Благовещение Пресвятой Богородице. Другое название этого праздника, тоже древнее: «Зачатие Христа». Это ответ Богу «Да» от всего человечества, в лице Девы Марии.

Адам и Ева в раю усомнились в благости и премудрости Божией, поставили свои мысли и концепции, свои желания и мечтания (на самом деле, не свои, а подброшенные змием) выше Божьего завета. Они уверовали в пищу, в тлен - и получили то, чего искали. Это было «Нет», брошенное в лицо Богу нашими прародителями, а значит и нами. «Не верим Тебе, не доверяем Тебе, не хотим быть с Тобой»...

Дева Мария сказала своё «да»: «Да будет мне по слову твоему». Она доверилась Богу всецело, приняла Божией замысел, каким бы невероятным он ни был. И Дух Святой сошёл на Неё, чтобы Бог воплотился на земле. Если бы Дева Мария усомнилась или отказалась, этого не могло случиться. В лице Божией Матери человечество приняло Бога, смогло стать Ему домом.

В смирении заложена огромная творческая энергия. Это не забитость и не безволие, как порой думают о смирении, напротив - это преображающая сила, способная творить чудеса.

Благовещение Пресвятой Богородице - это праздник диалога. Прежде всего, конечно, диалога Архангела Гавриила и Девы Марии.

Вот как это представлено в службе:

https://t.me/indiktion/149

Польская Православная Церковь также не признаёт ПЦУ, несмотря на давление.

https://t.me/pravblog1/7580

Сегодня послужили с африканцами, в том числе с отцом Сергием Воемавой, в храме миссионерского отдела. Вся служба на французском. Прекрасную проповедь сказал отец Сергий

На экзамене семинаристу достается вопрос о воскрешении Лазаря. Его спрашивают, как это происходило.

- Ну как? Лазарь воскрес. Все в шоке.

Фрагмент сегодняшней Литургии

Вход Господень в Иерусалим

Воспоминание о Киево-Печерской Лавре

Профессор И.Н.Никодимов

«…Вскоре Лавра была превращена в Музейный городок и передана в ведение Наркомпроса. Эта перемена отразилась неблагоприятно: это означало, что Лавра должна стать политической организацией. На Лавре появилась надпись «Музейный городок», а затем «Лаврский заповедник». Над воротами и по стенам были вывешены лозунги, вроде «Религия есть опиум для народа».

Толчком для окончательной ликвидации Лавры послужило изъятие церковных ценностей и установленное властью сокрытие монахами части их. Способом же для ликвидации был избран излюбленный большевиками метод «разделяй и властвуй». Изъятие, а затем обнаружение скрытых церковных ценностей несомненно приблизили трагическую развязку, ускорили конец Лавры. В ответ на сокрытие церковных ценностей большевики «ударили» по монастырю. Однако это было трудно сделать прямо, поэтому советская власть прибегла к испытанному верному средству. Она постаралась внести раскол в ряды самого духовенства и создать взаимную борьбу среди него.

Ликвидация Лавры была проведена весьма искусно. Воспользовавшись внутренними раздорами в правящих кругах монастыря и оппозицией архимандрита Филадельфа, власть сумела проникнуть в тайны сокрытых лаврских ценностей, и это обстоятельство позволило ей обвинить большинство монашествующих в преступлении против советского строя. Значительное количество братии было арестовано и сослано. Был инсценирован большой процесс епископа Алексия (Готовцева). Опорной фигурой советской власти в Лавре в борьбе против лаврского строя оказался о.Филадельф. Советская власть старалась сделать все, чтобы представить монашествующую братию как оплот контрреволюции, мракобесия и консерватизма. При участии о.Филадельфа была создана в Лавре «Живая церковь», которая служила развалу Православной Церкви. Врагам религии и Церкви ничего не оставалось, как лишь наблюдать эту борьбу, обессиливающую Церковь изнутри, и только по временам разжигать вражду с новой силой. Организация «Живой церкви» в Лавре была равносильна закрытию монастыря.

За «Живой церковью» шло незначительное меньшинство, масса же верующих и духовенства оставались верными Православной Церкви. Лавра опустела, богослужения совершались лишь в Великой церкви и на Дальних Пещерах при пустующих храмах. Кроме архимандрита Филадельфа и его ближайшего друга игумена (впоследствии архимандрита) Михаила (также члена полтавской группировки) и нескольких монахов и послушников, я не помню других сторонников «Живой церкви». Да и сам архимандрит Филадельф сильно раскаивался и страдал после своего вступления в ряды «Живой церкви» из-за своей измены и предательства. Вовлеченный в борьбу власти с Церковью своими страстями, он сам испугался результатов своего увлечения, которых он не желал, но было уже поздно, и он ничего не мог сделать, чтобы спасти Лавру. Он неоднократно просил меня зайти к нему. Когда же я исполнил его просьбу, он со слезами и горьким раскаянием рассказывал мне о своем переходе в «Живую церковь». Как умный человек и привязанный к монастырю, он тяжело переживал свое предательство.

Он объяснил свои поступки лишь как реакцию на поведение наместника о.Климента. Из-за наместника он стал в оппозицию, в дальнейшем же все действия были продиктованы ему свыше.»

Крестный ход в Иерусалиме

Отец Игорь Палкин сделал праздничную фотографию

Иосиф Прекрасный

Одной из главных тем Великого понедельника является история Иосифа Прекрасного – ветхозаветного праведника, преданного своими братьями и ставшего, однако, правой рукой египетского фараона. Иосиф жил в доме высокопоставленного египетского царедворца, жена которого пыталась совратить праведника. Когда же в очередной раз Иосиф сбежал от похотливой египтянки, она обвинила его самого в домогательствах. Иосифа бросили в тюрьму. Этот эпизод изложен в 39-й главе Книги Бытия.

В одной из стихир Великого понедельника поведение египтянки сравнивается с поступком Евы, которая сама вкусила запретного плода по совету змия и вовлекла в этот грех Адама. «Вторую Еву египтяныню обрет змий глаголы, тщашеся ласканьми запяти Иосифа, но той, оставив ризу, бежа греха…» («Змей нашел в египтянке вторую Еву и пытался сладострастием увлечь Иосифа, но тот, бросив одежду, убежал от греха…»)

Но если египтянка – вторая Ева, то Иосиф – второй Адам, который, в отличие от первого, сумел победить искушение. Мы снова возвращаемся к мысли, что победить грех или покориться ему – всегда в руках самого человека. Как говорилось Каину, «грех у дверей лежит, но ты господствуй над ним». Иосифу это удалось.