكن الشر الذي دخل في غير المسلمين أكثر مما دخل في المسلمين ، والخير الذي يوجد في المسلمين أكثر مما يوجد في غيرهم .
وكذلك أهل السنة في الإسلام الخير فيهم أكثر منه في أهل البدع ، والشر في أهل البدع أكثر منه في أهل السنة )

منهاج السنة النبوية

( ..ولكن خير الأعمال ما كان لله أطوع ، ولصاحبه أنفع ، وقد يكون ذلك أيسر العملين وقد يكون أشدهما ، فليسَ كلُّ شديدٍ فاضلاً ولا كلُّ يسيرٍ مفضولاً . بل الشرعُ إذا أمرنا بأمرٍ شديد فإنما يأمر به لما فيه من المنفعة لا لمجرد تعذيب النفس ... )
مجموع الفتاوى : ٢٢ / ٣١٣

( ومن الناس من لا يصلح له الأفضل ، بل يكون فعلهُ للمفضولِ أنفعُ . كمن ينتفعُ بالدعاء دون الذكر ، أو بالذكر دون القراءة ، أو بالقراءة دون صلاة التطوع ، فالعبادة التي ينتفع بها فيحضُرُ لها قلبُهُ ويرغبُ فيها ويحبُها أفضلُ من عبادةٍ يفعلها مع الغفلةِ وعدمِ الرغبةِ .
كالغذاء الذي يشتهيه الإنسانُ وهو جائعٌ هو أنفعُ له من غذاءٍ لا يشتهيهِ أو يأكلُهُ وهو غيرُ جائعٌ ...... وهذه حالُ أكثر الناس قد ينتفعون بالمفضول لمناسبته لأحوالهم الناقصة ما لا ينتفعون بالفاضل الذي لا يصلون أن يكونوا من أهلهِ ).
مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٢ / ٢٤٨

كالجسد الواحد!
«المؤمن يَسُرُّه ما يسرُّ المؤمنين ويسُوءُهُ ما يسوءوهم، ومن لم يكن كذلك لم يكن منهم»..
[مجموع الفتاوى، ابن تيمية (٢/ ٣٧٣)]

https://t.me/Taimyah

( وكثيرٌ من الناس يفهمون من القرآن ما لا يدلُّ عليه وهو معنى فاسد ويجعلون ذلك يعارض العقل ، وقد بيّنّا في مصنف مفرد درء تعارض العقل والنقل وذكرنا فيه عامة ما يذكرون من العقليات في معارضة الكتاب والسنة وبيّنّا أن التعارض لا يقع إلا إذا كان ما يسمّى معقولاً فاسداً وهذا هو الغالب على كلام أهل البدع .
أو يكون ما أُضيف إلى الشرع ليس منه ، إما حديث موضوع وإما فهم فاسد من نصٍ لا يدل عليه ، وإما نقل إجماعٍ باطل ).
منهاج السنة النبوية

( وقد بيّنّا في جواب المسائل التي سُئلتُ عنها في ذلك أن الأفلاك مستديرة عند علماء المسلمين من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، كما ثبت ذلك عنهم بالأسانيد الصحيحة المذكورة في موضعها ، بل قد نقل إجماعَ المسلمين على ذلك غير واحد من علماء المسلمين الذين هم من أخبر الناس بالمنقولات كأبي الحسين ابن المنادي أحد أكابر الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف ، وأبي محمد بن حزم الأندلسي وأبي الفرج بن الجوزي .
وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنة كما قد بسط في الإحاطة وغيرها .
وكذلك المطر معروف عند السلف والخلف أن الله تعالى يخلقه من الهواء ومن البخار المتصاعد ، لكن خلقه للمطر من هذا كخلق الإنسان من نطفة وخلقه للشجر والزرع من الحب والنوى ...
وإثبات المادة التي خلق منها المطر والشجر والإنسان والحيوان مما يدل على حكمته ، ونحن لا نعرف شيئاً قط خُلِق إلا من مادة ولا أخبر الله في كتابه بمخلوق إلا من مادة )
منهاج السنة النبوية

( ولا يُعرف لأبي بكر مسألة من الشريعة غلط فيها ، وقد عُرِف لغيره مسائلُ كثيرة )
منهاج السنة النبوية

( ودع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا فلينظر كلُّ عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل #الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرور وإيقاع الفساد بين الأمة )

منهاج السنة النبوية : 3/243

‏( وليس في شيوخ الرافضة إمام في شيء من علوم الإسلام لا علم الحديث ولا الفقه ولا التفسير ولا القرآن ، بل شيوخ الرافضة إما جاهل وإما زنديق كشيوخ أهل الكتاب )

‏⁧ منهاج السنة⁩ النبوية
‏

( لكن شيوخ أهل العلم الذين لهم لسان صدق ، وإن وقع في كلام بعضهم ما هو خطأ منكر ، فأصل الإيمان بالله ورسوله إذا كان ثابتاً غُفِرَ لأحدهم خطأهُ الذي أخطأه بعد اجتهاده ...... والشيوخ الأكابر الذين ذكرهم أبو عبد الرحمن السُلمي في طبقات الصوفية وأبو قاسم القشيري في ( الرسالة ) كانوا على مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب أهل الحديث كالفضيل بن عياض والجنيد بن محمد وسهل بن عبدالله التستري وعمرو بن عثمان المكي وأبو عبدالله محمد بن خفيف الشيرازي وغيرهم ، وكلامهم موجود في السنة ، وصنفوا فيها الكتب ....)
الصفدية

( وكون القرآن أنه معجزة ، ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط ، أو نظمه وأسلوبه فقط ، ولا من جهة إخباره بالغيب فقط ، ولا من جهة صرف الدواعي عن معارضته فقط ، ولا من جهة سلب قدرتهم عن معارضته فقط ...
بل هو آية بينة معجزة من وجوه متعددة ...
من جهة اللفظ ، ومن جهة النظم ، ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ على المعنى ، ومن جهة معانيه التي أمر بها ، ومعانيه التي أخبر بها عن الله تعالى وأسمائه وصفاته وملائكته وغير ذلك
ومن جهة معانيه التي أخبر بها عن الغيب الماضي ، وعن الغيب المستقبل ، ومن جهة ما أخبر به عن المعاد ، ومن جهة ما بين فيه من الدلائل اليقينية والأقيسة العقلية التي هي الأمثال المضروبة ....
وكلُّ ما ذكره الناس من الوجوه في إعجاز القرآن هو حجة على إعجازه ولا يناقض ذلك ، بل كل قوم تنبهوا لما تنبهوا له ).
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 74/4

( والشجاعة تفسر بشيئين : أحدهما : قوة القلب وثباته عند المخاوف
والثاني : شدة القتال بالبدن بأن يقتل كثيراً ويقتل قتلاً عظيماً .
والأول هو الشجاعة ، وأما الثاني فيدلّ على قوة البدن وعمله .
وليس كل من كان قوي البدن كان قوي القلب ولا بالعكس ، ولهذا تجد الرجل الذي يقتل كثيراً ويقاتل إذا لم يكن معه من يؤمنه إذا خاف أصابه الجبن وانخلع قلبه .
وتجد الرجل الثابت القلب الذي لم يقتل بيده كثيراً ثابتاً في المخاوف مقداماً على المكاره .
- وهذه الخصلة يحتاج إليها في أمراء الحروب وقوّاده ومقدَّميه أكثر من الأولى ، فإن المقدَّم إذا كان شجاع القلب ثابتاً أقدم وثبت ولم ينهزم فقاتل معه أعوانه ، وإذا كان جباناً ضعيف القلب ذلّ ولم يقدم ولم يثبت ولو كان قوي البدن )

منهاج السنة النبوية

#نهج_البلاغة
( ولا كان في خطبة علي ولا سائر خطباء العرب من الصحابة وغيرهم تكلف الأسجاع ولا تكلف التحسين الذي يعود إلى مجرد اللفظ الذي يُسمى علم البديع ... وأكثر الخطب التي ينقلها صاحب نهج البلاغة كذبٌ على علي وعليٌ رضي الله عنه أجلُّ وأعلى قدراً من أن يتكلم بذلك الكلام ، لكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح ، فلا هي صدق ولا هي مدح ).

منهاج السنة النبوية

( والإنسان لا يترك محبوباً إلا بمحبوبٍ آخر يكون أحبَّ إليه منه ، أو خوفاً من مكروه . فالحب الفاسد إنما ينصرف القلبُ عنه بالحبِّ الصالح ، أو بالخوف من الضرر ).

العبودية

قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ،قال الطوفي :
سمعته - يعني ابن تيمية - يقول :
من سألني مستفيداً حقّقتُ له ، ومن سألني متعنتاً ناقضته فلا يلبث أن ينقطع فأُكفى مؤنته .

( فليس في الدنيا علمٌ مطلوبٌ بالأخبار المتواترة ، إلا والعلم بآيات الرسول وشرائع دينه أظهرُ من ذلك .
- وما من حال أحدٍ من الأنبياء والملوك والعلماء والمشايخ المتقدمين ، وأقواله وأفعاله وسيرته ، إلا والعلم بأحوال محمدٍ ﷺ أظهرُ من العلم به وأبين ، ونقلُه أكمل وأتم ......
-وهذا مما يبين أنه ليس في الوجود أمرٌ يُعلَمُ بالنقول المتواترة إلا وآيات الرسول وشرائعه تُعلم بالنقول المتواترة أعظمَ مما يُعلَمُ ذلك الأمر ، تحقيقا لقوله تعالى :
" هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً " )

الجواب الصحيح لمن بدل دين #المسيح - 242/4

قال القاضي عياض :
( وإذا تأمل المتأمل المُنصفُ ما قدّمناه من جميلِ أثره - صلى الله عليه وسلم - وحميد سيرته ، وبراعة علمه ، ورجاحة عقله ، وحلمه ، وجملة كماله ، وجميع خصاله ، وشاهدِ حاله ، وصوابِ مقاله = لم يمْتَرْ في صحة نبوته وصدق دعوته ...)

الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح

‏( والرجلُ الصادق البار يظهر على وجهه نور صدقه ، وبهجة وجهه سيما يُعرف بها وكذلك الكاذب الفاجر .
‏وكلما طال عمر الإنسان ظهر هذا الأثر فيه ، حتى إن الرجل يكون في صغره جميل الوجه فإذا كان من أهل الفجور مصراً على ذلك يظهر عليه في آخر عمره من قبح الوجه ما أثره باطنه وبالعكس)

‏الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح

( وأبو بكر كان من أعقل الناس وأخيرهم وكان مُعظّماً في قريش لعلمه وإحسانه وعقله ، فلما تبين له حال النبي ﷺ علم علماً ضرورياً أنه نبي صادق ، وكان أكملَ أهل الأرض يقيناً وعلماً وحالاً )
الجواب الصحيح - / 316/4

( وإذا تفرق المتبايعان عن تراضٍ لَزِمَ البيع ، وكان على المشتري أن يُوَفِّيه جميعَ الثمن ، ولا يحل له أن يمسكه شيئاً منه ، بل لا يجوز له أن يسأله أن يَضَعَ عنه شيئاً منه إذا كان غنياً ، فإن سؤال الغنيِّ لغيرهِ حرامٌ ، وهذا يسأل غيرَه أن يُسقِط عنه حقه ....)

جامع المسائل 214/1