В эту подготовительную к Великому посту неделю мы размышляем про евангельскую притчу о блудном сыне. Это один из самых ярких и трогательных сюжетов - недаром ему посвящено столько великих картин - от Рембрандта до Дюрера. Конечно, вспоминается сразу и «Солярис» Тарковского, где эта притча - ключ к пониманию фильма. Прекрасный кадр: герой Баниониса на коленях около отца, у родного дома в деревне, рядом собака...

Чаще всего говорят именно о блудном сыне (что вполне понятно), иногда о старшем брате, который обиделся, порой об отце, который принял с распростертыми объятиями вернувшегося сына. Как сейчас помню, урок по старославу в универе, читаем текст: «Мертв бе и оживе, изгибл бе и обретеся»... Ничего не понимал, Евангелия не знал, а вот, надо же, пробивало до глубины. Это же про каждого из нас...

Но сегодня хотелось бы поразмышлять об отце, когда он отпускает своего младшего сына. Отпускает, понимая, как поживший и мудрый человек, к тому же хорошо знающий своё чадо и видящий в его глазах нездоровый блеск, в какой разнос и разгул тот пойдёт. Отпускает без тени упрёка и скучных нравоучений. Отпускает, давая сыну по его требованию часть имущества, наследство (как будто отец уже умер и можно делить его достояние). Отпускает, не задавая вопроса, а не нужно ли позаботиться о старике-отце и упокоить его старость. Отпускает с любовью и грустью...

«Нельзя управлять тем, кого любишь, – стой и смотри, как твоя любовь очертя голову мчится к разрушенному мосту, к развороченному участку пути, к ужасам семидесяти лежащих впереди лет». Так прекрасно говорит об этом Грэм Грин в своём романе «Сила и слава».

Мы так не можем. Мы привыкли всё контролировать, всем управлять, а уж особенно своими детьми. Но может быть, поэтому у нас и ненастоящая любовь. Ведь «любовь долготерпит, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит...»

Именно такая любовь побеждает. И блудный сын обязательно возвращается к отцу...

Нельзя, чтоб страх повелевал уму;
Иначе мы отходим от свершений,
Как зверь, когда мерещится ему

Данте, «Божественная комедия», Ад, Песнь 2
#данте

Дорогого отца Николая благодарю и взаимно приветствую!

https://t.me/orthodoxpriest/2387

Готовимся к Неделе о Страшном Суде. Поговорим о дантовском Аде. Сегодня, в 21-30, с Владимиром Легойдой (@vladimirlegoyda).

https://www.joinclubhouse.com/event/xoXyo09K

Сегодня в рамках занятий по гомилетике в МДА мастер-класс по ораторской технике провела актриса МХАТ им. Горького, педагог по сценической речи Мария Михайловна Янко. Говорили о работе с дыханием, голосом, дикцией, интонацией. Студентам очень понравилось. Еще бы! Как говорил Цицерон: "Исполнение - единственный владыка слова".

Вернёмся к Невскому. Не Александру, а Макарию, святителю Московскому, память которого отмечалась в понедельник, 1 марта.

Как правильно отметили 40% участников опроса, фамилия Невский была дана ему в Тобольской семинарии, где он учился. Была такая традиция, не очень понятная сегодня. Вообще-то его родовой фамилией была Парвицкий, а звали его Михаил Андреевич. Со святым Александром Невским перемена фамилии, по всей видимости, никак не связана.

Святитель Макарий, прежде чем стать митрополитом Московским и Коломенским, много лет отдал служению в Алтайской миссии и сделал немало переводов на алтайский язык. В память об этих трудах уже на покое ему был присвоен почётный титул «митрополита Алтайского».

https://t.me/SymSem/2735

Поздравляю и благодарю! «Дела Церкви» делаются с любовью!

https://t.me/church_charity/3438

Послушав наши разговоры с Владимиром Легойдой на Clubhouse, Данте посылает нам привет. Во Флоренции в одном из ресторанов рядом с Барджелло нашли древнейшее на сегодняшний день изображение Данте, ещё XIV века. Фреску тщательно восстановили, и ресторан стал практически музеем.

Спасибо дорогим подписчикам за информацию!

https://travel.fanpage.it/a-tavola-con-dante-ecco-fishing-lab-il-ristorante-museo-di-firenze/

Епископ Афанасий (Евтич) отошёл ко Господу. Яркий и умный богослов, смелый проповедник, настоящий христианский просветитель. Это обложка его книги, которую мы когда-то издали в Сретенском монастыре. Царствие Небесное, дорогой Владыка!

На злобу дня

Выражение «на злобу дня» означает что-либо актуальное и вызывающее всеобщий интерес. Бывало ли вам интересно, почему актуальные темы называют злободневными? Рассмотрим происхождение этого фразеологизма.

В тексте Евангелия от Матфея есть такая фраза: «Довлеет дневи злоба его». В этом предложении слово «довлеет» означает «достаточно». Согласно Церковному словарю, «злоба» происходит от греческого языка и означает скуку, труд, печаль — все, что способно доставить какие-либо затруднения и причинить беспокойство.

Приведённое выражение переводят как «на каждый день достаточно своей заботы». Смысл сводится к тому, что не стоит заранее нервничать, обдумывая то, что ещё не случилось, лучше сфокусироваться на происходящем в текущий момент.

75 лет Фултонской речи Черчилля. Опустился «железный занавес»

Сегодня вечером снова поговорим о богослужебных текстах. Добро пожаловать в Clubhouse!

https://www.joinclubhouse.com/event/M83vdWe1

А вот, кстати, скоро и замечательный учебник по церковнославянскому появится, Бог даст.

https://t.me/churchslavic/543

Страшный Суд носит такое название в русской традиции. На европейских языках он именуется Последним Судом (Last Judgement по-английски, Dernier Jugement по-французски) или Всеобщим Судом (итал. Il Giudizio Universale). Но как бы его ни называть: Страшным, Последним или Всеобщим - суть остаётся той же. Это финал человеческой истории, ее развязка, итог жизни каждого человека.

Во вчерашнем евангельском чтении говорится прямо: одни, овцы, станут справа от Христа, другие, козлища, - слева. Одним Христос скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сотворения мира». Другим: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и служителям его». И всё, никакой апелляции ни в Европейский суд по правам человека, ни куда бы то ни было ещё не подашь. Да и каждый сам поймёт справедливость приговора Праведного Судии, сама совесть скажет об этом.

Всевозможные концепции о всеобщем спасении появлялись с первых веков христианства, самая известная - оригеновская идея апокатастасиса (осужденная на Пятом Вселенском Соборе). Как будто бы прощение - это некий юридический акт.

Бог желает спасения каждого человека, как об этом прямо сказано в Священном Писании. Но хочет ли этого каждый человек? И можно ли насильно заставить идти в Царство Небесное? Как тогда быть со свободой человека?

Один из богословов сказал, что идея апокатастасиса - это отрицание истории. И действительно, если все спасутся, то зачем тогда нужна благочестивая жизнь, работа над своей душой, любовь к ближним? Тогда все равно, быть ли злодеем или праведником. Тогда Гитлер и Александр Матросов, Борджиа и Серафим Саровский ставятся на одну доску. Тогда весь мир - театр, где мы лишь одеваем маски и исполняем роли, а потом нам скажут: «Всем спасибо, все свободны». Очень соблазнительная идея, но совершенно чуждая Евангелию, превращающая драму человеческой истории в пошлый карнавал.

Только в свете Страшного Суда и серьёзности человеческой истории каждый наш поступок, каждое наше слово и даже каждая мысль получают своё неповторимое значение, обретают подлинную глубину и становятся проявлением свободного и разумного существа. Только в свете евангельских слов о тех критериях, по которым будет проходить этот Суд, мы учимся видеть Христа в своём ближнем, учимся сострадать ему и протягивать руку помощи.

Прекрасное предложение!

https://t.me/ignatrs/863