Как иногда бывают полезны приходские газеты.

Вчера ночью записали интереснейший эфир у Владимира Легойды, @vladimirlegoyda, «Собрались с мыслями». Он был посвящен фильму «Страсти по Матвею», и перед показом картины на Первом канале, видимо, его и будут транслировать.

Так вот, в передаче приняли участие актеры, сыгравшие главные роли в картине: Денис Власенко, Валери Заидова и Анар Халилов. Оказалось, такие замечательные ребята, каждый со своей позицией, со своим подходом к жизни, восприятием искусства. Было любопытно услышать из первых уст, как на них повлияли съемки в таком, типа православном, фильме. Например, Денис признался, что с удивлением обнаружил, что церковные люди - такие же человеки, со схожими проблемами, горестями и радостями. А Валери теперь и вовсе поет на клиросе в одном из московских храмов. Так что наша беседа стала своего рода продолжением фильма.

Но самое потрясающее, что все они дружно восхищались главной темой картины - «гимном любви» апостола Павла. Да-да, тем самым, где «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится…»

Ради одного этого стоило снимать этот фильм. Так что ждите теперь эфира, не знаю, что уж там получится.

Да, неожиданный получился разговор… Не по плану)))

https://t.me/SymSem/6764

Кстати, на этой передаче у нас возникла дискуссия, как это любовь «всему верит», по словам апостола Павла? Прямо всему-всему? И человеку, не заслуживающему доверия? И откровенной лжи? Что здесь имеется в виду?

И тут я вспомнил, что две моих последних книжки так или иначе связаны с этим сюжетом. Одна называется «Бог верит в человека» (по известной мысли митрополита Антония Сурожского), вторая - «Хотите верьте, хотите нет».

Вот теперь думаю, что это значит.

А вот и фотка подоспела с этой дискуссии

Очень важные и принципиальные мысли по поводу проекта вузовского учебника «История России».

🧭 Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя;
но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал.

Из письма Пушкина к Чаадаеву,
19 октября 1836

📌 Подписаться на канал Андроникова монастыря

Всё, что нужно знать о европейской демократии.

Царствие Небесное новопреставленному Сергию!

Потрясающее исполнение знаменитой военной песни от Федора Тарасова. Ну, Федя всегда прекрасен. Даром что не только солист Большого театра, но и доктор филологических наук.

С режиссером и исполнителем главной роли Юрием Титовым

Вот и анонс подоспел.

В Киеве ночью снесена Десятинная церковь. Около нее находился камень с цитатой из «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца о том, что здесь началась «Русская земля».

Некогда здесь был первый каменный храм на Руси. Он был построен князем Владимиром в конце X века. А разрушен Батыем.

Наконец-то «Божественную комедию» кто-то решился поставить. Это первое. Браво!

Второе. Подтверждается моя теория о том, что в «Рай» не хотят заглядывать, он априори кажется скучным и неинтересным. А зря. Пеккато!

Третье. Театр Фоменко держит высокую планку своих постановок и не прекращает удивлять. Комплименти!

Теперь немного подробнее. Это был предпремьерный показ (или даже «прогон», как значится в билете) нового спектакля по «Божественной комедии». Режиссер, автор инсценировки, а также исполнитель роли Данте – Юрий Титов, которому 35 лет. И это важно: nel mezzo del cammin di nostra vita – «земную жизнь пройдя до половины…» Актерских работ у него хоть отбавляй, режиссерские тоже есть в наличии.

Замечательная постановка с прекрасной хореографией, костюмами, музыкальными и творческими решениями – чего стоит один крутящийся зрительный зал, как бы проезжающий те самые круги Ада или уступы Чистилища. Погружение и эффект присутствия полные, особенно в Аду, конечно. Много великолепных режиссерских находок, прекрасно звучит и звонкий итальянский, и изысканный русский, в переводе Михаила Лозинского. Кстати, очень удачно и гармонично добавлены краткие пояснения-комментарии, чтобы даже далекие от Треченто зрители понимали, о чем речь.

Но вот отказ от Рая мне непонятен. Ведь там происходит и удивительная встреча Данте с его предком, Каччагвидой, и беседа с Адамом, и богословский экзамен, который устраивают герою апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Да и вообще динамики и яркости в небесном царстве явно не меньше, чем в двух предыдущих, – недаром же Рай сопоставляют с музыкой, в отличие от Ада (скульптура) и Чистилища (живопись). А как великолепны последние главы с их финалом: «Любовь, что движет солнце и светила». Разве можно это сократить, вынести за скобки?

Да, замысел понятен, но он превращает тернистый и драматический путь к Богу в романтическую историю о воссоединении влюбленных. Даже лавровый венок возлагает на голову Данте не Вергилий (как в поэме), а Беатриче. В финале они в виде мальчика и девочки вместе поют песнь о любви.

А ведь Данте шел «стезею странной» не для встречи с Беатриче, хотя она и была его путеводной звездой и в Рай он попадает, глядя в ее глаза. Беатриче выступает в поэме аллегорией веры, которая ведет поэта. Но главная его цель – встреча с Богом, созерцание Божества.

Поэтому без «Рая», как ни крути, поэма видится незавершенной…

#культпросвет

«Таинство смерти». Проповедь в Неделю жен-мироносиц. Она вошла в книгу «Бог верит в человека».

http://www.pravoslavie.ru/70410.html