იმჟი მალატ
сванский:
Имжи малат
перевод: Как же я тебя люблю

👐Мишкуладарси.

А если точнее: 🚩мижгу ладагр си — что переводится дословного со сванского языка: мой день тебе. Если же переводить не дословно, это пожелание и обращение к человеку, за которого ты готов отдать жизнь.
В грузинском есть похожая фраза, которая выражает к человеку чувство любви и всего доброго, звучит оно: шени чири ме и дословно переводится: твои грехи/ твои боли мне.

Вернемся к сванскому, ведь очень многие пишут мне, что им интересно узнавать об этом языке.
Не являясь носителем я не могу вас учить сванскому, но за много лет я его освоила. И, главное, разобралась в некоторых его закономерностях, чем и буду делиться с вами.

Часто в Местиа можно увидить название отелей и ресторанов/баров, где есть такие слова как Баба и Буба. Странно звучащие для русского уха. Связаны они с обозначениями родственных связей.
🚩Баба по-свански — дедушка.
🚩Буба — по-свански — дядя.
Многие из вас слышали что по-грузински папа это мама, а мама это деда.
В Сванском все сильно иначе.
🚩Папа — Му
🚩Мама — Ди.
Не стоит тратить драгоценное время, чтобы позвать таких важных людей))
Моя мама звучит прекрасно: мижку ди.
Мой папа— мижку му.
Иногда мама на сванском звучит: дэдэ. Помните этот фильм сванского режиссера Марам Хвчвани: DEDE.
И есть в сванском еще одно устоявшееся и очень доброе выражение, которое говорят мамы и бабушки детям.

🚩Дэдэ ладагх си — что звучит приблизительно так же как и первое выражение, которое мы разбирали: мамочка (так принято в Грузии обращаться к своим детям), ты моя жизнь, мамин день тебе.

🚩 Брат, на сванском, мухбэ. Часто так обращаются друг к другу друзья — мужчины.
🚩Мижку мухбэ — мой брат.

Слова муж и жена используются, в основном, когда говорят о своей семье и родне.
🚩Жена — хэхв
🚩Муж —чааш

🚩Девочка — дина/дивоу
🚩Мальчик - чкинт
Хоча дивол, хола чкинтар.
Хорошая девочка, плохой мальчик))
Как обычно, короче)

Ну и напоследок поздороваемся и попрощаемся.

Здравствуйте.
🚩Хоча ладагх.
До свидания.
🚩Хочамду хари.

#сванскийязык

Грустные новости ...
Давид Ратиани, солдат из Местии, воевавший в Украине, сегодня погиб.

По словам других бойцов из Грузии, воюющих сейчас в Украине, три танка российских оккупантов, замаскированных под украинских солдат, атаковали их утром, убив еще одного грузинского бойца и французского добровольца.

«Вчера в бою в Ирпене, где участвовала наша часть, мы уничтожили 3 единицы бронетехники и соответствующую живую силу. На выходе из операции по нам открыли огонь из минометов. Погибли двое наших братьев, грузинских бойцов: Давид Ратиани и Гия Бериашвили."

Соболезнования близким 🙏

Источник

Церковь Святого Георгия в Накипари построена в X веке. Отличается от других церквей Сванетии украшением фасада.

Фасад украшен фресками и скульптурными изображениями.

Церковь представляет собой зальный храм, украшенный фресками, написанными художником Тевдоре в 1130 году. Церковь внесена в список недвижимых памятников культуры национального значения Грузии.

Интерьер церкви отличается множеством фресок, которые сопровождаются пояснительными надписями.

В иконографии церкви Накипари преобладают изображения её титульного святого, Георгия Победоносца. В апсиде с алтарём фрески расположены в два ряда. Она содержит традиционный деисус с сидящим Христом в окружении Богоматери и Иоанна Крестителя, с ангелами на заднем плане. В нижнем ряду находятся изображения апостолов и Отцов Церкви, всего пять фигур. На западной стене изображен Георгий чудесным образом заставляющий идолов падать вниз, а под этой сценой святой уже изображён под пыткой на колесе.

На северной стене изображены сцены сошествия Христа в ад и его же крещения, а под ними находятся фреска с фигурами двух конных святых воинов, стоящих лицом друг к другу: Георгия, пронзающего распростёртого Диоклетиана, и Феодора Стратилата, пронзающего копьём змею. На южной стене две верхние сцены изображают Пятидесятницу и Распятие, а нижние — три сцены мученичества Георгия.

В церкви хранится серебряная икона Святого Георгия Ипарского XI века, изображающая святого на коне, убивающего Диоклетиана.

Согласно сопроводительной надписи он был заказан неким Марушаном у ювелира по имени Асан

Друзья, у меня есть ещё один канал
Приглашаю подписаться.

Бизнес в Грузии
Новости, идеи, стартапы, аналитика, авторские статьи о Бизнесе в Грузии.

Поиск партнёров и инвесторов.
https://t.me/ksenia_svaneti

Я вам расссказывала одну историю, связанную с князьями, правившим в на части Сванети.
Этот пост о том, кто же были эти князья и откуда пришли в Сванети.

О происхождении князей Дадешкелиани

Существует несколько версий происхождения князей Дадешкелиани. Согласно грузинской версии, они являются ветвью рода князей Геловани, известных с начала XIII столетия. По преданию, некая принцесса из семейства Геловани, после разрушения ее клана принцами Дадиани в XVII столетии находит себе убежище в Кабарде, на Северном Кавказе. Ее старший сын Дадеш женится здесь на девушке аристократического рода. От него-то и пошел род князей Дадешкелиани. Потомки этого Дадеша вернулись в Сванетию в 1720-х годах и в противостоянии с конкурирующим кланом Ричгвиани смогли вернуть себе власть над Сванетией. Такую версию излагает К. Туманов в своей книге "Христианская история Кавказа", изданной в 1963 г в Вашингтоне, хотя и он оговаривается, что сами Дадешкелиани придерживаются версии происхождения от шаухалов Тарковских. Есть скептически настроенные авторы, в основном грузинские, которые в корне отрицают какие-либо генеалогические связи между кумыкскими и грузинскими аристократическими фамилиями и в том числе между двумя вышеуказанными знаменитыми фамилиями на Кавказе.

Согласно версии, основанной на сказаниях, записанных со слов самих князей Дадешкелиани различными этнографами и путешественниками, побывавшими в Сванетии, родоначальник этих князей Дадаш прибыл в Сванетию из Кумыкии и является отпрыском рода шаухалов Тарковских. Последняя версия, на наш взгляд, представляется наиболее достоверной и убедительной. Кроме того, она более древняя (восходит к XVI в.), чем первая, связанная с Геловани и возводящая корни рода к XVII в. Изложим ее в той форме, в какой ее рассказывали из поколения в поколение сами Дадешкелиани.

Согласно фамильному и народным преданиям, записанным в середине XIX века со слов Тенгиза Дадешкелиани русским этнографом Стояновым и другими авторами, они (Дадешкелиани) были выходцами из Кумыкии, их родоначальником был их предок Дадеш. По словам Тенгиза Дадешкелиани, этим изгнанникам из рода шаухалов (тарханов) Тарковских во главе с Дадешом удалось водвориться в Сванетии, в Эцерах только с народного выбора и согласия, хотя защита народных интересов против стремившегося к тирании рода Ричкиани и была, согласно тому же преданию, ближайшей причиной предоставления им власти сначала только тремя селениями, а затем и остальными. Тем не менее, раз добившись ее, они употребили все свое старание к тому, чтобы закабалить народ, одинаково как по нижнему, так и по верхнему течению р. Ингура. Центром княжеского рода Дадешкелиани были сел. Барши и Ингури.

Из данных преданий, таким образом, выясняется следующее:

1) Дадешкелиани - это выходцы из Кумыкии; дополнительно отметим, что господствовавшую в 18 веке среди населения нижнего течения р. Ингури династию Дадешкелиани ("Дадиш Килияни") англичанин Фрешфильд, побывавший здесь лично, также называл пришлой, "переселившейся сюда с севера";

2) Дадешкелиани - были изгнанниками из рода шаухалов Тарковских.

Однако обстоятельства и причины их изгнания неизвестны. Возможно, как это, например, было и в случае с родоначальником карачаевских князей Крымшаухаловых, причиной исхода предков Дадешкелиани из Кумыкии стало поражение в борьбе за власть в Тарках. Надо полагать, что событие это произошло (как можно судить по источникам) после распада Грузинского царства в середине XVI века. Именно тогда в западной части Сванетии образовалось независимое владение князей Дадешкелиани, которое и получило название Княжеская Сванетия. Во всяком случае, сванетские сказания о Дадешкелиани относят возникновение их рода именно к вышеуказанной эпохе.

Об общности происхождения князей Дадешкелиани и Тарковских свидетельствует, на наш взгляд, и их фамильный герб. Так, на гербе Дадешкелиани , как и на гербе Тарковских, изображена двуглавая серебряная гора, очевидно, указывающая на их мифологические представления, связанные со священной горой Асхар-тау (Минги-тау?).

К этому же разряду следует отнести изображение льва (символ мощи и величия династии) в обоих гербах. На наш взгляд, совпадение символов в гербах у разных фамилий совсем не случайно. Оно может указывать на их общее происхождение. Кроме того, обращает на себя внимание и то, что Дадешкелиани, как и Тарковские, корни своего рода (понятно, следуя наследственной традиции) возводили к потомкам нашего Пророка. Так, согласно запискам Ислама Дадешкелиани, "их род происходит из Мекки, где они были хранителями святой Каабы".

Не случайно и то, что князья Дадешкелиани никогда не порывали своих связей с сородичами на Северном Кавказе и в Дагестане, старались из поколения в поколение сохранить свою узкоэтническую тюркскую (кумыкскую) идентичность.

В 1850-х годах одна из ветвей княжеской фамилии Дадешкелиани - Отар Дадешкелиани - приняла ислам. Участвовали Дадешкелиани и в общественно-политической жизни своих северокавказских сородичей. Так, в 1715 г князь Отар Дадешкелиани и кумыкский князь Агалар-хан, являясь членами третейского суда, принимают участие в народном сходе, созванном для рассмотрения особо важных дел - спорных земельных вопросов между балкарскими обществами.

Для вышеотмеченных целей они использовали брачные связи, институт аталычества. По свидетельству А. И. Стоянова, хорошо знавшего и бывавшего в этих местах в 70-х гг. XIX в., в Сванетии в обществе Бечо (часть владений князей Дадешкелиани) мужчины женились на балкарках. Браки с балкарками по приказу князя Дадешкелиани заключали и их подданные - сванские крестьяне.

Жены-балкарки в середине XIX в. встречались и в другом сванском обществе - Мазери. И дочерей своих также отдавали за балкарцев. Женой одного из князей Урусбиевых была княжна из рода сванетских князей Дадешкелиани. Сын Отара Ислам Дадешкелиани, например, был отдан на воспитание в "Черкесскую сторону".

Известно, что предком балкарцев Отаровых был Отар Дадешкелиани.

К истории установления власти князей Дадешкелиани в Сванетии

Русский ученый М. Ковалевский установил, что "фамильные и народные предания Княжеской Сванетии (владения кн. Дадешкелиани. - К. А.) не восходят далее 15-го века". До них "здесь правили более или менее номинально поставленный от Грузии наместник или так называемый эристов". Такими наместниками здесь с 14-века были, как правило, члены семейства Геловани.

Утверждение власти князей Дадешкелиани в Сванетии происходило, как видно, в перманентной борьбе и поэтапно, как пишет М. Ковалевский, при следующих обстоятельствах.

Господствовавшие до них здесь эриставы (наместники) из грузинской фамилии Геловани впервые попытались установить крепостную зависимость, возложив на свободных крестьян (мыбгери) обязанность барщины и натуральных приношений. Попытка эта оказалась неудачной и повела к повсеместному восстанию.

Не ранее середины XV века удалось пришлой в Сванетию семье Дадешкелиани установить свое господство над четырьмя обществами, образующими из себя так называемую Княжескую Сванетию, кончившееся изгнанием Геловани и родственных им семей. Крестьяне обложены были барщиной (галдам) и натуральными сборами.

В страдную пору помещик вправе был требовать выполнения ими всех работ на его полях. Зимою крестьянский двор обязан был содержать по меньшей мере одну пару быков, составлявших собственность помещика. На новый год следовали натуральные приношения, в Пасху - угощение князя и всей его свиты. Ни один двор не справлял поминок без того, чтобы не сделать князю известных подарков. Отдача в замужество дочери, как и уплата князем положенного медиаторами выкупа за убийство, не обходились без добровольных, разумеется, только по имени, приношений.

Княжеская казна пополнялась также штрафами, взимаемыми в случаях убийств, ранений и т. п. и нимало не устранявших необходимости частных выкупов или композиций.

Не довольствуясь установлением крепостной зависимости в тех четырех обществах, которые и теперь образуют из себя Княжескую Сванетию, они и ушкульцев, живущих почти у самого перевала в Мингрелию, думали обложить данью. Но последние оказали им в этом решительный отпор.

Viziarebt

Посмотрите, как встречали погибших в Украине грузинских военнослужащих Гиорги Бериашвили и Давита Ратиани.

Их семьи, друзья, горожане и даже президент Грузии Саломе Зурабишвили собрались возле аэропорта, чтобы почтить память павших героев.

Уже известно, что Минобороны приняло решение похоронить добровольцев с воинскими почестями.
Video by mtavari

Любителям грузинской музыки рекомендую музыкальный канал, где всё красиво, удобно и со вкусом. Треки обновляются ежедневно. Вдобавок есть интересные рубрики: стихи Грузии, музыка без слов, подборки по настроению. 🎶

Наконец-то можно не мучить ботов своими запросами, а просто зайти на канал @qartulimusic и погрузиться в звучание Грузии. 🇬🇪❤️

История создания первого фольклорного ансамбля Сванети.

В 1903 году для ознакомления с культурным наследием и записи сванских песен в Сванети прибыла экспедиция под руководством Карбелашвили, участниками которой были Александр Хаханашвили и Закария Палиашвили. Руководил этой экспедицией Иване Маргиани.
Именно в это время родилась идея создания ансамбля, о которой позже писал Иванэ Маргиани.
В 1928 году в Сванети была направлена ​​экспедиция под руководством проректора консерватории Ларисы Кутателадзе для записи песен.
В этом же году была образована первая сванская труппа песни и пляски, сформированная Иванэ Маргиани. Первый концерт состоялся в Театре оперы и балета в Тбилиси, затем в Ереване (трижды), ездил в другие города Советского Союза, в том числе в Ленинград и Москву, где выступал в колонном зале Кремля.
Первоначально команда состояла из 18 человек, а затем увеличилась до 20 человек.
1931 г. был арестован Иван Маргиани (он был политзаключенным), после чего руководителем команды стал Мурзакан Дадешкелиани, а затем Платон Дадвани.

Местийский хор песни и пляски впоследствии был переименован в Местийский народный ансамбль «Рихо».
Большой вклад в развитие анмабдя внес также Алекси Пилпани. Последние 50 лет ансамблем руководил Ислам Пилпани, а сейчас его сын Вахтанг Пилпани.

В репертуар большой вклад внесли один из лучших певцов и танцоров Сванетии Махарби Гургулиани, а также бесценный уникальный танцор и хореограф Кандит Мерлани.

Архивные фото ансамбля 👇