كانال «تحدير» را به دوستان خود معرّفي كنيد و در پاداش قرائت و استماع قرآن شريك باشيد.
⬇️ 💠 ⬇️ 💠 ⬇️ 💠 ⬇️ 💠 ⬇️
💠 تلاوت تحدير 💠
(يک جزء در نيم ساعت)
اين كانال، شامل تلاوت تحدير کل قرآن با صداي استاد «معتز آقايي»، قاري و حافظ بينالمللي شيعه و ايراني است كه در ماه مبارك رمضان سال 1389 از شبکه قرآن و معارف سيما پخش شد.
اين تلاوت بسيار دلنشين و منسجم، با کيفيّت بالا (128kbps) از سوي روابط عمومي آستان مقدّس حضرت عبدالعظيم حسني عليهالسّلام منتشر گرديد.
انشاءالله پاداش تلاوت و استماع آن چه در اين كانال درج شده است، بضاعت مزجاتي باشد تقديم به آستان ملكآشيان قطب عالم امكان، حضرت بقيّةالله عجّلاللهتعاليفرجهالشّريف، به نيّت سلامتي آن حضرت و با آرزوي نيمنگاهي...
🔈 https://telegram.me/Tahdir
🔈 @Tahdir
⬇️ 💠 ⬇️ 💠 ⬇️ 💠 ⬇️ 💠 ⬇️
💠 تلاوت تحدير 💠
(يک جزء در نيم ساعت)
اين كانال، شامل تلاوت تحدير کل قرآن با صداي استاد «معتز آقايي»، قاري و حافظ بينالمللي شيعه و ايراني است كه در ماه مبارك رمضان سال 1389 از شبکه قرآن و معارف سيما پخش شد.
اين تلاوت بسيار دلنشين و منسجم، با کيفيّت بالا (128kbps) از سوي روابط عمومي آستان مقدّس حضرت عبدالعظيم حسني عليهالسّلام منتشر گرديد.
انشاءالله پاداش تلاوت و استماع آن چه در اين كانال درج شده است، بضاعت مزجاتي باشد تقديم به آستان ملكآشيان قطب عالم امكان، حضرت بقيّةالله عجّلاللهتعاليفرجهالشّريف، به نيّت سلامتي آن حضرت و با آرزوي نيمنگاهي...
🔈 https://telegram.me/Tahdir
🔈 @Tahdir
Telegram
تلاوت تحدیر قرآن براے سلامت و فرج امام عصر عج
تلاوت قرآن با استماع تلاوت تحدیر (یک جزء در ۳۰دقیقه) با صدای استاد معتز آقایی.
بایگانی:
🔈به تفکیک جزء (۳۰دقیقه-۴ MB)
🔈به تفکیک دو صفحه (۳دقیقه-۱/۵ MB)
🔈به تفکیک سوره.
با ما در تماس باشيد و ما را از نظر و پيشنهادهايتان آگاه سازيد.
.
.
بایگانی:
🔈به تفکیک جزء (۳۰دقیقه-۴ MB)
🔈به تفکیک دو صفحه (۳دقیقه-۱/۵ MB)
🔈به تفکیک سوره.
با ما در تماس باشيد و ما را از نظر و پيشنهادهايتان آگاه سازيد.
.
.
❤2
☑️ این حدیث، حدیثی است که فقیهی مثل شیخ انصاری، در معضل ترین مسئله در دماء طبق سند این حدیث فتوا می دهد و در واقع این روایت گوهر قرائت قرآن را به آخر مرحله می رساند.
على بن مغيره مىگويد: به امام موسى بن جعفر(علیه السلام) گفتم: یابن رسول الله،... من نیز ماه رمضان ختم های قرآن کردم، یک ختم قرآن برای جدت پیغمبر، یک ختم قرآن برای جدت امیرالمؤمنین، یک ختم قرآن برای جده ات حضرت زهرا(س)، تا رسید ختم قرآنی برای تو کردم یا ابا الحسن، ما لی بهذا؟ در مقابل این عمل برای من چیست؟ امام فرمود: "لک بذلك أن تکون معهم[يوم القيامة]".
اصلا خود من الان که می گویم، متحیّرم. فرمود: جزای تو که قرآن خواندی، ختم قرآن را هدیه کردی به رسول خدا، به علی مرتضی، جزای تو این است که با او باشی و از او جدا نشوی. وقتی این کلمه را شنید مبهوت شد.
گفت: لی هذا بهذا؟
در مقابل این، این برای من است؟
معیّت، آن هم با خاتم، با سید اوصیاء؟ سه مرتبه امام فرمود: "نعم، نعم، نعم" بله، بله، بله، جزای تو این است که با او باشی[در روز قیامت]
الكافي، ج2، 618
===================
در آموزشکده معارف الهی عضو شويد:
♻️ @Amuzeshkadeh
#معرفي_كانالهاي_مفيد
#حديث
💠 @tahdir
على بن مغيره مىگويد: به امام موسى بن جعفر(علیه السلام) گفتم: یابن رسول الله،... من نیز ماه رمضان ختم های قرآن کردم، یک ختم قرآن برای جدت پیغمبر، یک ختم قرآن برای جدت امیرالمؤمنین، یک ختم قرآن برای جده ات حضرت زهرا(س)، تا رسید ختم قرآنی برای تو کردم یا ابا الحسن، ما لی بهذا؟ در مقابل این عمل برای من چیست؟ امام فرمود: "لک بذلك أن تکون معهم[يوم القيامة]".
اصلا خود من الان که می گویم، متحیّرم. فرمود: جزای تو که قرآن خواندی، ختم قرآن را هدیه کردی به رسول خدا، به علی مرتضی، جزای تو این است که با او باشی و از او جدا نشوی. وقتی این کلمه را شنید مبهوت شد.
گفت: لی هذا بهذا؟
در مقابل این، این برای من است؟
معیّت، آن هم با خاتم، با سید اوصیاء؟ سه مرتبه امام فرمود: "نعم، نعم، نعم" بله، بله، بله، جزای تو این است که با او باشی[در روز قیامت]
الكافي، ج2، 618
===================
در آموزشکده معارف الهی عضو شويد:
♻️ @Amuzeshkadeh
#معرفي_كانالهاي_مفيد
#حديث
💠 @tahdir
❤3
هديه قرآن به امام عصر.mov
7.8 MB
💐 تازگی قرآن در تمام زمانها 💐
حضرت امیرالمؤمنین عليهالسّلام :
🔹 لا تُخلِقُهُ كَثرَةُ الرَّدِّ ووُلوجُ السَّمعِ
🔸 قرآن هر اندازه هم كه تكرار شود و به گوش خورَد، باز كهنه نخواهد شد.
📚 نهج البلاغه، خطبه 156.
📚 شناختنامه قرآن3: 24.
===================
در كانال «امام المتّقین» عضو شويد:
♻️ @emamalmotagheen
#معرفي_كانالهاي_مفيد
#حديث
💠 @tahdir
حضرت امیرالمؤمنین عليهالسّلام :
🔹 لا تُخلِقُهُ كَثرَةُ الرَّدِّ ووُلوجُ السَّمعِ
🔸 قرآن هر اندازه هم كه تكرار شود و به گوش خورَد، باز كهنه نخواهد شد.
📚 نهج البلاغه، خطبه 156.
📚 شناختنامه قرآن3: 24.
===================
در كانال «امام المتّقین» عضو شويد:
♻️ @emamalmotagheen
#معرفي_كانالهاي_مفيد
#حديث
💠 @tahdir
❤1
تندخواني وهابيت.mp4
10.3 MB
بخوانيد ⬇️
💠مکتوب هفته💠
آوردهي بعثت:: قرآن و عترت
🖋دكتر محمّدعلي فيّاضبخش
📚روزنامه اطّلاعات
شمارهي 26431
چهارشنبه 15 ارديبهشت 1395
بعثت پيامبر گرامياسلام (ص) بيترديد بزرگترين حادثهي تاريخساز بشري است. ختم نبوت در وجود گرانسنگ و بيبديل حضرت محمدبن عبدالله (ص) در ميان معاني و اسرار گوناگون و چه بسا مكنون، بيانگر آن است كه آخرين پيامهاي سعادت در فراز و نشيب صعود و نزول رسولان و كتب به دست بشر رسيده است. ارمغان پيامبر خاتم براي بشريت، قرآن صامت، و الگوي رفتاري آن بزرگوار و اهل بيتش به عنوان قرآن ناطق، مهر ختاميبر برنامهي سعادت بشري است. اگر اين تعبير ذوقي درست باشد، كه قرآن نسخهي نظري سعادت و عترت الگوي عملي براي تحصيل اين سعادت است، لاجرم نميتوان ميان اين دو افتراقي را روا داشت؛ همانگونه كه قطبالخطاب قرآن، پيامبر عظيمالشأن با عبارت «لن يفترقا» بر اين مهم، وصيت فرموده است.
اگر جامعهي مسلمانان بر آن سر است كه تحصيل سعادت كند، توأماني و بهرهوري از انسجام ذاتي ميان قرآن و عترت را نبايد از نظر دور بدارد. اما آيا نميتوان مواردي از اين عدم انسجام و بلكه افتراق ميان دو ثقل، يعني قرآن و عترت را در زندگي عملي مسلمانان يافت؟ پاسخ روشنتر از آن است كه نيازمند بيان مصاديق باشد. متأسفانه بخش عظيمياز جامعهي مسلمانان در يك اغواي تاريخي و شعار كفايت كتابالله، از نطق اين كتاب بيبهره ماند و چه بسا در مسير ترجمهي آن نيز يار ظن خود شد و به نام تفسير و تأويل، گمانهاي خود را برنشاند. اين خسارت، البته نبايد رفتارهاي خسارتآميز طرف مقابل را توجيه كند؛ اگر فرو كاستن از پرداختن به قرآن را پيش گرفته باشد.
يادكرد بعثت، فراتر از يك اتفاق تاريخي، بايد در ذات خود يك مراجعت محتوايي را در پي داشته باشد كه متأسفانه دلمشغوليهاي سطحي در اين مناسبتها، توجهات عميق و محتوايي را مانع شده است.
به نظر حقير جاي يك كار بزرگ همچنان خالي است و آن، تلاشي محوري و متمركز و خوض و غوري عميق در روايات و احاديث نوراني اهلالبيت عليهمالسلام است؛ آنجا كه مستقيماً به ترجمان آيات الهي برميگردد و رفع ابهام و ايهام از مدلول آيات قرآن ميكند. محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ و فهم بطون و پرده در پردهي قرآن نيازمند فصل الخطابي است كه جامع تفرقها و تشتتها گردد؛ و اين ميسر نخواهد شد، مگر آنكه در منظومهي معارف ديني، جايگاه احاديث ترجمان قرآن بازشناسي و بازيابي شود.
در بازشناسي عترت آموخته ميشود: اگر به ثقلين معتقديم، مراعات وزن هر يك جزو لوازم اين اعتقاد است. رفتارها و گفتارهاي افراطي و سليقهاي كه مفهوم ثقلين را از تراز و تساوي بيندازد با ذات مفهوم ثقلين در تضاد است. اگر فنون و فضلهاي قرآني، همچون حفظ و تجويد و تكنيكهاي قرائت و رموز ادغام و اظمار پرده بر مفاد و محتوا بيفكند و از حد زينت و زيبايي فرا رود و محور همهي تلاشهاي قرآني قرار گيرد، همان ميزان دوري و غفلت از پيام نبوت را به بار ميآورد، كه محصور كردن عترت در مراسم و ايام و تشريفات. معني ثقلين آن است كه هيچ كدام را به هزينهي سبك كردن و كم وزن نمودن ديگري، سنگين نكنيم و اصولاً ثقلين نه نيازمند بازافزايي ماست و نه در خور و شايستهي كم فروشي ما.
نخستين شعار بعثت توحيد بود و پاياني پيام آن، ميراثداري و تمسك. و در ميانهي اين شعار و پيام، منظومهاي منسجم از اعتقادات و اخلاقيات و مقررات. ريشهي مستحكم اعتقادات، كه بازنمايياش در ساقه و شاخههاي احكام و مقررات نمايان ميشود، ثمره و ميوه و بار نهايياش اخلاقيات است. نزاع و جدال در اين مقوله، كه كدام يك بر ديگري مرجح است و كدام اصل است و كدام فرع. نزاعي غيرمنطقي و بيحاصل است. مگر ميتوان ميوه را خارج از شاخه و ساقه، و ساقه را جز نشسته بر ريشه تصور كرد؟ بلي! كساني كه به تيمارداري ريشه ميپردازند و از آفات ساقه غافل ميشوند، لاجرم ميوهاي برنخواهند چيد؛ همانگونه كه كساني بدون ريشهي محكم و ساقهاي ستبر و متين، پرواي استمرار و حلاوت ميوه را در سر ميپرورانند! در عين حال از اين نكتهي ظريف نيز نبايد غفلت ورزيد كه درخت اگر ريشه در خاك ميدواند و ساقه و شاخه به بيرون خاك روان ميكند، همه در آن سوداست كه ميوهاي را در چنگ نيازمندي بنشاند.
براي مطالعهي ساير مكتوبها، در كانال «مكتوب هفته» عضو شويد:
➡️@Maktoob_Hafte
🔰 #قرآن_و_عترت
📰 #مقاله
🌐 #معرفي_كانالهاي_مفيد
💠مکتوب هفته💠
آوردهي بعثت:: قرآن و عترت
🖋دكتر محمّدعلي فيّاضبخش
📚روزنامه اطّلاعات
شمارهي 26431
چهارشنبه 15 ارديبهشت 1395
بعثت پيامبر گرامياسلام (ص) بيترديد بزرگترين حادثهي تاريخساز بشري است. ختم نبوت در وجود گرانسنگ و بيبديل حضرت محمدبن عبدالله (ص) در ميان معاني و اسرار گوناگون و چه بسا مكنون، بيانگر آن است كه آخرين پيامهاي سعادت در فراز و نشيب صعود و نزول رسولان و كتب به دست بشر رسيده است. ارمغان پيامبر خاتم براي بشريت، قرآن صامت، و الگوي رفتاري آن بزرگوار و اهل بيتش به عنوان قرآن ناطق، مهر ختاميبر برنامهي سعادت بشري است. اگر اين تعبير ذوقي درست باشد، كه قرآن نسخهي نظري سعادت و عترت الگوي عملي براي تحصيل اين سعادت است، لاجرم نميتوان ميان اين دو افتراقي را روا داشت؛ همانگونه كه قطبالخطاب قرآن، پيامبر عظيمالشأن با عبارت «لن يفترقا» بر اين مهم، وصيت فرموده است.
اگر جامعهي مسلمانان بر آن سر است كه تحصيل سعادت كند، توأماني و بهرهوري از انسجام ذاتي ميان قرآن و عترت را نبايد از نظر دور بدارد. اما آيا نميتوان مواردي از اين عدم انسجام و بلكه افتراق ميان دو ثقل، يعني قرآن و عترت را در زندگي عملي مسلمانان يافت؟ پاسخ روشنتر از آن است كه نيازمند بيان مصاديق باشد. متأسفانه بخش عظيمياز جامعهي مسلمانان در يك اغواي تاريخي و شعار كفايت كتابالله، از نطق اين كتاب بيبهره ماند و چه بسا در مسير ترجمهي آن نيز يار ظن خود شد و به نام تفسير و تأويل، گمانهاي خود را برنشاند. اين خسارت، البته نبايد رفتارهاي خسارتآميز طرف مقابل را توجيه كند؛ اگر فرو كاستن از پرداختن به قرآن را پيش گرفته باشد.
يادكرد بعثت، فراتر از يك اتفاق تاريخي، بايد در ذات خود يك مراجعت محتوايي را در پي داشته باشد كه متأسفانه دلمشغوليهاي سطحي در اين مناسبتها، توجهات عميق و محتوايي را مانع شده است.
به نظر حقير جاي يك كار بزرگ همچنان خالي است و آن، تلاشي محوري و متمركز و خوض و غوري عميق در روايات و احاديث نوراني اهلالبيت عليهمالسلام است؛ آنجا كه مستقيماً به ترجمان آيات الهي برميگردد و رفع ابهام و ايهام از مدلول آيات قرآن ميكند. محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ و فهم بطون و پرده در پردهي قرآن نيازمند فصل الخطابي است كه جامع تفرقها و تشتتها گردد؛ و اين ميسر نخواهد شد، مگر آنكه در منظومهي معارف ديني، جايگاه احاديث ترجمان قرآن بازشناسي و بازيابي شود.
در بازشناسي عترت آموخته ميشود: اگر به ثقلين معتقديم، مراعات وزن هر يك جزو لوازم اين اعتقاد است. رفتارها و گفتارهاي افراطي و سليقهاي كه مفهوم ثقلين را از تراز و تساوي بيندازد با ذات مفهوم ثقلين در تضاد است. اگر فنون و فضلهاي قرآني، همچون حفظ و تجويد و تكنيكهاي قرائت و رموز ادغام و اظمار پرده بر مفاد و محتوا بيفكند و از حد زينت و زيبايي فرا رود و محور همهي تلاشهاي قرآني قرار گيرد، همان ميزان دوري و غفلت از پيام نبوت را به بار ميآورد، كه محصور كردن عترت در مراسم و ايام و تشريفات. معني ثقلين آن است كه هيچ كدام را به هزينهي سبك كردن و كم وزن نمودن ديگري، سنگين نكنيم و اصولاً ثقلين نه نيازمند بازافزايي ماست و نه در خور و شايستهي كم فروشي ما.
نخستين شعار بعثت توحيد بود و پاياني پيام آن، ميراثداري و تمسك. و در ميانهي اين شعار و پيام، منظومهاي منسجم از اعتقادات و اخلاقيات و مقررات. ريشهي مستحكم اعتقادات، كه بازنمايياش در ساقه و شاخههاي احكام و مقررات نمايان ميشود، ثمره و ميوه و بار نهايياش اخلاقيات است. نزاع و جدال در اين مقوله، كه كدام يك بر ديگري مرجح است و كدام اصل است و كدام فرع. نزاعي غيرمنطقي و بيحاصل است. مگر ميتوان ميوه را خارج از شاخه و ساقه، و ساقه را جز نشسته بر ريشه تصور كرد؟ بلي! كساني كه به تيمارداري ريشه ميپردازند و از آفات ساقه غافل ميشوند، لاجرم ميوهاي برنخواهند چيد؛ همانگونه كه كساني بدون ريشهي محكم و ساقهاي ستبر و متين، پرواي استمرار و حلاوت ميوه را در سر ميپرورانند! در عين حال از اين نكتهي ظريف نيز نبايد غفلت ورزيد كه درخت اگر ريشه در خاك ميدواند و ساقه و شاخه به بيرون خاك روان ميكند، همه در آن سوداست كه ميوهاي را در چنگ نيازمندي بنشاند.
براي مطالعهي ساير مكتوبها، در كانال «مكتوب هفته» عضو شويد:
➡️@Maktoob_Hafte
🔰 #قرآن_و_عترت
📰 #مقاله
🌐 #معرفي_كانالهاي_مفيد
❤1