اختلف في رسم ( ان لّو) بين الوصل والقطع في سورة الجنّ والعمل على الوصل في رواية حفص

( أن لّو )
مختلف عليها في سورة الجنّ والعمل على القطع عند المغاربة

( ابن أم) و ( يـٰبنؤم)
يجوز الوقف اضطرار او اختبار على كبمة ( ابن ) في سورة الاعراف بينما لايجوز ذلك في سورة طه

وردت(في ما )
بالقطع بلا خلاف في موضع الشعراء واختلف في عشر مواضع الاشهر فيها القطع
وماعدا ذلك من المواضع فهو موصول بلا خلاف

( ليبلوكم في ما ءاتاكم)
وردت مقطوعة بلا خلاف في ( المائدة/ الأنعام)

جاءت كلمة ( أن لا )
مختلف فيها بين القطع والوصل في سورة الاعراف والعمل فيها على القطع

( أن لا )
جاءت في 8 مواضع مقطوعة باتفاق
مماذكر في المنظومة

وردت ( أن ) مقطوعة عن ( لا ) باتفاق في سورة النمل وقد أشار إليها الناظم بقوله ( تعلوا على)

يجوز لي الوقف على ( أن ) دون ( لا ) واضطرار او اختبارا في الموضع الذي جاء في الاية الثانية من سورة هود

كلمة ( أن لا). وردت في سورة الدخان مقطوعة باتفاق

جاءت كلمة ( أن لا يقولو ) مقطوعة في سورة هود

في قول الناظم (إن ما بالرعد : )
حكم إن

( إن مّا ) جاءت في سورة الرعد مقطوعة باتفاق في موضعين

(والمفتوح صل)
قصد الناظم:

( أمّا ) مفتوحة الهمزة جاءت موصولة في 4 مواضع

يجوز الوقف اضطرار او اختبار عل ( إن) دون ( ما)
في سورة الرعد ويجوز البدأ ب ( ما)

جاءت ( أمّا) الشرطية موصولة في كل القرآن الكريم وقد أشار اليها الناظم في منظومته ( والمفتوح صل)

جاءت( عن مّا)
في سورة الاعراف موصولة باتفاق

كلمة (عن ما نهوا) اشارة الى سورة

يجوز الوقف على( من) دون (ما ) اضطرار او اختبار
( من مّا ملكت أيمانكم )

( أم مّن أسس)
اشارة الى سورة