Forwarded from Энциклопедия Сванети
Увидев это, укрепившиеся в башнях сваны открыли огонь. Они убили Леуса, чиновника Микеладзе, врача Бельского и др. Восставшие ворвались в дом, где скрывался виновник бедствия — Гриневский, и убили его. Такая же участь постигла всех находившихся с ним лиц. Положение стало тревожным. Закавказская администрация усилила воинские части, действовавшие в Сванети.
21 августа начался штурм Халде. На шестой день карательный отряд взорвал село и некогда «красивое Халде превратилось в груду
развалин» .
В операции принимали участие
четыре пехотные роты (около 400 человек) Александровского 161-го полка,
две пехотные милицейские группы Кутаисской губернии,
39-ый артиллерийский полк (бригада из двадцати горных стрелков),
сто сапёров гурийской милиции и военная часть Бечо.
Для установления связи с Кутаиси были поставлены пять “постов” из казаков,отряд князя Дадешкелиани.
Самой операцией командовал генерал Цитович.
После разрушения Халдэ кутаисским военно-полевым судом трое участников халдэшского восстания были приговорены к смертной казни с заменой на пожизненную каторгу, 55 халдэшцев высланы в разные места Российской империи.
Среди обороняющихся двое погибли под рухнувшими башнями.
«В селе Халде правительственные войска обстреливали башни из пушек, для того чтобы разрушить их,
но ничего из этого не вышло; войдя в село, солдаты заминировали башни и взорвали,
но даже после этого некоторые башни не разрушились, так целиком и легли на землю».
За шесть дней непрерывного обстрела, Халде было полностью разрушено. Войска уничтожили 11 оборонительных башен.
21 августа начался штурм Халде. На шестой день карательный отряд взорвал село и некогда «красивое Халде превратилось в груду
развалин» .
В операции принимали участие
четыре пехотные роты (около 400 человек) Александровского 161-го полка,
две пехотные милицейские группы Кутаисской губернии,
39-ый артиллерийский полк (бригада из двадцати горных стрелков),
сто сапёров гурийской милиции и военная часть Бечо.
Для установления связи с Кутаиси были поставлены пять “постов” из казаков,отряд князя Дадешкелиани.
Самой операцией командовал генерал Цитович.
После разрушения Халдэ кутаисским военно-полевым судом трое участников халдэшского восстания были приговорены к смертной казни с заменой на пожизненную каторгу, 55 халдэшцев высланы в разные места Российской империи.
Среди обороняющихся двое погибли под рухнувшими башнями.
«В селе Халде правительственные войска обстреливали башни из пушек, для того чтобы разрушить их,
но ничего из этого не вышло; войдя в село, солдаты заминировали башни и взорвали,
но даже после этого некоторые башни не разрушились, так целиком и легли на землю».
За шесть дней непрерывного обстрела, Халде было полностью разрушено. Войска уничтожили 11 оборонительных башен.
👍4
Март во всей Грузии очень зимний месяц, в противовес февралю.
Сванских женщины делали татуировки.
У обеих бабушек моего мужа на теле были тату.
Об этом мой сегодняшний исторический пост.
Все мы хорошо знаем, насколько традиционно общество на Кавказе. Здесь всегда господствовал патриархальный уклад жизни, без особых нововведений, плюрализма и феминизма. Даже в наше время татуировки на женском теле большинству кажутся очень ненормальными, странными и чуждыми. Однако вас удивит, что татуировка на Кавказе, и в основном для женщин – это древний обычай, который начал исчезать только во второй половине ХХ века и, по-видимому, жил там тысячи лет. Даже сегодня можно встретить бабушек за шестьдесят, чьи руки, а иногда и лица украшены странными отметинами полувековой давности. Да, татуировка – это часть культуры народов Кавказа, которая, к сожалению, забыта.
Если бы ученые случайно не обнаружили и без того редких татуированных стариков, кто знает, может быть, это явление было бы окончательно забыто в начале XXI века.
На татуировки горских женщин впервые обратил внимание этнограф Адольф Дейр. В Дагестан он прибыл в 1904 году, в поселки Хаджалмахи и Кумух. Там он увидел татуированных женщин и описал их в своей книге.
Этот обычай лучше всего описал Хабиб Исмаилов, ученый из даргинцев (одного из этносов Дагестана). В период с 1991 по 2007 год он обследовал более 500 женщин в 140 селах 35 районов Дагестана и Закавказья, после чего продолжил свои исследования в Грузии, Армении и Азербайджане (самой младшей было 3 года, самой старшей 113). Только в Дагестане он собрал 1545 символов женских татуировок и 7 мужских. По его словам: «Большинство татуировок появилось до прихода ислама и шаманские традиции татуировок до сих пор живут в горах. «Многие старики клянутся огнем, луной и солнцем».
У обеих бабушек моего мужа на теле были тату.
Об этом мой сегодняшний исторический пост.
Все мы хорошо знаем, насколько традиционно общество на Кавказе. Здесь всегда господствовал патриархальный уклад жизни, без особых нововведений, плюрализма и феминизма. Даже в наше время татуировки на женском теле большинству кажутся очень ненормальными, странными и чуждыми. Однако вас удивит, что татуировка на Кавказе, и в основном для женщин – это древний обычай, который начал исчезать только во второй половине ХХ века и, по-видимому, жил там тысячи лет. Даже сегодня можно встретить бабушек за шестьдесят, чьи руки, а иногда и лица украшены странными отметинами полувековой давности. Да, татуировка – это часть культуры народов Кавказа, которая, к сожалению, забыта.
Если бы ученые случайно не обнаружили и без того редких татуированных стариков, кто знает, может быть, это явление было бы окончательно забыто в начале XXI века.
На татуировки горских женщин впервые обратил внимание этнограф Адольф Дейр. В Дагестан он прибыл в 1904 году, в поселки Хаджалмахи и Кумух. Там он увидел татуированных женщин и описал их в своей книге.
Этот обычай лучше всего описал Хабиб Исмаилов, ученый из даргинцев (одного из этносов Дагестана). В период с 1991 по 2007 год он обследовал более 500 женщин в 140 селах 35 районов Дагестана и Закавказья, после чего продолжил свои исследования в Грузии, Армении и Азербайджане (самой младшей было 3 года, самой старшей 113). Только в Дагестане он собрал 1545 символов женских татуировок и 7 мужских. По его словам: «Большинство татуировок появилось до прихода ислама и шаманские традиции татуировок до сих пор живут в горах. «Многие старики клянутся огнем, луной и солнцем».
👍10❤2
На этом фото, пожалуй, самая уникальная вещь Сванети
Древнейшее грузинское Евангелие - Адишское Четвероевангелие, являющееся уникальной рукописью IX века, было переписано Микаэлом по приказу Софрона в исторической провинции Тао-Кларджети.
Рукопись была найдена в XVI веке в Верхней Сванетии, в селе Адиши (отсюда и название).
Это важнейший памятник древнегрузинского языка и литературы, 897 год н.э.
В нем сохранена богатая лексика и своеобразные грамматические формы.
Согласно легенде, эта заветная реликвия грузин несколько раз избегала уничтожения. Мусульмане считали, что Евангелие обладает магической силой и несколько раз пытались ее уничтожить.
Евангелие хранится в Музее в Сванети
#история #легендыСванети
Древнейшее грузинское Евангелие - Адишское Четвероевангелие, являющееся уникальной рукописью IX века, было переписано Микаэлом по приказу Софрона в исторической провинции Тао-Кларджети.
Рукопись была найдена в XVI веке в Верхней Сванетии, в селе Адиши (отсюда и название).
Это важнейший памятник древнегрузинского языка и литературы, 897 год н.э.
В нем сохранена богатая лексика и своеобразные грамматические формы.
Согласно легенде, эта заветная реликвия грузин несколько раз избегала уничтожения. Мусульмане считали, что Евангелие обладает магической силой и несколько раз пытались ее уничтожить.
Евангелие хранится в Музее в Сванети
#история #легендыСванети
👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Имжи малат - იმჟი მალატ ❤️
Песня на сванском языке талантливой девушки Кетеван Сагинадзе. Она же автор слов и музыки.
Как думаете, как переводится?
Песня на сванском языке талантливой девушки Кетеван Сагинадзе. Она же автор слов и музыки.
Как думаете, как переводится?
❤1
იმჟი მალატ
сванский:
Имжи малат
перевод: Как же я тебя люблю
👐Мишкуладарси.
А если точнее: 🚩мижгу ладагр си — что переводится дословного со сванского языка: мой день тебе. Если же переводить не дословно, это пожелание и обращение к человеку, за которого ты готов отдать жизнь.
В грузинском есть похожая фраза, которая выражает к человеку чувство любви и всего доброго, звучит оно: шени чири ме и дословно переводится: твои грехи/ твои боли мне.
Вернемся к сванскому, ведь очень многие пишут мне, что им интересно узнавать об этом языке.
Не являясь носителем я не могу вас учить сванскому, но за много лет я его освоила. И, главное, разобралась в некоторых его закономерностях, чем и буду делиться с вами.
Часто в Местиа можно увидить название отелей и ресторанов/баров, где есть такие слова как Баба и Буба. Странно звучащие для русского уха. Связаны они с обозначениями родственных связей.
🚩Баба по-свански — дедушка.
🚩Буба — по-свански — дядя.
Многие из вас слышали что по-грузински папа это мама, а мама это деда.
В Сванском все сильно иначе.
🚩Папа — Му
🚩Мама — Ди.
Не стоит тратить драгоценное время, чтобы позвать таких важных людей))
Моя мама звучит прекрасно: мижку ди.
Мой папа— мижку му.
Иногда мама на сванском звучит: дэдэ. Помните этот фильм сванского режиссера Марам Хвчвани: DEDE.
И есть в сванском еще одно устоявшееся и очень доброе выражение, которое говорят мамы и бабушки детям.
🚩Дэдэ ладагх си — что звучит приблизительно так же как и первое выражение, которое мы разбирали: мамочка (так принято в Грузии обращаться к своим детям), ты моя жизнь, мамин день тебе.
🚩 Брат, на сванском, мухбэ. Часто так обращаются друг к другу друзья — мужчины.
🚩Мижку мухбэ — мой брат.
Слова муж и жена используются, в основном, когда говорят о своей семье и родне.
🚩Жена — хэхв
🚩Муж —чааш
🚩Девочка — дина/дивоу
🚩Мальчик - чкинт
Хоча дивол, хола чкинтар.
Хорошая девочка, плохой мальчик))
Как обычно, короче)
Ну и напоследок поздороваемся и попрощаемся.
Здравствуйте.
🚩Хоча ладагх.
До свидания.
🚩Хочамду хари.
#сванскийязык
сванский:
Имжи малат
перевод: Как же я тебя люблю
👐Мишкуладарси.
А если точнее: 🚩мижгу ладагр си — что переводится дословного со сванского языка: мой день тебе. Если же переводить не дословно, это пожелание и обращение к человеку, за которого ты готов отдать жизнь.
В грузинском есть похожая фраза, которая выражает к человеку чувство любви и всего доброго, звучит оно: шени чири ме и дословно переводится: твои грехи/ твои боли мне.
Вернемся к сванскому, ведь очень многие пишут мне, что им интересно узнавать об этом языке.
Не являясь носителем я не могу вас учить сванскому, но за много лет я его освоила. И, главное, разобралась в некоторых его закономерностях, чем и буду делиться с вами.
Часто в Местиа можно увидить название отелей и ресторанов/баров, где есть такие слова как Баба и Буба. Странно звучащие для русского уха. Связаны они с обозначениями родственных связей.
🚩Баба по-свански — дедушка.
🚩Буба — по-свански — дядя.
Многие из вас слышали что по-грузински папа это мама, а мама это деда.
В Сванском все сильно иначе.
🚩Папа — Му
🚩Мама — Ди.
Не стоит тратить драгоценное время, чтобы позвать таких важных людей))
Моя мама звучит прекрасно: мижку ди.
Мой папа— мижку му.
Иногда мама на сванском звучит: дэдэ. Помните этот фильм сванского режиссера Марам Хвчвани: DEDE.
И есть в сванском еще одно устоявшееся и очень доброе выражение, которое говорят мамы и бабушки детям.
🚩Дэдэ ладагх си — что звучит приблизительно так же как и первое выражение, которое мы разбирали: мамочка (так принято в Грузии обращаться к своим детям), ты моя жизнь, мамин день тебе.
🚩 Брат, на сванском, мухбэ. Часто так обращаются друг к другу друзья — мужчины.
🚩Мижку мухбэ — мой брат.
Слова муж и жена используются, в основном, когда говорят о своей семье и родне.
🚩Жена — хэхв
🚩Муж —чааш
🚩Девочка — дина/дивоу
🚩Мальчик - чкинт
Хоча дивол, хола чкинтар.
Хорошая девочка, плохой мальчик))
Как обычно, короче)
Ну и напоследок поздороваемся и попрощаемся.
Здравствуйте.
🚩Хоча ладагх.
До свидания.
🚩Хочамду хари.
#сванскийязык
👍8
Грустные новости ...
Давид Ратиани, солдат из Местии, воевавший в Украине, сегодня погиб.
По словам других бойцов из Грузии, воюющих сейчас в Украине, три танка российских оккупантов, замаскированных под украинских солдат, атаковали их утром, убив еще одного грузинского бойца и французского добровольца.
«Вчера в бою в Ирпене, где участвовала наша часть, мы уничтожили 3 единицы бронетехники и соответствующую живую силу. На выходе из операции по нам открыли огонь из минометов. Погибли двое наших братьев, грузинских бойцов: Давид Ратиани и Гия Бериашвили."
Соболезнования близким 🙏
Источник
Давид Ратиани, солдат из Местии, воевавший в Украине, сегодня погиб.
По словам других бойцов из Грузии, воюющих сейчас в Украине, три танка российских оккупантов, замаскированных под украинских солдат, атаковали их утром, убив еще одного грузинского бойца и французского добровольца.
«Вчера в бою в Ирпене, где участвовала наша часть, мы уничтожили 3 единицы бронетехники и соответствующую живую силу. На выходе из операции по нам открыли огонь из минометов. Погибли двое наших братьев, грузинских бойцов: Давид Ратиани и Гия Бериашвили."
Соболезнования близким 🙏
Источник
😢26👍3
Церковь Святого Георгия в Накипари построена в X веке. Отличается от других церквей Сванетии украшением фасада.
Фасад украшен фресками и скульптурными изображениями.
Церковь представляет собой зальный храм, украшенный фресками, написанными художником Тевдоре в 1130 году. Церковь внесена в список недвижимых памятников культуры национального значения Грузии.
Интерьер церкви отличается множеством фресок, которые сопровождаются пояснительными надписями.
В иконографии церкви Накипари преобладают изображения её титульного святого, Георгия Победоносца. В апсиде с алтарём фрески расположены в два ряда. Она содержит традиционный деисус с сидящим Христом в окружении Богоматери и Иоанна Крестителя, с ангелами на заднем плане. В нижнем ряду находятся изображения апостолов и Отцов Церкви, всего пять фигур. На западной стене изображен Георгий чудесным образом заставляющий идолов падать вниз, а под этой сценой святой уже изображён под пыткой на колесе.
На северной стене изображены сцены сошествия Христа в ад и его же крещения, а под ними находятся фреска с фигурами двух конных святых воинов, стоящих лицом друг к другу: Георгия, пронзающего распростёртого Диоклетиана, и Феодора Стратилата, пронзающего копьём змею. На южной стене две верхние сцены изображают Пятидесятницу и Распятие, а нижние — три сцены мученичества Георгия.
В церкви хранится серебряная икона Святого Георгия Ипарского XI века, изображающая святого на коне, убивающего Диоклетиана.
Согласно сопроводительной надписи он был заказан неким Марушаном у ювелира по имени Асан
Фасад украшен фресками и скульптурными изображениями.
Церковь представляет собой зальный храм, украшенный фресками, написанными художником Тевдоре в 1130 году. Церковь внесена в список недвижимых памятников культуры национального значения Грузии.
Интерьер церкви отличается множеством фресок, которые сопровождаются пояснительными надписями.
В иконографии церкви Накипари преобладают изображения её титульного святого, Георгия Победоносца. В апсиде с алтарём фрески расположены в два ряда. Она содержит традиционный деисус с сидящим Христом в окружении Богоматери и Иоанна Крестителя, с ангелами на заднем плане. В нижнем ряду находятся изображения апостолов и Отцов Церкви, всего пять фигур. На западной стене изображен Георгий чудесным образом заставляющий идолов падать вниз, а под этой сценой святой уже изображён под пыткой на колесе.
На северной стене изображены сцены сошествия Христа в ад и его же крещения, а под ними находятся фреска с фигурами двух конных святых воинов, стоящих лицом друг к другу: Георгия, пронзающего распростёртого Диоклетиана, и Феодора Стратилата, пронзающего копьём змею. На южной стене две верхние сцены изображают Пятидесятницу и Распятие, а нижние — три сцены мученичества Георгия.
В церкви хранится серебряная икона Святого Георгия Ипарского XI века, изображающая святого на коне, убивающего Диоклетиана.
Согласно сопроводительной надписи он был заказан неким Марушаном у ювелира по имени Асан
👍2