Поскольку Великий пост, попробуем поговорить о некоторых песнопениях первой седмицы. Вот, в понедельник один из тропарей канона:

«День един убо, рече, житие всяко земных; труждающимся от любве четыредесять суть дней поста, яже совершим светло» (9-я песнь канона на утрене).

Смысл такой: в Писании сказано, что жизнь человека - как один день (Псалом 89). Для тех же, кто с любовью совершает великопостные труды, есть целых сорок дней, которые да проведём светло.

И действительно, даже время в Великий пост течёт по-особому: оно насыщенно, спрессовано и в то же время прозрачно, не торопится, но разливается, как большая река. Мы как будто проживаем за 40 дней целую жизнь.

Число 40 в библейском контексте и обозначает некую полноту.

«Прииде пост, мати целомудрия...»

Подписчики уточняют, что современные шведы не имеют в виду смерти своих врагов, когда говорят «Skål». В переводе это слово значит «ми́ска/чаша». А тост - что-то вроде английского «Cheers» или итальянского «Cincin».

Правда, ряд источников всё же говорит, что викинги, которые частенько пили горячительные напитки из вражьих черепов, могли такое пожелать. Но это неточно.

https://t.me/SymSem/2772

Всегда Великим постом стараюсь перечитывать «Исповедь» блаженного Августина. Каждый раз звучит по-новому.

«И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

Продолжаем говорить о песнопениях Великого поста. Вот, сегодня, во вторник первой седмицы, замечательная стихира на «Господи воззвах»:

«Воздержания наслаждение и мне, Слове, даруй, якоже Адаму рай иногда, от всякия Твоея вкушати заповеди, Боже наш, и ошаятися присно плода, егоже отрекл еси, греха, да живоносную страсть Твою крестную в радости предварю».

То есть: «Господи, даруй мне наслаждение воздержания, как когда-то Адаму в раю, чтобы вкушать от каждой Твоей заповеди и отвращаться только от одного плода, запрещённого Тобой, - от греха...»

Великим постом мы возвращаемся в рай, вкушая от всех райских деревьев - от Божьих заповедей: от древа незлобия и от древа кротости, от древа молитвы и от древа любви, от древа терпения и от древа великодушия. А воздерживаемся только от одного плода - от греха.

Так и Адаму было заповедано вкушать от всех райских плодов и воздерживаться только от одного - древа познания добра и зла. Это был вопрос доверия Богу. Ведь Господь, как заботливый Отец, предупредил Адама: если вкусишь, то «смертию умрешь». Но Адам не послушал Бога и получил то, о чем был предупреждён. Так и мы, вкушая грех, умираем душой. А вкушая от добродетелей, входим в Царствие Небесное.

Это совсем краткое и схематичное объяснение стихиры. Но даже из него понятно, что за одним богослужебным песнопением может стоять целая богословская концепция, включающая в себя толкование библейского текста, аскетическая практика, святоотеческие размышления. Сложность здесь не в славянском языке, а в широте контекста, который скрывается за простыми словами. А ведь это ещё и поэтическое произведение...

Проповедь во вторник первой недели поста. Прошлогодняя, но, кажется, не утерявшая актуальности...

https://t.me/SymSem/1457

Сегодняшнее библейское чтение на богослужении посвящено сотворению человека. Это отрывок из Книги Бытия (1, 24-31).

Показательно, что сотворению человека не посвящён отдельный, специальный день, как можно было бы предположить. Например, для создания светил выделен четвёртый день; для рыб, пресмыкающихся и птиц - пятый. Но в шестой день Бог вначале творит «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их», а потом, в этот же день, - человека. Таким образом, с одной стороны, человек причислен к животному царству.

С другой стороны, впервые с начала творения Бог перед созданием человека говорит так: «Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Множественное число («сотворим») указывает на Троический Совет, беседу Лиц Святой Троицы, которая изображена на знаменитой иконе преподобного Андрея Рублёва. «Предвестие нашего создания - это истинное богословие», подчеркивает святитель Василий Великий.

И далее Бог продолжает: «И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Бытие 1, 26). Человек - не только венец творения, но и господин над всеми животными, рыбами и птицами.

Так в этом полюсе напряжения между высоким царским призванием и принадлежностью к животному миру и протекает наша жизнь. Что особенно остро ощущается в дни Великого поста.

Здесь проповедь в среду первой недели поста, на Великий канон, о Манассии. Она, кстати, вошла в сборник проповедей «Бог верит в человека».

https://youtu.be/O5h2UlTVj7A

На первой седмице успеваю делиться своими размышлениями не только я, конечно, но и многие другие - например, отец Евфимий, ректор Тульской семинарии. Вот замечательные мысли насчёт «безумных глаголов» в Великом каноне.

https://t.me/churchslavic/559

Проповедь ректора Московской духовной академии епископа Феодорита на Великий канон, в среду первой седмицы. О видении своих грехов.

https://youtu.be/U8CYguo9smo

Вот ещё прекрасная стихира в четверг первой седмицы на «Господи, воззвах». Авторства преподобного Иосифа Песнописца:

«Якоже виноград на древе вися, вином напоил еси нетления, Христе, концы; темже вопию: пиянством мя греховным люте омрачаема присно, сладостию умиления истиннаго напоив, поститися мя ныне от сластей укрепи, Спасе, яко Благ и Человеколюбец».

Перевод: «Подобно винограду, висящему на лозе, Ты, Христе, напоил вином бессмертия всех людей. Потому и взываю к Тебе: меня, беспробудно опьяненного дурманом греха, укрепи на воздержание от сластей, напоив сладостью истинного умиления, Спаситель, как Благой и Человеколюбивый».

В богослужебной поэзии часто встречаются довольно нестандартные и парадоксальные образы.

Продолжаем изучать богослужебны песнопения первой седмицы Великого поста. Вот один из тропарей канона в пятницу:

«Невнимания дреманием греха тяжкий подъях сон, но Ты, уснувый на кресте мене ради, Христе мой, воздвигни мя падшаго, да мя не приимет нощь смертная».

Перевод: «Я погрузился в тяжелый греховный сон из-за дремоты нерадения, но Ты, Христе мой, уснувший на Кресте ради моего спасения, пробуди меня падшего, чтобы не погребла меня ночь смерти».

Вот, в Индии активно празднуют 200-летие Достоевского. А у нас как-то даже особо ничего не слышно. Ещё бы - «великий русский писатель»...

https://t.me/vladimirlegoyda/4886

Ура, такого отклика я и ждал! Фёдор Михайлович не забыт - вот, прислали замечательные подписчики:

Справедливости ради необходимо отметить что в Новгородской области, а особенно в городе Старая Русса, планируются мероприятия к двухсотлетию со дня рождения Ф.М. Достоевского.
 
Почитать об этом можно, например, в следующих каналах:
 
https://t.me/pool53/611
«В Старой Руссе прошло заседание оргкомитета по подготовке и проведению празднования 200-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского. Его провел губернатор Андрей Никитин.
🔺 Ключевым мероприятием юбилейного года станет XXV театральный фестиваль Ф.М. Достоевского. Он пройдет с 4 по 11 ноября в Великом Новгороде, Старой Руссе и впервые в Боровичах.
«Своё участие уже подтвердили 16 театральных коллективов из России, два из Финляндии, два из Италии и один из Армении. При содействии Россотрудничества и Союза театральных деятелей России мы ведем переговоры об участии в фестивале театров Республики Беларусь, Польши, Словении, Сербии, Венгрии, Казахстана, Франции, Эстонии, Латвии, Литвы, Грузии», – подчеркнула министр культуры региона Вилена Сотникова.
🔺 Еще одним знаковым событием юбилейного года станут международные Старорусские чтения «Достоевский и современность». Их организует Новгородский музей-заповедник. Вилена Сотникова рассказала и о новых проектах.
🔺 Готовится постановка иммерсивного спектакля «Преступление»
 
https://t.me/greatnov53/824
«Культурный март в Чудове и Великом Новгороде пройдёт под книги Николая Некрасова
В городах области проходят мероприятия к двухсотлетию русского поэта и писателя.
В Чудове в научно-культурном центре при Доме-музее Некрасова, чудовском филиале Новгородского музея-заповедника со 2 марта по 1 апреля работает выставка «Некрасов и великие реформы». В ее основе - уникальное юбилейное издание «Великая реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем», вышедшее в 1911 году в Москве. Конечно, здесь представлены известнейшие произведения: поэма «Кому на Руси жить хорошо», стихотворения «В дороге», «Тройка», «Элегия», «В столицах шум, гремят витии…», «Эй, Иван!» и другие, посвящённые теме крепостного права.
А в Великом Новгороде, в библиотеке «Читай-город», 5 марта в 19 часов состоится лекция «Некрасов и Достоевский как писатели-новаторы», посвящённая юбилярам 2021 года.»
 
https://t.me/glavarrayonov/162
«Повезло, конечно, жителям Старой Руссы, что в их городе так любил отдыхать Достоевский. 
К его двухсотлетнему юбилею ремонтируют дороги и тротуары и обновляют фасады домов. 
А не было бы тут писателя,  дождались бы рушане глобального ремонта? 
Как считаете?»

Великий пост...

В сегодняшнем тропаре великомученику Феодору Тирону использован впечатляющий образ: «огнем бо всесожегся, яко хлеб сладкий Троице принесеся...» То есть, сжигая мученика на костре, из него как бы выпекли сладкий пирог для Святой Троицы.

Такое сравнение кому-то может показаться странным и неуместным. Но в византийской поэзии немало таких парадоксальных и неожиданных образов, причём не только по отношению к святым, но и к Богу. К тому же этот образ в данном случае точно выражает основную идею мученичества: человек приносит себя в жертву Святой Троице, подобно Христу, пострадавшему за нас.

Сами мучители при этом отходят на второй план - они всего лишь исполнители, орудия Божественного Промысла (что, впрочем, не снимает с них ответственности за смерть праведника). Поэтому в тропаре используются возвратные глаголы: святой Феодор «всесожегся», «принесеся», а не его «сожгли», «принесли в жертву».

Вспоминается хрестоматийный пример святого мученика архидиакона Лаврентия, который, когда его поджаривали на вертеле, приговаривал: «Переворачивай, этот бок уже испёкся»...

День сорока мучеников Севастийских - один из ключевых этапов Великого поста. И понятно почему: «Четыредесяте суще, Четыредесятницу освящаете», говорится в одной из стихир праздника.

Сорок мучеников освящают сорокадневный пост и напоминают, что каждый его день - это добровольное принесение себя в жертву Христу, преодоление плоти ради торжества духа. Они были отборными воинами, отличаясь особой силой и доблестью, и при этом христианами, за что и пострадали.

Прекрасное слово на праздник сорока мучеников сказал святитель Василий Великий.

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/Besedi/19

А это проповедь семинариста на своём приходе. Замечательно, что благодаря удалённому обучению у многих появилась возможность получать проповеднический опыт в своём родном храме

Прошёл целый год, а в Италии продолжается карантин и действуют ограничительные меры. Вспоминаем нашу песню, записанную ровно год назад.

https://t.me/SymSem/1564