Чеширский кот появляется как активное действующее лицо в повести Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес». Там он постоянно улыбается и сыплет философскими сентенциями. Типа: «Если идти достаточно долго, обязательно куда-нибудь придёшь».

Но слава пришла к нему благодаря улыбке, а не афоризмам. Собственно, он и появился у Кэрролла в связи с английской поговоркой «улыбается, как чеширский кот» («grin like a Cheshire cat»).

А почему этот кот вспомнился? В замечательном переводе Владимира Набокова «Аня в Стране чудес» он превратился в Масленичного кота. Причем источником такого имени стала уже русская поговорка «Не всё коту Масленица».

Так что побольше улыбайтесь. Пока Масленица.

П: Начинается адовый семестр.
С: Вы так думаете?
П: Я знаю.
С: Что вы нам посоветуете?
П: Не сдохнуть.

Хандажинская С.А.

#МГУ

Спасибо, отец Альвиан, с хорошим почином!

https://t.me/alwian/939

Раз нельзя «Катюшу» и любую русскую песню, предлагаю «Back in the USSR» в качестве гимна. А что - «Битлз», не придерёшься.

https://t.me/rian_ru/85427

Мы как-то уже здесь обсуждали обращения на «ты» и на «вы» в разных языках. А вот Данте пишет, что обращение на «вы» появилось в Риме, применительно к Цезарю:

На «вы», как в Риме стали величать,
Хоть их привычка остаётся зыбкой,
Повёл я речь, заговорив опять...

(«Божественная комедия», «Рай», песнь 16)

Dal “voi” che prima a Roma s’offeríe,
in che la sua famiglia men preserva,
ricominciaron le parole mie...

https://t.me/SymSem/2684

На днях после Учёного совета один профессор-протоиерей в неформальной обстановке поделился замечательным шведским тостом. Скандинавы вообще немногословны, поэтому тост короткий. «Скол!»

«Скол» в переводе означает «череп». Таким образом выражается пожелание, чтобы в следующий раз мы пили вино и другие прекрасные напитки не из этих хрустальных бокалов, а из черепа своего самого лютого врага.

А что для этого надо сделать? Апостол Павел советует так: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Римл. 12:20). Правда, после этого вряд ли уже захочется пить из его черепа изысканные напитки...

#воскреснаяистория

Начало Великого поста в Московской духовной академии

Поскольку Великий пост, попробуем поговорить о некоторых песнопениях первой седмицы. Вот, в понедельник один из тропарей канона:

«День един убо, рече, житие всяко земных; труждающимся от любве четыредесять суть дней поста, яже совершим светло» (9-я песнь канона на утрене).

Смысл такой: в Писании сказано, что жизнь человека - как один день (Псалом 89). Для тех же, кто с любовью совершает великопостные труды, есть целых сорок дней, которые да проведём светло.

И действительно, даже время в Великий пост течёт по-особому: оно насыщенно, спрессовано и в то же время прозрачно, не торопится, но разливается, как большая река. Мы как будто проживаем за 40 дней целую жизнь.

Число 40 в библейском контексте и обозначает некую полноту.

«Прииде пост, мати целомудрия...»

Подписчики уточняют, что современные шведы не имеют в виду смерти своих врагов, когда говорят «Skål». В переводе это слово значит «ми́ска/чаша». А тост - что-то вроде английского «Cheers» или итальянского «Cincin».

Правда, ряд источников всё же говорит, что викинги, которые частенько пили горячительные напитки из вражьих черепов, могли такое пожелать. Но это неточно.

https://t.me/SymSem/2772

Всегда Великим постом стараюсь перечитывать «Исповедь» блаженного Августина. Каждый раз звучит по-новому.

«И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

Продолжаем говорить о песнопениях Великого поста. Вот, сегодня, во вторник первой седмицы, замечательная стихира на «Господи воззвах»:

«Воздержания наслаждение и мне, Слове, даруй, якоже Адаму рай иногда, от всякия Твоея вкушати заповеди, Боже наш, и ошаятися присно плода, егоже отрекл еси, греха, да живоносную страсть Твою крестную в радости предварю».

То есть: «Господи, даруй мне наслаждение воздержания, как когда-то Адаму в раю, чтобы вкушать от каждой Твоей заповеди и отвращаться только от одного плода, запрещённого Тобой, - от греха...»

Великим постом мы возвращаемся в рай, вкушая от всех райских деревьев - от Божьих заповедей: от древа незлобия и от древа кротости, от древа молитвы и от древа любви, от древа терпения и от древа великодушия. А воздерживаемся только от одного плода - от греха.

Так и Адаму было заповедано вкушать от всех райских плодов и воздерживаться только от одного - древа познания добра и зла. Это был вопрос доверия Богу. Ведь Господь, как заботливый Отец, предупредил Адама: если вкусишь, то «смертию умрешь». Но Адам не послушал Бога и получил то, о чем был предупреждён. Так и мы, вкушая грех, умираем душой. А вкушая от добродетелей, входим в Царствие Небесное.

Это совсем краткое и схематичное объяснение стихиры. Но даже из него понятно, что за одним богослужебным песнопением может стоять целая богословская концепция, включающая в себя толкование библейского текста, аскетическая практика, святоотеческие размышления. Сложность здесь не в славянском языке, а в широте контекста, который скрывается за простыми словами. А ведь это ещё и поэтическое произведение...

Проповедь во вторник первой недели поста. Прошлогодняя, но, кажется, не утерявшая актуальности...

https://t.me/SymSem/1457

Сегодняшнее библейское чтение на богослужении посвящено сотворению человека. Это отрывок из Книги Бытия (1, 24-31).

Показательно, что сотворению человека не посвящён отдельный, специальный день, как можно было бы предположить. Например, для создания светил выделен четвёртый день; для рыб, пресмыкающихся и птиц - пятый. Но в шестой день Бог вначале творит «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их», а потом, в этот же день, - человека. Таким образом, с одной стороны, человек причислен к животному царству.

С другой стороны, впервые с начала творения Бог перед созданием человека говорит так: «Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Множественное число («сотворим») указывает на Троический Совет, беседу Лиц Святой Троицы, которая изображена на знаменитой иконе преподобного Андрея Рублёва. «Предвестие нашего создания - это истинное богословие», подчеркивает святитель Василий Великий.

И далее Бог продолжает: «И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Бытие 1, 26). Человек - не только венец творения, но и господин над всеми животными, рыбами и птицами.

Так в этом полюсе напряжения между высоким царским призванием и принадлежностью к животному миру и протекает наша жизнь. Что особенно остро ощущается в дни Великого поста.

Здесь проповедь в среду первой недели поста, на Великий канон, о Манассии. Она, кстати, вошла в сборник проповедей «Бог верит в человека».

https://youtu.be/O5h2UlTVj7A

На первой седмице успеваю делиться своими размышлениями не только я, конечно, но и многие другие - например, отец Евфимий, ректор Тульской семинарии. Вот замечательные мысли насчёт «безумных глаголов» в Великом каноне.

https://t.me/churchslavic/559