Yaşasın 8 Mart Dünya Emekçi Kadınlar Günü.

Direnişin sembolü PARTİ-CEPHELİ kadınlar. Didar abla, Serpil Polat, Betül Altındal. Onların izinde yürüyor, onlarla direniyoruz.

Direnerek özgürleşen KADINLARA selam olsun.

#NewrozPirozBe #Newroz2023

"Biz buraya dönmeye değil, ölmeye geldik!" #MahirÇayan

"Devrim yolu engebelidir, dolambaçlıdır, sarptır...
Kurtuluş bayrağı bu yolu tırmanan gerillaların birbirine iletmesi ile oligarşinin burçlarına dikilecektir. Her engebede düşen gerillaların gövdesi bir devrim fırtınası yaratır... Düşen gerillaların kanı devrim yolunu kızıllaştırır, aydınlatır... Düşenler geride kalmazlar, onlar; emekçi halkın kalbinde, ruhunda ve bilincinde, devrimin önder ve itici sembolleri olarak yaşarlar... Ve onlar; liderdirler, liderler devrim savaşında masa başında oturmazlar, bu savaşta en ön safta savaşırlar... Düşenler devrim için, devrim yolunda vuruşarak düştüler. Kalbimize, ruhumuza ve bilincimize gömüldüler... Onlar; kurtuluşa kadar savaş şiarını devrim yolunda kanlarıyla yazdılar... Yolumuz; devrim yolunda düşenlerin yoludur...

Kurtuluşa kadar savaş!"
#Kızıldere #30Mart1972

Oy Çemo KIZILDERE (Oy Dere KIZILDERE)
Xortan xwe girtî li dor e (Gençler etrafında toplanmış)
Ka ji min re bêj çemo bê (Bana söyle dere)
Berê herka te li kur e (Ne tarafa akarsın)
 
Çemo tu mala me ye (Dere sen bizim evimizsin)
Xwêdana aniya me ye (Alnımızın terisin)
Ka ji min re bêj çemo kî (Bana söyle dere)
Sebebê xortê me ye (Gençlerimizin sebebi kimdir)
 
Çemo soza me heye (Dere bizim sözümüz var)
Soz û doza me heye (Sözümüz ve davamız var)
Nebêj li dijî faşîstan qey (Sanma ki faşistlere karşı)
Roja heyfê tune ye (Öç alma günü olmayacak)
Aşık İhsani / KIZILDERE
Kürtçe çeviri ve yorum: Aram Ali
Aranjör: Ortadoğu Devrim Cephesi Basın Bürosu

Kızıldere’de yaratılan devrimci değerler ve savaşçı gelenek, bugün Türkiye Halk Kurtuluş Cephesi THKC savaşçıları Alper Çakas, Muhammed Arslan Ve Fırat Çaplık’lar tarafından sürdürülüyor. Yolumuz devrim yolunda düşenlerin yoludur.!

#kızıldere #mahirçayan #onlar #thkpc

THKC Savaşçıları adına yayınlanan KIZILDERE mesajı:

On’lar, “Amerikan emperyalizmine ve yerli oligarşiye karşı silaha sarılan ve kurtuluşun yolunu halkın silahlı savaşında gören“ ihtilalcilerdir. Tarih, 30 Mart 1972 yılını gösterdiğinde “teslim olun” anonslarına “Biz buraya dönmeye değil ölmeye geldik” sözleri ile karşılık veren Mahir Çayan liderliğindeki devrimciler, Kızıldere’de bir savaş manifestosu yazdılar. On’lar, Emperyalist boyunduruk altında kölece yaşamaktansa silah elde savaşarak şehit düştüler.

Emperyalizmin işbirlikçisi tekelci burjuvazinin sömürü çarkını döndürecek, oligarşi için “huzuru” ve “asayişi” sağlayacak olan Amerikancı iktidarların biri gider biri gelir. “Emperyalizmin tahakkümü altındaki ülkelerde bu çark hep böyle döner. Ülkemizde de parçalanana kadar bu çark hep böyle dönecektir.” Emperyalizm ve “yerli” oligarşi lehine sürekli döndürülen bu çarkı parçalamanın yolu halkın silahlı kurtuluş savaşını yükseltmektir.

https://thkp-c.org/guncel/3287
THKP-C’nin KIZILDERE mesajı

Hakkı Kolgu, Neşe Değirmenci, Hasan Ateş, Ömer Saçlı, Nurettin Yedigöl, Halil Ducan, Onlar emperyalizme karşı Bağımsızlık, Demokrasi ve Sosyalizm için Silahlı Devrim Cephesinin bayrağını yükseltenlerdir.

Tek Yol Devrim!
Ya Özgür Vatan Ya Ölüm!
Kurtuluşa Kadar Savaş!

<a href="https://halkin-dg.com/usitchuc/2023/04/%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A9-1.jpg">Media<a href="https://halkin-dg.com/turkiye/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84%d8%a9-2-3.html">الثورة المتواصلة -1 *تمهيدتسود فوضى نظرية كاملة في يسار بلادنا. لدرجة أن مختلف الفصائل الانتهازية التي تستند إلى نفس الأطروحات التحريفية وتطرحها في السوق بأغلفة مختلفة، معتمدة على قوى أخرى غير قوتها الذاتية، تتهم بعضها البعض بالانتهازية والاستسلامية والخيانة، إلخ بأقسى العبارات. إنهم يخلقون عواصف حول الاختلافات الصغيرة في التقييم أو العبارة فيما بينهم والتي لا تعتبر حتى اختلافات تكتيكية.في ما يسمى بالجدل الأيديولوجي، هناك مأزق كامل في غبار التحريف المخزي، والترويج البرجوازي-الصغير، وغرور “نحن نعلم أننا قدماء” مستمر منذ سنوات.نتيجة غياب حركة بروليتارية قوية في بلادنا؛ هي أن المستوى الأيديولوجي في اليسار ليس عالياً. لذلك؛ في مثل هذه البيئة، لا يمكن التمييز بين ما هو صحيح وما هو ملتوي. كل شيء متداخل. وفي هذه البيئة؛ حيث ضاع جوهر نظرية الثورة الماركسية-اللينينية، وتستند النظريات الأصلية “للثورة” لمختلف أشكال الانتهازية باسم ماركس وإنكلس ولينين وستالين وماو تسي تونغ وهوشي منه …؛ من خلال اقتباساتهم المُحاكة من قِبَلِهم. لدرجة أن نوعاً من الانتهازية يتهم الجانب الآخر بالخيانة، مستشهداً بكتابات لينين، في حين أن الجانب الآخر، يتهم متهمه بالتحريفية، مستشهداً بكتابات ماو ولين بياو.“الماركسية عقيدة عميقة للغاية ومعقدة للغاية”. الماركسية هي عقيدة تعمق وتثري نفسها باستمرار في مواجهة حقائق الحياة الجديدة، تتجاوز نفسها بذاتها. ما هو أساسي في الماركسية ليست الألفاظ، بل المحتوى. الشيء الوحيد الذي لم يتغير في الماركسية هو الطريقة الديالكتيكية، التي هي؛ على حد تعبير لينين؛ روحها الحية. إذا لم تؤخذ بعين الاعتبار؛ مفاهيم الزمان والمكان، وهما العنصران الأساسيان في الديالكتيك، فمن الممكن التحدث عن تحريفية لينين وفقاً لماركس وإنكلس، وماو-تسي تونغ وفقاً للينين وستالين، وعن الثوريين البروليتاريين المنتصرين في الفترة الثالثة من أزمة الإمبريالية وفقاً لماو .تلجأ الانتهازية في كل مكان دائماً إلى طريقتين لتحريف الاشتراكية العلمية:إما دون مراعاة مفاهيم الزمان والمكان، فإنها تحتضن الأطروحات التي طرحها أساتذة الماركسية لظروف تاريخية أخرى والتي أصبحت بالية في الفترة الحالية وتحاول جعل هذه الأطروحات أساساً لانحرافها. أو يحرّف أطروحات الماركسية-اللينينية، التي هي صالحة في جميع الظروف، بالقول إن “الزمان والمكان قد تغيرا، لذا فهما غير صالحَين”.في بلدنا؛ كما هو الحال في كل بلد في العالم؛ تحاول جميع أشكال الانتهازية إرباك المناضلين الثوريين من خلال تشويه الماركسية-اللينينية باللجوء إلى كلتا الطريقتين.لقد أخذنا هذه الحقيقة بعين الاعتبار عندما كتبنا هذا الكُتيّب. لقد حاولنا طرح فهمنا للثورة، وبالتالي فهمنا للتنظيم وأسلوب العمل، من خلال ذكر كيف تتبع النظرية الماركسية للثورة طريقاً تتعمق فيه وتزدهر بمرور الوقت. في الواقع؛ في تحليلات الاشتراكية العلمية انتقلوا عموماً من الملموس إلى المجرد، وليس من المجرد إلى الملموس. لكن يسار بلدنا يمثل وضعاً خاصاً. كما أشرنا أعلاه؛ في الفوضى النظرية الموجودة في اليسار، لقد اختفى جوهر العقيدة. لذلك؛ بدءاً من المجرد؛ قررنا الخوض في الملموس، ومعالجة المسألة منذ البداية والكشف عن كيفية تعميقها بمرور الوقت.وهكذا؛ أولاً؛ سنكون قد طرحنا النظرية الماركسية للثورة، التي ضاع جوهرها في هذا المأزق، وثانياً؛ سنكون قد منعنا الانتهازية بجميع أشكالها إلى حد كبير من إرباك رفاقنا المناضلين مع ما يسمى بالجدل الأيديولوجي. (بالطبع؛ لا توجد طريقة لمنع تحريف الانتهازية تماماً. ومع ذلك؛ من الممكن وضع المسألة بوضوح تام، مما يجعل تحريف الانتهازية غير فعال إلى حد كبير).لهذه الأسباب اتّبعنا طريقة من مجردة إلى ملموسة في تحليلاتنا.درسنا المسألة في ثلاثة أقسام. يحتوي القسم الأول على النظرية الماركسية للثورة في فترات ماركس وإنكلس ولينين.القسم الثاني؛ هو تعميق النظرية اللينينية للثورة المتواصلة التي صاغها لينين نفسه في التكتيكَين. تطبيق هذه النظرية على ممارسات البلدان المستعمرة وشبه-المستعمرة؛ تشمل التفسيرات المنفصلة لاقتراح لينين من قِبَل الكومينترن(الأممية الثالثة) وماو في عهد ستالين: جوهر أطروحة الطريق اللارأسمالي ونظرية الثورة الديمقراطية القومية.ويغطي القسم الثالث السمات المميزة للإمبريالية، وإثراء وتعميق…