هل يكفي الهدي عن الأضحية إذا كان الحاج متمتعاً أو قارناً؟ https://t.co/uTeBuxG9ln

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
هل يجوز شراء أضحية مذبوحة؟
https://t.co/8zcLGJBqKd

الفتوى رقم ( 13766 )
س: هل يجوز للإنسان أن يشتري شاة من الغنم مذبوحة ومسلوخة، ويجعلها أضحية للعيد وهذا بعد ذهابه للسوق، ولم يجد ما يشتري من الغنم، فاضطر إلى شراء شاة مذبوحة ومسلوخة، هل تجزئه عن الأضحية أم لا؟
ج: الأضحية لا تجزئ إذا اشتريت مذبوحة مسلوخة؛ لأن النية لم تحصل وقت الذبح على أنها أضحية عمن نويت له أو عنه، وهي إذًا
شاة لحم وليست أضحية، وعلى المضحي بشاة لحم شراء بدلها في بقية أيام الذبح الأربعة، وهي يوم عيد الأضحى وثلاثة أيام بعده.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم قضاء صوم رمضان في يوم عرفة
https://t.co/lJ2143nxD8
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 2174 )
س2: أفطرت يومًا من رمضان لشدة المرض، فهل يجوز لي أن أقضيه يوم عرفة يوم الحج؟ علمًا بأني قد صمته.
ج2: إذا كنت صمت يوم عرفة قضاء عن اليوم الذي أفطرته من رمضان فإنه يجزئك قضاء عن اليوم الذي أفطرته، لكن الأفضل أن يقضي الإنسان ما عليه من الصوم في غير يوم عرفة؛ ليتفرغ فيه للذكر والدعاء ونحوهما من النسك إذا كان حاجًّا، ويصومه تطوعًا إذا كان غير حاج، فيجمع بذلك بين فضيلة التطوع بالصوم يوم عرفة، وفريضة القضاء في يوم آخر، وخروجًا من الخلاف في كراهة القضاء في تسعة الأيام الأولى من شهر ذي الحجة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

س2: هل يكفي الرجل وأبناءه أضحية واحدة إذا كانت بيوتهم متعددة وداخل سور واحد؟ https://t.co/VgIs1hN9AQ

من حج مفرداً كم يلزمه من سعي؟ https://t.co/ze2S4pzUZH

حكم بيع جلود الهدي والأضاحي https://t.co/oNL79y5p2A

ما يقال عند ذبح الأضحية https://t.co/qiSx6yZkWR

من البدع عند ذبح الأضحية https://t.co/U24te7H5UI

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ما هو يوم الحج الأكبر، ولماذا سمي بذلك؟
https://t.co/k6fdwjTB3t
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6519 )
س1: ما معنى: يوم الحج الأكبر والحج الأكبر؟ وهل هما في معنى واحد، أو يختلف أحدهما عن الآخر؟ وهل كل منهما موجود في القرآن الكريم والسنة الصحيحة؟
ج1: يوم الحج الأكبر هو يوم النحر، أخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر في الحجة التي حج فيها فقال: أي يوم هذا؟ فقالوا: يوم النحر، فقال: هذا يوم الحج الأكبر ، وأخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان . وسمي يوم النحر: يوم الحج الأكبر؛ لما في ليلته من الوقوف بعرفة ، والمبيت بالمشعر الحرام، والرمي في نهاره، والنحر، والحلق، والطواف، والسعي من أعمال الحج، ويوم الحج هو الزمن، والحج الأكبر هو العمل فيه، وقد ورد ذكر يوم الحج الأكبر في القرآن، قال تعالى: وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم خروج العوائل من مزدلفة إلى منى بعد نصف الليل
https://t.co/ibjzsdl8bi
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2300 )
س1: حججت بعوائل مستأجرين مني السيارة للحج، وليلة الفيضة نزلنا من عرفة الساعة التاسعة، ووصلنا إلى مزدلفة الساعة الثانية زوالي، فأصروا على عدم المبيت بالمزدلفة ؛ بحجة أن معهم عوائل، وأن الشرع سمح لهم بهذا، ولا جلسنا في المزدلفة أكثر من ربع ساعة، فهل علي شيء في هذا؟
ج1: إذا كانت حالهم كما ذكرت، من أن معهم عوائل يخشون عليها من المبيت إلى طلوع الفجر فلا حرج عليك ولا عليهم إذا كان سيركم من مزدلفة في الساعة الثانية ليلاً بالتوقيت
الزوالي؛ لأن ذلك بعد نصف الليل، والضعفاء والنساء مرخص لهم في ذلك رحمة بهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم المبيت بمزدلفة ليلة النحر
https://t.co/C4VyUIV0OW
الفتوى رقم ( 14754 )
س: اتجهت أنا وزوجتي إلى مكة والمقدسات لتأدية الفريضة تاركًا ولدي وبنتي وهما طفلان عند أحد الأسر المصرية، ونزلت على أخي الشقيق بمكة الذي كان يحج ضمن وفد يضم حوالي أكثر من 80 فردًا قادمين من مصر ، ويرأس هذا الوفد رجل شيبة ومعه اثنان مساعدان له، وهذا الرئيس حج بوفود على مضي 8 سنوات وما زال، وارتبطت معهم في السكن والمواصلات وبكل صغيرة وكبيرة خاصة بالحج، وقضينا المناسك على خير وسلام، ولكن لي
بعض التساؤلات الهامة جدًّا، وأريد أن أعرف موقفي أنا وزوجتي منها:
1 – غادرنا عرفة حوالي الساعة التاسعة مساء يوم الجمعة، ومررنا على المزدلفة وجمعنا منها معظم الجمرات، ولم تكن هناك فرصة لتأدية صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير؛ حيث قال سائق الأتوبيس: ما في أحد ينزل من الأتوبيس؛ لأن الظروف غير مواتية من حيث مكان الوقوف، ووافقه رئيس الوفد، وصلينا المغرب والعشاء في منى حوالي الساعة 2. 5 صباحًا، حيث وصلنا في هذا التوقيت منى ولم يؤد صلاة المغرب والعشاء في المزدلفة سوى بعض الأفراد بسرعة. فما هو موقفي أنا وزوجتي من هذا وموقف رئيس الوفد؟
2 – طلبت من رئيس الوفد التوكيل عني وعن زوجتي بالرجم في يومي الأحد والاثنين فقال لي: ارم أنت وزوجتك يوم الأحد ووكلوا عنكم أحدًا يوم الاثنين، وسبب هذا التوكيل قلقي الشديد على أولادي؛ حيث إنني رأيت رؤيا جعلتني أخشى عليهم كثيرًا، ولما ذهبت إلى استلامهم من المسئولين عنهم وجدنا ولدي مصابًا في أسفل ذقنه ومخيط بثلاث غرز.
3 – إذا كان علي أنا وزوجتي دم أو دماء هل من حقي أن أقوم بتنفيذها في مصر بلدي أم في منى أم في مكة ؟
4 – وهل رئيس الوفد - الذي أفتاني بهذا التوكيل عن الرجم وصلى بنا المغرب والعشاء في منى - مشترك معي في الوزر أو يتحمل الأوزار عني؟
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه وجزاكم الله عنا خير الجزاء.

ج: أولاً: الواجب على الحجاج المبيت بالمزدلفة ليلة النحر ، ويرخص للضعفة كالنساء بالخروج من المزدلفة بعد منتصف الليل، والأفضل بعد الفجر والإسفار لمن كان قادرًا، وإذا كان خروجكم قبل منتصف الليل فيجب عليك دم جبرًا للنسك يذبح بمكة ويوزع على فقراء الحرم ، وعلى زوجتك مثلك.
ثانيًا: توكيلك للرجم عنك وعن زوجتك يوم الاثنين بسبب السفر إلى بلدك لا يجزئ، وعلى كل منكم دم يجزئ أضحية يذبح بمكة ويوزع على فقراء الحرم . وعلى كل واحد منكم فدية عن ترك طواف الوداع ، وإن كنتما أديتما طواف الوداع فلا يجزئ؛ لأنه وقع قبل وقته.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

حكم من ترك المبيت بمزدلفة من غير عذر ورمى جمرة العقبة قبل منتصف الليل https://t.co/5jO9yYIahW

إذا دفع الضعفة من مزدلفة بعد منتصف الليل فهل يجوز لهم رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة قبل الفجر https://t.co/2snpR6COv4

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
من هم حاضرو المسجد الحرام
https://t.co/ltWoGTEwpU
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 8290 )
س8: هل كل مقيم في السعودية يسمى بحاضري المسجد
الحرام ، أو المواطنين فقط، أو الساكنين داخل الحرم؟
ج8: اختلف أهل العلم في المعني بـ: حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، والراجح أنهم أهل الحرم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

شاركوها مع أصدقائكم
فالدّال على الخيركفاعله

#قناة
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

#تقدم_لكم
#بوت
#_فتاوى_اللجنة_الدائمة
ليس رسمي.
#ينشر_عبرالخاص_وعبر_المجموعة_فقط_ضيفه_في_المجموعة
📲 ولإضافته في المجموعة لينشر تلقائيّا مــن هُنــ↶ـا:
https://telegram.me/TPCV_SSAbot?startgroup=new
#ولمن_أراد_إضافة_البوت_في_القناة

١-ضيف البوت إداري
@TPCV_SSAbot
٢-ارسل لي معرف القناة من هُنا⬇️
@ShiS_bot
ويتم الربط بإذن الله تعالى

🌍ساهموا بنشره فالدّال على الخير كفاعله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أيام التشريق أيام أكل و شرب و ذكر الله)
عن نبيشة .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 2689 في صحيح الجامع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://telegram.me/imamalalbany1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسهل طريقة للبحث عن فتاوى وموثوقة من

💎اللجنة الدائمة اللإفتاء💎
كل ما عليك اضغظ فوق الرابط⬇️⬇️
http://WWW.alifta.net
💎بعده سوف يظهر لك خيارات

💎على يسارك ⬅️بحث

🌹اكتب ما تريد البحث عنه
اصغظ على🔍بحث متقدم🔎

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
فتوى رقم ( 413 ):
س: حينما قرأت في باب ما جاء في المصورين في [كتاب التوحيد] وجدت الوعيد الشديد للمصورين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله فهل يدخل في هذا المصورون الحاليون (أصحاب الاستديوهات) ؟ وما حكم من احتفظ ببعض الصور لشخصه أو لأحد أصدقائه أو أقاربه وذلك للذكرى فقط لا للتبرك بها، أو من احتفظ ببعض المجلات المفيدة كمجلة العربي؛ وذلك لما تحويه من العلم والمعرفة والثقافة المفيدة لا من أجل الصور الموجودة بها.
ج: الذي يظهر للجنة أن تصوير ذوات الأرواح لا يجوز؛ للأدلة الثابتة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كالحديث الذي ذكره
السائل ، وهذه الأدلة عامة فيمن اتحذ ذلك مهنة يتكسب بها ولمن لم يتخذها مهنة، وسواء كان تصويرها نقشًا بيده أو عكسًا من الاستديو أو غيرهما من الآلات، لكن إذا دعت الضرورة إلى أخذ صورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجأوا إلى الفرار ونحو هذا مما لا بد منه - فإنه يجوز، وأما إدخال صور ذوات الأرواح في البيوت فإن كانت ممتهنة تداس بالأقدام ونحو ذلك فليس في وجودها في المنزل محذور شرعي، وإن كانت موجودة في جواز وتابعية أو نحو ذلك جاز إدخالها البيوت وحملها للحاجة، وإذا كان المحتفظ بالصور من أجل التعظيم فهذا لا يجوز، يختلف الحكم من جهة كونه شركًا أكبر أو معصية بالنظر لاختلاف ما يقوم في قلب هذا الشخص الذي أدخلها، وإذا أدخلها واحتفظ بها من أجل تذكر صاحبها فهذا لا يجوز؛ لأن الأصل هو منعها، ولا يجوز تصويرها وإدخالها إلاَّ لغرض شرعي، وهذا ليس من الأغراض الشرعية، وأما ما يوجد في المجلات من الصور الخليعة فهذه لا يجوز شراؤها ولا إدخالها في البيت؛ لما في ذلك من المفاسد التي تربو على المصلحة المقصودة من مصلحة الذكرى - إن كانت هناك مصلحة - وإلاَّ فالأمر أعظم تحريمًا، وقد
قال صلى الله عليه وسلم: إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ، وقال صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله عن البر: البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإِثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
#فتاوى_اللجنة_الدائمة⇩
@TPCV_SSA1

باب ماجاء في المصورين