(نعِمّا)
وردت في 3 مواضع اتفقت المصاحف على وصلها كلمة واحدة ولا يجوز الوقف على ( نعم) دون ( ما) ولا الابتداء ب( ما)

( كلا تنزيل)
المقصود بها ( في ما ) المقطوعة في موضعي سورة الروم

يجوز الوقف على ( ال ) دون (يس) في سورة الصافات. إضطرارا او اختبارا لانها رسمت مقطوعة

في رواية حفص عن عاصم لايجوز الوقف على ( الميم) من ( حم عسق)

يجوز الوقف اضطرار او اختبار على الكلمة الاولى في ما يلي ( يوم هم/ وزنوهم/ كالوهم)

( ربما / ويكأن/ نعمّا/ مهما)
رسمت جميعها موصولة في جميع المصاحف فلا يجوز الوقف على الكلمة الاولى منها عند من يقرا برواية حفص

( عن مّا) نهوا
اشارة من الناظم الى سورة الاحزاب

( عن مّن يّشاء/ عن مّن تولى)
رسمت ( عن ) مفصولة عن ( من ) في هذين الموضعين وليس في القرآن غيرهما

( كل ما)
يجوز الوقف على كلمة ( كل ) دون ( ما) اضطرار او اختبار في كل من سورة ابراهيم وسورة النساء

رسمت ( بئس ما)
موصولة باتفاق في المصحف حيث ما وردت

اختلف في رسم ( ان لّو) بين الوصل والقطع في سورة الجنّ والعمل على الوصل في رواية حفص

( أن لّو )
مختلف عليها في سورة الجنّ والعمل على القطع عند المغاربة

( ابن أم) و ( يـٰبنؤم)
يجوز الوقف اضطرار او اختبار على كبمة ( ابن ) في سورة الاعراف بينما لايجوز ذلك في سورة طه

وردت(في ما )
بالقطع بلا خلاف في موضع الشعراء واختلف في عشر مواضع الاشهر فيها القطع
وماعدا ذلك من المواضع فهو موصول بلا خلاف

( ليبلوكم في ما ءاتاكم)
وردت مقطوعة بلا خلاف في ( المائدة/ الأنعام)

جاءت كلمة ( أن لا )
مختلف فيها بين القطع والوصل في سورة الاعراف والعمل فيها على القطع

( أن لا )
جاءت في 8 مواضع مقطوعة باتفاق
مماذكر في المنظومة

وردت ( أن ) مقطوعة عن ( لا ) باتفاق في سورة النمل وقد أشار إليها الناظم بقوله ( تعلوا على)

يجوز لي الوقف على ( أن ) دون ( لا ) واضطرار او اختبارا في الموضع الذي جاء في الاية الثانية من سورة هود

كلمة ( أن لا). وردت في سورة الدخان مقطوعة باتفاق

جاءت كلمة ( أن لا يقولو ) مقطوعة في سورة هود