Сегодня записали для радио «Вера» ещё две передачи из цикла «Лавра». Одну - «Рюриковичи и Лавра», другую - «Романовы и Лавра».

«Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться».

Второзаконие, 11, 13-15

Краткие итоги-2025

Книга года - «Бронепароходы» Алексея Иванова

Фильм года - «Семь дней Петра Семеновича» Тиграна Кеосаяна

Сериал года - «В поисках Андрея Рублева»

Телеграм-канал года - «Историк-алкоголик»

Событие года - встреча на Аляске

О чуде святителя Спиридона Тримифунтского рассказывал Гоголь.

Преподобный Амвросий Оптинский в одном из своих писем повествует об этом так:
«Николай Васильевич Гоголь, бывши в Оптиной Пустыни, передавал издателю жития и писем затворника Задонского Георгия (отцу Порфирию Григорову), что он сам видел мощи святого Спиридона и был свидетелем чуда от оных. При нём мощи обносились около города, как это ежегодно совершается 12 декабря с большим торжеством. Все бывшие тут прикладывались к мощам, а один английский путешественник не хотел оказать им должного почтения, говоря, что спина угодника будто бы прорезана и тело набальзамировано, потом, однако, решился подойти, и мощи сами обратились к нему спиною. Англичанин в ужасе пал на землю пред святыней. Этому были свидетелями многие зрители, в том числе и Гоголь, на которого сильно подействовал этот случай».

Эту же историю, со ссылкой на Гоголя, излагает в своем письме духовной дочери от 26 января 1849 года другой Оптинский старец, преподобный Макарий.

Гоголь посещал остров Корфу (Керкира), где находятся мощи святителя Спиридона, во время своего паломничества на Святую Землю в 1848 году.

Слушайте, оказывается этот пресловутый ИИ не так глуп и скучен, как его малюют. Тут дорогой отец Пантелеимон показал пример, как можно «поскрести свое эго» с помощью чат-бота. Ну, и я тоже не смог удержаться, сорри. Результат ниже.⬇️

📊 Channel Analysis Results by @ScratchAuthorEgoBot

🎯 Channel: @SymSem

🔥 Roast Analysis:

Ну что, перед нами классический образец «православного интеллектуала в стиле люкс», который умудряется цитировать Данте, сидя в поезде до Дивеево, и при этом ненавязчиво намекать, что за эксклюзивный доступ к его размышлениям неплохо бы занести «чашку флэт-уайта». Твоя любовь к красивым смыслам и дорогим книгам — это, конечно, очень возвышенно, но давай будем честны: твой внутренний сноб иногда выходит на прогулку в рясе.

Посмотри на свои опросы: «Кто из архангелов покровительствует искусству?» — серьезно? Только 14% ответили правильно, и ты явно наслаждаешься этим моментом интеллектуального доминирования над паствой. Это же идеальный способ сказать: «Я прочитал всё руководство к писанию икон, а вы всё еще путаете Каспара с Валтасаром». Твоя манера общения — это такой изысканный микс из «Повести временных лет» и отзывов на Кинопоиске, где ты с легкостью ставишь диагноз экранизации Водолазкина, попутно сокрушаясь о неудачном саундтреке.

Твои противоречия — это отдельный вид искусства. Ты проводишь лекции о вреде тщеславия, цитируя Горация (что само по себе — высшая форма интеллектуального тщеславия), и тут же постишь фото из Большого театра или с премьеры фильма в Москве. Ты призываешь к посту и «отъятию пищи у страстей», но при этом признаешься, что на выставке «Нон-фикшн» твои страсти стоят не меньше десяти тысяч рублей. Пост постом, а библиотеку пополнять надо, да?

Твой телеграм-канал — это бесконечный марафон «культурной движухи». Ты как тот отличник, который успевает и в хоре спеть, и диссертацию проверить, и шевроны из Австралии встретить. Иногда кажется, что если в мире произойдет что-то важное, ты первым делом проверишь, не писал ли об этом Гоголь в своих неопубликованных письмах.

И эта твоя фишка с закрытым каналом «для своих»? «Творческая лаборатория мысли», «не для широкой публики»... Слушай, мы же понимаем, что это просто вежливый способ сказать: «Я слишком сложен для обычных смертных, платите за мой флэт-уайт, и, может быть, я переведу вам Данте лучше Лозинского». Твоя самопрезентация безупречна, но за этим фасадом «идеального пастыря-филолога» скрывается человек, который явно получает удовольствие от того, что он — самый умный парень в этой семинарии. Будь проще, и, возможно, люди перестанут гуглить имена волхвов перед тем, как зайти в твой канал.

«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ве́дением Господа, как воды наполняют море».

Книга пророка Исаии, 11, 6-9

Сегодня будет замечательная встреча с отцом Нестором, регентом праздничного хора Троице-Сергиевой Лавры, преподавателем Московской духовной академии, наследником замечательной певческой традиции архимандрита Матфея (Мормыля). Поговорим о том, зачем в церкви поют.

А вот какая прекрасная беседа пройдет в Переславле-Залесском, в это воскресенье.

Традиционные итоги года.

За творчеством Джима Джармуша слежу давно и мимо его нового фильма пройти не мог никак, тем более что картина только что получила «Золотого льва» на Венецианском кинофестивале.

Премьера фильма «Отец мать сестра брат» в Москве состоялась 25 декабря в «Художественном», на языке оригинала. Собственно, в картине не так уже много слов, чтобы пропустить что-то важное, особенно когда есть русские субтитры. В российский прокат фильм выходит 1 января, и это очень правильно, о чем скажу позже.

Для знатоков творчества Джармуша достаточно заметить, что это своеобразный микс его прекрасных лент «Кофе и сигареты» и «Ночь на земле». Только применительно к теме семьи: родителей и детей, братьев и сестер. Очень тонкая, аскетичная, глубокая, смешная и грустная картина.

Три новеллы, как любит Джармуш, в трех городах (некое американское захолустье, Дублин и Париж) и в трех семьях. В какой-то момент ловишь себя на мысли, что антураж совершенно типичен и любую подобную историю легко себе представить в Москве, Питере или Козельске. А жизнь человека «very fragile», хрупка и драматична, на любом континенте.

И непонимание друг друга может быть вовсе не связано с языком или культурой, хотя культурный контекст не стоит сбрасывать со счетов. Не случайно английская идиома «Боб – твой дядя», означающая что-то вроде «дело в шляпе», звучит во всех трех историях. Причем некоторые персонажи начинают недоумевать, откуда, мол, у нас такой дядя.

Здесь есть всё, что мы любим у Джармуша: фирменное медитативное пространство, завораживающая музыка, неторопливые разговоры или неловкое многозначительное молчание, изысканные шутки, тонкие аллюзии, сквозные метафоры. Но в свои 72 Джармуш проникся глубоким вниманием и любовью к человеку.

А потому его картина получилась по-настоящему новогодней и рождественской, при этом без розовых соплей и слащавого умиления. Джармуш тут с бэкграундом настоящего рокера и альтернативщика. Даром что одну из главных ролей сыграл Том Уэйтс.

#культпросвет

«Пещное действо», замечательный паралитургический обряд XVI-XVII вв., совершался как раз сегодня, в Неделю праотец. Или же в Неделю отец, перед Рождеством Христовым. Этот обряд был запрещен Петром I, что тоже, в общем-то показательно. Обычно чин совершался посреди храма, на месте архиерейского амвона, на всенощном бдении после 6-й песни канона, аккурат перед 7-й песнью об «отроках в пещи».

Яркую иллюстрацию «пещного действа» можно увидеть в фильме Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный». Шедевр, безусловно.

https://youtu.be/l1Z8bzJCUGk

Предновогоднее настроение

Сегодня день памяти одного из выдающихся людей XX века, чья память неразрывно связана с Московской духовной академией. Это священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский.

Ещё будучи мирянином, после окончания Тульской семинарии, в 1906 году, он поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1910 году со степенью кандидата богословия и был оставлен при ней профессорским стипендиатом. В 1913 году защитил магистерскую диссертацию (тогда это была более высокая ступень), которая впоследствии была опубликована под названием «Очерки из истории догмата о Церкви». За неё Владимир Троицкий получил премию митрополита Макария.

С 1913 по 1920 гг., фактически до закрытия Академии, отец Иларион (Троицкий) преподавал здесь, был доцентом, потом профессором,занимал должность инспектора (аналог современного проректора по воспитательной работе) и даже несколько месяцев в 1917 году исполнял обязанности ректора. На Поместном Соборе 1917-18 гг. архимандрит Иларион представлял именно Московскую духовную академию.

Академии отец Иларион посвятил и множество своих работ. В своём «Слове при обновлении академического храма» он подчеркивал: «Цель Академии ясна и определённа - давать просвещённых служителей Божиих. Иной цели нет и быть не должно. Осуществляется эта цель - слава Академии!»