«Пещное действо», замечательный паралитургический обряд XVI-XVII вв., совершался как раз сегодня, в Неделю праотец. Или же в Неделю отец, перед Рождеством Христовым. Этот обряд был запрещен Петром I, что тоже, в общем-то показательно. Обычно чин совершался посреди храма, на месте архиерейского амвона, на всенощном бдении после 6-й песни канона, аккурат перед 7-й песнью об «отроках в пещи».

Яркую иллюстрацию «пещного действа» можно увидеть в фильме Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный». Шедевр, безусловно.

https://youtu.be/l1Z8bzJCUGk

«История о трёх отроках в пещи Вавилонской - точнейшая метафора нашей жизни. Горящая печь - это вся жизнь вокруг нас с ее испытаниями и соблазнами, это наше сердце с его тяготением ко греху, к идолослужению в самой разной форме. И только обращением к Богу, признанием своих грехов и благодарностью за всё мы можем превратить этот всепожигающий пламень в прекрасный тенистый сад».

Праздник святителя Спиридона Тримифунтского

Вроде как надо итоги года подводить. Но чего-то неохота. Главное, что вообще есть что подводить, есть кому подводить и есть для кого подводить. Это я и считаю главным и однозначно позитивным итогом.

Весь технический прогресс, который сопровождает историю, по существу, создает протезы: он удлиняет наши руки, обостряет зрение, позволяет нам передвигаться очень быстро. И это имеет принципиальное значение. Да, сейчас мы передвигаемся в несколько раз быстрее, чем в прошлом веке, но мы не стали от этого счастливее. Наша личность, наша душа вступила в конфликт с обществом. Мы не развиваемся гармонично, наше духовное развитие настолько отстало, что мы уже являемся жертвами лавинного процесса технологического роста. Мы не можем вынырнуть из этого потока, даже если бы и хотели. В результате, когда у человечества появилась потребность в новой энергии, когда оно открыло эту энергию, то нравственно оно оказалось не готово, чтобы использовать ее во благо. Мы как дикари, которые не знают, что делать с электронным микроскопом. Может быть, им забивать гвозди, разрушать стены? Во всяком случае, становится ясно, что мы рабы этой системы, этой машины, ход которой остановить уже невозможно.

Андрей Тарковский

Итак, мощи святителя Спиридона Тримифунтского находятся в храме на греческом острове Корфу (Керкира). 82% ответили правильно.

Дорогие друзья-подписчики, спасибо вам, что мы вместе провели этот год! Надо все же пару слов сказать о своих главных достижениях в 2023, а то ж никто не поверит.

Итак, выпустил микс учебного пособия со сборником статей «Поэтика богослужебных текстов в славянской традиции»
(М.: Διάλογος, 2023). Опубликовал несколько научных работ, в частности «Прославляющих Мя прославлю»: служба святителю Ионе Новгородскому // Слово и образ. Вопросы изучения христианского литературного наследия. 2023. № 1 (8). C. 12-18, ну и другие.

Вместе с «Академией «Фомы»» сделали 5-серийный остросюжетный курс о Гоголе, а также вебинар о романе Сэлинжера «Над пропастью во ржи». Была еще открытая лекция в Санкт-Петербургской духовной академии о романе Грэма Грина «Сила и слава», но уже без записи .

И да, ряд выступлений на научных конференциях и круглых столах. Например, «Писательское служение священников нашего времени», в Ульяновском государственном педагогическом университете.

Довелось принять участие в некоторых литературных передачах, ток-шоу на телеканале «Культура» и на Первом канале: о Книге Иова в программе Игоря Волгина «Игра в бисер», о «Сталкере» Тарковского в программе Феклы Толстой «Наблюдатель», о «Божественной комедии» Данте и «Дон Кихоте» Сервантеса в программе Владимира Легойды, @vladimirlegoyda, «Собрались с мыслями» и т.д.

В общем, год прожит не совсем зря. Спасибо всем читателям и зрителям канала «Семинариум», которые вдохновляют на подвиги и не дают заснуть в дремотной лени!

Ивановскую и Курскую семинарии преобразуют в центры подготовки церковных специалистов, а студентов переводят в другие семинарии. По прошению Ивановского и Курского митрополитов. Решением Священного Синода от 27 декабря.

Sapienti sat.

Сегодня день памяти одного из выдающихся людей XX века, чья память неразрывно связана с Московской духовной академией. Это священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский.

Ещё будучи мирянином, после окончания Тульской семинарии, в 1906 году, он поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1910 году со степенью кандидата богословия и был оставлен при ней профессорским стипендиатом. В 1913 году защитил магистерскую диссертацию (тогда это была более высокая ступень), которая впоследствии была опубликована под названием «Очерки из истории догмата о Церкви». За неё Владимир Троицкий получил премию митрополита Макария.

С 1913 по 1920 гг., фактически до закрытия Академии, отец Иларион (Троицкий) преподавал здесь, был доцентом, потом профессором,занимал должность инспектора (аналог современного проректора по воспитательной работе) и даже несколько месяцев в 1917 году исполнял обязанности ректора. На Поместном Соборе 1917-18 гг. архимандрит Иларион представлял именно Московскую духовную академию.

Академии отец Иларион посвятил и множество своих работ. В своём «Слове при обновлении академического храма» он подчеркивал: «Цель Академии ясна и определённа - давать просвещённых служителей Божиих. Иной цели нет и быть не должно. Осуществляется эта цель - слава Академии!»

Своего рода компенсация за непостроенный храм.

Священник Дмитрий Барицкий, мой друг и преподаватель Московской духовной академии, открыл свой канал. За годы работы на «Радио Вера» у него накопился определённый опыт интерпретации текста Евангелия и Апостола. Если вас интересует тема молитвенного чтения и актуального комментария на священный текст, подписывайтесь на канал отца Димитрия. Это всегда обогащает.

Итоги года, как всегда, специально для вас

Сегодняшнее заседание Ученого Совета в Московской духовной академии

Господи помилуй! Царствие Небесное новопреставленному убиенному рабу Божьему Роману!

Тихий вечер в Сергиевом Посаде

Последняя неделя перед Рождеством Христовым по многим особенностям соответствует Страстной седмице перед Пасхой. Пост становится более строгим (в древности миряне порой и постились как раз последнюю неделю перед Рождеством), богослужебные песнопения почти целиком посвящаются предстоящему события Боговоплощения. Причем ряд канонов и стихир написаны по образцу песнопений Страстной седмицы.

Всё это призвано подчеркнуть главную мысль: само воплощение Бога на земле, принятие Им человеческой плоти - стало своего рода страданием, кенозисом, «истощанием», как это именуется в православном богословии.