В воскресенье смотрели «Страсти Христовы» Мэла Гибсона. Снова удивились, насколько близка картина евангельскому повествованию. Потом состоялся такой диалог.

- В фильме хорошо переданы все обстоятельства, связанные с Иудой. И ведь он тоже мог покаяться, как и Петр. Не просто «раскаяться», признать свою ошибку, а именно покаяться пред Богом.

- Тем более что практического смысла в его предательстве было немного: первосвященники могли схватить Христа в любой момент. Просто им хотелось сделать это «без народа».

- Ну да, к тому же предательство именно ученика было важно для дискредитации Учителя.

- Но ведь Христос сказал: «Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается; лучше было бы этому человеку не родиться».

- И всё же нет греха, который превышает человеколюбие Божие. Если человек кается.

- Да, теоретически Иуда мог покаяться. Но покаяние - это подвиг. И для покаяния всегда нужна помощь благодати Божией. А Иуда её полностью отверг.

- Да, и остался один на один с дьяволом.

- А тот его, конечно, затравил и довел до петли…

Великую среду ждёшь с особым чувством в том числе из-за замечательной стихиры «Господи, яже во многия грехи впадшая жена...» Ее автором считается монахиня Кассия, константинопольская аристократка и единственная женщина-гимнограф, чьи произведения вошли в богослужебные книги.

И какие произведения! Одни из лучших во всем корпусе литургических текстов. Наряду с упомянутой стихирой, например, песнопение из службы сочельника Рождества Христова - «Августу единоначальствующу на земли». Целая философия истории и поэзия Промысла Божия.

В стихире на Великую среду удивительно сочетаются тонкая поэзия, изысканное богословие и глубина покаяния. Причём покаянный мотив звучит настолько остро, что некоторые исследователи приписывали эту стихиру «блуднице Таисии» (святая IV века), полагая, что аристократка Кассия не могла выразить такие чувства. Но это не слишком убедительный аргумент: у нас есть потрясающие покаянные каноны преподобного Андрея Критского и святителя Кирилла Туровского.

В стихире, помимо прочего, помазание ног Спасителя и отирание их волосами грешной женщины сопоставляется со страхом Евы, после грехопадения, - страхом от шагов тех же самых ног Бога, «ходящего в раю» (Бытие, 3, 8). В стихире от лица грешницы говорится так: «да облобыжу пречистеи Твои нозе и отру сея паки главы моея власы, ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся».

Мы как бы возвращаемся к сюжету, который слышали в самом начале Великого поста. Возвращаемся с покаянием и новым чувством...

https://t.me/SymSem/2832

История Иова Многострадального. Часть третья.

Это замечательно! Бывал в этом монастыре, теперь он, видимо, полностью разрушен. Символично, что освобождение монастыря совпало с арестом бывшего губернатора Курской области…

Да, это верно: Иуда, «раб и льстец, ученик и наветник, друг и дьявол». Так говорится о нем в церковных песнопениях.

Книга Иова. Четвертая серия.

Вот именно.

Завершение истории Иова.

Каждый раз открывается что-то новое. В песнопениях Великой пятницы вдруг поразило, что иудейские первосвященники встретились в лице Христа с Тем, Кто вывел богоизбранный народ из Египта, Кто питал их манной в пустыне, Кто провел их, как посуху, через Красное море, спасая от войск египетского фараона.

В лице Христа они встречались с Создателем Вселенной, с Тем, Кто дал заповеди Моисею на горе Синай, с Тем, Кто навел всемирный потоп на землю, с Тем, Кто сжег Содом и Гоморру, - одним словом, с Самим Богом, с Иеговой.

Вот понимали они это или нет? Ведь это были умные люди, всю жизнь посвятившие изучению Писания. Не могли не понимать, не чувствовать, не вспоминать предсказания пророков.

«И что, вот этот жалкий оборванец, этот проповедник всепрощения, этот ниспровергатель наших правил - и есть наш великий Иегова? Да быть того не может! А как же царство Израиля, низложение врагов и наше торжество? Нет, такой нам не нужен…»

«Нет в Нем ни вида, ни величия» (Ис. 53, 2). Его божественность скрыта под человеческим обликом, а кротость и смирение оттеняют Его всемогущество…

А потом, после Распятия, когда произошло землетрясение, завеса в храме разорвалась надвое, камни распались и многие праведники воскресли - осознали ли иудейские вожди, что произошло и с Кем они расправились? Судя по тому, что приложили ко Гробу Спасителя печать и поставили стражу, - не вполне. Или просто не захотели принять то, что было очевидно.

Христос во гробе. Великая Суббота

Богослужение Страстной седмицы исполнено необыкновенной красоты, глубокого смысла и важных откровений. Каждый год познаёшь какую-то новую грань этой бесконечной любви Бога к человеку.

В одном из песнопений Великой Субботы поэтически говорится, что Бог сошел на землю в поисках Адама и, не найдя его на земле, сошёл во ад, чтобы там обрести его. В свою очередь, Адам, который после грехопадения в раю испугался и спрятался, услышав шаги Господа, теперь в аду обрадовался, когда услышал шаги спускающегося к нему Христа Спасителя.

Христос, став Новым Адамом, исцеляет человеческое естество, побеждает смерть и выводит томящиеся во аде души. Это значит, что мы уже не рабы греха, что мы можем уже здесь, на земле, жить по законам любви и правды, не боясь ничего, с полным доверием своему Небесному Отцу.

Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.

(Борис Пастернак, «На Страстной»)

Пасхальная ночь в Домовом храме святой Татианы МГУ им. Ломоносова.

Христос воскресе!